詩是文學(xué)世界的一束奇葩，是心靈深處跳躍的文字。吟讀一首好詩，不僅能增長學(xué)識、開闊視野、凈化心靈，也會(huì)照亮我們生命中的每個(gè)角落。

歲月流轉(zhuǎn)，季節(jié)更替，花開花落。我們發(fā)現(xiàn)，詩歌留下的是一段對生命的贊禮，對生活的感悟，對真情的回顧，對心靈的觸摸??。

唐詩宋詞以所有經(jīng)典詩詞，如燦爛的陽光，如清澈的甘泉，字里行間處處閃爍著智慧的光芒，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)！

詩有什么用？說點(diǎn)個(gè)人看法。對于喜歡，愛好文學(xué)的人來說，都有些浪漫情懷。人的喜怒哀樂，七情六欲，世態(tài)炎涼，游山水景觀的感慨，都可以通過編排文字成詩，抒發(fā)出來。是人生的精神食糧，也可以疏散壓力。有用與否，因人而定，不能千篇一律。

答：詩，提升我們對人間萬物感性與理性的升華。

詩，讓春花夏葉秋雨冬雪，華麗旋轉(zhuǎn)在天地瞬間。

詩，讓千年歷史文化穿越時(shí)空，繚繞干山萬水，灑落花草樹木，點(diǎn)綴祖國大地，翩翩起舞于天地人間。

詩，讓情感，言語，禮議，生活錦上添花，美至窒息，鳥語花香映入眼簾，人間處處繡天堂。

詩，唐詩，傾國傾城之精美，留給后人豐富歷史資源，穿越時(shí)空之精彩，熏陶思想情操，使浮躁不安轉(zhuǎn)化為靜坐如詩，詩境意美，永遠(yuǎn)體現(xiàn)生活之主流。

詩，人人潛移默化地為它傾聽，為它靜謐，為它感動(dòng)，為它教畏。

詩，是飛翔在空中的靈魂，為它如癡如迷。

詩詞中金錢地位香車美女統(tǒng)統(tǒng)的都沒有，但詩詞是一種不可或缺的精神享受。

學(xué)習(xí)古詩當(dāng)然有用，人活著不是只知道吃和睡，人是情感的動(dòng)物，和動(dòng)物的區(qū)別就是語言的魅力， 讀古詩 ，學(xué)會(huì) 欣賞古詩 ，就像聽音樂，能讀懂音樂，欣賞繪畫能體會(huì)到繪畫的美一樣，這是人類的高境界，這種美是無知識的人，庸俗的人無法體會(huì)到的。

讀古詩 欣賞古詩 ，能使人心情愉悅，就像懂音樂的人聆聽音樂一樣，這是一種藝術(shù)享受，只有懂藝術(shù)的人，才能從中獲得快樂，藝術(shù)是喜歡藝術(shù)的人得到的精神食糧。經(jīng)常背誦古詩或能信手賦詩一首，可以陶冶性情，提高自己的素質(zhì)，提升自己。

古詩不僅有藝術(shù)欣賞價(jià)值，也有歷史研究價(jià)值，每首古詩都有其不同的創(chuàng)作背景，都是抒發(fā)作者情懷的佐證。不同的時(shí)代背景和詩人的不同處境，詩人能在詩中表達(dá)不同的思想感情。

?比如：在我中學(xué)時(shí)代學(xué)過的杜甫的詩《茅屋為秋風(fēng)所破歌》八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦舌燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。 俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

當(dāng)我第一次讀到這首詩，就被詩人在身處逆境的廣大胸懷所感染，詩中用簡潔明快的語言敘說了自己的故事，在這種困境中語言詼諧，讀起來心酸，但更能感到詩人愛國主義和博大的胸懷，到現(xiàn)在我也喜歡這首詩，杜甫的詩句樸實(shí)，且耐人尋味。

謝666友邀：詩有什么用？詩沒有用！一不當(dāng)飯吃，二不當(dāng)衣穿，三不能當(dāng)錢花！可是對很多人來講，就是喜歡詩！一首好詩，能使人有一種愉悅的好心情，一種美的享受！

