推背圖是中國(guó)古代的一書(shū)，里面一共有60個(gè)圖，每都有一段文字，還附有，借此來(lái)預(yù)言后世。

傳說(shuō)此書(shū)為李淳風(fēng)和袁天罡所做，但是這種說(shuō)法極不靠譜。我仔細(xì)查過(guò)舊唐書(shū)和新唐書(shū)的經(jīng)籍，都沒(méi)有紀(jì)錄《推背圖》這本書(shū)，傳說(shuō)宋史紀(jì)錄了推背圖，我也沒(méi)有找到。而舊唐書(shū)和新唐書(shū)都有李淳風(fēng)的傳記，也提到他曾寫(xiě)過(guò)書(shū)，但并沒(méi)有《推背圖》。而歷史上根本沒(méi)有袁天罡這個(gè)人，那人叫做袁天剛。很顯然，此書(shū)是后人借兩人的名頭所做。由于李淳風(fēng)說(shuō)了“三世之后，女主當(dāng)政”，所以名聲大造。其實(shí)我們看唐朝以前，能混到三世以上的朝代，都可以這么說(shuō)。比如秦國(guó)，從孝公算起，就有昭襄王時(shí)期的宣太后當(dāng)政，從孝公數(shù)是第四代，是三代之后的事情。漢朝呂后當(dāng)政，是高祖、惠帝以后的事情，可以說(shuō)是三世。如果加上兩個(gè)少帝，也可以叫三世之后，四世之后，二世之后都可以。西晉有賈后之亂，如果從司馬昭算起，也是三世。所以說(shuō)，本來(lái)三世之后，這就是個(gè)虛指，再加上女主當(dāng)政必然要立傀儡皇帝，最后基本上導(dǎo)致說(shuō)幾世都可以。而袁天剛則借了天罡的光。

據(jù)前些年比較火的推背圖注解一書(shū)所推斷，推背圖很可能是宋人所做，甚至是元朝乃至以后的人所寫(xiě)。所以在宋朝以前的事都比較真，以后的就是碰，沒(méi)準(zhǔn)就一兩個(gè)字能對(duì)上。

比如推背圖第二卦，被解釋成“梨”，有21個(gè)，借此證明唐朝姓李，有21個(gè)皇帝�？墒侨绻麊文贸瞿莻�(gè)卦圖，誰(shuí)都會(huì)說(shuō)畫(huà)的那個(gè)叫蘋(píng)果……唐朝人的繪畫(huà)水平已經(jīng)到了很高的程度了，如果袁李連蘋(píng)果和梨都分不清，還做什么《推背圖》呢？

-

下面是更多關(guān)于推背圖的問(wèn)答

首先和你分享一下推背圖料：《推背圖》是中華預(yù)言書(shū)中最為著名的之一，相傳是唐朝貞觀年間，預(yù)言大師李淳風(fēng)和袁天罡對(duì)唐朝及以后朝代重要事件的預(yù)測(cè)。全書(shū)共六十圖像，以六十甲子和卦象分別命名。每幅圖像之下均有讖語(yǔ)，并附有“頌曰”詩(shī)四句，預(yù)言后世興旺治亂之事。書(shū)名“推背圖”，是根據(jù)第六十圖像（最后一卦）中的頌曰“萬(wàn)萬(wàn)千千說(shuō)不盡，不如推背去歸休”而名。

推背圖這種東西都是信則有不信則無(wú)， 很多人都是根據(jù)已經(jīng)發(fā)生的事件來(lái)聯(lián)系圖像和讖語(yǔ)，本來(lái)每幅圖和每句讖語(yǔ)都是很抽象，如果你有心的話，肯定可以把每卦都和歷史上的許許多多事件聯(lián)系起來(lái)，甚至有人已經(jīng)把推背圖的最后幾卦翻譯成了臺(tái)灣反攻大陸成功，然后中國(guó)會(huì)和美國(guó)打仗，然后打贏了~~等等，我覺(jué)得看看就好，不可篤信，歷朝歷代都嚴(yán)禁此類(lèi)讖書(shū)，該書(shū)在流傳的過(guò)程中又不斷被人篡改，將已知的歷史改成圖讖，加以比附，所以其本來(lái)面目已渺不可考。

