有西方國家控制的諾貝爾獎，獎頒發(fā)給誰？是由它的意識形態(tài)所決定的，是有極強(qiáng)的目的性的，莫言的作品《紅高粱》，由張藝謀導(dǎo)演的電影，搬上了銀幕，也在西方電影節(jié)獲獎了。所以，對莫言作品的迎合性在哪里？西方國家喜歡的東西，中國人，可能也并不喜歡。

其實(shí)莫言獲諾貝爾獎并不代表他有多大的文學(xué)才華，也不能體現(xiàn)他有多么淵搏精深的學(xué)術(shù)成果，國內(nèi)文壇文學(xué)素養(yǎng)在莫言之上大有人在。為什么在其之上文壇泰斗不能獲得諾貝爾獎、偏偏是莫言呢，是他的寫作題材符合西方國家某些人的胃口，莫言的作品多為丑化國人愚昧，甚至諷刺污蔑國家形象和社會制度，缺乏積極向上、弘揚(yáng)社會正的作品。獲獎時(shí)的莫言可謂是牛氣沖天，站在白紙上撒把尿都是經(jīng)倫之作，蓋過徐悲鴻、賽過張大千。莫言的作品本人不敢妄加評論，但論其書法實(shí)屬一般大眾化水平，非常普通的書法當(dāng)時(shí)拍賣己到幾十萬的高價(jià)，時(shí)過近千風(fēng)斗云轉(zhuǎn)，昔日拍得莫言的書法作品時(shí)至今日，己是高山瀑布一泄千尺，坑苦了許多崇拜莫言的讀者，也損害了莫言個(gè)人形象。

莫言的作品有很多不適合中國人看，情節(jié)描寫丑陋、恐怖、血腥。有很多是迎合西方反動勢力的作品，丑化自己的祖先，特別是丑化侮辱底層窮苦勞動人民，之所以能獲得落貝爾獎，就是西方軟按照自己的喜好和標(biāo)準(zhǔn)評判出來的，請問評委有哪一個(gè)是中國國籍的人。所以我們不要盲目崇拜莫言的作品，有些東西是需要批判和批評的。

莫言是個(gè)著名的作家。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎是一件大事，但未必是件喜事。20多年前就讀過莫言的《豐.肥.》，看不下去。獲獎后又重看了一遍，感覺依然。讀者不妨看一下莫言領(lǐng)獎時(shí)主辦方的頒獎詞，便能領(lǐng)悟到獲獎的理由及標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)說莫言獲諾獎后，高密縣要打造一個(gè)宣傳莫言獲獎的紅高粱旅游景點(diǎn)，刻上頒獎詞以作廣告，但當(dāng)縣領(lǐng)導(dǎo)看過該頒獎詞后便打住了，按說這頒獎詞該引起很大的宣傳效應(yīng)的，如此低調(diào)，其中自有難言之隱。

從莫言到周星馳到郭敬明

文/大悔

從文革結(jié)束后的上世紀(jì)七十年代末期到八十年代、九十年代，改革開放的中國打開國門所看見的是現(xiàn)代派文學(xué)眼花繚亂的精彩，從象征詩歌到意識流小說到拉美文學(xué)爆炸魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫作，都被青年甚至老年作家拿來。于是有了朦朧詩、青年作家們的小說和老年王蒙的中國式意識流，總之是中國內(nèi)地文學(xué)與蘇聯(lián)化的批判現(xiàn)實(shí)主義乃至傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義作了最后的告別�，F(xiàn)代派成為追求與時(shí)尚。其中心領(lǐng)神會并將現(xiàn)代派手法本土化的作家是莫言，莫言以他厚實(shí)的生活積累和天才的悟性，成就了中國的魔幻現(xiàn)實(shí)主義而非簡單地用魔幻來寫中國，于是獲諾獎。朦朧詩和莫言是現(xiàn)代主義在中國的最大成就。

現(xiàn)代派是寓言性的，夸張、變形、象征是它的常規(guī)手法，用這些手法來表現(xiàn)——已經(jīng)不是再現(xiàn)了——社會和生活的本質(zhì)�？ǚ蚩ǖ娜吮怀蔀榧讱はx，馬爾克斯的社會混亂落后，不僅是作家，連普通讀者也耳熟能詳。

