推薦兩本書《厭女》。

這本書的內(nèi)容，可以解答我們在日常生活中的頗多迷惑：

羅志祥為什么這么渣？

為什么N號房的人渣貶低女性能說出“流月經(jīng)的東西”這么惡毒骯臟的話？

為什么存在夜店“撿尸”現(xiàn)象？

為什么鮑毓明身為律師還膽敢性侵未成年少女？而且此事曝光后，竟然有一堆人洗地？甚至財(cái)新的女記者也為鮑毓明說話？

為什么全球各地都有重男輕女，就業(yè)歧視，蕩婦羞辱，一夫多“妻”的問題？

為什么權(quán)勢性騷擾、戀童癖、性犯罪、戰(zhàn)爭性暴力無處不在？

……

下面來談?wù)勥@本書。

2015年，被譽(yù)為日本戰(zhàn)后70年來最具影響力的社會(huì)學(xué)家，日本女性主義理論及運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物上野千鶴子，針對日本當(dāng)代各種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析，寫就了《厭女：日本的女性嫌惡》一書。

01 厭女癥是什么？

簡單來說，就是男性對女性的蔑視，以及女性的自我厭惡。也延伸為對女性化、女性傾向，以及一切與女性相關(guān)的事物和意義的厭惡。

這個(gè)概念雖然是由日本學(xué)者提出，但并不是日本特產(chǎn)，而具有普世意義。書中談到的許多日本社會(huì)現(xiàn)象，在全球其他國家和地區(qū)也能找到蹤跡。

你的腦海中是否浮現(xiàn)過這些念頭？

男性版：妻子的角色應(yīng)該是賢內(nèi)助，女博士是“第三種人”，只要丈夫?qū)ζ拮雍�、找個(gè)情人沒什么。

女性版：女性學(xué)歷太高不好找對象，太累的工作不適合女性，女性最好30歲之前嫁人，防火防盜防閨蜜。

都是厭女癥。

02 厭女癥是什么發(fā)生的？父權(quán)制、雙標(biāo)、女性同謀

• 父權(quán)制

父權(quán)制下的性別秩序有三項(xiàng)基本構(gòu)成要素：男性同性社會(huì)性欲望、厭女癥、同性戀憎惡。

“兄弟如手足，女人如衣裳”，這句中國俗語，一語道破了厭女癥的根源——兄弟之情，才是男人世界的根基。

男性群體內(nèi)部，通過一致蔑視女性（包括女性化的男人，男同性戀），互相認(rèn)同彼此而成為更優(yōu)越的性主體，這就是男性同性社會(huì)性欲望。

女性被看成“欲望的客體”，只能“被擁有”，是劣等的。

所以，同樣有厭女癥的男人們，此刻是非�！捌G羨”羅志祥超乎尋常的時(shí)間管理能力、無縫切換的多線程作業(yè)能力的。他們并不同情周揚(yáng)青，還覺得周揚(yáng)青是“活該”、“自作自受”、“蠢”。

• 雙重標(biāo)準(zhǔn)

對于男人來說，并非每個(gè)女人都能被歧視，比如母親。蔑視生母等于蔑視自己，因此便產(chǎn)生了性的雙重標(biāo)準(zhǔn)：“圣女”與“蕩婦”。

男人性活動(dòng)混亂可以被夸“風(fēng)流倜儻”，女人如此就被罵“蕩婦”。

“蕩婦”的語言邏輯是，“你居然敢不經(jīng)過我（男性）的許可”。

與之對應(yīng)的文化表達(dá)是，通過侮辱對方的母親，來貶低對方人格。中文有“婊子養(yǎng)的”、“狗娘養(yǎng)的”，英文中有“son of a bitch”。

