對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我的回答是:應(yīng)該受到譴責(zé)。這不是道德綁架。是個(gè)人本身的道德出了問(wèn)題，本應(yīng)該受到的懲罰。這是從做人的良心來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。凡事都應(yīng)該將心比心一下就明白了。不是僅對(duì)成功的男人，女人也一樣。離婚本沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵要看離婚的根本原因。兩個(gè)人感情不和，感情破裂是離婚的最基本要素。如果感情不和，成功之前為什么不離?為什么成功之后離?如果成功之前不離是因?yàn)槌晒χ�前感情和，那成功之后為什么就不和了�?顯而易見(jiàn)，是人的道德品質(zhì)發(fā)生了根本性的變化。由量變到了質(zhì)變。

再說(shuō)一下，糟糠之妻，是能夠與其共度難關(guān)之人。試想一下，世界上，除了父母還有誰(shuí)能與你共度難關(guān)?這樣的人，不要說(shuō)是你的妻子，就是旁人，我們都得感恩到?jīng)]齒難忘，何況是自己的妻子，怎么能夠說(shuō)拋棄就拋棄呢?受到社會(huì)的譴責(zé)是最輕的懲罰。

你可以在外面養(yǎng)很多情人，但不要和原配離婚，除非原配主動(dòng)離婚。一般而言能幫你守財(cái)?shù)闹挥性�配，后面的都不�?huì)。

人，首先要尊重自身的情感，也要尊重自身的情感轉(zhuǎn)移。

我們都知道情感不在一個(gè)人身上的時(shí)候，繼續(xù)綁架自己留在那個(gè)人身邊，給自己創(chuàng)造綿綿無(wú)期的痛苦，對(duì)自己是一種罪過(guò)，對(duì)他人也是一種傷害，因?yàn)楫?dāng)情感發(fā)生轉(zhuǎn)移，自身的語(yǔ)言和行為以至于態(tài)度都會(huì)在不知不覺(jué)中改變，以至于影響另一方的情緒和生活體驗(yàn)。

所以，所謂的拋棄糟糠之妻，只不過(guò)是弱者顯示自己的弱小，從道德層面去讓另一種聲音去攻擊自己愛(ài)過(guò)的人，這無(wú)疑是一種報(bào)復(fù)。但你跟不上自己愛(ài)人的腳步的時(shí)候，何嘗不是一種罪過(guò)？

不以他人不美而去譴責(zé)他人，這是我們做人的道德。

我們作為人，首先關(guān)注的是自我的情感，不管這種情感是個(gè)人私欲也好，還是私欲本身觸及道德的層面，如果為了照顧他人，而讓自己的私欲處于混亂不堪的狀態(tài)，只會(huì)釀造更大的惡果，舍己為人這種事情沒(méi)幾個(gè)人做得到。

所以，對(duì)于拋棄糟糠之妻的行為我很少給予指責(zé)，讓一段婚姻走入不情不愿的狀態(tài)，始終會(huì)有一方痛苦不堪，這樣的婚姻已經(jīng)不完美，又何必茍合？

所以，從道德層面去譴責(zé)一個(gè)人的做法就有如我們自身的私欲也要被別人約束一樣，這種體驗(yàn)放在我們身上也不受歡迎!

如果不譴責(zé)拋棄糟糠之妻的做法，我們?cè)撊绾慰创�婚姻�?/h1>

既然拋棄糟糠之妻的做法不被譴責(zé)，那么婚姻存在的意義在哪里？那么，婚姻對(duì)彼此忠誠(chéng)似乎成為笑話!

我還是要說(shuō)，我們不能夠用一張廢紙來(lái)綁定婚姻，也不能用過(guò)去的感情來(lái)約束婚姻，我們對(duì)婚姻的態(tài)度必須是與時(shí)俱進(jìn)的，當(dāng)兩個(gè)人的確不合適的時(shí)候，分手就是最好的結(jié)局，也是最后的結(jié)局。

我們的一生足夠長(zhǎng)，所以也有足夠的時(shí)間讓我們?nèi)フ业侥莻�(gè)進(jìn)入婚姻之后就預(yù)示著一生一世彼此不可能再分開(kāi)的那種，這樣的婚姻才能夠美滿和幸福，如果找不到就別急著走入婚姻。

最后：不要讓婚姻綁架一個(gè)人的一生，而是讓婚姻成就彼此，才是人生最后歸宿!

男人出名就拋棄糟糠之妻，這是現(xiàn)實(shí)版的陳世美，受到譴責(zé)不是道德綁架，試問(wèn)一下，現(xiàn)在中國(guó)的藝人有幾個(gè)講道德，講信用，微乎其微，最典型的就是趙大叔，一個(gè)靠走街串巷拉二胡的，滿口胡咧咧，偶然機(jī)會(huì)一舉成名，然后第一件事情就是離婚，不錯(cuò)，人家現(xiàn)在是名人，身家數(shù)億，有錢(qián)就有一切，什么良心，什么道德，什么誠(chéng)實(shí)守信，在錢(qián)面前狗屁不是，類似名人很多很多，所以，這不是道德綁架，而是靈魂墮落，是負(fù)能量充斥著一切