在現(xiàn)代主義筆下，生活是沉重并應(yīng)該深思的。

到后現(xiàn)代，中國人似乎對它并無了解，更不感興趣。

倒是香港演員周星馳成為中國后現(xiàn)代藝術(shù)的開山，在他眼里，世界是無厘頭的。他嘲笑、解構(gòu)那些被奉若神圣的價(jià)值，還原人的真實(shí)。他那空洞恐怖的“哈哈哈哈”的刺耳怪笑讓人毛骨悚然，讓人感到四大皆空。

是的，世界在不斷地被文學(xué)藝術(shù)看穿，從魯迅的一切批判現(xiàn)實(shí)主義的作品到他那偉大先驅(qū)的后現(xiàn)代小說集《故事新編》。魯迅晚年，搞笑一切，他總是極致。

周星馳惡搞、壞笑，美女長著胡須，輕功就是往上跳一下，對白有意不合文法，似乎快樂非常，年輕的觀眾們得以隨之享受解構(gòu)價(jià)值的快樂——但許多人不知道這被開了天眼的人大笑后面的的沉重：人類是愚蠢的，一些莊嚴(yán)是可笑的。不是嗎？在《美人魚》里，人類用強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)將環(huán)境搞得奄奄一息從而將會殺死自己！

到郭敬明，人生百味，他只取快樂，于是叫做“小時(shí)代”。

于是有了郭敬明們自娛自樂的題目：微微一笑很傾城。

2016.10.5晨

好作品很多，為什么莫言的作品會被評上諾貝爾獎，其實(shí)也很簡單，新中國的成立，特別是文革大革命，個(gè)人崇拜達(dá)到頂峰，過去的很多老作品被打成大毒草批深批透，新的作品無不存在著政治色彩，存在假大空，不準(zhǔn)談情說愛的內(nèi)容存在，莫言的作品寫出了人性，寫出了生活、愛情，寫出了真實(shí)，也是改革開放后最早的敢于說實(shí)話的作家。

莫言獲獎，說明他寫的小說有藝術(shù)性。并且他寫的東西符合西方“主流價(jià)值”的標(biāo)準(zhǔn)和胃口。

無論是過去之中國還是當(dāng)今之中國，文學(xué)造詣高于莫言者眾矣！為何不能得此獎？

看看寫的東西就知道了。

我尊敬莫言，但不茍同。

有人把諾貝爾獎當(dāng)成最高榮譽(yù)，我尊重他們的觀點(diǎn)，然而我是并不以為然的，看看它給華人發(fā)給那幾個(gè)獎，除屠呦呦外，有幾個(gè)不是以給中華民族添堵為目的的？

不要太把這方面當(dāng)回事，關(guān)于文學(xué)，藝術(shù)這方面的所謂諾貝爾獎，這是西方人根據(jù)他們自己的胃口，而不是我們自己的真正標(biāo)準(zhǔn)，所以說這些方面得西方獎，我們都不必在意，跟我們自己的文學(xué)獎比較起來就立馬見真章，總之我個(gè)人感覺得西方獎的不管是文學(xué)還是影視，就一個(gè)口味，亂各種亂，看到最后莫名其妙。不再說了，其時(shí)多數(shù)人心中有數(shù)，只是希望我們的各種教育引導(dǎo)不要遍離方向太大。

莫言：那個(gè)往自己人民頭上潑糞的人

文/木木

有一次，福樓拜在大街上遇到了他的朋友，朋友問他，“大作家，最近在忙什么呢？”福樓拜答道，“沒忙什么，我在往我的人民頭上潑糞呢！”

說實(shí)話，莫言在中國并非一個(gè)十分受歡迎的作家。甚至直到2012年他獲得諾貝爾文學(xué)獎之后，許多人才第一次聽說了“莫言”這個(gè)名字。恩，我就是那“許多人”中的一個(gè)。

后來看到他寫的《豐乳肥臀》時(shí)，才猛然想起來，高中的時(shí)候看過幾頁的，只是沒記得作者是誰，沒想到這家伙竟然在幾年之后獲得了諾貝爾文學(xué)獎。不免有些后悔沒有讀完——否則，就又多了一件聊以談資吹牛的事情——我在高中就讀過他的作品了！