如果你對(duì)推背圖感興趣的話，可以找港劇《天機(jī)算》看一下，或者你是和我一樣，是看了天機(jī)算才會(huì)有興趣想了解一下推背圖的，呵呵

但凡過(guò)去都被稱作為時(shí)教科書(shū)的歷史那些仿佛只講每個(gè)朝代的開(kāi)始和結(jié)在的我習(xí)慣把過(guò)去的事分作條條來(lái)看待。比如說(shuō)文化、學(xué)術(shù)、哲學(xué)、信仰等等。原來(lái)歷史就是由無(wú)數(shù)個(gè)序列緊密相連組成的。我以前只會(huì)把它們用框框裝起來(lái)。以前聽(tīng)人家說(shuō)推背圖多么的神奇，一直沒(méi)有研讀過(guò)，近來(lái)時(shí)間過(guò)得真寬余。一看嚇我一跳。與其說(shuō)是一部禁書(shū)記，不如說(shuō)是一本人類(lèi)歷史的推演說(shuō)。偉大而奇妙的預(yù)言。

一、推背圖按照六十甲子順序，分別用六十卦來(lái)代表不同的時(shí)間區(qū)間和事件，每一象是由“卦、圖、讖、頌”四部分構(gòu)成。

推背圖第四十四象

舉個(gè)例子，目前最熱議的第四十四象 ：

丁未 坎下離上 未濟(jì)

讖曰：

日月麗天，群陰懾服；

百靈來(lái)朝，雙羽四足。

頌曰：

而今中國(guó)有圣人，雖非豪杰也周成。四夷重譯稱天子，否極泰來(lái)九國(guó)春。

這里面，首先是“丁未”兩字，它是六十干支里的第四十四位。對(duì)應(yīng)的卦是火水未濟(jì)卦。其次，就是“讖曰”。再次就是一幅圖，最后就是“頌曰”。

二、推背圖的預(yù)言準(zhǔn)確嗎？

首先核對(duì)它的預(yù)言準(zhǔn)不準(zhǔn)。

如果一眼看過(guò)去，從唐開(kāi)始到今天，似乎推背圖每一個(gè)圖就彈無(wú)虛發(fā)，圖圖中的。但是如今人們所謂準(zhǔn)的版本，就是金圣嘆的批注本。和中國(guó)古代很多書(shū)籍一樣，它很難說(shuō)不是托名。金圣嘆雖然敢哭廟而被殺，但推背圖是朝廷禁書(shū)，在禁書(shū)上狂妄批注，鼓動(dòng)謀反，恐怕是株連九族的大逆之罪。老金縱然再大膽，也不敢拿家族來(lái)開(kāi)玩笑。如今披露出來(lái)的推背圖版本，有七八個(gè)以上之多。這些版本，越是時(shí)間早的，就越簡(jiǎn)單，準(zhǔn)確率也越低。

今天網(wǎng)上熱炒的臺(tái)北故宮館藏版，已經(jīng)被揭露是子虛烏有的事情。而且從所謂的館藏版的內(nèi)容和筆跡來(lái)看，顯然是前人偽作。宋朝建立前，推背圖有“張弓”之預(yù)言。但是現(xiàn)在

的版本中，北宋建立這一象里“張弓”內(nèi)容就找不到了。這給人一種印象，推背圖是在歷史的進(jìn)程中，不斷被人為修飾篡改的。

就文化倫理而言，遠(yuǎn)的不說(shuō)，預(yù)言中日戰(zhàn)爭(zhēng)的第三十九象。把日比做日本，這就是典型的民國(guó)人的想法。唐人李淳風(fēng)會(huì)把代表天地陽(yáng)氣之精華的太陽(yáng)比作東夷嗎？這個(gè)

“日”，在古代中國(guó)，只有皇帝能夠比擬！預(yù)言之辭，一向以中國(guó)之命運(yùn)為根本。但第三十八象，驟然蹦出“一戰(zhàn)”的內(nèi)容，與主題顯得并不一致，也不符合古人華夷有別的觀念。就預(yù)測(cè)內(nèi)容而言，自從辛亥革命后，預(yù)測(cè)的模糊性陡然上升。預(yù)測(cè)唐宋明清時(shí)，常常是簡(jiǎn)單明了，而自從清末后就語(yǔ)焉不詳，就算勉強(qiáng)解釋，也總有不知所云處。

