有：燕子低飛蛇盤道，大雨不久就要到！

云往東，雨就空；云往西，淋死雞；云往南，雨就完；云往北，大雨追。

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下面是更多關(guān)于喻言的問答

當然是提高文學素養(yǎng)了，中國古典文學中有許多關(guān)于禮的論述，有很多不僅對于個人有益，而且有利于構(gòu)建和諧社會！ 學好文學，首先要過好古文閱讀 要學好中國古代文學，必先過好古文閱讀關(guān)，夠讀懂文言文。如果我們對文言文讀不懂，或者理解不確切，那么，我們所做的對作品的分析評論，好像建筑在沙灘房屋，是很容易倒塌的。

　　要讀懂文言文，主要依靠多讀多看。多讀作品，選擇一部分好作品反復熟讀。通過多讀多看，才能逐步掌握文言文的豐富詞匯和文法規(guī)律。在大量閱讀的過程中，可以結(jié)合看一些介紹古漢語規(guī)律的書籍，幫助我們提高閱讀能力。

　　現(xiàn)在有不少喜歡古代文學的同學，常常是從愛好唐詩、宋詞開始的。唐詩、宋詞中的許多優(yōu)秀篇章，的確是我國古代文學的精華，應該誦讀和研究。但是，為了培養(yǎng)古文閱讀能力，必須多讀些散文；因為，散文的文法結(jié)構(gòu)比詩詞更正規(guī)，不像詩詞那樣多倒裝、省略等現(xiàn)象，從打基礎(chǔ)講，多讀些散文效果更好。閱讀散文，可以先讀一些比較淺近的作品，像《唐宋傳奇》、《聊齋志異》等，再進一步，就可以看《古文觀止》、《史記》、《漢書》、《春秋左傳》等書，古文閱讀能力可以說是基本解決了。

　　要培養(yǎng)好古文閱讀能力，如同學習外語一樣，一定要下苦功，要花幾年的時間多讀多看，現(xiàn)在七八十歲的老先生，他們年輕時古書讀得多，所以根底好；現(xiàn)在的青年們，由于條件不同，一般古書念得較少，甚至很少，因此根底淺薄。如果你今后準備研究中國古代文學，那就得下定決心，安排時間，集中精力，多讀一些作品和有關(guān)文獻資料，過好古文閱讀關(guān)。 其次，需要注意處理好幾個關(guān)系。

　　一是點和面的關(guān)系。中國古代文學是一個大范圍的面，它可以分為先秦、兩漢、魏晉南北朝、唐宋、元明清等各個歷史時期，每個歷史時期又有詩歌、散文、小說等各種體裁的作品。對這個大范圍的面，我們可以找一兩部中國文學史和歷代作品選讀翻閱，對各時期的重要作家和作品有一個大概的了解。這是應當具有的古典文學常識。在中國古代文學中，舉例說，初唐詩、盛唐詩等等是局部縮小的面。至于李白、杜甫、王維等，那就是一個個點了。要深入理解點，理解某一些重要作家作品，必須放在他所處時代的文學環(huán)境中去考察，還要放在文學歷史的發(fā)展過程中去考察；因此，不能孤立地研究一個個的點，必須把點和面結(jié)合起來。

　　二是左右前后的關(guān)系。所謂左右關(guān)系，就是指一個作家同時代的與之比較密切的人物，他們在創(chuàng)作上常�；ハ鄦�發(fā)，互相影響，應當把他們聯(lián)系起來研究。例如白居易，他與元稹、張籍、劉禹錫等詩人友誼很深，具有某些共同的創(chuàng)作傾向，就應當聯(lián)系起來研究創(chuàng)作上關(guān)系密切的作家，經(jīng)常形成一個流派，我們要把研究單個作家和他所屬的那個流派放在一起來考察。所謂前后關(guān)系，是指某個作家對前代文學的繼承和對文學的影響。比較說來，了解與前代文學的關(guān)系尤為重要；因為我們評價作家的一個重要標準，就是看他比過去時代的文學家多提供了什么新的東西，如果對過去的文學家不了解，我們就不能在這方面作出判斷。我在研究李白詩歌以前，曾經(jīng)有一個時期研究漢魏六朝文學，仔細閱讀了《昭明文選》和《樂府詩集》，因此對李白詩歌如何繼承了漢魏六朝文人詩作和樂府民歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)并有所發(fā)展，就理解得比較清楚。