在羅志祥身上，可以清晰地看到這種“雙標(biāo)”：

他一方面維持著和周揚(yáng)青的關(guān)系，對外只承認(rèn)她是正牌女友，短視頻賬號只關(guān)注她一個(gè)人；另一方面，他有無數(shù)個(gè)情人，無數(shù)次約炮，睡工作人員，多人運(yùn)動(dòng)，專用一部手機(jī)打點(diǎn)情人們。

他絲毫沒有把女性當(dāng)做“人”去尊重——無論對正牌官方女友，還是“約出來的女孩子”們。

他面前的每一個(gè)女性，都是玩具。

• 女性是男性的同謀

厭女癥是男女通吃的，女性也會(huì)自我厭惡。女性的自我厭惡是因?yàn)�，出生后要先�?“女人”這個(gè)范疇所背負(fù)的歷史性的厭女癥“姑且”接受了，然后才能成為一個(gè)女人。

女性厭惡自己，或厭惡其他女人——將厭女癥轉(zhuǎn)嫁出去：

要么將自己男性化，成為特權(quán)精英，被男人當(dāng)做 “名譽(yù)男人”來對待；

要么扮丑，自動(dòng)退出 “女人”的范疇，逃脫被估價(jià)的身份，即“丑女”；

要么厭惡自己的女兒。

樊勝美、房似錦的母親們，就是“厭惡女兒”的典型。無論女兒多么能干，她對于家族的唯一功能，是供養(yǎng)兄弟和父母。

而且，“要做出與男人匹敵的成績，卻又決不能壓倒了哥哥�！�

有時(shí)，女性對同性受害者的審查更苛刻。

近日，某媒體關(guān)于“鮑毓明性侵養(yǎng)女”的一篇“特稿”遭到批評，作者的其他文章很快被網(wǎng)民翻了出來，稱其習(xí)慣“用瑪麗蘇的方式報(bào)道性侵”。

某種程度上，這名受過高等教育的作者，無視父權(quán)制下“平等”和“自由意志”的先決條件，以“追求公正報(bào)道”為名義實(shí)踐著厭女癥。

發(fā)端于2018年7月的中國#MeToo運(yùn)動(dòng)中，舉報(bào)者不僅要接受男性的審視，還要面對同性的指責(zé)：“她們一定是自身不檢點(diǎn)招來禍端”，“她們的舉報(bào)行為有貼大字報(bào)的嫌疑”。

為什么審查女性受害者的女性，缺乏同情心且更加苛刻？

上野千鶴子認(rèn)為，因?yàn)?span style=\"font-weight: bold;\">她們已經(jīng)將父權(quán)制價(jià)值觀內(nèi)化，成為“父權(quán)制代理人”。這樣做的好處顯而易見：獲取男性共同體的承認(rèn)。

這是“防火防盜防閨蜜”的背景，也是女性“蕩婦羞辱”更惡毒的根源。

女性的自我厭惡，幫助男性維護(hù)了這套系統(tǒng)。

對周揚(yáng)青的態(tài)度，女人們主要分為兩派：一是譴責(zé)羅志祥，二是恨周不幸、怒周不爭，遷延至今才分手。

還有第三類比較特殊，那就是Hebe這樣的女性。

如果說羅志祥的母親“護(hù)犢子”還無可厚非，那么Hebe此刻對羅志祥的聲援，顯示出她典型的“主動(dòng)維護(hù)這套系統(tǒng)”的意愿。

作為這個(gè)社會(huì)厭女秩序的輔警，作為男性權(quán)力系統(tǒng)運(yùn)作的協(xié)助維系者，Hebe這個(gè)“父權(quán)制代理人”當(dāng)?shù)貌⒉缓每础?/p>

03 性犯罪與厭女癥

厭女癥中，所有涉性的部分，都有一個(gè)共同的目的：避免男性主體地位的失落。

相關(guān)研究表明，性侵并非出自男性偶發(fā)的性沖動(dòng)。在和平與戰(zhàn)爭兩種語境下，性侵都是男性性別意志的強(qiáng)化。

第一，在日常情境下，強(qiáng)勢一方對弱勢一方的肆意擺布，比如職權(quán)性騷擾，兒童性侵。這和一切恃強(qiáng)凌弱的活動(dòng)本質(zhì)相同，唯一的區(qū)別是涉及“性”。