當(dāng)時(shí)之所以去讀，大概是因?yàn)閯傋x了《紅樓夢》的第六回，不過癮。不知在哪個(gè)網(wǎng)站找到了《豐乳肥臀》，下載到電子詞典上，看了幾頁之后發(fā)現(xiàn)，文不對題，就放棄了。

大學(xué)期間在看過電影《紅高粱》之后，讀了莫言的《紅高粱家族》，對莫言作品中所謂的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，有了一些認(rèn)識，后來又陸續(xù)讀了《檀香刑》、《蛙》、《生死疲勞》。

這篇文章本來是準(zhǔn)備單獨(dú)寫《蛙》的，但我想了很久，看了很多資料。終于發(fā)現(xiàn)，作為一個(gè)普通的讀者，我沒有評論家的眼光和方法論，也沒有評論家的深度和閱讀量，只好轉(zhuǎn)而去寫莫言這個(gè)人——這個(gè)藏在他的作品背后的人。

其實(shí)太多的人都在誤會莫言，而且這樣的誤會阻止了這些人真正的去理解他。他們說，莫言的作品低俗、病態(tài)；他們說，莫言之所以獲獎，是因?yàn)樗�丑化了中國人，而這種丑化成功地迎合了西方世界，所以他們才會給莫言頒發(fā)諾貝爾文學(xué)獎。

其實(shí)這些批評并不是在批評作品本身，而是在惡意揣測莫言的動機(jī)，且對這種惡意揣測出來的動機(jī)進(jìn)行攻擊：你把中國人寫的那么丑陋，意欲何為？你是不是具有反骨，為什么把《豐乳肥臀》寫得如此政治不正確？這不是賣國求榮是什么？

那么，莫言究竟是為什么要寫這些內(nèi)容，以及為什么要寫的這么“低俗”、“丑陋”呢？在這個(gè)話題之前，我想先講一講福樓拜的故事。

有一次，福樓拜在大街上遇到了他的朋友，朋友問他，“大作家，最近在忙什么呢？”福樓拜答道，“沒忙什么，我在往我的人民頭上潑糞呢！”

福樓拜被譽(yù)為法國十九世紀(jì)最偉大批判現(xiàn)實(shí)主義的作家，很多人都知道他的成名作《包法利夫人》，但是很少有人知道，這本書在發(fā)表的第二年曾被當(dāng)局以“有傷風(fēng)化”的名義查封。福樓拜不得已提起訴訟，請來一位能言善辯的大律師，最后翻案成功，這部小說隨即成為暢銷書。它為福樓拜贏來了文學(xué)界崇高的聲譽(yù)，成為他最為知名的作品。

那么，《包法利夫人》究竟講了一個(gè)怎樣“有傷風(fēng)化”的故事，竟然惹得當(dāng)局不惜將其查封呢？其實(shí)，《包法利夫人》講的是一個(gè)再平庸不過的通奸事件——這樣的男女之事在浪漫的法國，實(shí)在算不了什么。那么，究竟是傷了什么“風(fēng)化”呢？

其實(shí)，《包法利夫人》傷的不是風(fēng)化，是當(dāng)時(shí)的法國“人民”。

這些“人民”之所以加上引號，因?yàn)樗麄儾⒉皇俏覀冋J(rèn)為的最底層的那部分人。他們大部分是批發(fā)商，公證人，法官，醫(yī)生，律師，或者靠租金吃飯的地主，為人小心謹(jǐn)慎，生活平靜、節(jié)儉、保守、多疑。當(dāng)時(shí)的法國在大革命的勝利果實(shí)與王權(quán)復(fù)辟之間糾結(jié)，這些人在物質(zhì)主義剛開始興盛的社會中小心翼翼，唯恐一不小心就失去了既得的利益。

他們既不能主宰這個(gè)世界，也不能成為革命的目標(biāo)。但正是這群人，構(gòu)成了一個(gè)諾大的群體，成為了被福樓拜所潑糞的那群人。在福樓拜的筆下，他們丑態(tài)畢露，沒有一個(gè)人得到寬恕。

