婊子無(wú)情，戲子無(wú)義”應(yīng)該是具有它獨(dú)特的含義的，因?yàn)樗�是屬于民間俗語(yǔ)那一類(lèi)。這些句子往往是中華底層老百姓對(duì)一些生活狀態(tài)的一個(gè)語(yǔ)言總結(jié)。

婊子和戲子在古代史是屬于下九流的一類(lèi)人，他們可憐但從某種程度上來(lái)說(shuō)，又可恨。有些時(shí)候他們，傷人又傷己。

這句話解釋來(lái)說(shuō)，婊子就是指的靠出賣(mài)身體來(lái)維持生計(jì)的一類(lèi)女人，說(shuō)他們可憐，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)制度下，男尊女輩的限制導(dǎo)致了他們從一出生開(kāi)始，命運(yùn)就被得以限制，這是社會(huì)悲劇，也是命運(yùn)悲劇。

但可恨的是他們選擇了這份職業(yè)，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，的確不是一種好的現(xiàn)象，從某種程度上也是在破壞別人的家庭。

說(shuō)婊子無(wú)情是指的他們?cè)诩t塵俗世中翻滾，一顆心早已千瘡百孔，他們?cè)缇蛯W(xué)不會(huì)如何去愛(ài)一個(gè)人，能給的只是肉體的片刻溫暖，沒(méi)有情。他們不敢談情，因?yàn)槟菚r(shí)的他們知道他們沒(méi)有資格。

戲子無(wú)義中的戲子，其實(shí)就是只賣(mài)藝的那部分人，不同于今天的臺(tái)上表演的那些演員們。他們更加的低廉，對(duì)于小老百姓來(lái)說(shuō)，戲子也和婊子一般 賣(mài)藝也賣(mài)身。

他們無(wú)義是因?yàn)樗麄儼阉麄兯�有的情義都在舞臺(tái)上給表演完了，笑用盡了，哭也用盡了。他們給了舞臺(tái)最大的忠誠(chéng)，所以舞臺(tái)賜予了他們生機(jī)。說(shuō)戲子無(wú)義，是因?yàn)樗麄兏�本不知道怎么去�?duì)生活有義，怎么去對(duì)人有義。

因?yàn)閺淖鰬蜃拥哪且惶�，他就知道這個(gè)世界從來(lái)對(duì)他無(wú)義。

是人都有情義。

情義如何定義，是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。

不同的人有不同的情義。

同一個(gè)人在不同的情況下，有不一樣的情義。

讓自己好好活著，也讓別人好好活著，是最根本的善良，最簡(jiǎn)單的真理。

尊重他人，無(wú)論他是什么人，或者自己是什么人。

現(xiàn)在是什么人，將來(lái)不一定是什么人。

現(xiàn)在是什么人，也不一定將來(lái)是什么人。

謝邀；這是一句俗話，也有道理，象婊子，一雙玉臂千人枕，半點(diǎn)朱唇萬(wàn)客嘗。哪里有什么情？。戲子，今天演忠臣孝子，明天演卑鄙小人。全憑演技，你讓他講什么義？。就那回事。

“一雙玉臂千人枕，半點(diǎn)朱唇萬(wàn)人嘗�！� 情飄散，情已淡，心不想，心不念。正所謂：“青樓夢(mèng)好，難賦深情。”

“一夜知心話，穿衣各東西�！�揮一揮手，不帶走一片云彩。誰(shuí)對(duì)誰(shuí)又會(huì)有情，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)又會(huì)思念，一切都只不過(guò)是逢場(chǎng)作戲的虛情假意罷了。

“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。”你出金銀，我賠笑，再多的留戀也只落個(gè)薄情名。情，計(jì)較得越多，也就傷得越深。何必去當(dāng)真，本就夢(mèng)一場(chǎng)。

“十載春啼變鶯舌，三嫌老丑換峨眉�！�青樓本是無(wú)情地，豈會(huì)養(yǎng)下有情人。有情不去無(wú)情地，無(wú)情難遇有情人。虛情豈能換真愛(ài)，真愛(ài)會(huì)遭假情而掩埋。

“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。”有情與無(wú)情，本就是孿生的一對(duì)，雖有買(mǎi)醉心碎的無(wú)情傷痛，卻也難免會(huì)有難舍難分的情留竹帛。

