農(nóng)村人過去有一種比喻叫:鵪鶉戲子馬利猴。說的是這兩種動物和一種人，無論人們對Te們?nèi)绾魏茫�但都是養(yǎng)不熟的，也就是過后不思量的那種感受。

鵪鶉是一種鳥，雄鳥生性好斗，因此被喜歡斗鵪鶉的人抓來以后精心飼養(yǎng)，白天晚上伺候著。但就是不敢松手，一旦鵪鶉掙脫人們的束縛，立馬飛得無影無蹤。

馬利猴其實就是獼猴。民間有人用獼猴表現(xiàn)節(jié)目用于掙錢養(yǎng)家糊口的行當，俗稱耍猴的。在豫西南的新野縣一帶，還有少量人從事這種演義活動。這種民間傳統(tǒng)技藝起始于兩漢時代，歷經(jīng)兩千多年，現(xiàn)已被列為國家非遺項目。

表演節(jié)目的獼猴，不管其主人對它如何好，也是養(yǎng)不熟的。人們只好用繩子系在猴子的頸上，牽在手中。一旦解套，拔腿就跑，上房攀樹，來無影去無蹤。

說到戲子，是舊時代遺留下來對演藝人員的蔑稱。過去的演員，尤其是在基層趕場子的小型劇團，可以說走江湖是常態(tài)化。由甲地到乙方，如此常年循環(huán)往復流動演出，對于東道主的熱情招待或盛情，也是習以為常，是典型的人一走，茶就涼的角色。

這很大程度上是由其職業(yè)特點所決定的。“戲子”們并非是無情無義，而是客觀條件不允許Te們呆在一個地方。關鍵問題不象現(xiàn)在的國有劇團，起碼還有一個保底工資用于生活。

至于題主所問“為什么古代都說戲子無情，是有什么典故還是什么\"的問題，本博不才，也不是專門研究文藝史的專門人員，讓有這方面專業(yè)知識的友友們出面正本清源。(2020/06/21)

古人云：戲子無情，浪子無義。所謂戲子，就是唱戲的人。戲子演戲給別人看，不能摻雜個人任何感情，喜怒哀樂都得遵照劇情來表露，他（她）們把真情賦予了假戲，同時也把假情賦予了真戲。戲子出于生計，一生都在演戲，都在重復劇本的故事，而且必須逼真，所謂一場戲曲一場夢，一段故事一段情。

古時候，唱戲的人身份相對比較低下，是舊社會三六九等中地位低微的群體。人們通常也認為他（她）們薄情寡義，戲散茶涼。長此以往，戲子給人們留下了逢場作戲、花言巧語、虛情假意的印象。

隨著時代的變遷，當今社會絕大多數(shù)戲子，成為了人們心目中追捧的名星和偶像，收入、身份、地位發(fā)生了翻天覆地的變化，甚至成為了上流階層。正所謂三十年河東，三十年河西。

“戲子無情”這句話，現(xiàn)在也用來形容那些薄情薄義、眾叛親離的愛情騙子或者感情、婚姻受傷方給對方的貶義評價。可謂是“戲子多秋，可憐一處情深舊”。

婊子無情、戲子無義。雖然這是個行話，但我覺得也不盡然。妓女在古代只是個職業(yè)，在人格上比那些殺人越貨、燒殺搶掠的強盜要高尚很多。只是他們的職業(yè)的原因，無法對每個同他認識的嫖客留情。戲子在古代歸入下九流，沒有社會地位，受人歧視，他們唱盡人間滄桑、受盡人間寒苦，對義有更加深刻的理解。

一、婊子并非都無情。在中國古代，在歷史上不乏有情有義之人，最為有名的，當屬南宋時期的梁紅玉，他軍妓出身，后來與韓世忠相遇，一見鐘情，同韓世忠一起保家衛(wèi)國，立下赫赫戰(zhàn)功一陣鼓聲雷動，讓敵人聞聲喪膽。當然，還有杜十娘等故事中的人物，也是有情有義之人。

二、戲子也并非是無義之人。當今中國，每當國家受到大災大難，無數(shù)的演藝人士，慷慨解囊，捐款捐物，2008年汶川大地震、2020年新冠病毒，許許多多文藝工作者們的事跡，感動著華夏大地，為中華大地增溫增色。在抗美援朝期間，藝術家常香玉，盡其所能，捐獻飛機與國家，此等民族大義，能比著有幾人。

你好，我是春風渡雨，謝謝誠邀這個問題！

人生如戲，戲如人生！感嘆“戲子無情”又何嘗不是對現(xiàn)實的無奈和失落！

每個人都渴望獲得真情實義，臺上的世界讓你恨不得身陷其中。但戲終歸有結束的時候，回到現(xiàn)實，那種不舍讓你長嘆：戲子無情！

臺上是真情實義，臺下（現(xiàn)實）是酸甜苦辣。戲子就如橋梁，讓你在臺上與臺下徘徊，那種不舍讓你長嘆：戲子無情！

“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花�！睂⑸膛畟兇蛏狭藰撕灒撼撩詿艏t酒綠，不知家破國亡之痛。說起戲子，皆是泛有嫌棄之意，皆是認為無情之人，真是如此嗎？不盡然。