　　三是博覽和精讀的關(guān)系。閱讀古代作品和有關(guān)文獻資料，必須區(qū)別博覽和精讀，不能平均使用力量。重要的書籍要多下功夫仔細讀、反復讀，一般的可以采取瀏覽的方法略觀大概。研究時必須把主要精力放在這些重點書上。我研究樂府詩時，仔細讀了《樂府詩集》，因而對樂府詩的分類、體制、源流等獲得比較清楚的認識，仿佛抓到了綱，許多問題就容易識別和掌握了�！稑犯�詩集》許多小序、題解，內(nèi)容翔實，引證豐富，我反復讀了多遍，并根據(jù)它們提供的線索再去查閱有關(guān)資料，對樂府詩的理解就逐步得以深入。博覽也很重要。許多同研究的點有關(guān)的面上知識必須了解。瀏覽的面要廣些，但可以讀得快一些、粗一些，中國遇有同研究對象關(guān)系密切的問題就要仔細推敲。 本回答被網(wǎng)友采納 其實文科方面的學習，特別學類的，最主要的是情感身情感就要豐富，內(nèi)心情感感，簡單來說就是你要是一個多情的人，經(jīng)常會對某時刻一人 一事 一物 一話產(chǎn)生感觸，當你的情感很多時，對于作者的內(nèi)心、作者的感情就會感受的更多，對于文章的理解也會更加深刻。就像你對一個喜歡的人，自身的情感會讓你對他的感受更深。

感觸越多，對于作者的思想也才會更加準確，而在這個感觸的過程中你也在逐漸的積累，豐富你自己，文學素養(yǎng)高的人，說話你都能感受到情感。

好的語文老師，自身感情也就越豐富。 文學理閱讀書目

一,理論著作

1.【美】MH·艾布拉姆斯 《鏡與燈——浪漫主義文論及批評》,酈稚牛等譯,北京大學出版社,2004年第一版.

2.【美】韋勒克,沃倫 《文學理論》,劉象愚等譯,三聯(lián)書店,1984年第一版.

3.錢鐘書 《談藝錄》,中華書局,1984年第一版.

4.海德格爾 《詩·語言·思》,彭富春譯,文化藝術(shù)出版社,1991年第一版.

5.伍蠡甫 《西方文論選》,上海譯文出版社,1979年版.

6.伍蠡甫 《現(xiàn)代西方文論選》,上海譯文出版社,1983年版.

7.郭紹虞 《中國文學批評史》,上海古籍出版社,1979年版.

8.袁行沛 《中國文學史》,高等教育出版社,1999年版.

9.黑格爾 《美學》,商務(wù)印書館,1981年版.

10.魯迅 《中國小說史略》,《魯迅全集》,人民文學出版社1981年版.

11.伊格爾頓 《二十世紀西方文學理論》,伍曉明譯,陜西師范大學出版社1986年版.

12.宗白華 《美學散步》,上海人民出版社.1981年版.

13.王國維 《人間詞話》.

14.韋恩·布斯《小說修辭學》,廣西人民出版社1987年版

15.弗吉尼亞·沃爾夫《論小說與小說家》,上海譯文出版社1986年版

16.康德:《判斷力批判》,商務(wù)印書館1987年版

17.英伽登:《文學的藝術(shù)作品》,《二十世紀西方美學名著選》下,復旦大學出版社1988年

18.蘇珊·朗格:《情感與形式》,中國社會科學出版社1986年版.

19.朱光潛:《朱光潛美學文集》,上海文藝出版社1982年版.

20.索緒爾:《普通語言學教程》,商務(wù)印書館1980年版.

21.佛斯特:《小說面面觀》,花城出版社1981年版.

22.高爾基:《論文學》,人民文學出版社1978年版.

23.亞里士多德:《詩學》,人民文學出版社1962年版.