“哪個(gè)女子不懷春，哪個(gè)男子不鐘情”誰(shuí)還沒(méi)有個(gè)白雪公主與白馬王子的愛(ài)情憧憬呢？

若說(shuō)婊子無(wú)情，又何來(lái)“杜十娘怒沉百寶箱”的經(jīng)典流傳呢？

若說(shuō)婊子無(wú)情，又何來(lái)梁紅玉與韓世忠“大戰(zhàn)黃天蕩”的抗金傳奇呢？

若說(shuō)婊子無(wú)情，又何來(lái)薛濤與韋皋、元稹的“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨此情無(wú)盡期”的愛(ài)情傳唱呢？

若說(shuō)婊子無(wú)情，又何來(lái)吳三貴“沖冠一怒為紅顏”呢？

若說(shuō)婊子無(wú)情，又何來(lái)杭州名妓王美娘情嫁賣(mài)油郎的愛(ài)情美談呢呢？

若說(shuō)婊子無(wú)情，又何來(lái)一代名妓魚(yú)玄機(jī)對(duì)李億“易求無(wú)價(jià)寶，難得有心郎。枕上潛垂淚，花間難斷腸”的一往情深呢？

若說(shuō)婊子無(wú)情，又何來(lái)一代名妓李香君對(duì)窮書(shū)生侯方域“不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”的忠貞愛(ài)情呢？

若說(shuō)婊子無(wú)情，又何來(lái)一代名妓董小宛與冒辟疆的“患難見(jiàn)真情”呢？

“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”道出了戲子的無(wú)義。

“慚笑董卓無(wú)尸骨，還擁呂布羨英雄�！�若說(shuō)戲子無(wú)義，又何來(lái)貂蟬“妾若不報(bào)大義，死于萬(wàn)刃之下”的美談。

“眾道戲子冷無(wú)情，怎知心為何人��？”誰(shuí)又能知道戲子心中的所想，有義無(wú)義，只有她自己知道。畢竟：“子非魚(yú)，焉知魚(yú)之樂(lè)！”

“流著自己的淚，演著自己的戲，臺(tái)上是戲，臺(tái)下是戲�！�若說(shuō)有義，臺(tái)上有；若說(shuō)無(wú)義，臺(tái)下無(wú)。戲中又如何能與現(xiàn)實(shí)相提并論呢。

“其志操之高潔，其舉動(dòng)之慷慨，其言辭之委婉而激烈，非真愛(ài)國(guó)者不能�！�若說(shuō)戲子無(wú)義，徐天嘯對(duì)一代名妓柳如是為何會(huì)有如此之高的評(píng)價(jià)呢？“如我身為男子，必當(dāng)救亡圖存，以身報(bào)國(guó)!” 若說(shuō)戲子無(wú)義，為何她又能說(shuō)出如此大義凜然之語(yǔ)呢？

“湖山此地曾埋玉，花月其人可鑄金�！�金榜題名后的鮑仁為南齊錢(qián)塘第一名伎蘇小小所建“慕才亭”上的對(duì)聯(lián)。當(dāng)時(shí)，鮑仁貧困，無(wú)力上京赴試，蘇小小聞慷慨解囊。因感其恩義，這才建“慕才亭”以報(bào)恩。若說(shuō)戲子無(wú)義，誰(shuí)又會(huì)說(shuō)蘇小小的行為不是義舉呢？

“夫妻本是同林鳥(niǎo)，大難臨頭各自飛�！�人人都有情濃處，人人也有無(wú)情時(shí)。有情無(wú)情，不管婊子之事，都在人心的一念之間。一念情起，萬(wàn)山千山都是情；一念情滅，滄海桑田皆風(fēng)霜。

“自古多情空余恨，多情總被無(wú)情傷�！�誰(shuí)都有為情傷心過(guò)，誰(shuí)都有為情苦惱過(guò)，誰(shuí)又能冷血無(wú)情，誰(shuí)又能情如沐雨。

“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花�！�世間萬(wàn)物皆有情，是人就有真感情。

“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇�！�從前還是“你儂我儂”，轉(zhuǎn)眼又是“相離相棄”。有情與無(wú)情，有義與無(wú)義，誰(shuí)又能說(shuō)得清呢？

正所謂：“此一時(shí)，彼一時(shí)�！� 婊子既有無(wú)情之時(shí)，也有情濃之處；戲子既有無(wú)義的毀謗，也有大義的壯舉。有情與無(wú)情，有義與無(wú)義，皆不可一概而定。這，也許就是“婊子無(wú)情，戲子無(wú)義”的背后道理吧。