《黑箱》的作者伊藤詩織說，“大部分性侵案發(fā)生在不平等的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，這并非事關(guān)性企圖，而是關(guān)乎權(quán)力，是一個(gè)人對另一個(gè)人施加的權(quán)力�！�

“輪奸與性無關(guān)，而是一種男性集體驗(yàn)證主體地位的活動(dòng)�！�（上野千鶴子）

可以說，所有性侵都是權(quán)勢性侵。如教師對學(xué)生，上司對下屬，成年人對孩童。 出于地位失落的恐慌，戀童癖會(huì)在性活動(dòng)中選擇障礙最小、最無力反抗的兒童。

第二，在戰(zhàn)爭情境下，性侵是男性性別意志的強(qiáng)化。

戰(zhàn)爭狀態(tài)下，性侵是全球各地普遍存在的一種戰(zhàn)爭武器，是對被侵略方當(dāng)?shù)嘏�性的性發(fā)泄，是一種男性權(quán)力的行使，是一種沉重打擊當(dāng)?shù)啬行詺飧诺南笳鳌?/span>

04 厭女癥的文化根源：男性化編碼的權(quán)力架構(gòu)

上野千鶴子使用了性別研究學(xué)者賽吉維克的“男性同性社會(huì)性欲望、同性戀憎惡、厭女癥”這三項(xiàng)要素，解讀了日本的厭女現(xiàn)象發(fā)生原理。

英國古典學(xué)家瑪麗·比爾德則進(jìn)一步從文化敘事的角度，分析了厭女癥的源頭——人類有史以來逐漸形成的權(quán)力秩序。

比爾德的演講集《女性與權(quán)力》中寫道：“權(quán)力的定義本身，已將女性排除在外�！�

如果將女性分為“精英女性”和“普通女性”，可以看到她們經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位不同，處境卻有相似之處。

政界商界的精英女性們，有意無意扮演著男性化的角色，她們將自己男性化、成為“名譽(yù)男性”，而得到男性集團(tuán)的認(rèn)可，進(jìn)入了“精英圈子”。

同時(shí)，又不能表現(xiàn)得太過優(yōu)秀，要收斂鋒芒、保持緘默。

2019年的東京大學(xué)入學(xué)式上，從事女性學(xué)研究的上野千鶴子教授在她的演講中，提到了一個(gè)吊詭的現(xiàn)象：

東京大學(xué)的學(xué)生在與外校進(jìn)行聯(lián)誼會(huì)時(shí)，面對“你來自哪所學(xué)�！钡奶釂枺�男生往往會(huì)驕傲地說自己是東大的學(xué)生，女生卻支支吾吾地回答：“東京……的、大學(xué)�！�

而普通女性們，在日常生活中經(jīng)常處于“沉默”狀態(tài)，她們的聲音不被重視。

“當(dāng)一個(gè)不受歡迎，有爭議性，甚至僅僅是與多數(shù)人想法不一樣的意見從女人嘴里說出時(shí)，人們就會(huì)認(rèn)為這顯示了她的愚蠢。人們不會(huì)說我不同意這個(gè)意見，只會(huì)覺得說話的女人很蠢�！�

“在女性公開聲明立場的時(shí)候，為她們自己而戰(zhàn)的時(shí)候，高聲疾呼的時(shí)候，人們是怎么形容她們的？她們“咄咄逼人”，“喋喋不休”，“哭哭啼啼”�！�

——《女性與權(quán)力》

女性被排除在公共討論空間之外，源自西方傳統(tǒng)。最具代表性的是奧德賽里 “被噤聲”的女性佩內(nèi)洛普，還有象征著邪惡的蛇發(fā)女妖美杜莎。

在希臘神話里，美杜莎本是一個(gè)被波塞冬強(qiáng)暴、而被雅典娜變成了蛇發(fā)女妖，最后遭到珀?duì)栃匏箶貧⒌目蓱z女子。無辜的美杜莎居然成了邪惡的象征，無故斬殺她的珀?duì)栃匏箙s被奉為英雄。

后人是如何運(yùn)用美杜莎這個(gè)文化隱喻的？

以曾經(jīng)一屆美國大選舉例，殺死美杜莎的珀?duì)栃匏贡蛔鳛榱α亢陀⒂碌南笳�，換上了特朗普的頭像。流著鮮血的美杜莎的頭顱，被替換成希拉里的頭像。

05 厭女癥能否被超越

上野千鶴子的答案是否定的，“厭女癥已經(jīng)刻入我們的身體，抵抗厭女癥，就相當(dāng)于抵抗我們的欲望�！�

但是，我們是否真的可以放棄作為？我認(rèn)為，答案也是否定的。

首先，“女性”不是天生的。法國存在主義作家西蒙娜·波伏娃在《第二性》中說：“女人并不是生就的，而毋寧說是逐漸形成的�！�

波伏娃認(rèn)為，“女性”的本質(zhì)，是在父權(quán)制文化主導(dǎo)的文明規(guī)約下，歷史性的、人為的身份建構(gòu)，女性氣質(zhì)體現(xiàn)出一種權(quán)力關(guān)系。

在大文化背景下，“女性”呈現(xiàn)出恒定性與可變性的辯證統(tǒng)一。

理想的女性，應(yīng)體現(xiàn)雙性特質(zhì)，不僅是塑造文化的主體和影響文化的客體，也具備更強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力。

我更傾向于瑪麗·比爾德《在女性與權(quán)力》中闡明的觀點(diǎn)：“權(quán)力”概念本身值得再思考。

精英、領(lǐng)袖、克里斯馬的魅力、名氣，這是當(dāng)下仍常用的“權(quán)力”的含義。但“權(quán)力”的這一含義本身是男性化的——很難把女性套進(jìn)這個(gè)含義里。

“你無法將女性置于一個(gè)已經(jīng)被男性化編碼的架構(gòu)里，你必須改變架構(gòu)本身�！保ā杜�性與權(quán)力》）

所以，“開始行動(dòng)”是一個(gè)重要的指標(biāo)——要完成這個(gè)新定義，核心是：讓女性獲得被尊重、被看見、被認(rèn)真對待的獨(dú)立地位。

權(quán)力架構(gòu)需要被改變。女性需要主動(dòng)發(fā)聲，主動(dòng)作為和抗?fàn)帲�倒逼架�?gòu)的改變。

PS：

關(guān)于“厭女”問題的更多思考，詳見我的文章《羅志祥、鮑毓明、牟林翰為何這么“渣”？因?yàn)樗麄兩砗笥泄餐�推手》，感興趣的讀者可移步至：https://www.toutiao.com/i6819568655798370824/

推薦一本《神話之城》，神話愛好者一定會(huì)迷上的一本書。

作為一本神話學(xué)著作，這本書的講述方式很特別：它用跨越5大洲的20座城市，串起12個(gè)神話體系。

其中有我們比較熟悉的希臘神話、羅馬神話、北歐神話，還有很多鮮為人知的“小眾”神話，比如誕生于兩河流域的美索不達(dá)米亞神話、南太平洋島嶼上毛利人的神話、小亞細(xì)亞地區(qū)的赫梯神話，甚至還有近些年在奇幻迷中很流行的克蘇魯神話

作者席路德是一位資深的神話考古愛好者，他對各個(gè)神話體系都有深入的研究，講起神話人物的關(guān)系、城市與神話之間的淵源時(shí)，有一種信手拈來的感覺，絲毫不會(huì)讓讓人感覺枯燥。