雖然福樓拜自己也大體上算這些人中的一員，但是他的目光洞透了這其中的丑惡。并且透過女主人公愛瑪?shù)墓适�，不露聲色地將這種已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)的生活方式通過藝術(shù)的陌生化來發(fā)出無聲的吶喊和嘲諷。在這一點(diǎn)上，他似乎是中和了《金瓶梅》的白描和魯迅的批判。

那么，也就不奇怪《包法利夫人》這么一個(gè)普通的通奸事件，為什么會被以“有傷風(fēng)化”為名而被查封。而且這個(gè)名堂似乎和《金瓶梅》之被禁，有著異曲同工之妙。

那么，福樓拜和莫言有什么關(guān)系嗎？當(dāng)然有，他們都在往自己時(shí)代的那些人民頭上潑糞，他們也都在說一些不討喜的話。

莫言的筆名之所以取為“莫言”，正是他想要提醒自己，少說話。然而事實(shí)是，他的話一點(diǎn)都沒有少說，而且經(jīng)常管不住嘴巴，說出些大實(shí)話。他這個(gè)毛病，被他的母親擔(dān)心了一輩子。但還是江山易改，本性難移。

他不但說實(shí)話，甚至還開始潑糞了。

其實(shí)，這個(gè)問題有點(diǎn)類似于：魯迅所批判的國民性都體現(xiàn)在誰身上？正經(jīng)點(diǎn)回答的話，那應(yīng)該是所有人的身上；不正經(jīng)地回答的話，那應(yīng)該是因?yàn)樽x莫言而感到最憤恨、最暴跳的那些人身上。

若說莫言丑化中國人，他和魯迅所做的有什么兩樣呢？難道魯迅筆下的阿Q和人血饅頭，是贊美？可是為什么我們對后者愛戴有加，而對前者卻憤恨且討厭呢？

是不是因?yàn)�，魯迅“丑化”的是魯迅時(shí)代的那些中國人，而不是我們。但是莫言所“丑化”的中國人卻正是活在當(dāng)下的我們，所以我們聽了臉上發(fā)熱，心里發(fā)怒，就要罵人？

還是說，魯迅在“怒其不爭”之后，補(bǔ)上了一句“哀其不幸”，從而讓我們感到莫大的溫暖和愛護(hù)？

當(dāng)然，讀莫言的書，是需要一定的心理承受能力的。不說《檀香刑》中的凌遲和捅菊花的酷刑；也不說《生死疲勞》中的六道輪回；單是《蛙》中的人物名字，就夠讀者喝一壺的了。

曾經(jīng)有一位朋友告訴我，她讀《蛙》，讀了開頭就讀不下去了。為什么呢？首先，蛙，聽著就有種莫名的害怕和惡心；其次，那些人名，什么陳耳陳眉，王肝王膽，各種器官內(nèi)臟，聽著就讓人頭皮發(fā)麻，不寒而栗，還怎么讀的下去？

其實(shí)，這是莫言所獨(dú)具的語言風(fēng)格。他的語言是很有幾分奇詭的，這和他張狂恣肆的想象力很符合，也和他磅礴的文風(fēng)相得益彰。不過這樣的語言風(fēng)格，在他后期所寫的《蛙》中，可以看到明顯的克制。

老舍說過，一個(gè)好的作家，不僅僅知道怎么去講一個(gè)好故事，而且也應(yīng)該知道怎么選擇與故事相配的語言風(fēng)格、寫作文體，以便借助這個(gè)故事，將他想說的話在行文之中表達(dá)的淋漓盡致。

關(guān)于文論我不太懂，但我感覺得到。莫言不僅僅是在講一個(gè)故事——畢竟他從小就具有這種滔滔不絕講故事特長——而在成為作家之后，他所思考的更多的應(yīng)該是，如何借助某種文風(fēng)，借助某種文體，借助某種文化符號，將他的思考和情懷通過他的故事表達(dá)出來。