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古人所說(shuō)的“婊子無(wú)情，戲子無(wú)義”，是指古代靠賣(mài)身而生活的女子和靠唱戲維持生計(jì)的藝人�！版蛔印焙汀皯蜃印边@兩個(gè)稱(chēng)呼，帶有一定的社會(huì)歧視性質(zhì)和污辱性質(zhì)，只有在古代才會(huì)有這個(gè)叫法，現(xiàn)在已經(jīng)不存在了，“婊子和戲子的稱(chēng)呼，已經(jīng)被時(shí)代的變遷劃上了句號(hào)。

“婊子無(wú)情，戲子無(wú)義”，有什么背后的道理呢？婊子無(wú)情，主要是因?yàn)榇蠖鄶?shù)靠賣(mài)身賺錢(qián)的女子，由于家境貧寒，出身低賤，為生活所迫，才淪落風(fēng)塵。不過(guò)，也有一些風(fēng)塵女子，賣(mài)藝不賣(mài)身，憑自己的才藝換取微薄的經(jīng)濟(jì)收入。所謂的婊子無(wú)情，都是舊社會(huì)的世俗和偏見(jiàn)所造成，什么柔情蜜意，什么投懷送抱，都是現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，屬于特殊條件下的特殊產(chǎn)物。

戲子無(wú)義，也是由于職業(yè)的關(guān)系，被人誤解？戲子扮演什么角色，就會(huì)變成一個(gè)什么樣的人，這樣才符合職業(yè)素質(zhì)，這樣才能夠?qū)⒔巧�扮演的活靈活現(xiàn)，入木三分。戲子好像是一生一世都是在為他人作嫁衣裳，為了可憐兮兮的那點(diǎn)錢(qián)，完全迷失了自我，臺(tái)上臺(tái)下完全是兩個(gè)世界的人。說(shuō)戲子無(wú)義，還是因?yàn)槁殬I(yè)的原因，還是被打上了時(shí)代的烙印�，F(xiàn)實(shí)生活中，戲子也是人，也有自己的奮斗目標(biāo)和選擇生活的權(quán)力，戲子也有人的七情六欲和喜怒哀樂(lè)！如果我們將所有的戲子統(tǒng)稱(chēng)之為戲子無(wú)義，一棍子打死，這樣既不公平，也不合理！

當(dāng)然，“婊子無(wú)情，戲子無(wú)義”并非完全是空穴來(lái)風(fēng)，造謠誹謗。類(lèi)似于婊子無(wú)情和戲子無(wú)義的現(xiàn)象，在歷史上也時(shí)有發(fā)生，又怎么能去堵住人家的嘴，怎么能禁止人家不說(shuō)三道四？尤其是現(xiàn)在，很多人早已經(jīng)習(xí)慣于將社會(huì)上的一些人和事比喻為“婊子和戲子”的無(wú)情無(wú)義，成為了一句廣為流傳的歇后語(yǔ)，我們還不是無(wú)法改變？

一趕考小生住店，和一女子纏綿，恩愛(ài)有加，到走時(shí)為了表示忠心，拔下一顆牙給女子，我到京考完就來(lái)給你贖身！兩年過(guò)去了，已是秀才的他找到該女子，女子已經(jīng)不認(rèn)識(shí)他，秀才說(shuō)我當(dāng)時(shí)給你拔牙保存，你忘了嗎？該女子在床底拿出一撮箕牙來(lái):請(qǐng)你看看那個(gè)牙是你的？

婊子無(wú)情”這句話的背景是舊社會(huì)或古代，人們認(rèn)為妓女都是薄情之人，表面上看起來(lái)和客人郎情妾意、濃情蜜意，那是因?yàn)榭腿烁读隋X(qián)，妓女就必須要付出有償服務(wù)，這種濃情蜜意就是服務(wù)的應(yīng)有態(tài)度。妓女和客人之間的這種濃情蜜意是建立在金錢(qián)基礎(chǔ)上的交易，當(dāng)交易結(jié)束或者當(dāng)客人無(wú)力支付服務(wù)費(fèi)，妓女自然就和客人形同陌路。這樣的情形就被很多人描述為“婊子無(wú)情”。

