名詞解釋

　　止，samatha，音譯作奢摩他;義為平靜，心處于專一、不動、惱、安寧的狀態(tài)，亦即禪定的修行法門。

　　觀，巴利語vipassanà，音譯作毗婆舍那;乃是直觀覺照一切名色法(身心現(xiàn)象)的無常、苦、無我本質(zhì)，亦即智慧的修行法門。

　　止觀

　　禪定屬功德邊，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)屬福德邊。福德可以給人，功德不能給人，亦如財(cái)物可以贈送他人，聰明智慧無法贈送他人，功德是自己專有的。寶志公為觀音化身，主持梁皇懺只能將郗氏夫人超度到忉利天，再上去要靠定力。舍利弗智慧第一，有人問佛：舍利弗何以有如此智慧?佛答：舍利弗心內(nèi)如鼓，空空如也。一念不生，這是大定。隨問隨答，一經(jīng)過考慮即落在意識心上，必須要用無分別智，無分別智與佛心，心心相印。教下的止觀也是定，方法不一樣，目的則同。

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下面是更多關(guān)于止觀的問答

名詞解釋

　　止利語samatha，音譯作奢;義為平靜，心處于專一、不動、無煩惱、的狀態(tài)，亦即禪定的修行法門。

　　觀，巴利語vipassanà，音譯作毗婆舍那;乃是直觀覺照一切名色法(身心現(xiàn)象)的無常、苦、無我本質(zhì)，亦即智慧的修行法門。

　　止觀

　　禪定屬功德邊，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)屬福德邊。福德可以給人，功德不能給人，亦如財(cái)物可以贈送他人，聰明智慧無法贈送他人，功德是自己專有的。寶志公為觀音化身，主持梁皇懺只能將郗氏夫人超度到忉利天，再上去要靠定力。舍利弗智慧第一，有人問佛：舍利弗何以有如此智慧?佛答：舍利弗心內(nèi)如鼓，空空如也。一念不生，這是大定。隨問隨答，一經(jīng)過考慮即落在意識心上，必須要用無分別智，無分別智與佛心，心心相印。教下的止觀也是定，方法不一樣，目的則同。 最簡單的話說就是排除雜念，才能達(dá)到真正智慧 就象你拿燭，燭火搖動就看不清東西，要把風(fēng)擋住，燭火不動了，你才能看清東西，心就象燭火一樣，心煩意亂時(shí)什么事都做不好，理不順，只有心靜如水時(shí)才能理智地思考問題，所以要定慧雙修，這就是修止觀的意思。

止觀，讀音[zhǐ guān]，意思指抑制心里因而產(chǎn)生的妄想，使心保持、穩(wěn)定，以集中心思去和思維，達(dá)到佛教的智慧境地，即禪定（止）、智慧（觀）的合稱。

止觀：

禪定屬功德邊，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)屬福德邊。

福德可以給人，功德不能給人，亦如財(cái)物可以贈送他人，聰明智慧無法贈送他人，功德是自己專有的。

寶志公為觀音化身，主持梁皇懺只能將郗氏夫人超度到忉利天，再上去要靠定力。舍利弗智慧第一，有人問佛:舍利弗何以有如此智慧?佛答:舍利弗心內(nèi)如鼓，空空如也。

一念不生，這是大定。隨問隨答，一經(jīng)過考慮即落在意識心上，必須要用無分別智，無分別智與佛心，心心相印。教下的止觀也是定，方法不一樣，目的則同。

本回答被網(wǎng)友采納 止觀是在因講的，修止就了得到的果定慧，就是佛法三無漏戒定慧的定跟慧。

止觀法門是禪修的法門，可以分成兩個(gè)部份，一個(gè)是止，一個(gè)是觀，所謂止就是練習(xí)制心一處，乃至得九次第定，而觀則是得定之后，於定中起觀，觀什麼呢？也就是觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，乃至觀一切諸法畢竟空。舉個(gè)例子，心經(jīng)一開始說「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄」其中的「照見五蘊(yùn)皆空」就是觀。又比方金剛經(jīng)里的「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來�！够颉敢磺杏袨榉ǎ�如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀」其實(shí)也都是觀一切法空的修法，而不是拿來嘴上說說而已。