詩可以增添美、增添愉悅。

孔子的觀點(diǎn)：詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。

通俗講就是詩歌可以表達(dá)心情，或愉悅或哀傷，可以與人交往對談，可以觀察社會(huì)，可以諷諫上級、怨而不怒。

亞里士多德在《詩學(xué)》替文藝找辯護(hù)的理由：

“詩的起源大概有兩個(gè)原因，每個(gè)原因都伏根于人類天性。首先人天然的從模仿出來的東西得到快感。事物本身原來使我們看到就起痛感的，在經(jīng)過忠實(shí)描繪之后，在藝術(shù)作品中卻使我們看到就起快感�！�

李澤厚先生這么回答：

正因?yàn)槲覀內(nèi)粘Ｉ�活的�?jīng)驗(yàn)總是有限的，短暫的，甚至是殘缺的。他們局限在一定的時(shí)空范圍內(nèi)，于是人們更希望從藝術(shù)的幻想中得到想象的滿足。通過藝術(shù)作品中的時(shí)空倒換和變幻，擴(kuò)大的自己對生活的參與，增加了對生命和潛能，情欲和愿望的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然加強(qiáng)了對生命的感悟和體驗(yàn)，甚至還對人的身體健康產(chǎn)生重要影響，藝術(shù)擴(kuò)展了生活，加強(qiáng)了生命，實(shí)現(xiàn)了自己。

朱光潛先生的《西方美學(xué)史》中也提到了文藝的心理基礎(chǔ)和社會(huì)功用問題：依柏拉圖，理想的人格能使理智處在絕對統(tǒng)治的地位，理智以外的一切心里功能，如本能、欲望、情感等，都被視為人性中“卑劣的成分”，都應(yīng)該毫不保留地被壓抑下去。文藝正是要投合于人性中這些“卑劣的部分”來產(chǎn)生快感，所以對于人的影響是壞的。

亞里士多德的看法卻與此相反。他的理想的人格是全面和諧發(fā)展的人格，本能、欲望、情感之類的心理功能既是人性所固有的，就有要求滿足的權(quán)利；給它們以適當(dāng)?shù)臐M足，對性格就會(huì)發(fā)生健康的影響。從這種倫理思想出發(fā)，他為詩和藝術(shù)進(jìn)行辯護(hù)：文藝滿足一些自然要求，因而使得人健康發(fā)展，它對于社會(huì)是有益的。

另一種是愛好節(jié)奏與和諧的天性，詩的音律也是一種節(jié)奏人們從這種天生資稟出發(fā)，經(jīng)過逐步練習(xí)，進(jìn)展，就會(huì)終于由他們原來的“順口溜”發(fā)展成為詩歌。

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作者：李藤新一（一個(gè)致力于分享干貨好書的自由撰稿人，公眾號：李藤新一）

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將取一壺閑日月，長歌深入武陵溪。或許詩歌的最大作用，就是讓人類憑借這些無用之用，區(qū)別出其他動(dòng)物，躍升為萬物靈長。

他首創(chuàng)的詩歌麒麟榜舉世公認(rèn)，但名列榜首的居然不是李白杜甫

司徒空生逢唐代改朝換代末世，暴亂蜂起，卻依然保持忠貞不二，最后為大唐末代皇帝殉死，赤膽忠誠，壯懷激烈，令人慨然。

在黃巢起義和唐王朝行將覆滅的時(shí)代，他幾次三番被叛軍勸降，要他出來當(dāng)官，都被他嚴(yán)詞拒絕，只好隱居鄉(xiāng)下足不出戶。

“將取一壺閑日月，長歌深入武陵溪”。這也無意中促成他潛心著述，寫出了《二十四詩品》這樣流芳百世的不朽之作。

在《二十四詩品》中，司徒空創(chuàng)造性地把詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法分為雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)等二十四品類，每格一品，每品用十二句形象化的四言韻語來比喻說明。他的書一出，后世評論詩歌的書，都只好按照他的標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)了。這部書對后世的詩歌藝術(shù)批評手法產(chǎn)生了深刻的影響。

