唐代大詩人李白游吟留別》原

�？驼勫�洲，煙濤微茫信；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。 霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

詩詞賞析

唐玄宗天寶三載（744年），李白在長安受到權(quán)貴的排擠，被放出京，返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢中游歷天姥山的詩，大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時。

李白從離開長安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦悶憤怨郁結(jié)于懷。在現(xiàn)實社會中找不到出路，只有向虛幻的神仙世界和遠離塵俗的山林去尋求解脫。

此詩以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現(xiàn)實的不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。

全詩共分三個層次，第一層入夢緣由：天姥山時隱時現(xiàn)，勝似仙境，高聳入云，橫貫天際，氣勢簡直超出了五岳而蓋壓赤城山，詩人充滿了向往之情。

第二層夢游幻境：飛度鏡湖—登山覽勝—洞天仙境—夢醒若失。由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境：“我欲因之夢吳越”；由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實：“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。唯覺時之枕席，失向來之煙霞�！�

第三層：出夢慨嘆：蔑視權(quán)貴。揭示全詩主旨：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題。

詩中名句：

1、千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑。

意思是：無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。

2、世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

意思是：人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。

3、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

意思是：豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！

擴展資料

譯文：

海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實在難以尋求。越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山雖高四萬八千丈，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。

我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。

無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。

洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結(jié)隊密密如麻。忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。

人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友遠去（東魯）啊，什么時候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！

作者簡介

李白（701-762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。

詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。

詩詞賞析

《夢游天姥山吟留別》夢之解析

李白一生徜徉于山水之間，熱愛名山大川，對美景自然是心馳神往。這一夢就是一天，游覽了天姥。從靜謐優(yōu)美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離的千巖路轉(zhuǎn)到驚恐戰(zhàn)栗的深林層顛，從人間美景到繽紛的仙境，李白的夢游之旅景象變化萬千，可謂波瀾起伏。

現(xiàn)夢境恰恰是李白天寶年間人生軌跡的折射，是那個階段李白宦海沉浮的反映。

詩人夢境的第一個層次：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼�！�

“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。這種心情恰恰是詩人被唐玄宗召入宮中任供奉翰林的寫照。

詩人夢境的第二個層次：“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞�！�

“腳著謝公屐，身登青云梯”，步態(tài)何等瀟灑，“半壁見海日，空中聞天雞”，景象何等壯觀，正是李白由布衣而卿相，青云直上志得意滿的反映，能夠伴駕并記錄君王的生活，李白深感榮幸。實際上“翰林待詔”不過是個閑職，其職務(wù)是草擬文告，做皇帝的御用文人，用詩文記錄皇帝的生活。

詩人夢境的第三個層次：“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。”

夢中詩人對山中美景流連忘返不覺天色已晚�，F(xiàn)實中李白本以為陪侍皇帝左右，自己“濟蒼生，安黎元”的理想就要實現(xiàn)了。李白曾利用與玄宗接近的機會，向玄宗申述過自己對國家大事的看法和主張。而這時的玄宗，已不是早年那個勵精圖治、能夠任用賢才的開明君主，而是已經(jīng)變成貪圖享樂、不問政事的人了，他深居宮中，沉溺聲色。

玄宗曾一度重用李白，目的是要他寫詩作詞，供自己享樂。意識到一點，李白心理上是多糾結(jié)，究竟該何去何從，前路迷�！奥凡欢ā�，“濟蒼生，安黎元”又是多么渺茫，自然是“忽已暝”。夢境中的流連忘返恰恰是詩人糾結(jié)迷茫的表現(xiàn)。

夢境的第四個層次：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開�！�

日間暢游天姥山之后，深夜再次來臨時的景物特征，顯得陰森恐怖。傳來“熊咆龍吟”之聲，如萬鈞雷霆，瀑布轟鳴，深林為之戰(zhàn)栗，層巒因此震驚。

現(xiàn)實中的李白滿懷壯志不得酬的苦悶和壓抑與日俱增，加上放浪形骸，對朝中那些只會吹噓拍馬又仗勢欺人的權(quán)貴深表蔑視，并經(jīng)常調(diào)侃嘲笑他們，這使他在當職期間樹敵不少。朝中某些同僚的嫉恨、排擠與詆毀使他處于黑暗的包圍之中，隨時都可能丟掉性命。一種“高處不勝寒”的驚懼涼透脊背。