這個(gè)時(shí)候，在某種程度上，故事已經(jīng)不再僅僅是故事，而是某種“思想實(shí)驗(yàn)”。一如莫言的《蛙》，是姑姑在計(jì)劃生育的時(shí)代背景之下，從新生命的接生者到終結(jié)者的角色轉(zhuǎn)變的巨大反差之間形成的一個(gè)“實(shí)驗(yàn)”。借助這個(gè)實(shí)驗(yàn)，我們得以從姑姑的角度來反思，何為生命，如何贖罪，靈魂怎樣得到解脫等具有重大意義的問題。而不僅僅是將目光停留在所謂“丑化”姑姑，“丑化”中國人。

有趣的是，2017年諾貝爾文學(xué)獎得主石黑一雄的《浮世畫家》一書，也有著類似的“思想實(shí)驗(yàn)”。這個(gè)故事的“實(shí)驗(yàn)”在于，作為畫家的小野，在日本二戰(zhàn)之前是公認(rèn)的藝術(shù)大師，可是在戰(zhàn)后，他何以成為了世人眼中的軍國主義幫兇？在這一是一非之間，變了的是什么，不變的又是什么？

有時(shí)候，讀書不像吃飯，憑著好惡，只看愛讀的，只聽好聽的。讀書更像是吃藥，口里雖苦，但咽下去，卻能治病。真正好的文學(xué)作品，不是讓我們讀來開心的，而是讓我們能夠有所思，有所得，有所悟，有所行。

籠統(tǒng)談莫言小說藝術(shù)的文章很多。我單談一篇吧�！侗�雪美人》：

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假設(shè)讀者都至少接觸過一次真正的藝術(shù)（比如美劇、國際獲獎電影），美學(xué)上的貧苦戶還有怪癖（導(dǎo)演人格有問題我不看，編輯對老婆不好我不看他的電影，演員罵過我的偶像我不看），就不要看下去了。

在《冰雪美人》中，有個(gè)少年愛上了女同學(xué)孟喜喜，順便說一下，這種小說極難寫。落后小鎮(zhèn)上的男孩子的心理很難吸引讀者：　

退了學(xué)的孟喜喜與母親合力把孟魚頭經(jīng)營得轟轟烈烈，我經(jīng)常看到她身穿紅色旗袍，站在店門口招徠顧客的樣子。每當(dāng)我看到她明媚的笑臉，心中就陣陣刺痛，仿佛被尖銳的東西扎了。她離開學(xué)校以后，年級主任在神圣的課堂上，用與她的身份完全不相符的下流語言，誣蔑孟喜喜，說她干上了“那一行”�？吹剿�穿著開衩到了大腿的旗袍，化著濃妝，站在店門前，對著客人賣弄風(fēng)情的樣子，我就想起了年級主任的臟話。

男孩子的心理刻畫極端準(zhǔn)確，有詩意，他的痛苦我們能感覺到。文字包含了莫言對幾種語言的熟練領(lǐng)悟。這里面有中學(xué)生的多重語言（男生之間的“流氓”語言，內(nèi)心的純情獨(dú)白）、年級主任聲色俱厲的“訓(xùn)導(dǎo)語言”、小鎮(zhèn)居民評論市場經(jīng)濟(jì)的語言和背后議論人的嘀嘀咕咕。

多聲部的農(nóng)村話語被生活在北京的作家莫言編織到一個(gè)少年痛苦的內(nèi)心和沉默的意識流里。這些聲音以及各種聲音包含的價(jià)值觀，普通讀者都能心領(lǐng)神會。

在一種“痛不欲生”的感覺以后不久，少年的心情發(fā)生了變化，想起往事“我只是感到一種淡淡的憂傷”。但是這種減弱的感情一點(diǎn)兒也不缺少復(fù)雜性。

我已經(jīng)很長時(shí)間沒有看見孟喜喜，也很長時(shí)間沒有想起她了。我確鑿地認(rèn)為她已經(jīng)干上那行了，盡管她干上了那行也不能說她下賤……

