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梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò):“上可相夫,下可教子,近可宜家,遠(yuǎn)可善種,婦道既昌,千室良善,豈不然哉!”可見(jiàn),婦女不只是生孩子的工具,而是相夫教子的賢妻良母。

唐宋八大家中蘇氏父子占有三席,而在一門(mén)三父子背后卻站著一位默默奉獻(xiàn)的女人,這位賢妻良母可是他們父子三人成功的偉大支柱。

她就是蘇洵的夫人程氏,蘇軾蘇轍的母親。程氏,出身名門(mén),自幼熟讀詩(shī)書(shū),懂得禮儀。18歲嫁入蘇家,與19歲的蘇洵結(jié)為伉儷。

蘇洵年輕時(shí),參加科舉考試屢試不中,他開(kāi)始意志消沉,整天游山玩水。鄰居們都嘲笑他,而婦人程氏從未嫌棄抱怨過(guò)夫君,包容理解,相信丈夫會(huì)自我覺(jué)醒,有出人頭地的那一天。

程夫人每天料理家務(wù),還要教育兩個(gè)兒子。蘇洵看在眼里,感激妻子。終于有一天,蘇洵頓悟了,他告訴妻子他想重新讀書(shū)考取功名。妻子非常高興,支持丈夫通過(guò)讀書(shū)立功立名,為孩子們樹(shù)立榜樣。

程氏為補(bǔ)貼家用,變賣自己嫁妝做起了絲綢生意。她一邊打理生意,一邊教育兩個(gè)兒子。一天,她給孩子們讀《東漢史》講道范滂傳時(shí),她看著兒子,不禁嘆息。范滂是東漢名士,為官清廉,剛正不阿,因黨錮受牽連而遇害。

聽(tīng)了范滂的故事,蘇軾對(duì)母親說(shuō):“我長(zhǎng)大了也要成為范滂這樣的人,可以嗎?”母親聽(tīng)到兒子小小年紀(jì)有如此大志,便高興地說(shuō):“你能成為范滂,我就能成為范滂母親!

范滂的母親也是賢母,在兒子臨刑前,安慰?jī)鹤诱f(shuō):“你今天能和李杜齊名,還有什么遺憾呢?擁有了好名聲,還想長(zhǎng)壽,兩者怎能兼得?”

程夫人既勉勵(lì)丈夫讀書(shū)上進(jìn),又教育兒子“奮厲有當(dāng)世志”。嘉佑二年,蘇洵帶領(lǐng)兩個(gè)兒子進(jìn)京趕考。雖然,蘇洵依然與科舉無(wú)緣,但他的文章寫(xiě)的好,在京城一舉成名。不過(guò),兩個(gè)兒子很爭(zhēng)氣,雙雙登第。因此,蘇家父子三人,名噪京城。然而,程夫人沒(méi)能聽(tīng)到這振奮人心的好消息,便去世了,令人惋惜!

最佳貢獻(xiàn)者
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古代女子以“相夫教子”而聞名天下的有很多,那肯定是對(duì)丈夫無(wú)微不至地關(guān)懷和照顧,而精心撫養(yǎng)和教育出來(lái)的子女,德才兼?zhèn),大名鼎鼎。每一個(gè)家庭的的興旺,必定有著賢妻良母默默無(wú)聞辛勞地付出。

周文王是中國(guó)歷史上著名的仁義之君,敬老愛(ài)幼,禮賢下士,為政以德,布施天下。他的母親太任性情溫和,端莊雅靜,對(duì)姬昌的教育從胎教開(kāi)始,隨后在身教和家教方面,費(fèi)盡心機(jī),以身示范。

太任嫁給文王的父親季歷之后,一心一意只做有德行之事,輔助丈夫,遵循禮儀!读信畟鳌分杏涊d:“太任者,文王之母,摯任氏她。王季娶為妃。太任之性,端一誠(chéng)莊,惟德之行。及其有娠,目不視惡色,耳不聽(tīng)淫聲,口不擊敖言,能以胎教”。說(shuō)的是太任在懷孕文王的時(shí)候,不看不正經(jīng)的顏色,不聽(tīng)淫穢的聲音,不說(shuō)狂傲的話語(yǔ),不吃辛辣生冷的食品,以保持仁愛(ài)祥和的心態(tài),讓胎兒受到良好的教育。太任是中國(guó)胎教第一人。