24.《文心雕龍》(梁·劉勰)

二,精品教材

1.童慶炳主編《文學理論教程》 高等教育出版社1998年版

2.劉安海,孫文憲主編 《文學理論》,武漢華中師大出版社1999年版

3.王耀輝 《文學文本解讀》武漢華中師大出版社1999年版

4.王先沛主編 《文學批評原理》武漢華中師大出版社1999年版

三,專業(yè)刊物

1.文學評論

2.文藝理論研究

3.當代作家評論

4.人大復印資料·文藝理論

哈哈，樓主，沒有百部那么多吧，以上的書認真讀完也可上一層次。偶也是中文系的呢，這和偶們老師平時推薦的差不多

http://wenku.baidu.com/view/0542571c59eef8c75fbfb327.html

12月22日，中文系在經(jīng)管大樓105室舉行了第五場學科專業(yè)入門指導講座。主講人由廈門大學中文系鄭尚憲教授擔任，主題是“學習古典文學的意義和方法”。

“古典文學是文學的一部分，是現(xiàn)代文學的發(fā)展基礎(chǔ)。它是承上啟下的，是文學史上不可缺少的，是中華文化的瑰寶。”在作了簡短的自我介紹后，鄭教授從古典文學的意義開始，揭開了本次講座的序幕。鄭教授表示：“學習古典文學有助于個人人文素養(yǎng)的形成，更重要的是它能大大提高我們的工作能力，包括寫作能力、表達能力及溝通與交往能力，它是中文系學生的立身之本，學好它才可以使我們在社會的各個領(lǐng)域得到更好的發(fā)揮”。

鄭教授還為同學們提供了幾個學習古典文學的好方法，如認真學習古代漢語中的文字、音韻、訓詁三個方面；大量閱讀原典，特別是我國的四大名著，一定要仔細研讀；博學強記，適當背誦，學會像古人那樣思維，變別人的東西為自己的東西；長期積累，水滴石穿，相信自己，堅持到底。

講座上，鄭教授旁征博引，結(jié)合自己或身邊人的親身經(jīng)歷，給同學們強調(diào)了中文學習的重要性，其幽默風趣的語言也博得了同學們的陣陣掌聲。會后，很多同學都表示對古典文學有了更好的了解，并認為這次講座使他們受益匪淺。 學習文學能使人陶冶情操，更明白事理。學習文學也發(fā)時光的好途徑，文學將人帶到通往理想，智慧的深淵。文學是一個廣概的說法，我認為像哲學，邏輯學等等都與文學有一定的關(guān)聯(lián)，但是不同的學理之間也有一定的區(qū)別，文學可以說羅列齊全，博大精深。文學教導我們怎么用文字說話用書面語言表達出來，文學就是一個人對生活觀、人生價值觀的總體顯現(xiàn)，一個文學素養(yǎng)很好的人，他的生活情趣生活素養(yǎng)都一定不會很差。文學是需要培養(yǎng)的，從自身的體驗來感受它。你會發(fā)現(xiàn)用文字表達自己的見解感受是多么明朗舒暢！當別人贊嘆你的文采多么好時，你一定會很高興。這就需要平時的培育，不斷的鍛煉。像小時侯，我們用字詞造句一樣，這是初步的為我們將來對文學的功底造詣、興趣愛好打下伏筆。每個人都應該有文學興趣，文學方面的涉及，但是不同的是所涉及的深度內(nèi)涵不一樣，一些人只能了解一個皮毛而已，而一些人則成為專業(yè)的語言大師，這是一部分人將它學通學活，得心應手的表現(xiàn)。

在中國這樣一個應試國家，文學的培養(yǎng)我覺得似乎也只是為了考試而準備。一些其它的科目如物理化學在生活中碰到實用的幾率幾乎很少，除非搞專業(yè)化的東西。文學是一種囊括的概念，你提到的比如：社會學,法學,政治學,歷史學等等我覺得是個對比。但是文學是一個大包裹，里面裝的幾乎都和它有關(guān)。我們來看看社會學－－－社會學是書本上所沒有的一門學問，它要靠我們長期的社會積累經(jīng)驗才能感受到，但它不作為我們求職的主要功能，但當你是踏上工作崗位時，一定的交際學還是必要的（即人與人之間相處的哲學） 社會學只有當人涉身于社會才能真正體會到什么是社會。文學是什么概念？？？文學是改造我們的思想，我們的舉止的對照者 看看我們的社會，媒介信息的傳播靠的也是文學，只不過它也許更簡略，平俗化，文學是一門很高深的學問（不是故作高深），的確我很有體會 文學修養(yǎng)這個詞你也經(jīng)常能聽到，它是反映一個人主觀能動性的看法，而且是很上進一流的�？梢哉f世界上所有的學科基本的核心都是文學（語文）但后來發(fā)展為一門學系 紅學會探討紅樓夢就是文學的探究，作為中國封建史上具有高度反映資產(chǎn)階級生活狀態(tài)的百科全書，紅無疑首先從文學上得到高度肯定，但是它不僅這樣，還蘊涵了那個時期的社會風俗，人文地理等綜合性的各方面情況－－所以說是百科全書。像比如散文，如果光只有文字性的抒情贊嘆而沒有歷史性的東西和其它方面的說明，就談不上一部“百科全書”。再比如：《史記》眾所周知，它曾被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。就是對司馬遷《史記》的一個定性－－－－它又是史書（描寫轉(zhuǎn)述歷史的一本書），又是文學功底頗好的一個證明��！所以說文學作品不一定有史學的內(nèi)涵；而史學未必具有文學性的風采，這很少有二者兼得的。所以像《紅樓夢》、《史記》在中國文學論壇上才可稱謂家喻戶曉的經(jīng)典之作，因為少所以才絕！