夢境的第五個層次：“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下�；⒐纳�兮鸞回車，仙之人兮列如麻�！�

從表面上看，作者描繪出仙人聚會盛大而熱烈的場面。這里青冥浩蕩，淵深似海，金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心炫目，光耀奪人。反觀李白的現(xiàn)實境況，當玄宗覺得李白好言政事，不滿足于當馴服的御用文人時，就疏遠了他。

從李白方面來說，玄宗之所以疏遠他，一是與他傲岸性格有關(guān)，二則與朝中權(quán)貴的排擠詆毀密切關(guān)聯(lián)。權(quán)臣貴妃的讒毀，玄宗的疏遠，使李白很苦悶，發(fā)出“行路難”的感嘆。天寶三年春，李白知道自己留在長安已不能再有所作為，于是上疏，“懇求歸山”，玄宗沒有挽留他，而是“賜金放還”。

夢境的第六個層次：“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞�！眽粜褧r分，李白或許消除了胸中塊壘，對自己的人生意義有了新的定位，決定了今后的人生規(guī)劃：放鹿，訪名山，追求自由，不“摧眉折腰事權(quán)貴”使自己“不得開心顏”。

李白經(jīng)歷了從奉詔入京的興奮到陪伴皇帝左右的意氣風發(fā)，進而被排擠遭讒言逐漸發(fā)展到被疏遠被放還，李白的情緒也隨之變化，從之前的興奮張狂到后來的迷茫再到后來的驚駭以至后來的失落甚至絕望。所幸的是李白沒有因自己的不幸遭遇而沉淪，而是勇敢地走了出來，可以看做是他對自己的一次自我認知。

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下面是更多關(guān)于夢游天姥吟留別的問答

《夢游吟留別 / 別東魯諸公》  唐代.

�？驼勫�洲，煙濤微茫信難

越人語天姥，云霞明滅睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

注釋：

�？停豪僳E海上之人。

瀛洲：傳說中的東海仙山。

煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。

微茫：景象模糊不清。

信：實在。

難求：難以尋訪。 

越人：指浙江紹興一帶的人。

云霞明滅：云霞忽明忽暗。

向天橫：遮住天空。橫，遮斷 。

勢拔五岳掩赤城：山勢超過五岳，遮掩住了赤城 拔：超出。五岳：東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名。天臺（tāi）：山名。

四萬八千丈：形容天臺山很高，是一種夸張的說法，并非實數(shù)。

對此欲倒東南傾：對著（天姥）這座山，（天臺山）就好像要拜倒在它的東面一樣。意思是天臺山和天姥山相比，就顯得更低了。

因之：因，依據(jù)。之，代指前段越人的話。

鏡湖：即鑒湖。 

剡（shàn)溪：水名。 

謝公：指南朝紹興詩人謝靈運。

淥：清澈。

清：這里是凄清的意思。 

謝公屐：謝靈運（穿的那種）木屐。

青云梯：指直上云霄的山路。

半壁見海日：上到半山腰就見到從海上升起的太陽。

天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。

迷花倚石忽已暝：迷戀著花，依靠著石，不覺得天色已經(jīng)晚了。

暝，天黑、夜晚。 

熊咆龍吟殷巖泉：熊在怒吼，龍在長鳴，震蕩著山山水水，巖中的泉水在震響�！耙笤慈�”即“源泉殷”。殷，這里作動詞用，震響。

栗深林兮驚層巔：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。 

青青：黑沉沉的。

列缺：閃電。列，通“裂”，分裂。缺，指云的縫隙。電光從云中決裂而出，故稱“列缺”。

洞天石扉，訇(hōng)然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門。訇然：形容聲音很大。

青冥：青天。金銀臺：神仙所居之處。

金銀臺：金銀筑成的宮闕，指神仙居住的地方。

云之君：云里的神仙。

鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞：傳說中鳳凰一類的鳥�；�，回旋、運轉(zhuǎn)。 