在這本書里，會(huì)讀到很多新奇有趣的“冷知識”。

古希臘人對德爾斐神諭深信不疑，將它作為生活、祭祀、甚至是戰(zhàn)爭時(shí)的重要參考。那么，小城德爾斐是因何而得名？神諭是怎么產(chǎn)生的？

作者席路德就會(huì)告訴我們，德爾斐被稱為“大地的肚臍”，當(dāng)年神王宙斯從宇宙兩端同時(shí)放出兩只鷹，讓它們相向而飛，中間落腳處就是大地的中心了。地理位置特殊，就成為諸多神靈、神廟的聚集地，人們紛紛前來求取神諭，小城的名聲就越來越大了。

至于神諭的產(chǎn)生過程，則與神廟密室的位置選取有關(guān)，由于空間密閉，加之地處地震帶，有害氣體乙烯從地下跑出來，皮提亞們陷入一種近乎迷亂的狀態(tài)，這時(shí)說出的“胡言亂語”，就成了神諭。

在紛繁復(fù)雜的神話體系里，我們會(huì)看到許多真實(shí)歷史，或者人性的影子。

月亮女神阿爾忒彌斯在以弗所有座神廟，在一場大火中被燒毀，有人可能不禁想問：為什么女神連自己的居所都保護(hù)不了呢？

這時(shí)，當(dāng)?shù)厝司驼业搅艘粋�(gè)聽上去很“合理”的解釋：女神當(dāng)時(shí)忙著去處理別的大事了，無暇顧及，才讓火苗有機(jī)會(huì)肆虐�？磥�，即便是貴為奧林匹斯山女神，也有忙碌到自己家都顧不到的時(shí)候，這可能就是神明“人性”的一種體現(xiàn)。

毛利人神話中的毛伊，曾多次試圖挑戰(zhàn)死亡女神，如果一旦成功，就可以長生不死。有一次，他趁死亡女神睡著，就鉆進(jìn)了她的子宮里，試圖再從她的嘴里冒出來。

這個(gè)場景是不是有點(diǎn)眼熟？《西游記》里的孫為了借芭蕉扇，就變成小蟲子鉆進(jìn)羅剎女的肚子里翻江倒海，不過毛伊另有目的。因?yàn)閾?jù)說只要能穿過死神的身體，就能得到永生。

千算萬算，毛伊忘了一點(diǎn)：他在做這一切的時(shí)候，周圍圍著一群看熱鬧的鳥。他快要鉆進(jìn)去的時(shí)候，一只鳥沒忍住大笑了起來，結(jié)果死神被吵醒，毛伊的永生計(jì)劃就徹底泡了湯。

說到底，人類對于永生不死的訴求一直存在，埃及神話里的木乃伊、西游故事里的人參果，但凡人俗身，真正能成功的從來沒有。死亡，從我們生下來的那一瞬間，就成了注定的宿命和結(jié)局。

從另一個(gè)角度來說，這本《神話之城》也可以作為一本“旅行指南”，如果將來有機(jī)會(huì)到國外旅行，不妨試著跟隨書中的指點(diǎn)，找到古老神話的足跡，或許也是一種不一樣的旅行體驗(yàn)。

大鵬的《受益人》

我?guī)缀醪豢措娪�，我現(xiàn)在看的書是下圖。書不錯(cuò)，建議有這方面愛好的朋友也可以買一套看看，大人小孩都可以看

理財(cái)方面：《小狗錢錢》這本書我買了好幾年了，最近第一次看。內(nèi)容淺顯易懂，里面有很多方便操作的關(guān)于理財(cái)方面的方法，也很適合親子閱讀，從小培養(yǎng)孩子的金錢觀。