杜十娘一位多情多義的風塵女子，一腔的情意卻沒抵過金銀財寶，最終怒沉百寶箱，投身江中。他將商女的形象從無情之中解放出來，賦予了堅貞堅強。

在根據(jù)歷史改編的電影《金陵十三釵》中，更是將戲子重情意描繪的淋漓盡致。唱著糯糯的蘇州小調(diào)，再一次推翻了“商女不知亡國恨”的謬論。

有些戲子本不是無情之人，不過是世態(tài)炎涼看過太多，懂得了什么是真什么是假，于是將情意藏在心底，如此而已。

戲子真的無情嗎？

在太平盛世中，尤其在當今社會中，明星們的地位超然，吸引了社會大多數(shù)的目光，各種娛樂八卦滿天飛，盡管很多不實信息，但還是頻頻登上熱搜，明星的各種粉絲狂熱至極，吶喊尖叫。這是一個娛樂至死的年代！

明星們拿著頂級收入，又有這么多的粉絲群體，按道理說應當是社會的道德標桿，為社會作出應有的貢獻，但實際上很多的明星令人失望至極。

很多的明星如果沒有幾段婚姻，他都不好意說自己是明星。沒必要多說，大家知道的都不少。誠然有性格不合，聚少離多等等原因，但顯現(xiàn)在眾人面前的是一些明星們每天燈紅酒綠，俊男靚女，紙醉金迷，什么海誓山盟，白頭到老，都是虛幻。換起男女朋友來就像走馬燈，婚姻如同兒戲。

這是“戲子無情”嗎？這是道德淪喪！

在一些明星眼里，除了“名”和“錢”，其他的都不需要。為了出名，不擇手段，無下限的炒作，用自己的身體做交易等等，各種下三濫的手段都有。在這里也沒必要多說了，大家沒事可以多看看新聞。

戲子也好，明星也好，只要是人都有他的真情實意�！皯蜃訜o情”也只是因為戲里與戲外的感慨！

1935年3月8日婦女節(jié)當天半夜兩點鐘 ，阮玲玉在上海新閘路沁園村的住宅服安眠藥自殺。

張國榮是一個擁有很高人氣的香港多棲發(fā)展的藝人，在2003年的時候從香港中環(huán)跳樓自殺，到現(xiàn)在依然是粉絲們心目中的哥哥。

1978年，周潤發(fā)已成為香港無線電視臺的當家小生，他在《大亨》一劇中與陳玉蓮結緣，并開始了長達五年的愛情長跑，當年的發(fā)哥和蓮妹堪稱金童玉女的絕配，想不到最終卻成紛飛燕。 1982年底，有人報案在香港某大廈內(nèi)，一名27歲的周姓男子于住宅內(nèi)飲大量滴露及洗潔精自殺，后被送進醫(yī)院洗胃，經(jīng)醫(yī)生搶救后情況良好。

翁美玲主演的83年版本的《射雕英雄傳》可是讓很多人都非常的喜歡，至今讓人難忘。1985年5月14日她打開家中煤氣，以一種極端決絕的方式告別了這個世界。

2002年，崔永元突然離開《實話實說》，之后人們才知道原因是他得了重度抑郁癥。走出抑郁癥陰影的崔永元曾在接受央視《人物》欄目專訪時，自曝幾年前得重度抑郁癥時，每天都在想著自殺。

陳曉旭曾塑造了萬人心中的美好形象——林妹妹，但可能受角色影響過深，陳曉旭一直活得非常憋屈，她一直排斥跟外界來往，連接受新聞采訪都沒有興趣。最后，陳曉旭放下了一切，在吉林長春剃度出家。

如此種種，不勝列舉。。。。。。

“戲子無情”，發(fā)明這句話的是智者，流傳開來后就變了味道，人世間的事往往就是如此！

因為職業(yè)，就那行當，都是真的也付出不起，真亦假來假亦真，這就是戲子的職業(yè)操守，正常。

坊間有句老話，叫做“婊子無情、戲子無義”。說的是舊社會把人分成三六九等，除了社會偏見，實際上說“婊子”與“戲子”為了生存而沒有氣節(jié)。說這話著實有點狠,然而卻是市井百姓積聚多年總結出來的“醒世格言”。當然，當今中國再也沒有名正言順的“婊子”了，“戲子”們也都升華為“藝術家”，此“格言”也就無所指向了。舊社會的老百姓在對權貴荒謬化的同時，對藝人也多半妖魔化了，正所謂“婊子無情，戲子無義”。