三、從易學(xué)角度看推背圖

其次是從易學(xué)的角度來(lái)看。

推背圖最容易被研究者忽視的是卦象的印證。六十個(gè)象里，除了開(kāi)頭乾卦和結(jié)尾萃卦外，其余的每一象都有一卦。恰恰是這卦象，把這推背圖的不實(shí)之處泄漏無(wú)遺。從卦的大象看，其兇吉象意與圖文毫不相干

推背圖第十六象，大宋開(kāi)國(guó)用明夷卦，不倫不類(lèi)。

例如北宋開(kāi)國(guó)一卦，地火明夷卦。黃宗羲在明亡后寫(xiě)一本書(shū)叫《明夷待訪錄》，言下之意是處于明夷之世，有大道不能行，有大德不能用，等待將來(lái)天下光明的時(shí)候再行清明的治理國(guó)家之途。如此一卦，用于開(kāi)國(guó)，不倫不類(lèi)。

例如元朝開(kāi)國(guó)一象，用漸卦。漸卦的意思是陰承陽(yáng)，女歸男，可以“正邦”。但“頌曰”的部分卻充滿諷刺，可見(jiàn)作者對(duì)元季的不屑�！白徳弧北钡勰铣�。但是從卦象看，南帝北臣！可見(jiàn)這一象完全不對(duì)應(yīng)圖文。

比如清朝開(kāi)國(guó)的三十三象，明明說(shuō)什么“黃河水清，氣順則治” ，一片興盛之象，但是對(duì)應(yīng)的卦象是大過(guò)卦！如果我們細(xì)心辨別，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，氣順則治來(lái)自于北宋邵雍關(guān)于地氣的論點(diǎn)。如此之類(lèi)與卦象大相徑庭的例子不勝枚舉，可見(jiàn)作者連基本的易學(xué)常識(shí)都不具備。

我們還應(yīng)該想想，如果推背圖真的那么神奇，為何歷代的易學(xué)大家，從來(lái)沒(méi)有一字半語(yǔ)涉及呢？按理說(shuō)他們最有資格發(fā)言�？梢�(jiàn)它在當(dāng)時(shí)人們心目里的位置，不過(guò)是奇談怪論、野狐道禪。而且最后是天下太平、世界大同的美好場(chǎng)景，本身就與我們文化里的循環(huán)論大異其趣。

下合久必分、分久必合，世事盛極則衰、衰絕則生，這種陰陽(yáng)相生相滅的大道，又豈能得出未來(lái)必定美好，事物永遠(yuǎn)發(fā)展更好的西方論調(diào)呢？同樣是用易學(xué)來(lái)解釋天運(yùn)，《皇極經(jīng)世書(shū)》的作者邵雍就把世界的生長(zhǎng)、盛大、衰落、消亡的四個(gè)階段講得一清二楚。

有些朋友也很聰明，通過(guò)平時(shí)的閱讀積累，根本沒(méi)發(fā)現(xiàn)推背圖的神奇驗(yàn)證在明清兩代的民間記載。例如一些重大事件的發(fā)生，闖獻(xiàn)之亂、洪揚(yáng)之禍，時(shí)人可曾留下一絲一點(diǎn)的驚嘆否？例如清人龐大的文人筆記里，是否有討論推背圖與當(dāng)時(shí)時(shí)局的關(guān)聯(lián)？沒(méi)有！難道他們都沒(méi)看過(guò)推背圖嗎？當(dāng)然還有人從音韻角度等進(jìn)行論證，也發(fā)現(xiàn)其篡改的痕跡。

因此，我們斷定，推背圖一類(lèi)的預(yù)言文字，有著嚴(yán)重的篡改痕跡，不可取信。歷史上準(zhǔn)確預(yù)測(cè)天下興亡的能人異士比比皆是，偶爾他們也有預(yù)測(cè)一段區(qū)間未來(lái)的神奇例子。但是寫(xiě)成文字流傳，恐怕既違反了道不外用的原則，也違反了清靜無(wú)為的根本。