“戲子無(wú)義”這句話的背景也是舊社會(huì)或古代，人們認(rèn)為戲班子里唱戲的都是無(wú)義之人，唱戲的在人們面前出現(xiàn)時(shí)都是在舞臺(tái)上，他們?cè)谖枧_(tái)上時(shí)不是自己，而是戲里面演繹的角色，而戲之所以精彩，全在于這些唱戲的把角色演繹得情深義重、感天動(dòng)地。本質(zhì)上，觀眾和唱戲的之間的關(guān)系只是“你付錢(qián)，我演出”的一種金錢(qián)和服務(wù)的關(guān)系，這讓人們產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，以為唱戲的就該如同他們演繹的角色那般情深義重，但實(shí)際上，并非如此，這種落差，讓人們就衍生出了一種刻毒的抱怨：“戲子無(wú)義”。

“婊子無(wú)情，戲子無(wú)義”說(shuō)的是古代從事妓女這一行業(yè)的人是不可能有真情實(shí)意的。這在古代是一句善意的勸人話，意思是敬告那些狎妓的嫖客們。不要試圖在妓女身上尋找愛(ài)情。以為她會(huì)愛(ài)你，如果你這樣想了。就是自做多情，這樣做了，就注定要倒大霉。

最典型的例子就是《玉堂春》蘇三與王金龍的故事。王金龍以為蘇三是愛(ài)自己的。于是，把隨身攜帶的四萬(wàn)兩銀子全部花光，最后淪落成乞丐。蘇三最終還是被山西富商沈彥林買(mǎi)走。若不是機(jī)緣巧合。重逢幾乎不可能。四萬(wàn)兩銀子，也足夠讓一個(gè)富家破敗了。

在世俗的眼光里，蘇三愛(ài)不愛(ài)王金龍一點(diǎn)都不重要。重要的是，蘇三是沒(méi)有自主權(quán)利的。而娼家眼里只有錢(qián)。這是事實(shí)。如果誰(shuí)不小心愛(ài)上了當(dāng)妓女的。結(jié)果大都是悲劇。

把戲子和婊子放在一起，今天看來(lái)，似乎很突兀，沒(méi)有道理。但在古代，二者是同行。可以算是姊妹行業(yè)。古代等級(jí)社會(huì)之下，妓女和戲子都是下九流。妓女如果僅僅只做點(diǎn)皮肉生意，收入是有限的。為了增加收入，高等妓女都要花錢(qián)進(jìn)行包裝，也就是從小進(jìn)行藝術(shù)教育。所以，古代最高等的妓女，都是一流藝術(shù)家。她們常常是琴棋書(shū)畫(huà)，樣樣精通。歷史上有名的“秦淮八艷”，個(gè)個(gè)都是這樣的人物。唱戲唱小曲等，都是她們必修的課目。所以，高等妓女，必有戲子的身份。

古代唱戲的，由于身份低下，大都兼做與妓女一樣的生意，這就是參與富人家的堂會(huì)，做陪客，唱小曲，賣(mài)藝兼賣(mài)身。古代的妓園俗稱(chēng)“窯子”，妓女也叫“窯姐”。而戲班有些兼營(yíng)“堂子”，出外陪酒，稱(chēng)為“相公”。

打麻將缺了張為什么被稱(chēng)為相公？就是因?yàn)�，古代有錢(qián)人玩妓女，也玩相公�？瓷霞伺�買(mǎi)回家去，是可以生孩子的。比如柳如是嫁給錢(qián)謙益之后，就生了個(gè)女兒。后來(lái)嫁給翰林編修趙玉森的兒子為妻。可是玩相公是不可能生出孩子的。人們以此來(lái)形容打麻將缺張的情況，白白費(fèi)了時(shí)間氣力，但不可能有所獲得。

請(qǐng)相公的情況，《紅樓夢(mèng)》中有多次寫(xiě)到。最能看出行業(yè)特點(diǎn)的，還要說(shuō)第七十五回。這一回中寫(xiě)了榮國(guó)府中邢夫人的兄弟在寧國(guó)府賈珍家里賭輸了錢(qián)。陪客的相公們冷落了他。邢大舅發(fā)牢騷，以及賭客們玩笑勸解的情況�？梢�(jiàn)這一行的規(guī)矩。