姬昌的幼年是一個(gè)杰出的孩子,這是來(lái)源于他母親的身教和家教。精心撫養(yǎng),言傳身教,以身作則。把家庭教育作為姬昌成長(zhǎng)的基礎(chǔ)和啟蒙,從而成就了周文王的一代明君。

一位著名的人物背后總有一位慈祥的母親。母親是一個(gè)家庭中擔(dān)當(dāng)子女最初教育的人,一位母親的言行和品德,直接影響子女的一生?v觀歷史,那些有建樹(shù)有作為的人物,大多深受母親思想的熏陶。

中國(guó)北宋著名的文學(xué)家歐陽(yáng)修,幼年喪父,家里的重?fù)?dān)全部落在歐母的身上。歐母出身于貧苦人家,是一位有毅力、有見(jiàn)識(shí)、肯吃苦的婦女,歐陽(yáng)修從小受到母親良好的教育。

歐母想方設(shè)法讓歐陽(yáng)修認(rèn)字寫(xiě)字,由于貧窮,買不起紙筆,歐母就用池塘邊的荻草桿做筆,以鋪著的沙土當(dāng)紙,開(kāi)始教歐陽(yáng)修練字。在歐母的親自指導(dǎo)下,他在地上一筆一畫(huà)反復(fù)練習(xí)寫(xiě)字,一絲不茍。“畫(huà)荻教子”的故事,留傳千古。歐陽(yáng)修后來(lái)的品學(xué)兼優(yōu),德才兼?zhèn)洌瑸楣僖蝗,造福一方,?shí)在是出于歐母的教子有方。

孝莊太后所經(jīng)歷的清初三代,正是清軍入關(guān)建立政權(quán),由亂到治的動(dòng)蕩年代。她以清太宗之妻,清世祖之母,清圣祖之祖母的三重身份,輔助皇太極成就帝業(yè),建立大清,又輔佐世祖和圣祖年幼的即位和成長(zhǎng)。

清太宗的駕崩,孝莊太后以他的精明能干,制止皇權(quán)的爭(zhēng)奪。力排眾議,決定立自己六歲的兒子福臨即位。孝莊太后對(duì)福臨有著多方面的嚴(yán)格要求,督促他虛心學(xué)習(xí)漢族文化,吸收漢族的治國(guó)安幫。輔佐清世祖制定各項(xiàng)法律制度,并頒布施行,從而制定了清朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

順治十八年,清世祖駕崩,孝莊太后根據(jù)遺迢,由八歲的玄燁繼承皇位,為清圣祖。年幼的圣祖在孝莊太后的全力支持下,迅速成長(zhǎng),并秘密建立少年武士突擊隊(duì),一舉擒獲鰲拜,并將其他的重要成員也一網(wǎng)打盡。嶄露頭角,鋒芒畢露。就這樣十四歲的清圣祖掃除障礙,得以親政,開(kāi)啟了清朝歷史上一個(gè)嶄新的時(shí)代。清圣祖所成就的千秋偉業(yè),孝莊太后功不可沒(méi)。

相夫教子,格守婦道是中國(guó)古代婦女的職責(zé)和美德。蕓蕓眾生之中出類拔萃成功的典范有很多,象孟母、岳母眾所周知,不必重復(fù)。她們?nèi)缣焐系男切情W爍明亮。

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周文王母太妊苦心孤詣對(duì)兒子胎教身教家教,成就一代圣王。

昔孟母擇鄰處子不學(xué)斷機(jī)杼,教育兒子成為亞圣。

漢陶母剪發(fā)賣錢(qián)待賓退魚(yú)嚴(yán)教兒子陶侃廉潔為政。

岳母在兒子岳飛背上刺字“盡忠報(bào)國(guó)”育民族英雄。

歐母畫(huà)荻教子教育兒子歐陽(yáng)修心存仁義正直廉潔。

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題主好,有幸回答你的問(wèn)題,一點(diǎn)不成熟的看法,一起切磋吧。