為什么古人對(duì)超長(zhǎng)區(qū)間的預(yù)測(cè)沒(méi)有興趣呢？很簡(jiǎn)單，只要你理解中國(guó)文化的精粹，就是元、亨、利、貞，也則春、夏、秋、冬。世界本來(lái)就是周而復(fù)始的。一個(gè)季度，可以是三個(gè)月，也可以是三個(gè)甲子，即一百八十年。他們的區(qū)別只是放大和縮小，其運(yùn)行規(guī)則無(wú)兩樣。

第56象（原四四象 坎下離上 未濟(jì)）圣人顯現(xiàn) 陰峙 讖曰 日月麗天 群陰懾服 百靈來(lái)朝 雙羽四足 頌曰 而今中國(guó)有圣人 雖非豪杰也周成 四夷重譯稱天 子 否極泰來(lái)九國(guó)春 金圣嘆：「此象乃聖 人復(fù)生，四夷來(lái)朝之兆，一大治也。」 ------------------------------------------------------------------------------------------ 第57象（原四七象 坎下乾上 訟） 讖曰 偃武修文 紫薇星明 匹夫有責(zé) 一言為君（評(píng)） 頌曰 無(wú)王無(wú)帝定乾坤 來(lái)自田間第一人 好把舊書(shū)多讀到 義言一出見(jiàn)英明 ---------------------------------------------------------------------------------------- 第58象（原五三象 乾下震上 大壯） 讖曰 關(guān)中天子 禮賢下士 順天休命 半老有子 頌曰 一個(gè)孝子自西來(lái) 手握乾綱天下安 域中兩見(jiàn)旌旗美 前人不及后人才 金圣嘆：「此象有一秦姓名孝者，登極關(guān)中，控制南北，或以秦為國(guó)號(hào)，此一治也�！� 一、陳 曦試解 本象絕大多數(shù)人猜出來(lái)是預(yù)言「中國(guó)首位苠選總 統(tǒng)」，但都以為是遙遠(yuǎn)的事情，所以大多沒(méi)猜是誰(shuí)。 因?yàn)楸鞠筮�未發(fā)生，權(quán)且嘗試一猜，如若不中，請(qǐng)勿見(jiàn)怪。 1. 解讖 【關(guān)中天子 禮賢下士】 「關(guān)中」：在第8象出現(xiàn)時(shí)已經(jīng)解釋過(guò)，借指陜西一帶。本句似預(yù)言主人公是關(guān)中人士，將敬賢重才。 【順天休命】 「休」：諧音字謎，喻「修」。這個(gè)用法，后面還會(huì)出現(xiàn)。 本句指此人順應(yīng)天時(shí)，修命——和上一象貫通在一起了——以讀舊書(shū)（救度之書(shū)）來(lái)修命。 【半老有子】 一語(yǔ)雙關(guān)，既是一個(gè)字謎：「孝」，又點(diǎn)出主人公的另一個(gè)特征。 2. 解頌 【一個(gè)孝子自西來(lái) 手握干綱天下安】 似乎預(yù)言一個(gè)從中國(guó)大陸西部而來(lái)的孝子，能以治國(guó)的良綱安天下。 「孝子」：天下孝子多了，「家孝」不足以服眾�！锻票硤D》沒(méi)有俗筆，此似指儒家的「大孝」�！睹献印吩唬骸咐衔崂弦约叭酥�老」。意思是象對(duì)待自己的老人一樣，對(duì)待別的老人。主人公當(dāng)能做到此境界。 修身、齊家、治國(guó)、平天下，此人一定很注重個(gè)人的修為。這與讖中的「順天休命」相呼應(yīng)。 【域中兩見(jiàn)旌旗美 前人不及后人才】 「域中」：指關(guān)中，與讖相應(yīng)。 本句指關(guān)中兩度出了開(kāi)國(guó)元首，一次成就了共和國(guó)，這次成就了本象的孝子，但前者不及后來(lái)的治世之才。 3. 解圖 畫(huà)是一個(gè)字謎：地上一禾本植株，為「禾」，與《推背圖》第31象圖的設(shè)謎方法一樣�！