　　傻舅（邢大舅）輸家，沒(méi)心緒，吃了兩碗，便有些醉意，嗔著兩個(gè)孌童只趕著贏家不理輸家了，因罵道：“你們這起兔子，就是這樣專(zhuān)洑上水。天天在一處，誰(shuí)的恩你們不沾，只不過(guò)我這一會(huì)子輸了幾兩銀子，你們就三六九等了。難道從此以后再?zèng)]有求著我們的事了！”

眾人見(jiàn)他帶酒，忙說(shuō)：“很是，很是。果然他們風(fēng)俗不好�！币蚝让�：“快敬酒賠罪�！�

兩個(gè)孌童都是演就的局套，忙都跪下奉酒，說(shuō)：“我們這行人，師父教的不論遠(yuǎn)近厚薄，只看一時(shí)有錢(qián)有勢(shì)就親敬，便是活佛神仙，一時(shí)沒(méi)了錢(qián)勢(shì)了，也不許去理他。況且我們又年輕，又居這個(gè)行次，求舅太爺體恕些我們就過(guò)去了�！闭f(shuō)著，便舉著酒俯膝跪下�！�…

　　邢德全見(jiàn)問(wèn)，便把兩個(gè)孌童不理輸?shù)闹悔s贏的話說(shuō)了一遍。這一個(gè)年少的紈褲道：“這樣說(shuō)，原可惱的，怨不得舅太爺生氣。我且問(wèn)你兩個(gè)：舅太爺雖然輸了，輸?shù)牟贿^(guò)是銀子錢(qián)，并沒(méi)有輸丟了雞巴，怎就不理他了？”說(shuō)著，眾人大笑起來(lái)，連邢德全也噴了一地飯。

《紅樓夢(mèng)》中的這一回，把這一行的工作情況和性質(zhì)很形象的表現(xiàn)了出來(lái)。戲子也好，嫖子也罷。大家工作的目的是為了掙錢(qián)。不要和他們講感情的事。請(qǐng)感情，傷感情。你愛(ài)她，能給她一個(gè)名分嗎？不可能。

柳如是的品行是后代的士大夫們都很佩服的。她嫁給錢(qián)謙益之后，也只能做個(gè)小妾。就算有了孩子，也沒(méi)有主人的身份。所以，在錢(qián)謙益死后，一大群錢(qián)家的族人，便來(lái)奪家產(chǎn)。但柳如是卻不是軟弱可欺之人。她以自謚的方式，維護(hù)了自己的尊嚴(yán)和利益。

因此，以前所謂的“婊子無(wú)情，戲子無(wú)義”是不公平的社會(huì)等級(jí)制度造成的一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。不能怪具體的某個(gè)人。

今天是平等社會(huì)。人們的人格是平等的。社會(huì)也不需要人們?cè)僖猿鲑u(mài)肉體和尊嚴(yán)的方式求得生存的權(quán)利�？墒沁�是有人為了金錢(qián)和利益不惜出賣(mài)肉體和靈魂。這些人的人格一定是下賤的。今天，當(dāng)人們罵某個(gè)人是婊子或是戲子的時(shí)候，一定是他們的行為觸碰到了人們的道德底線。因此，今天人們說(shuō)誰(shuí)是戲子的時(shí)候，其潛臺(tái)詞是，他不配稱(chēng)為演員。

真正的演員，是會(huì)得到人們的敬仰和尊重的。

（原創(chuàng)）婊子無(wú)情，戲子無(wú)義，是對(duì)歷史遺留的總結(jié)，并非真理。婊子無(wú)情、戲子無(wú)義。形容封建時(shí)期“婊子”與“戲子”為了生存而沒(méi)有氣節(jié)。婊子閱人無(wú)數(shù)，為了金錢(qián)逢場(chǎng)作戲，故曰無(wú)情。戲子假面待人演角千種，唱盡萬(wàn)篇戲詞，方曰無(wú)義。這是針對(duì)兩種職業(yè)本身特性的一種衍生比喻，并非貶義而是包含對(duì)他人專(zhuān)業(yè)的尊重，無(wú)論婊子還是戲子，工作之外不會(huì)產(chǎn)生多余的感情，是敬業(yè)的表現(xiàn)。兩個(gè)行業(yè)又摻雜著多少被逼的無(wú)奈。