你的問(wèn)題是:古代有哪些以相夫教子而聞明天下的女教育家?就字面而言,有兩個(gè)問(wèn)題需要討論,一是“相夫教子”,二是所謂“家”。(1)相夫教子是一個(gè)漢字成語(yǔ),意思是輔助丈夫、教育孩子。相夫教子是古代衡量婦女道德水平的一種標(biāo)準(zhǔn)。也是對(duì)賢淑妻子的稱贊。在古代社會(huì)衡量一個(gè)婦女是不是一個(gè)賢妻良母,能否相夫教子是關(guān)鍵的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),所謂相夫就是對(duì)丈夫要在生活上照顧好,事業(yè)上要多進(jìn)行有益的幫助,如果丈夫是為官的,就要?jiǎng)裎克逭疂,做一個(gè)百姓擁戴的清官,如果丈夫經(jīng)商,就要協(xié)助丈夫作好買賣,總之就是形成一個(gè)家庭中男主外,女主內(nèi)的和諧局面。至于教子很好理解,就是教育好孩子,“孟母三遷”的故事和戲劇中的傳統(tǒng)劇目“三娘教子”以及岳母刺字都是說(shuō)“教子有方”的故事。在過(guò)去君臣夫子綱的年代,婦女的地位極地,守婦道就是她們的循條,相夫教子就是守婦道最好表現(xiàn)。(2)所謂的“家”,能稱的起家的,就是在某一領(lǐng)域有重大貢獻(xiàn)的,重大研究成果、進(jìn)取、轉(zhuǎn)折、發(fā)現(xiàn)等等,也就是有專業(yè)的行家。比如,政治家,思想家,軍事家,科學(xué)家,縱橫家,教育家等。

說(shuō)到古代有哪些聞名天下的女強(qiáng)人倒是有幾位,如漢朝的呂雉,唐朝武則天,清朝的孝莊,慈禧等,如果給她們一個(gè)“家”的代號(hào),勉強(qiáng)也算的上玩弄政治的“權(quán)術(shù)家”吧。不過(guò),還真有個(gè)別的,東漢時(shí)期,就出了一位女史學(xué)專家,她就是班昭。班昭,又名姬,字惠班,東漢史學(xué)家、文學(xué)家班彪之女、班固之妹,十四歲嫁同郡曹世叔為妻,故后世亦稱“曹大家”。班昭博學(xué)高才,其兄班固著《漢書(shū)》,未竟而卒,班昭奉旨入東觀臧書(shū)閣,續(xù)寫(xiě)《漢書(shū)》。其后漢和帝多次召班昭入宮,并讓皇后和貴人們視為老師,號(hào)“大家”。鄧太后臨朝后,曾參與政事。

中國(guó)近現(xiàn)代史上的女教育家有:楊蔭榆,中國(guó)近代史上首位大學(xué)女校長(zhǎng),吳貽芳,在《聯(lián)合國(guó)憲章》上簽字的首位女性,金雅梅,第一所公立護(hù)士學(xué)校創(chuàng)辦人,俞慶棠,民眾教育的保姆”,王季玉,叫花子校長(zhǎng)。謝希德,新中國(guó)第一位大學(xué)女校長(zhǎng),霍懋征,被總理稱為“國(guó)寶,周小燕,中國(guó)之鶯。




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古代相夫教子而令后世敬仰的女性有很多。我們最容易想到的就是孟母三遷 。

孟母三遷、孟母斷杼,合稱擇鄰斷杼。孟母為改變孟子的學(xué)習(xí)環(huán)境,三次遷居。孟子從此勤學(xué)自?shī)^,師事子思,終成大儒!度纸(jīng)》中有“昔孟母,擇鄰處;子不學(xué),斷機(jī)杼”之句,在封建社會(huì)中,孟母被推崇為賢母的典范。孟母可謂是中國(guó)歷史上最早看到環(huán)境對(duì)人有潛移默化作用的人孟母不僅重視客觀環(huán)境對(duì)少年孟子的影響,而且十分注重言傳身教,以自己的一言一行,一舉一動(dòng)來(lái)啟發(fā)教育孟子,買肉啖子就是其一。