少年“很長時(shí)間沒有想起她了”，而且“確鑿地認(rèn)為她已經(jīng)干上那行了”(為什么這樣認(rèn)為?這種無端的心理邏輯勾勒出了少年心中那道被深深犁過的痕跡)，在小鎮(zhèn)少年混亂的思想中，這兩件事情可以互為因果、自圓其說。但是接下來的話又推翻了以上整個(gè)結(jié)構(gòu)：“盡管她干上了那行也不能說她下賤�！弊x者讀到這里，已經(jīng)不敢再相信前面說法的真實(shí)性了。感情的眾多層次在這里得到了充分體現(xiàn)。在表面上，少年已經(jīng)平靜了，就像小鎮(zhèn)上那些各色人等一樣……

孟喜喜到這個(gè)診所里來，究竟得了什么急病，為什么最后突然去世，莫言不交代。讀者可以在小說中前后查找：孟喜喜先是“臉色慘白，額頭上布滿汗珠”。但由于幾個(gè)急性病人的干擾，孟喜喜的病情沒有得到及時(shí)治療�！懊舷蚕驳淖旖莿恿藙�，似乎想說什么，但終究什么也沒說”。當(dāng)“我”“倒了半碗開水，端到孟喜喜面前”。“她搖搖頭，痛苦的臉上擠出一個(gè)扭曲的微笑，低聲說：‘謝謝�！�”在這一段里，少年的奔騰不息的心理活動停止了，一切描述就像是一臺多疑的攝像機(jī)在慢慢移動，語言的特點(diǎn)是細(xì)致、小心翼翼。

當(dāng)醫(yī)生做完了一個(gè)手術(shù)后，“換完了衣服洗完手坐在椅子上吸足了煙喝飽了水要為孟喜喜看病的時(shí)候，一個(gè)莽漢像沒頭蒼蠅一樣破門而入。他雙手捂著臉，鮮血從指縫里流出來”。這時(shí)，“她的臉上已經(jīng)沒有了汗水，臉色白里透出黃，嘴唇白里泛著青，連她那雙清澈透明的眼睛，也蒙上了一層灰色的霧”。照“我”看來，“……她現(xiàn)在是這樣地噤若寒蟬，是這樣地?zé)o聲地、凄涼地微笑，是這樣地輕輕地?fù)u頭�！弊髡叩恼Z言像是對描寫對象如癡如醉地傾訴。小鎮(zhèn)美女動人心魄的美、她寬容又禮貌、不知名的致命疾病、愛情的宣敘調(diào)，難以置信的充滿了詩意。誰能將小鎮(zhèn)故事寫的可信而有詩意？

“門外的大雪不知什么時(shí)候停止了，風(fēng)力也減弱了許多。一縷陽光從厚重的灰云中射出來，使積雪反射出刺目的白光，我們的房間頓時(shí)一片明亮。我對她說：‘雪停了，太陽出來了�！�”

“她沒有點(diǎn)頭也沒有搖頭，更沒有用聲音來回應(yīng)我的話。我突然發(fā)現(xiàn)，仿佛就在適才的一瞬間里，她的臉變得像冰一樣透明了。她的上眼皮也低垂下來，長長的睫毛幾乎觸到了眼下的皮膚上�！�

最后再看一眼：“她似乎發(fā)出一聲悠長的嘆息，腦袋便突然地歪向一邊。”

孟喜喜之死奇怪地以一種歌唱的調(diào)子來講述，特別是其中對大雪的描述，通常應(yīng)該作為凱旋或愛情得救的象征，然而在這里卻成了死亡的背景，語言似乎也染上了癡迷而緊張的臨終征候。

這里沒有對惡劣環(huán)境的控訴，也沒有農(nóng)村打工題材的新寫法，小說在這里要卸下一切評論家加在它身上的擔(dān)子：表現(xiàn)農(nóng)民疾苦，呼吁社會正義，號召大家關(guān)心留守兒童……小說要執(zhí)著地寫這個(gè)沒有多大意義的故事。它寫的是珍貴的心靈，恰好出現(xiàn)在一個(gè)小鎮(zhèn)上，這顆心經(jīng)歷了這一生中最精彩的時(shí)刻。孟喜喜去世了，男孩子可能離開小鎮(zhèn)去打工。

但這個(gè)瞬間留下來了，跟我們每個(gè)人都有關(guān)。人生中最美好的時(shí)刻，用最好的技巧寫下來了，成了值得反復(fù)去讀的藝術(shù)品。