负獭�、「三人」組成秦字。這就是金圣嘆的猜測(cè)中兩次提到「秦」的原因。 「秦」地：古秦國(guó)所在，為關(guān)中之地，與讖中「關(guān)中天子」相應(yīng)。 二、文征解卦 卦為「大壯」，下為乾，代表天；上為震，代表雷。 卦象為「雷在天上，雷聲響亮，光明天際，正大光明之象」，似以此喻指中華光耀天際，聲威大振。 ____________________________________________ [注] 由于第57、58像是未來(lái)之事，唯恐「五娘子因讖被殺」之事重現(xiàn)，故簡(jiǎn)略解之，隱去主人公的名字。此人和下一象的圣人不是同一人。筆者在此為這兩象事件試做一謎語(yǔ)，以后破解出來(lái)可以為證： 少林古剎落重山，參遍玄機(jī)誦真言。 一日失口露才志，關(guān)中三杰天下安。 筆者水平很有限，大家不必從這首謎語(yǔ)上花心思。真能悟出此二象的真諦者，也請(qǐng)慎言，也算是與這位未來(lái)的主人公結(jié)下「善緣」吧。 讖曰 闕中天子 禮賢下士 順天休命 半老有子 頌曰 一個(gè)孝子自西來(lái) 手掘乾綱天下安 域中兩見(jiàn)旌旗美 前人不及後人才 讖文分析： 闕中天子 禮賢下士——中國(guó)有位名字中有“賢”字者當(dāng)政。 順天休命 半老有子——當(dāng)政者順應(yīng)潮流發(fā)展，使國(guó)家在成立將近50年的時(shí)間收回失去的國(guó)土（半老有子）。 頌文分析： 一個(gè)孝子自西來(lái)——此子族系中華，但成長(zhǎng)于西方寓意此領(lǐng)土本屬中國(guó)后受西方統(tǒng)治。 手掘乾綱天下安——乾綱即政令或者協(xié)議，即雙方達(dá)成協(xié)議，和平移交領(lǐng)土。 域中兩見(jiàn)旌旗美——也就是說(shuō)他既有自己的區(qū)域旗幟也有母國(guó)的旗幟，兩種旗幟暗示這個(gè)回歸之“子”實(shí)行的是與母國(guó)不一樣的制度。 前人不及後人才——促成事件的人并不能等到事情的成功就離去了（前人不及），最后事情由后人來(lái)實(shí)施（後人才）。 全文分析： 我想大家應(yīng)該都知道我們歷任國(guó)家主席中哪一位的名字中是有個(gè)“賢”的(DENG希賢)，他創(chuàng)造了一國(guó)兩制的理論，雖然在國(guó)土回歸前他已離開(kāi)人世，但其一個(gè)兩制的思想在實(shí)踐中取得了可喜的成功。 ---------------------------------------------------------------------------------------- 第五九象 壬戌（艮下兌上 咸） 預(yù) 言天下大同 讖曰 無(wú)城無(wú)府 無(wú)爾無(wú)我 天下一家 治臻大化 頌曰 一人為大世界福 手執(zhí)簽筒拔去竹 紅黃黑白不分明 東南西北盡和睦 金圣嘆：「此乃大同之象，人生其際，飲和食德，當(dāng)不知若何愉快也。惜乎其數(shù)已終，其或反本歸原，還于混噩歟�！� 導(dǎo)讀 ※ 辨析 ※ 眾解精華，五位一體 ※預(yù) 言精粹，珠聯(lián)璧合 一、辨析 這是《推背圖》里最核心的一幅，也是給人印象最深刻的一幅，金批本《推背圖》本象合后一象的順序是對(duì)的。因此，本象的名稱序號(hào)「壬戌」也是正確的。 二、眾解精華，五位一體 1. 解頌 【一人為大世界�！� 一個(gè)人將給全世界帶來(lái)幸福，使天下大同。 【手執(zhí)簽筒拔去竹】 「筒」去掉竹是「同」；「簽」去掉竹是「僉」，「僉」音千，也是同的意思。本句示「圣人」帶來(lái)天下大同。 「簽筒」：人們求簽問(wèn)吉兇之物，喻指「世界�！