再說說辯論學（我比較欣賞的一門學問）它就暗含了文學的價值，要求辯論者有一定的文學素養(yǎng)，而且應該還是比較高的，如果辯論者沒有文學觀的話，也很難辯論的成功，因為辯論是必須有理有據(jù)，論者絲絲環(huán)扣，抓住對方的“把柄”進行反駁，如果沒有一定的文學功底說話語無倫次，吞吞吐吐，咬字不清又怎么能行呢？？？文學是辯論的基礎(chǔ)：沒有文學常識的人不可能舌戰(zhàn)群雄，只不過辯論學又加以訓練更加專業(yè)化，精致化－－－這使我想到歷史上有名的三國人物諸葛亮，他舌戰(zhàn)群儒的事跡很是讓人敬佩、贊嘆。而三國中諸葛亮的才識就僅僅限于此嗎？？？會“吵吵架”－－辯論，與人較真？？？非也，我覺得諸葛亮不僅僅是理論上的天才，而且軍事上也很了得，他的軍事修養(yǎng)無可厚非來自他基本的文學修養(yǎng)，諸葛亮的《出事表》也正說明于此，人們欣賞他也不過于此，這種人可謂是全才啊

像中國的古典四大名著為什么享有所有書籍所不及的榮譽呢？？？想想，這些書不光反映了一個時期作者特有的思想，而且還有很深的文學主旨。作者的水準可見一斑～～《資治通鑒》也是這樣的例子

最后總之我要說一句，無論什么學科什么行業(yè)，都或多或少與文學打交道

如法律、政治、歷史、地理，它們不也靠文字敘述？？？只要靠文字敘述的東西，它們的始祖都是語文（文學），說文學很籠統(tǒng)，各行個業(yè)哪個不涉及于文學方面？而我覺得很多更涉及的是“雜交類”，比如說物理化學，它們就靠我們的理科思維和文學思維去完成－－－－我們先用邏輯專業(yè)的思維去分析探究解決出來，接著就得用文字去寫出來呀～這時就需要組織語言，怎么說才合乎邏輯性，才讓人看得懂？此時就交給文學啦 1、提高素養(yǎng)，提升自身位；

2、是感會的觸角，各個學科都是融通的，學習文學能夠在一定程度上提升一個人分析問題的能力，這樣才能觸類旁通；

3、學習文學，也是一種美的享受，文學中所含括的智慧、人文精神是其他學科難以媲美的。

4、學習本國文學，當然也是一種文化的傳承。每一個國家都有自己的獨特的文化，何況作為四大文明古國的中國，其文化更是淵源流長，傳承這些文化精髓——文學是每一個華夏人的隱而不現(xiàn)但真真實實的責任。