《有錢人和你想的不一樣》這本書會(huì)顛覆你的很多認(rèn)知，非常值得一讀，也有很多操作方法。

金錢是一切的基礎(chǔ)，沒有金錢這個(gè)根基，上面的其他東西都不會(huì)牢固。理財(cái)方面的知識能早學(xué)就早學(xué)，早學(xué)早受益。

個(gè)人成長：《優(yōu)勢成長》都是淺顯易懂的道理，可是我們卻沒有去用去做，適合成長自己的小伙伴看。

找到你的優(yōu)勢，也就是你的天賦，經(jīng)過努力，追求極致，然后到達(dá)你的目的地。

《深夜加油站遇見蘇格拉底》，還有一部根據(jù)書拍成的電影《和平戰(zhàn)士》。適合處在迷茫人的人，會(huì)讓你找到活著的意義和生活的答案。

一個(gè)人所有外在的顯現(xiàn)，都一個(gè)人內(nèi)在的體現(xiàn)。外面沒有別人，只有你自己。唯有自我改變，才能實(shí)現(xiàn)自我成長。

暫時(shí)先推薦這幾本，有興趣的朋友可以一起交流閱讀。

好好思考，介紹思維模型的，很棒，建議閱讀。

電影《白日焰火》很是不錯(cuò)。很喜歡電影中的影調(diào)色調(diào)以及鏡頭語言的運(yùn)用和把握。

電影《白日焰火》編劇、導(dǎo)演：刁亦男，領(lǐng)銜主演：廖凡、桂綸鎂、王學(xué)兵。開始死者梁志軍的碎尸在煤礦找到，其實(shí)是制造了一場假象，梁志軍沒有死，它是吳志貞的丈夫，隱姓埋名在暗中保護(hù)著自己的妻子，故事隨著劇情的發(fā)展追溯到了1999年6月底白日焰火夜總會(huì)，吳志貞去夜總會(huì)找李延慶，后來李延慶再也沒有回來，像人間蒸發(fā)了一樣，這個(gè)謎團(tuán)也隨著故事的進(jìn)展慢慢地揭開……

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電影中光、影、攝像機(jī)的運(yùn)動(dòng)和構(gòu)圖都把握得很好�！栋兹栈鹧妗愤@部影片調(diào)色調(diào)的也非常好，每一個(gè)畫面構(gòu)成都很精致，整個(gè)影片的影調(diào)、色調(diào)很清晰，視覺效果很好。攝像機(jī)的位置、畫面構(gòu)圖、視角、景別虛實(shí)、聚焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)換都把握得很好。

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吳志貞在榮榮干洗店做工，李延慶的皮氅送到洗衣店被吳志貞弄壞了，她賠不起錢，被李延慶要求發(fā)生關(guān)系，一次又一次，最后她無法忍受，選擇了殺人滅口，這些都是后來吳志貞被捕以后才說出了事情的真相。吳志貞這樣一個(gè)普通女人的命運(yùn)其實(shí)也挺苦的，在榮榮干洗店還要被老板占便宜，由于她的身材和美貌，讓很多男人都把持不住，想要去靠近她，在她外表冷峻的臉龐下，其實(shí)也有一顆渴望愛與被愛的心，當(dāng)張自力靠近她的時(shí)候，又一次去洗衣店取衣服，她正被老板占便宜，后來聽見有人進(jìn)店抽身離開時(shí)燙傷了手，張自力發(fā)現(xiàn)了給她買來了燙傷藥讓她抹上，人心都是肉長的，在她受到傷害時(shí)有人出現(xiàn)在她面前自然讓她感覺到無比的溫暖，慢慢的兩個(gè)人也產(chǎn)生了感情，越是了解，越是相愛，相愛卻不能相殺，因?yàn)橐粋�(gè)是警察，一個(gè)是嫌疑犯，內(nèi)心是很矛盾很痛苦的，當(dāng)兩個(gè)人滑冰，鏡頭語言慢慢地隨著冰鞋的滑動(dòng)，吳志貞和張自力一前一后，將我們帶到了一個(gè)無人的地方，兩個(gè)人摔倒在冰上，渴望愛與被愛的那雙眼睛，在冰上帖子一起兩顆火熱的心，兩個(gè)人用嘴唇溫暖著彼此，擦出了溫暖的愛的火花，像黑夜里白冰上燃燒的焰火。