岳母刺字:岳飛20歲那年,離家從軍。臨行前一天,姚氏為了鼓勵(lì)兒子岳飛樹(shù)立“以身許國(guó),報(bào)效國(guó)家”的偉大報(bào)負(fù),在他背上用針刺了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字,要他牢牢記在心,至死為國(guó)效力。

歐母畫(huà)荻: 歐陽(yáng)修四歲那年,父親去世,家里生活非常困難。他的母親一心想讓兒子讀書(shū),可是,哪里有錢(qián)供他上學(xué)呢?她左思右想,決定自己教兒子。她買不起紙筆,就拿荻草稈在地上寫(xiě)字,代替紙筆,鋪沙當(dāng)紙教歐陽(yáng)修認(rèn)字。

徐母大義:徐庶被一封假造的書(shū)信輕易騙到了許昌,此舉使深明大義的母親痛極而自盡,造成了徐庶終生的遺憾,他因此痛恨曹操,曹操也只落得一場(chǎng)空歡喜,得到的是一位終生不為其設(shè)一計(jì)的旁觀者。老母親為自己的愚蠢而含恨九泉,心灰意冷的徐庶,不由地仰天長(zhǎng)嘆:“我徐某,報(bào)國(guó)有心,卻無(wú)力回天;不忠、不孝,枉為人臣!蹦莻(gè)時(shí)代曹操名為漢相,是仕途正宗,但是徐母卻能夠區(qū)分奸偽,認(rèn)為兒子投奔曹操是明珠投暗,足見(jiàn)這位母親的大德高義。

陶母封鮓(zhǎ): 晉朝人陶侃青年時(shí)代做管理河道及漁業(yè)的官吏,曾經(jīng)(派官府里的差役)把一壇糟魚(yú)送給母親。陶侃的母親將送來(lái)的糟魚(yú)封好交還給差役,寫(xiě)了一封回信責(zé)備陶侃,信中寫(xiě)道:“你身為官吏(本應(yīng)清正廉潔),卻用官府的東西(作為禮品)贈(zèng)送給我,(這樣做)不僅沒(méi)有好處,反而增加我的憂愁! 陶母湛氏:(公元243--318年), 是中國(guó)古代一位有名的賢母,晉代著名大將軍陶侃的母親。她與孟母、歐母、岳母齊名,是著名的“四大賢母”之一。

蘇母教子:蘇洵是北宋著名散文家。在妻子程氏的勸告下,27歲才開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū),經(jīng)過(guò)十多年的閉門(mén)苦讀,學(xué)業(yè)大進(jìn)。嘉佑元年,攜子蘇軾、蘇轍到汴京,以22篇文章謁見(jiàn)歐陽(yáng)修,受其賞識(shí),由此名聲大振。蘇母也用名節(jié)、廉潔自律和寬厚仁愛(ài)教育蘇軾蘇轍,才有了唐宋八大家之中的一門(mén)三父子。

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戰(zhàn)國(guó)時(shí),齊閔王打了敗仗而逃出齊國(guó),當(dāng)時(shí)15歲的王孫賈跟隨著閔王,不料半道與閔王走散,兵荒馬亂之中也無(wú)法找到閔王,就獨(dú)自回家了,王孫賈的母親說(shuō),你早上出去很晚才回來(lái),我就倚著家門(mén)眺望,你晚上出去而不回來(lái),我就得倚靠在巷子門(mén)口向遠(yuǎn)處眺望,你現(xiàn)在侍奉大王,卻不知道大王淪落何處,你還有何臉面回來(lái)呢?于是王孫賈轉(zhuǎn)身來(lái)到市場(chǎng),號(hào)召人們誅殺奸臣淖齒,大聲喊道,淖齒亂齊國(guó),殺閔王,不愿意做亡國(guó)奴的跟我去殺淖齒,跟從我的請(qǐng)?zhí)宦队冶。說(shuō)罷自己先將右臂袒露而出,頓時(shí)有四百多人被感染,跟隨王孫賈討伐淖齒,終于殺了淖齒,流亡在外的齊國(guó)大臣們紛紛尋找并輔佐閔王的后代,最終恢復(fù)了齊國(guó)。