“戲子無情”的含義是，戲子因為工作需要，在表演的時候，他們會十分地投入，常把個人情感融入到戲里。在舞臺上給人或是美麗、或是高尚的形象。走下舞臺來到現(xiàn)實生活中，他們?nèi)允瞧胀ǖ钠匠Ｈ�，也要掙錢吃飯，并不像演的那樣理想化，有情義，品德高尚。因此，他們給人的感覺是只認錢，不認人，戲里戲外完全變成了兩個人。也就有了“戲子無情”的說法！

戲子無情這句話，是人們對生活體驗的總結，誰也無法說清這話起源于哪朝。

戲劇屬于精神文化方面的產(chǎn)品，目的是滿足人們精神的需求。從事戲曲工作的人都是家無恒產(chǎn)的窮人，古代習慣把人分成多個等級，戲子的地位不高，屬于下九流的行列。

他們能掙多少飯錢，全靠觀眾們打賞。所以戲子們在戲臺表演時絲毫不敢馬虎，他們盡量要把美好的一面展現(xiàn)出來，以此來打動觀眾。人長的漂亮，唱功又好就容易走紅，會成為大眾心目中的情人。

臺上再好，在臺上是公主是皇帝，也要回到現(xiàn)實中。在現(xiàn)實里他們也想像戲里的人物那樣，能擁有美好的人生，但因地位低下，往往難以如愿，最后會委屈地淪為有錢人的玩物。有人不愿意，為了堅守心中志向，由此而喪失性命的也不少。

古代的戲子的確是底層的苦命人。到了現(xiàn)代，演戲變成了一種來錢快的職業(yè)。為了快出名，多掙錢，能快速地上位，完全不顧傳統(tǒng)的道德，甚至去違法，這樣的人就連古代的戲子也不如了。

人生多艱，古代的戲子是令人同情的。那種為了生存，而不得不變得“戲子無情”也是可以理解的。評價任何人和事，都要分析其根源，不人云亦云，這樣才不會走上偏路。

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• 你好，我是國風！

古人常說戲子無情，XX無意！有沒有什么典故真不知道，但切實與他們從事的行當有關，可能無情無義是他們必須的條件！

咱比如說相聲演小品的，在講一個笑話。為了逗大家一笑，像咱們普通人講笑話，因為自己先知道了笑話的笑點，有的時候還沒講出來呢，自己先笑的前仰后合了！然后對方的人就會莫名其妙笑起來，不是笑你要講的這個笑話，而是在笑：面前這個大傻子在搞什么呢？再比如讓一個從來沒演過戲的人去演一段悲情戲，結果這個人過于入戲完全的情緒失控，只會哇哇大哭。臺詞也說不了，劇情也演不下去。你說這戲還怎么拍？

所以那些演員都要有控制情緒的能力，對任何喜怒哀樂的感情都可以波瀾不驚，完全忽視。做到明明心里不悲傷而演出悲傷，明明心里不想笑而演出來笑，想笑的時候需要你哭也得哭出來，想哭的時候需要你笑也得笑出來。時間長了就會職業(yè)性的人情五味與你無緣。別人講個笑話明明很可笑你也可以控制的不笑，別人看個電影哭的稀里嘩啦，你也不掉一滴眼淚。想想這么一個人，大家看長了，是不是是人都會覺得他很無情？

至于那個xx無意，也很正常。因為：一雙玉臂千人枕，一點朱唇萬人嘗。都知道逢場作戲，誰會拿你當真？自為了保證自己的心不受傷害，也只能漠視別人的感情。所以自然無義了。

當然，天下人間，本應該其樂融融。赤子情懷，我只希望這樣無情無義的人越少越好！

在古代并沒有“戲子無情”的實例，即使有，也很難流傳后世。因為在古代，梨園行畢竟被視為下九流的行當。像“婊子無情，戲子無義”等言辭，也只能流產(chǎn)于市井。也是市井之人對“婊子”（非鄙意）戲子過度的要求，分不清臺上臺下的錯覺混淆。所以沒有人會把自己跟他們的過往，還書寫下來流芳百世。

戲子跟我們普通人都是一樣，都有七情六欲，也難免背信棄義，這是人之常情。可是演員在臺上只是演繹，不能把戲中人物的人格形象，強加于演員，要求臺下也要如此。演員只要表演的淋漓盡致了，那就是對得起臺下的觀眾，也稱得上有藝德。德藝雙馨了那就更好，但德藝必須雙馨，是無理要求。

戲子只是在演戲的過程中融入了濃濃的情義，這是工作的需要�，F(xiàn)實生活中，戲子和其他人一樣，很現(xiàn)實。然而，人們總是在現(xiàn)實中尋找戲子演戲時的真情實感，當然找不到了。畢竟，演戲跟現(xiàn)實是兩個層面，兩種境界。所以，古代都說戲子無情。