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王隊(duì)蹲點(diǎn)抓了個(gè)犯罪嫌疑人，正當(dāng)把梁志軍拷上打電話給同事時(shí)被嫌疑人用冰鞋給殺害。張自力在公交車上跟蹤身上掛著那雙冰鞋的殺害警察隊(duì)長的梁志軍，鏡頭語言聚焦在背冰鞋的那個(gè)人身上的那雙冰鞋，在公交車上隨著我們的視線望過去，對那雙冰鞋的追蹤那幾個(gè)鏡頭拍得很好。一走一跟一藏再一看一跟鏡頭語言運(yùn)用巧妙，回味無窮。

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張自力約吳志貞兩個(gè)人去公園看戲，可是沒戲看，他們坐上了摩天輪，張自力讓吳志貞看向了遠(yuǎn)方，看到了“白日焰火夜總會(huì)”，吳志貞內(nèi)心充滿了恐懼，讓她想起了自己五年前的遭遇和恐懼，她一下子撲在張自力的懷里，仿佛一只受了傷的小鳥，需要避風(fēng)的港灣給他溫暖，而張自力的懷里就是她此時(shí)此刻溫暖的港灣，暗夜中兩人相視而吻，這一吻也加深了彼此的情感，更有一種“相戀又不得相愛”的惆悵。難舍難分又不得不分，沒有結(jié)果但已然相愛了，一個(gè)是警察一個(gè)是嫌疑犯，冰與火的交融，白與黑的對抗，就好像黑夜告別白天時(shí)的不舍，人到“黃昏時(shí)”對美好的懷戀。心中有千千結(jié)，有太多的情感依戀都在光影照射的面龐和這一吻中展現(xiàn)。

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警察帶著吳志貞去以前住過的地方指認(rèn)現(xiàn)場，戲劇性的是那家住著相愛的兩口子，女的還懷了孕，鏡頭給向坐在床上的兩個(gè)人的時(shí)候，他們一臉的迷茫，根部沒有想到他們住的地方曾經(jīng)竟然是五年前的殺人現(xiàn)場，而肚子里再過不久新的生命就要到來，此時(shí)此刻他們才知道了自己所處的環(huán)境，很多事情如果人不知道，也就這么過了，真不知道知道真相的兩口子心里會(huì)怎么想。更戲劇化的是人面對生活的無奈，當(dāng)警察帶著吳志貞從指認(rèn)殺人現(xiàn)場出來的時(shí)候，白日放起了煙火，具有點(diǎn)睛之筆，正應(yīng)了整部電影的名字《白日焰火》，坐在警車?yán)镫x去的吳志貞心里是溫暖的，她知道煙火是張自力為自己而放，愛情的美好總是短暫就像白日里的焰火，人生也苦短，充滿了淡淡的傷感和無奈，還好心中有著那綻放的“白日焰火和火焰”。

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最后張自力去找他的前妻，在舞池中跳的那段舞蹈，既有自我解脫釋放的意思，又有一種對生活的無奈和自嘲，充滿了戲劇性。不管怎樣，生活還得繼續(xù)，你們說不是嗎？