恍：恍然，猛然。

覺時：醒時。

失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧云霞都不見了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。 

東流水：（像）東流水一樣（一去不復返）。

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時候就騎上它去訪問名山。須，等待。

摧眉折腰：摧眉，即低眉。低頭彎腰，即卑躬屈膝。

釋義：

海外來的客人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實在難以尋求。紹興一帶的人談起天姥山，在云霧霞光中有時還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山高一萬（一萬為正確版本，四萬經(jīng)考證為誤傳）八千丈，對著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。 

我根據(jù)越人說的話夢游到了紹興，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運住的地方現(xiàn)在還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞的叫聲。

山路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀做的宮闕。

用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳥拉車。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動魄，恍然驚醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。

人世間的歡樂也是如此，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。與君分別何時才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！

賞析：

在李白的思想當中，和“人生無�！毕喟槎鴣淼�，不是對人生的屈服，不是跟權(quán)臣貴戚同流合污，而是對上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗。他的求仙訪道，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲，而是想用遠離現(xiàn)實的辦法表示對權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)。

正像詩的結(jié)句所說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。 

作品背景：

李太白在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。 李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下會稽（紹興）。

這首詩就是他行前寫的。 題目：“吟”，古詩的一種體式，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格。“夢游天姥吟留別”就是把夢中游歷天姥山的情形寫成詩，留給東魯?shù)呐笥炎鲃e，所以也題作《夢游天姥山別魯東諸公》。 

表達的思想感情：

主旨：蔑視權(quán)貴、對現(xiàn)實不滿、不屈于世俗的叛逆，他渴望濟蒼生、安社稷、輔佐明君治理天下。 

天姥山其實映射的是朝廷。 第二段從登山起，描寫天姥山的美麗壯闊，來表現(xiàn)自己進入朝廷后初期受到重用之時對朝廷的依賴和好感。而“忽已暝”三字表示自己深陷其中。已被迷惑看不見真正的事實。

然后忽然間“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。”表示他已經(jīng)開始得罪權(quán)貴。后來“列缺霹靂，丘巒崩摧”則映射自己失寵。而自己則一直在這種“得”與“失”中掙扎。到達頓悟的境界后，“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟�！薄�—才發(fā)現(xiàn)這一切的一切不過是一場夢。

最后一段表現(xiàn)自己對黑暗朝廷的不屑與性格上的灑脫。第一句表達了世事不可把握，略顯消極的思想。第二句寫出了詩人想隱遁，遠離著黑暗污穢的現(xiàn)實世界的想法。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題。 

擴展資料：

這首詩是用來留別的，要告訴留在魯東的朋友，自己為什么要到天姥山去求仙訪道。這一段是全詩的主旨所在，在短短的幾句詩里，表現(xiàn)了詩人的內(nèi)心矛盾，迸發(fā)出詩人強烈的感情。他認為，如同這場夢游一樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。

這種對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當中消極的一面。封建社會里屬于封建統(tǒng)治階級的知識分子，在政治上遭受挫折的情況下，對人生抱消極態(tài)度，是可以理解的。

但是，我們評價這首詩里所表現(xiàn)的李白的思想，決不能只看到這一面，還要看到另一面，更強烈的一面。在李白的思想當中，和“人生無�！毕喟槎鴣淼�，不是對人生的屈服，不是跟權(quán)臣貴戚同流合污，而是對上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗。

他的求仙訪道，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲，而是想用遠離現(xiàn)實的辦法表示對權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)。