東漢末年馬超反叛,殺刺史、太守,涼州參軍楊阜馬上前往歷城去見(jiàn)姜敘,商議討賊,姜敘的母親對(duì)兒子說(shuō),韋刺史遇害,你也有責(zé)任,現(xiàn)在你應(yīng)該火速發(fā)兵征討叛賊,不要顧及我的安危。于是姜敘與楊阜聯(lián)合鄉(xiāng)人趙昂、姜隱、尹奉、姚瓊、等人攻打馬超,馬超用趙昂的兒子趙月作為人質(zhì)。趙昂對(duì)妻子說(shuō),兒子怎么辦?其妻說(shuō),為君父報(bào)仇雪恥身家性命算不了什么,何況一個(gè)孩子!馬超襲取歷城活捉了姜敘之母,其母大罵馬超,你背父弒君,上天豈能容你,你有何面目見(jiàn)人?于是遭馬超殺害,趙月也隨之被斬。

東晉卞壺為抵抗叛軍蘇峻而戰(zhàn)死,他的兩個(gè)兒子隨父征戰(zhàn)也兵敗被殺。其母撫摸著兩個(gè)兒子的尸體痛苦說(shuō),父親是忠臣,兒子守孝道,我還有什么可遺憾的。

孟昶與劉裕同時(shí)起兵,孟昶對(duì)妻子周氏說(shuō),我決定做賊,你趁早離開(kāi)我為好。周氏說(shuō),你父母健在,你想建功立業(yè)干一番大事業(yè),這豈是婦人所能勸諫的,一旦你大事不成,我會(huì)在二老面前盡孝的。孟昶起身欲走,周氏追出拉他坐下說(shuō),看你的舉止并不是顧及我,而是想得到財(cái)物,如果兒子能賣幾個(gè)錢(qián),我也不會(huì)可惜的。說(shuō)著指了指懷抱中的兒子,然后傾盡所有交給了孟昶。

何無(wú)忌與劉裕、孟昶是同謀,深夜起草討伐敵人的檄文,他的母親踩在凳子上偷看,哭著說(shuō),你能做這樣的大事,我還有什么遺恨。又問(wèn)同謀者是誰(shuí)?何無(wú)忌說(shuō)是劉裕,母親更加高興,并囑咐他成大事所要懂得的道理。

唐朝末年,李克用被朱溫圍困于上源驛,先逃回去的人告訴李克用的妻子劉氏,說(shuō)汴人生變克用兇多吉少,劉氏不動(dòng)聲色,立刻處死了報(bào)信的人,然后秘密招來(lái)將領(lǐng)開(kāi)會(huì),策劃營(yíng)救李克用,終于將李克用救回。李克用組織精兵準(zhǔn)備攻打朱溫,劉氏說(shuō),你應(yīng)當(dāng)先向朝廷申訴,如果舉兵互相攻伐,天下人怎么知道誰(shuí)是誰(shuí)非?

唐末最大的農(nóng)民起義軍首領(lǐng)黃巢死后,時(shí)溥把他的姬妾獻(xiàn)給朝廷,唐僖宗看到她們都是名門(mén)閨秀問(wèn)曰,你們都是勛貴家的千金小姐,為什么要跟隨賊人呢?妻妾中為首的一位回答說(shuō),賊人兇狂,國(guó)家以百萬(wàn)大軍都無(wú)法征服,現(xiàn)在陛下卻要責(zé)怪一群柔弱女子,那么那些公卿將帥又該置于何地呢?一句話把僖宗說(shuō)的啞口無(wú)言,下令將她們?nèi)刻幩,眾姬妾恐懼悲憤不已,唯?dú)她不吃不喝也不悲泣,直到受刑依舊昂首挺胸神色肅然。