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其實(shí)每個(gè)人都想要簡簡單單的生活，可生活在這個(gè)社會(huì)中，偏偏又很多事情不能讓人簡簡單單，張自力情感的矛盾，導(dǎo)致他和自己的妻子離婚，吳志貞因還不起錢受到脅迫最后選擇了殺人滅口，警察為了抓壞人而獻(xiàn)出了寶貴的生命。警察老張他們在理發(fā)店里抓犯罪嫌疑人的時(shí)候就開了一場槍戰(zhàn)，強(qiáng)軍和學(xué)藝當(dāng)時(shí)由于疏忽被壞分子開槍當(dāng)場殺害，警察張自力將嫌疑人擊斃。這世間的恩恩怨怨，愛恨情仇，有人的地方就有江湖。這部電影也從某個(gè)側(cè)面反映了社會(huì)上的一些現(xiàn)象，具有諷刺意義，情節(jié)設(shè)置的巧妙，故事的發(fā)展很多線索都是通過人物的口述而得之，一環(huán)扣著一環(huán)，符合德國人的審美品味，因此該片也榮獲2014年第64屆德國柏林電影節(jié)的金熊獎(jiǎng)，也算是實(shí)至名歸。

毛姆的《面紗》

筆觸非常細(xì)膩的一本書，描寫的是女主人公出軌被丈夫抓住后，一步步認(rèn)清身邊人本來面目的故事。背景是霍亂時(shí)期，丈夫?yàn)閳?bào)復(fù)女主人公將她帶到霍亂之地，在每日都有死亡的霍亂之地，女主人公開始感受到除過愛情之外人生的意義。非常喜歡女主，雖然她為愛墮落，但她一直很真實(shí)，很干凈。

既然你問的是分享，不是推薦，我就如實(shí)分享昨天看的一部不咋滴的電影和最近在看的一本好書。

• 電影：《侏羅紀(jì)世界2》

如果不是特別有恐龍情懷，建議就不要看了，就是那些套路，一個(gè)環(huán)保的大主題下，虎口逃生的刺激橋段，其實(shí)看多了這類影片，觀眾應(yīng)該感受不到太大的刺激了。

有點(diǎn)印象的是結(jié)尾，在面臨放生恐龍還是滅絕恐龍的抉擇時(shí)，小女孩放掉了恐龍，讓恐龍進(jìn)入的人類的世界。有兩個(gè)感觸：

1. 這反映幾年來環(huán)保意識和動(dòng)物保護(hù)理念的演變，多年前的《侏羅紀(jì)公園》之類的，都是強(qiáng)調(diào)人類不要去打開潘多拉的盒子，恐龍啊，大白鯊啊，鱷魚啊，更像是boss和反派一樣的存在，但近些年都是朋友或者寵物一般的存在。“它們也是生命”，反映了人類越來越謙卑的姿態(tài)吧。

2. 最后“人類和恐龍將要共存”，讓人想到今天我們正在面臨的課題，“人類與病毒的共存”。

• 書：奧爾加·托卡爾丘克的《云游》

2018 年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，這個(gè)作者的書看起來很有趣，用作者自己的話來說，是一部星群小說，“星群組合，而非定序排列，蘊(yùn)含了真相。”

作者的另一本小說《白天的房子，夜晚的房子》也是同一個(gè)風(fēng)格，顛覆了傳統(tǒng)的形式，你可以看到篇幅長短不一的隨筆、小說，看似沒有關(guān)系，但又有著微妙的聯(lián)系。

《云游》是一篇關(guān)于旅行，時(shí)間，人體，探索的小說，既有虛構(gòu)的故事，又有現(xiàn)實(shí)的觀察，是一個(gè)奇妙的旅程。

我最近再次讀到了三國演義這本書，里面的人物血肉豐滿，戰(zhàn)爭場面描寫逼真?zhèn)魃��；馃�赤壁，七擒孟獲，官渡之戰(zhàn)等很經(jīng)典，特別是曹操的多疑，睿智，諸葛亮的足智多謀，關(guān)羽的忠肝義膽，張飛的性烈如火勇猛過人，趙云的忠于主人，黃忠的不服老，呂布的蓋世武功，華佗的高超醫(yī)療技術(shù)等都讓人刻骨銘心。