钩鲎允� 人之手。 【紅黃黑白不分明】 辨析： 現(xiàn)在都把這句解釋為：人類(lèi)大混血、混種。謬矣！ 混血、混種之后，混血、混種下一代會(huì)出現(xiàn)一些「不足、障礙」，所以，雜交水稻、植物要年年育種，否則產(chǎn)量就大降；所以，高級(jí)警犬一定要純種；人類(lèi)混血集中的地區(qū)，也是貧困、不發(fā)達(dá)的地區(qū)。 所以本句不是混種、混血。而是圣 人帶來(lái)的「世界福」，福澤于各人種。 【東南西北盡和睦】 世界大同，和睦安樂(lè)。 2. 解讖 【無(wú)城無(wú)府 無(wú)爾無(wú)我】 不分你我，沒(méi)有疆域、地區(qū)的局限。中華此時(shí)自然統(tǒng)一。 【天下一家 治臻大化】： 世界大同。 3. 解圖 圖中一人，將其簽筒中的簽展現(xiàn)給人，簽上是有字的，喻指圣 人以文字傳世人。簽是用來(lái)占卜吉兇禍福的，喻指世人的幸福，與圣 人相關(guān)，甚至出自「圣人」之手。 4. 文 征解卦 卦為「咸」，下為艮，代表山；上為兌，代表澤。卦為「山澤通氣之象，往來(lái)無(wú)阻之意」；運(yùn)勢(shì)如意吉祥，正合本象之意。 前面第56象的「否極泰來(lái)九國(guó)春」，《馬前課》第十二課預(yù) 言的「拯患救難，是唯圣 人。陽(yáng)復(fù)而治，晦極生明」等，都在此時(shí)應(yīng)驗(yàn)了。 5. 文 征解名 本象名為「壬戌」，雖是序號(hào)所排，亦有深意…… 眾口難調(diào)，有人覺(jué)得牽強(qiáng)，有人覺(jué)得玄妙。爭(zhēng)論未定，還是等陳 曦自己來(lái)跟此貼吧。 ------------------------------------------------------------------------------------------- 六十象 癸亥（坤下兌上 萃） 人類(lèi)……步入新循環(huán) 讖曰 一陰一陽(yáng) 無(wú)始無(wú)終 終者自終 始者自始 頌曰 茫茫天數(shù)此中求 世道興衰不自由 萬(wàn)萬(wàn)千千說(shuō)不盡 不如推背去歸休 金圣嘆：「一人在前，一人在后，有往無(wú)來(lái)，無(wú)獨(dú)有偶，以此殿圖，其寓意至深遠(yuǎn)焉。無(wú)象之象勝于有象。我以不解解之，著者有知當(dāng)亦許可�！� 一、文 征試解 1. 解卦 卦為「萃」，下為坤，指地；上為兌，指澤。大象曰：「澤在地上，水聚于泥土中，滋養(yǎng)草木，生長(zhǎng)茂盛」，喻指圣人帶來(lái)的「大同世界」，生機(jī)盎然。萃卦有「鯉登龍門(mén)之象，精英薈萃之意」，與讖中「始者自始」相應(yīng)。 草在《推背圖》下部的喻意，第53、54、55象都出現(xiàn)過(guò)。 2. 解讖 【一陰一陽(yáng) 無(wú)始無(wú)終】 與《推背圖》第一篇的「日月循環(huán)」相呼應(yīng)，推背圖完成了一個(gè)甲子循環(huán)，又進(jìn)入了一個(gè)新的開(kāi)始……（這個(gè)時(shí)間肯定是跨過(guò)了2012年了，前面筆者已經(jīng)說(shuō)過(guò)「左右」了，不知為何有人還是理解的很刻板） 【終者自終 始者自始】 被歷史終結(jié)的終被終結(jié)，留下來(lái)的人開(kāi)始進(jìn)入「新天新地」，又進(jìn)入了一個(gè)新的開(kāi)始

求采納

Tags：推背圖,推背圖是什么？,

轉(zhuǎn)載：文章來(lái)自用戶投稿不代表本站觀點(diǎn)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們。