封建時(shí)期的婊子就是賣(mài)的，戲子則為下九流，供達(dá)官貴人員外財(cái)主娛樂(lè)之用。這類(lèi)歷史產(chǎn)物雖然已被現(xiàn)代生活所取締，大家心知肚明現(xiàn)在比以前有過(guò)之而無(wú)不及。小到路邊發(fā)廊，大到娛樂(lè)會(huì)所，掛羊關(guān)買(mǎi)狗肉，又當(dāng)婊子又立牌坊。而戲子的力量是無(wú)窮的他們用實(shí)力碾壓了歷史賦予的“下九流”，一躍成為影星、歌星、導(dǎo)演、藝術(shù)家。

嫖客是婊子的“衣食父母”，觀眾是“戲子”口頭的“上帝”。婊子通過(guò)取悅嫖客獲取票子，戲子們則通過(guò)博得制片人和導(dǎo)演賞識(shí)獲取機(jī)會(huì)。為了討嫖客開(kāi)心，婊子也要深諳嫖客心理，察顏觀色只為賣(mài)個(gè)好價(jià)，最大限度地體現(xiàn)自身價(jià)值。與婊子相比，戲子為求上位出人頭地表演的功夫也有過(guò)之而無(wú)不及。制造輿論捏造事實(shí)，甚至出賣(mài)良心與肉體。婊子依據(jù)自身姿色和條件，討價(jià)還價(jià)，追求自身價(jià)值與利益產(chǎn)值的最大化。戲子的段位不同含金量也就不等。想一夜爆紅獲得一線的位置，就必須付出等值的價(jià)碼。否則，即使你是曠世奇才，無(wú)人捧無(wú)人用，談何人生又有何用？

婊子出賣(mài)肉體為了票子，戲子出賣(mài)靈魂和良心為了獲得機(jī)會(huì)。婊子無(wú)情只為錢(qián)，無(wú)情本是自然。人盡皆知的事還要罵她無(wú)情。如若有情，豈不大亂。戲子無(wú)義，戲子現(xiàn)在叫演員。演員，重點(diǎn)在演這個(gè)字，演，講明白就是假的，你明明知道是假的為何你還說(shuō)他無(wú)義呢？我看電視劇或者電影也哭過(guò)，我哭的是劇情，哭的是感慨！好演員想演好戲，必須身臨其境講究入戲。不同的角色，不同的人物，今天有情有義，明天卑鄙小人。戲本身就是假的，看戲的人只為追尋歡樂(lè)，何必當(dāng)真。又何苦感慨婊子無(wú)情戲子無(wú)義……

本人以為，古人說(shuō)的這兩句話，聽(tīng)起來(lái)似乎有道理，仔細(xì)一琢磨，就覺(jué)得有些混肴是非。因?yàn)樗麄冊(cè)诼殘?chǎng)上，必須這樣做。否則就無(wú)法生活。反過(guò)來(lái)再看看那些權(quán)貴們。他們?nèi)�妻四妾，養(yǎng)尊處優(yōu)。他們一個(gè)個(gè)道貌岸然，裝出一副正人君子的樣子。他們能看起婊子嗎？能看起戲子嗎?這些人只是他們?nèi)��?lè)，消遣的工具。他們能談得上道德高尚嗎?他們才是那些真正沒(méi)有廉恥的人。我記得現(xiàn)代戲《沙家浜�！钒�慶嫂說(shuō)過(guò)一段話:“擺開(kāi)7星灶，銅壺煮三江。擺開(kāi)八仙桌，招待十六方。來(lái)的都是客，全凴嘴一張。相逢開(kāi)口笑，過(guò)后不思量。人一走，茶就涼。有什么周詳不周詳”。這段話說(shuō)的對(duì)嗎？這也算虛情假意嗎？作為生意人，這是必須的。他們賣(mài)嘴賣(mài)笑。目的是為了賺錢(qián)。這是他們謀生的手段。所以說(shuō)，妓女也好，戲子也好，他們出身貧賤，沒(méi)有高大上的賺錢(qián)本事。如果說(shuō)，他們有更好的職業(yè)謀生。絕對(duì)不會(huì)走這些下三懶的職業(yè)吧。所以，我并不贊同。“婊子無(wú)情，戲子無(wú)義“這句古語(yǔ)。他們都是有血有肉，有情感的人。這只是他們生活所迫才參于的供人取樂(lè)的職業(yè)。我們應(yīng)當(dāng)同情他們才對(duì)。友友們，我說(shuō)的對(duì)嗎？如果你們認(rèn)為我說(shuō)的對(duì)。請(qǐng)給我點(diǎn)贊。哈哈！