宋軍圍攻金陵,南唐后主李煜任命劉澄為潤(rùn)州節(jié)度使,劉澄卻背叛南唐開(kāi)門(mén)投降吳越,李煜下令誅滅其家族,當(dāng)時(shí)劉澄的女兒已經(jīng)許配于人但尚未成親,李煜想留她活命,其女卻斬釘截鐵地說(shuō),我是叛臣之女,沒(méi)有活命的理由,我絕不茍活于世。于是被斬。

洪邁說(shuō),以上所說(shuō)都是有忠義之風(fēng)英雄之氣的女流之輩,雖然她們的事跡都載于史冊(cè),但我還是要重新將之摘出,以褒揚(yáng)她們。至于唐高祖起兵太原,其女平陽(yáng)公主在長(zhǎng)安,她的丈夫柴紹說(shuō),令尊將率兵肅清京城,我準(zhǔn)備參加,恐怕不能與你一起前往,怎么辦?公主說(shuō),你去吧,我自有辦法。隨即奔往鄂縣,散盡家財(cái)招募南山亡命之徒,又勸降群盜,申明軍紀(jì),聚合七萬(wàn)之眾,威震關(guān)中,與李世民匯合渭北,分別守衛(wèi)京師。像平陽(yáng)公主這樣偉烈女子,絕非一般女人所能比擬的。

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古代女子以“相夫教子”出名,那么她的丈夫,子女一定也是鼎鼎有名,所以我想到了三位女子,第三位你猜不到。

1.孟母

孟母三遷的故事想必大家都耳熟能詳。

孟母為了給孩子提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,三次搬遷,悉心教導(dǎo)孟子,鼓勵(lì)孟子學(xué)習(xí),最后把孟子培養(yǎng)成著名的儒家學(xué)派代表人物,人稱“亞圣”。

2.岳飛的母親

岳飛的母親給兒子背后刻“精忠報(bào)國(guó)”四字的故事也是家喻戶曉。

有一次,岳飛因?yàn)樵谲娭行那椴缓,就私自離開(kāi)軍營(yíng)。岳飛的母親就給兒子刻“精忠報(bào)國(guó)”四字,囑咐其報(bào)效祖國(guó)。岳飛是宋朝的愛(ài)國(guó)大將軍。

3.程氏

程氏是蘇洵的妻子,蘇軾蘇轍的母親。三蘇同列為唐宋八大家,傳為美談,程氏可謂是“成功男人背后的女人”了,程氏賢惠持家,相夫教子。雖然本人并無(wú)很大的才氣,卻靠相夫教子,名垂青史。

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那必須的是孟母啊

孟母教子的影響頗為深遠(yuǎn),早在西漢時(shí)期韓嬰的《韓詩(shī)外傳》中,就用有關(guān)孟母的故事來(lái)解釋詩(shī)義,劉向的《列女傳》中,首次出現(xiàn)了“孟母”這個(gè)專用名詞。東漢女史學(xué)家班昭曾作《孟母

頌》,西晉女文學(xué)家左芬也作《孟母贊》。南宋時(shí)的啟蒙課本《三字經(jīng)》引證的第-個(gè)典故就是“昔孟母,擇鄰處。子不學(xué),斷機(jī)杼”,這一-普及于封建社會(huì)后期的啟蒙讀物,雖經(jīng)明、清學(xué)者陸續(xù)修訂補(bǔ)充,而孟母三遷、斷機(jī)教子的故事始終冠于篇首。山東監(jiān)察御使鐘化民《祭孟母文》贊揚(yáng)道:“子之圣即母之圣”、“人生教子,志在青紫。夫人教子,志在孔子。古今以來(lái),一-人而已!彪S著孟母故事的廣泛流傳,封建統(tǒng)治者也竭力將其塑造成符合其需要的偶像,封建皇帝對(duì)其屢加封謚,直到乾隆=年(1737年) 加封孟母為“邾國(guó)端范宣獻(xiàn)夫人”。




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古代的相夫教子而聞名天下的女教育家我覺(jué)得首推孟母-孟子的母親,這是位了不起的女性。

孟子的父親在他三歲是時(shí)候就去世了,靠母親教養(yǎng)長(zhǎng)大成人,母親的言傳身教讓他成為了中國(guó)古代著名思想家、教育家,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。是僅次于孔子的一代儒家宗師,的“亞圣”。