正像詩的結(jié)句所說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。 

參考資料來源：

百度百科——李白（唐代著名浪漫主義詩人）

百度百科——夢游天姥吟留別

本回答被網(wǎng)友采納 太白名篇，千古傳唱。 李白是我國古代詩浪漫主義流派的杰出。這首詩，在構(gòu)思和表現(xiàn)方面，就浪漫主義色彩。它完全突破了一般送別、留別詩的惜別傷離的老套，而是借留別來表明自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。在敘述的時候，又沒有采取平鋪直敘的辦法，而是圍繞著一場游仙的夢幻來構(gòu)思的，直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。這樣的構(gòu)思，給詩人幻想的馳騁開拓了廣闊的領(lǐng)域。跟這樣的構(gòu)思相適應(yīng)的是，大膽運用夸張的手法來描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在這方面，詩人顯示了非凡的才能，他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風馬……把幻想的場面寫得活靈活現(xiàn)，真是令人眼花繚亂，驚心動魄。杜甫說李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，是十分恰當?shù)脑u論。還應(yīng)該注意，作者不是為寫幻想而寫幻想的，寫幻想是為“不事權(quán)貴”的主旨服務(wù)的。他寫神仙世界的美麗，正是反襯現(xiàn)實世界的丑惡；寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對現(xiàn)實世界的憎惡，不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。不事權(quán)貴的主旨，像一盞聚光燈，把全詩照明，幻想在這燈光里才生動起來，否則，即使再鋪張百倍，也是不會放出動人的光彩的。

http://baike.baidu.com/view/155413.htm?fr=ala0_1_1

李白的《夢游天姥吟》中所運用的藝術(shù)手法如下：

1.運用對法，從現(xiàn)實（渾濁、冷酷夢境（美妙、歡樂），又回到現(xiàn)實

2.大膽的夸張，豐富的想象

3.語言精練清新，長短句式參差多變，四言、五言、六言、九言交錯運用、節(jié)奏有緩有急，富有音樂美，具有極強的表現(xiàn)力。

《夢游天姥吟留別》是唐代大詩人李白創(chuàng)作的一首古體詩。此詩是李白離開長安后第二年寫的，是一首記夢詩，也是游仙詩。詩寫夢游仙府名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。全詩信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。

夢游天姥吟留別

朝代：唐代

作者：李白

原文：

�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求；

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!

譯文

　　海外來的客人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實在難以尋求。吳越一帶的人談起天姥山，在云霧忽明忽暗有時還能看見。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山雖高一萬（一萬為正確版本，四萬經(jīng)考證為誤傳）八千丈，對著天姥山，（卻矮小得）好像要向東南傾斜拜倒一樣。

　　我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結(jié)隊密密如麻。忽然（我）魂魄驚動，猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。

　　人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友遠去（東魯）啊，什么時候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，笑逐顏開！

寫作背景

　　李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。” 李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因得罪了權(quán)貴，及翰林院同事進讒言，連玄宗也對他不滿。

　　他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。 李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入京城長安，李白南下大都市會稽（紹興）。這首詩就是他行前寫的。 題目：“吟”，古詩的一種體式，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格�！秹粲翁炖岩髁魟e》就是把夢中游歷天姥山的情形寫成詩，留給東魯?shù)呐笥炎鲃e。

作者簡介

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。 1.《夢游天姥吟》表現(xiàn)鄙棄黑暗的現(xiàn)實世界，蔑視，追求個性自由的。塑造了一個與官場決裂、高蹈出世的詩人形象。《古風》則表現(xiàn)了詩人出世和用世的思想矛盾，展現(xiàn)了一個憂國憂民的詩人形象。

2.李白在《夢游天姥吟留別》中流露了自己因憤世嫉俗而對超現(xiàn)實仙境的追求。這種逃避現(xiàn)實的思想實質(zhì)上是源于對現(xiàn)實的關(guān)懷，所以當詩人真正目睹安史之亂的爆發(fā)時，他又從遺世獨立的幻想中回到嚴酷的現(xiàn)實，表現(xiàn)出對叛軍的切齒痛恨和對人民的深切同情�？梢哉f，《夢游天姥吟留別》表達了對遠離現(xiàn)實的“仙境”的向往，而《古風》則是向現(xiàn)實的回歸。

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