因為文學，原本枯燥的東西變得生動，我們更好地接收知識，了解歷史，從而豐富了生活，也讓我們的世界生動了起來。 首先我們要認真閱讀考試大綱循大綱進行。復習備考要抓住十六個字：“掌握概念、理清、聯(lián)系實際、全面分析” （一）掌握概念：理論課程首先要求概念要清楚。文學概論各個章節(jié)涉及的基本概念術(shù)語都要準確把握。掌握概念，當然要背，但不是死記硬背，而是要在理解的基礎(chǔ)上記憶。建議大家首先抓住每一條定義的中心詞，然后逐層分析它的修飾語，看它們是怎樣從各個方面界定這個中心詞的。這樣層層剝皮，搞清概念定義的來龍去脈，就能達到對概念的準確理解。而且即使到考試時記憶有失誤，漏掉一些內(nèi)容，但由于把握住了概念的核心，也就不至于全部都是牛頭不對馬嘴，徹底丟分。 （二）理清思路：這一點包含兩層意思。首先是理清全書理論的整體思路。我們學習的是馬克思主義的文學理論，它的理論基石是辯證唯物主義和歷史唯物主義。我們看我們這本教材有兩個基本的觀點，一是：文學是審美意識形態(tài)，它是對社會生活的能動反映。換言之，社會生活是文學藝術(shù)的惟一源泉。我們回答理論問題，就要立足于這個馬克思主義哲學的基本觀點。第二個基本觀點，就是文學是四個要素組成的動態(tài)系統(tǒng)，分析許多文學問題，都要從這四個方面全面論證。 理清思路的第二層意義，就是回答每一個具體的理論問題，都要把握住其邏輯推理的脈絡(luò)。比如回答文學與社會生活的關(guān)系，我們就要立足于辯證唯物論的基本原理，首先指出文學的源泉是社會生活，然后說明文學對生活具有能動性和反作用（31題，7分）。再比如講馬克思所說的藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡原理（33題，7分）。先說是誰在哪篇著作中說的，再談其基本觀點，最后說明造成這種情況的原因是什么？把握住這些推理的層次，你就可以層層分析，從容論述，而不怕思路卡殼，丟三落四了。總之，學習理論課程，關(guān)鍵是理解，理解了就好記憶。把握住基本觀點、基本原理，甚至不用照搬書上的話，用自己的話來說，也能準確圓滿地回答好問題，獲得好成績。因此，在準備理論題目的時候，就要首先理清論述的要點。記住這些要點，就可以胸有成竹地應對考試了。 （三）聯(lián)系實際：任何一種科學的理論，都是來自實踐，又反過來指導實踐。文學概論更是一門緊密聯(lián)系文學實際、具有鮮明實踐性品格的理論課程。文學概論中講的許多理論，都是在文學實踐中總結(jié)出來的。同時，要真正學好文學概論，還必須能夠運用所學理論來分析闡釋具體的文學現(xiàn)象。因此，學習文學概論課程，特別強調(diào)要具備起碼的文學素養(yǎng)，要有中外文學作品、文學史的基礎(chǔ)知識。就拿應對考試來說，現(xiàn)在每一年考試的試題中，都有聯(lián)系實際分析論證的題目，這類試題的賦分占總分的20-25%左右，也就是說，分值是相當高的。所以考生必須做好實際材料方面的準備，不要在舉例說明上丟分。如果自己找實例沒把握，害怕不準確，可以用書上闡述這一理論問題時舉的例子。所以，對教材上分析比較細致全面的作品實例，要在復習時閱讀，盡可能在考試答卷時用上。 （四）全面分析：馬克思主義文學理論的哲學基礎(chǔ)是辯證唯物論和歷史唯物論。辯證法是貫穿馬克思主義哲學的基本思想方法。它也應該成為指導我們學習理論、回答試卷問題時的理論武器。前面說回答理論問題時要理清思路，要把握各個問題的答案要點，就屬于全面分析的范疇。此外，我們還要堅持辯證法、兩點論，反對片面性。這是我們分析、論證理論問題時必須把握的一個思想原則。比如，分析西方諺語：“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。這個問題當然主要是講文學鑒賞的主觀性和個人差異性。但談完這一點，還必須指出：盡管一千個讀者心中的哈姆雷特各個不同，但他們又畢竟是哈姆雷特，不是奧塞羅或李爾王，所以，這里實際上也有文學鑒賞必須服從文學形象的客觀規(guī)定性問題。這樣談問題，就比較全面了。

麻煩采納，謝謝! 個人先些文學味道比的歷史書籍或者古典感覺比較深的文學作品，培養(yǎng)興趣，利用里面比較有吸引力的情節(jié)使自己能夠沉下心來看一些東西。慢慢習慣了自己就會對那種文學味道比較濃的東西感興趣了。我們班有一個學理科的后來也比較喜歡文學方面的東西就是從看關(guān)于歷史的東西開始的。

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