寄贈(zèng)詩僧秀公

唐 · 司空圖

靈一心傳清塞心，可公吟后礎(chǔ)公吟。

近來雅道相親少，惟仰吾師所得深。

好句未停無暇日，舊山歸老有東林。

冷曹孤宦甘寥落，多謝攜筇數(shù)訪尋。

在隱居期間，為了表明不出來當(dāng)官的心志，他為此在王官谷莊園特地修了一個(gè)亭子，取名叫“休休亭”。

意思就是，自己什么都做不了了，所以要休息。論才干不高，這是一個(gè)休息的原因，論職務(wù)不重要，這是休息的第二個(gè)原因，論年齡太大，耳聾眼花，這是第三個(gè)休息的原因。

同時(shí)，年輕的時(shí)候懶惰，年紀(jì)大后太任性，現(xiàn)在老了又迂腐不堪，有這三樣問題都不能擔(dān)大任，因此更需要隱退了！

由于酷愛讀書，便于寫評論，他家有藏書7400卷，因此常自稱：“儂家自有麒麟閣，第一功名只賞詩”。

后來，唐朝覆滅，朱全忠扶持朝政，遷都洛陽，想讓司空圖當(dāng)禮部尚書，他稱自己年齡太大不堪重任，堅(jiān)決不出來當(dāng)官。后來聽說唐哀帝被殺死，他悲痛萬分，當(dāng)即絕食，幾天后嘔血而死，終年七十二歲。

他的詩品中，李白、杜甫排名都不靠前，最推崇的是符合自然和真實(shí)美學(xué)的詩句，主要是體現(xiàn)了隱逸高士的精神情操，喜歡以陶、王為代表的山水田園詩派。把“自然”作為詩句最高的審美境界，主要體現(xiàn)隱逸高士的精神情操。

比如李白《峨眉山月歌》：

峨眉山月半輪秋，隱入平羌江水流。

夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

因?yàn)槊鑼懥酥坌杏谠乱菇�中，與山水渾然一體，如自然造化之涌現(xiàn)，而無一絲人工斧鑿之痕跡。因此稱贊李白這首詩比較好。

靈一心傳清塞心，可公吟后礎(chǔ)公吟。首句即寫了禪宗歷史上著名的四位和尚傳授衣缽的典故，即說明禪道需要心授，更是贊我的僧人朋友也是得道高僧。

近來雅道相親少，惟仰吾師所得深。由于整日被俗事纏身，再加上國勢危亡，憂心忡忡，心情糟糕，很長時(shí)間沒有親近這些高雅脫俗的佛道，只有和老師傅一席暢談，才又點(diǎn)悟了不少道理。

好句未停無暇日，舊山歸老有東林。近來正在寫作詩論這本書，翻看查閱也品讀了無數(shù)的詩句，發(fā)現(xiàn)好詩真的是太多了，簡直時(shí)間都不夠用。想想當(dāng)初沒有執(zhí)意去當(dāng)什么大官，而是早早退隱山林，做自己喜歡的事，真是人生一大幸事。

冷曹孤宦甘寥落，多謝攜筇數(shù)訪尋。因?yàn)闆]有官職，自然少了很多應(yīng)酬喧囂，盡管門廳沒有車馬喧鬧，但是自己選擇的生活方式，不就是要甘于寂寞嗎？幸好還有你們這樣的僧侶朋友，可以經(jīng)常抽一空閑喝茶聊天對這樣的生活，我十分滿意！

馮友蘭先生《人生的境界》認(rèn)為人生有多重境界。馬斯洛“需要層次理論”也認(rèn)為人的需要有多個(gè)層次。各境界和各層次需要不同，追求不同。詩屬于精神層面的需求，處于自然境界和功利境界的人感覺不到它的用處，只有提高自己的人生境界，才能知道詩有什么用。

“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。物質(zhì)文明的高度很多時(shí)候制約著精神文明的高度，但不是絕對的。也有很多時(shí)候，越是物質(zhì)的困乏越需要精神的支撐！

說復(fù)雜了，簡單一些。詩歌對懂得詩歌和需要詩歌的人來說，是命根子，沒有詩歌，這些人可能不能活命。對不懂詩歌和不需要詩歌的人來說，詩歌沒什么用。鉆石和美玉不可以當(dāng)飯吃，但它們的價(jià)錢可比大米貴多了。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）