這是個(gè)好問題，政府和國家當(dāng)然是兩回事。某些別有用心的人故意混驍概念，把反對某政權(quán)當(dāng)成反對國家。罵他們是賣國賊。請問孫中山反對清政府，他反對國家嗎？

是兩回事。但政府總是說自己就是國家，反對政府就是反對國家，是叛國。

政府，國家是兩回事。黨是有共同信仰的人成立的組織，政府是管理國家的機(jī)構(gòu)，國家是地域概念，你出生地的國家，人們親切的稱呼為祖國。有人分不清楚三者關(guān)系，有人卻是故意混淆三者

政府是代表政權(quán)行使權(quán)力的機(jī)構(gòu)，政權(quán)和政府都不能代表國家，國家是保護(hù)民眾生命和財(cái)產(chǎn)安全的必要存在，因此，政府是代表民眾管理國家公共事務(wù)的機(jī)構(gòu)，它和國家是兩個(gè)不同的概念。

國家不光是地理上的概念，更是文化上的概念，它由相同地域和相同文化認(rèn)同的人共組成，因此，在中國歷史上，朝代的更迭，只是政權(quán)的更替，而中國卻一直存在，所謂唐宋元明清，不過是不同的政權(quán)名稱，它們都不能代表中國。

孟子說:民為貴，社稷次之，君為輕。其中的社稷就是指國家，君指政權(quán)。意思是民眾為國家和政權(quán)的根本，先有民眾，才會有國家，有了國家才會有政權(quán)，因此，三者的關(guān)系不能亂，否則，政權(quán)與國家和民眾的關(guān)系就難以和諧，國家內(nèi)部也將充滿矛盾和對立。

按照現(xiàn)代國家的理念，政府是為民眾服務(wù)的公仆，民眾則是國家的主人，政府必須得到民眾的認(rèn)可和授權(quán)，方能行使執(zhí)政的權(quán)力，政府的更迭和換界也不會影響國家的安定，事實(shí)證明，只有真正落實(shí)以民為本的執(zhí)政目標(biāo)，才能真正實(shí)現(xiàn)長治久安。

國家是一直存在的主體，政府是王侯將相寧有種乎。國家必須是無條件的熱愛，政府為人民服務(wù)就支持，反之就推倒從來，，，

是二回事。

確實(shí)是2回事，有人喜歡混淆概念，把水搞混了，。要你失去辨別能力。

國家包括政府，政府不能稱為國家，政府是國家概念下公權(quán)門部，執(zhí)行國家決策。

小區(qū)與物業(yè)公司的關(guān)系

這個(gè)問題可以從例子中看。比如譚嗣同算是愛國人士吧，反正歷史教科書中都說譚嗣同算是愛國者，但他肯定不是愛政府的人，否則他也就不會搞什么變法了。所謂變法，不就是對政府不滿意，然后要改變它。所以，政府與國家算是一會事嗎？

黃花崗那些革命先賢肯定是愛國者，但肯定不是愛政府者，否則他們就不會做出拋頭顱灑熱血的義舉了。這樣的例子比比皆是，都清楚地告訴我們，愛國和愛政府不是一回事兒，也就把國家和政府的區(qū)別說明白了。

其實(shí)，把愛國，愛政府，愛領(lǐng)袖，愛民族文化可以清晰區(qū)分出差別的人，差不多就可以說是長大成人了。無論多大歲數(shù)，始終不能把以上幾個(gè)概念區(qū)分的人，哪怕中年老年了，也在思想上還是個(gè)孩子。