我們熟悉的國(guó)學(xué)精品《三字經(jīng)》中就有孟母的文字記錄。

孟母克勤克儉,含辛茹苦,堅(jiān)守志節(jié),在中國(guó)歷史上受到普遍尊崇。

孟母教子的故事我們最熟悉的就是:

孟母三遷:孟母一個(gè)女人帶著孩子,從墓地到集市到學(xué)宮旁邊,她深知環(huán)境造就人,她不厭其煩的搬家,就是要為孩子創(chuàng)造了一個(gè)適合學(xué)習(xí)的環(huán)境。

子不學(xué)斷機(jī)杼:孟母用循循善誘的方法教育孩子,學(xué)習(xí)就像織布,是一個(gè)累積的過(guò)程,我們要有決斷性,一旦認(rèn)為道是錯(cuò)的就當(dāng)機(jī)立斷改正錯(cuò)誤,同時(shí)只有好好學(xué)習(xí),持之以恒,才能成才。

黎民百姓傳頌著孟母的故事,文人學(xué)士為其立傳作贊,達(dá)官顯貴、孟氏后裔為其樹(shù)碑修祠,岳飛的母親岳母、徐庶的母親徐母,列為母親的典范,號(hào)稱中國(guó)“賢良三母”,而且孟母位居“賢良三母”之首。

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感謝系統(tǒng)的問(wèn)題 ,很高興回答這個(gè)問(wèn)題。

古代相夫教子的女教育家我認(rèn)為有以下五位。

第一位首推孟母 ,即我國(guó)古代著名思想家,教育家孟子的母親,孟子所取得的成就與他母親的教育息息相關(guān),孟母喪夫后,終身未嫁,并含辛茹苦教育孟子,為了祭拜丈夫,孟母和年幼的孟子住在丈夫的陵墓附近,即能祭拜丈夫又能教育孟母,后來(lái)為了給孟子一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境,竟然三遷住所,最后選擇了學(xué)校附近居住,這就是著名的“孟母三遷”的故事。

另外還有孟母為了不讓孟子在學(xué)業(yè)上半途而廢,曾經(jīng)在織布織到一半的時(shí)候,故意斷掉,以激發(fā)孟子學(xué)習(xí)的熱情,這就是著名的孟母“斷機(jī)杼”的故事。

第二位是東晉名將陶侃之母--陶母,陶母也是在她喪夫之后,終身未嫁,獨(dú)自擔(dān)起教育和撫養(yǎng)陶侃的重任,陶母“截發(fā)筵賓”和“封壇退魚(yú)”的故事廣為流傳,陶母的教育位陶侃以后的仕途影響很大。

第三位是北宋著名文學(xué)家,政治家,歐陽(yáng)修的母親-----歐母,歐陽(yáng)修的成就仍然離不開(kāi)他母親的教育,本來(lái)歐家經(jīng)濟(jì)寬裕,丈夫去世后,家境變得特別貧寒,但是歐母靠自己的辛苦勞動(dòng),用最簡(jiǎn)陋的方法教歐陽(yáng)修識(shí)字,這就是著名的“畫(huà)荻教子”。歐陽(yáng)修在母親的教育下,學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良,后來(lái)考上了進(jìn)士,他品德高尚,成為了我國(guó)古代著名的政治家。

第四個(gè)是我國(guó)著名民族英雄岳飛的母親-----岳母,岳飛的為人處世離不開(kāi)岳母的教育,在岳飛長(zhǎng)大成人后,為了使岳飛能報(bào)效祖國(guó),抵抗金兵,在岳飛背后刺上“精忠報(bào)國(guó)”,四個(gè)大字,并成為岳飛的座右銘,

并為之奮斗終身。

第五個(gè)是孝莊皇后,她嫁給皇太極后,幫助皇太極成就大業(yè),建立大清,皇太極死后先后輔佐自己的兒子順治帝,輔自己的孫子康熙帝,可以說(shuō)康熙所成就的偉業(yè)離不開(kāi)孝莊的教導(dǎo),所以從相夫教子這個(gè)層面來(lái)說(shuō),孝莊皇后是一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的教育家。

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