以上是次第禪觀(次第就是循序漸進(jìn))，也就是漢傳佛教所說如來禪的修法，祖師禪也就是禪宗是另外一種修法，不講次第，止觀雙運(yùn)。

止觀法門一開始最好找懂的法師學(xué)最基礎(chǔ)的入門方法，然后你再看書或其他資料輔助，雖然法師說的跟書上說的不會有太大的差別，但是因?yàn)槟阃耆珱]經(jīng)驗(yàn)也不懂，光看書自己學(xué)可能會出問題。 止不是停止，掃除，觀不是，不是觀想，不是停留某個(gè)事物。

那么是要干嘛？好好的干嘛止觀？止什么?觀什么？止觀什么？

這需要一個(gè)條件，好好的止什么啊：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道......看來什么都不能著相啊，動也不是，止也不是，觀也不是，那么是什么呢？當(dāng)下即是。所以這里說的止，不是暫停，不是切斷，不是掃除，也不是強(qiáng)迫自己如何如何，而是當(dāng)下的想法，如如不動。內(nèi)心再翻涌，一個(gè)念頭一個(gè)念頭，這個(gè)沒停息，那邊又來了.....來就來嗎，隨它去，你來不悲喜，你走部悲喜，內(nèi)心如如不動，就是止。觀是相對止來講的，好像管住自己的心念了，好像不隨心念亂紛飛了，這個(gè)時(shí)候就有點(diǎn)香一個(gè)東西代替了很多東西（如如不動）這就用“觀”這個(gè)字來代替前面N多個(gè)念頭。

止觀止了什么嗎？沒有，觀了什么嗎？沒有。沒有？有？管它有沒有，如如不動，阿彌陀佛。  追問

我根機(jī)普通，不知信哪個(gè)。如果修行到低級層次，卻得到了高級答案，沒有證量，也難以相應(yīng)，或許只有理解卻沒有實(shí)證，而所謂的理解也只是妄想分別，只是死的知識。緣心聽法，其法也緣。第六識有間斷，在止觀時(shí)，我觀出一大堆的知見�？捎掴g如我，不知如何不用緣心聽法。我聽說打坐調(diào)身心可以減少妄念，然后得靜，然后得定，才能留出足夠的心力去觀，可生活環(huán)境不允許打坐，又該怎么辦，我打坐，會有人覺得我是另類而遠(yuǎn)離我

追答

沒事時(shí)候讀讀經(jīng)書，心經(jīng)每天7遍的背出來，多看看經(jīng)文，你智慧起來了 就沒那么多妄念了。打坐環(huán)境不允許就不坐，你講的太籠統(tǒng)了，金剛經(jīng)好好研究下，你呀，別高推圣境就好了。

追問

謝謝你，我還是吧問題關(guān)了，免得影響別人，免得造業(yè)，其他師兄我也很感激，不知該送給誰，就你吧

止觀:止屬定，觀屬慧，是定慧雙修之義。若就方法來說，止息妄念名止，或觀諸法空，或觀諸法假，或空假雙即，皆名觀。 　　天臺宗作為中教第一個(gè)大乘宗派，(教理)觀(實(shí)修)雙稱于世�！赌υX止觀天臺智者大師最成熟的代表作，系天臺觀門的極致;自隋開皇十四年(594)四月二十六日起，至一夏(九旬)結(jié)束，講于荊州玉泉寺。門人灌頂筆錄�！础茨υX止觀》的中心思想“是一心三觀”、“圓融三諦”。 追問

“是一心三觀”、“圓融三諦”求解。。。我想知道摩訶止觀中心思想，但是，這個(gè)文言文，概括的太強(qiáng)大了。。。能否解釋的我能接受一點(diǎn)，因?yàn)槲曳饘W(xué)基礎(chǔ)還不好。不那么好一下就理解八個(gè)字。。。

追答

天臺宗是一大宗門，止觀是一個(gè)系統(tǒng)的體系，如平時(shí)講的六妙法門，在其中只是入門的基礎(chǔ)。第一，我也不太懂，第二，懂的人講給您，也不是一兩句話的事，是要老長的時(shí)間，以月來記的，您能不能聽懂，存疑，聽得懂也要有很好的佛學(xué)基礎(chǔ)的，不然，里面的常用術(shù)語很多的。那位旁觀者師兄所答，就是其中的內(nèi)容，也是很難搞懂的。
如果實(shí)在想搞明白的話，網(wǎng)上搜，可能有高僧大德寫有這方面的文章，可學(xué)習(xí)。

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