肯定要譴責(zé)��！這可不光是簡(jiǎn)單的道德問(wèn)題，這是人性問(wèn)題！雖然說(shuō)有錢(qián)的話，選擇也就多，但是無(wú)底線無(wú)原則的傷害別人，這種就枉為人了！也許表面看起來(lái)“風(fēng)光”，但愧對(duì)于人的內(nèi)疚感會(huì)跟他一輩子的！是如今這個(gè)社會(huì)更容易把人教壞！但是我相信心存善良的人也會(huì)始終如一的！

做人就應(yīng)該行的正，無(wú)愧于心！

其實(shí)在古代封建社會(huì)，多么強(qiáng)調(diào)三從四德的法律對(duì)于已婚婦女還是有保障的，就是有名的七出三不去。

七出是七種情形男方可以休妻，三不去是規(guī)定了三種例外不能休妻

一是娘家沒(méi)人無(wú)所歸

二是曾經(jīng)為公婆守孝三年

三就是前貧賤后富貴的

這是古代封建社會(huì)用法律將傳統(tǒng)道德法律化的一種典型。

因?yàn)楣糯�女子處于弱�?shì)方，無(wú)論是人格還是經(jīng)濟(jì)上都是從屬于男方，所以在人倫道義上做出了平衡。

但是現(xiàn)代社會(huì)講究依法治國(guó)，法律和道德的界限逐漸清晰，所謂法律就是最低界限的道德�，F(xiàn)代違反道德不一定違法，違法大多是違反了道德的范圍。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)男人成功后拋棄糟糠之妻雖然不違法，但是同樣是不容于道德評(píng)價(jià)里的，對(duì)這種行為給予道德批判問(wèn)題不大。

只是也要看到，這種道德批判和封建社會(huì)的道德批判的力度是有區(qū)別的，封建社會(huì)女子沒(méi)有自主選擇權(quán)，只有三從四德的義務(wù)，種拋棄糟糠之妻對(duì)于女子和人倫道德的損害要明顯和嚴(yán)重的多。

但是現(xiàn)在的女性有的自主權(quán)，獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)權(quán)，婚姻自由權(quán)利，包括結(jié)果自由和離婚自由，所以更大程度上比起封建社會(huì)的女性，現(xiàn)代女人是能夠?yàn)樽约旱纳�活做主，把握自己的將�?lái)的。

相比封建社會(huì)女性面對(duì)如此遭遇的絕境，現(xiàn)代女性畢竟有了更多的選擇和獨(dú)立的權(quán)利，雖然不幸，但是畢竟不是絕境，自己還能把握走出來(lái)。

所以這種道德壓力相比以前會(huì)小一些。

婚姻忠誠(chéng)是自己的選擇，和男方是否會(huì)拋棄糟糠之妻無(wú)關(guān)，你如何對(duì)待生活，生活可能會(huì)同樣待你，但是你游戲生活，很難得到生活的善待。

自己的生活自己考慮清楚了就好。

從實(shí)際出發(fā)再去思考!功成名就了，無(wú)論接觸的人還是事，對(duì)方大多跟不上，參與不來(lái)。對(duì)與成功人來(lái)說(shuō)越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越拿不出手!

應(yīng)酬多，回家時(shí)間少。感情也就淡了。共同語(yǔ)言也就沒(méi)有。一個(gè)面對(duì)各種人際關(guān)系，和眾多反鎖的事情，回家就需要皇后，把后院處理的妥妥當(dāng)當(dāng)。

需要一個(gè)上得廳堂，下得廚房，又不給添亂的完美女人!

所以糟糠之妻……。是你的跑不了，不是你的留不住。 只要你優(yōu)秀，要做聰明人。

這時(shí)分開(kāi)不一定是壞事。過(guò)好自己，譴責(zé)抱怨沒(méi)用。

應(yīng)該受到譴責(zé)，不是道德綁架！畢竟我們結(jié)婚的時(shí)候就許下誓言，無(wú)論貧窮疾病都愿意相依相伴，難道你現(xiàn)在成功了就說(shuō)自己有權(quán)利重新選擇了？結(jié)婚的誓言就是自己對(duì)感情婚姻的承諾，如果說(shuō)背叛，首先你就是背叛了你自己的感情（也許是各種誘惑太大了，所以選擇了背叛感情），這個(gè)和自己對(duì)感情婚姻的觀念有直接關(guān)系。如果你覺(jué)得婚姻就是一種交換，那肯定就是條件合適就結(jié)婚交換，得到自己想要的，條件不合適就離婚（或者遇上條件更合適的就離婚）。

現(xiàn)在的人為什么這么現(xiàn)實(shí)？因?yàn)榇蠹叶伎赐噶�，沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)兌現(xiàn)結(jié)婚的誓言！那就只能選擇條件合適的人交換婚姻了。

首先，如果不是妻子的原因，男人應(yīng)該受懲罰！然后，人應(yīng)該對(duì)婚姻忠誠(chéng)！當(dāng)然，一時(shí)的迷失也要具體情況具體分析！現(xiàn)如今，很多男人與五六十歲的老婆離婚，找種種借口，這個(gè)要不得！

男人成功后，和糟糠之妻離婚，應(yīng)該受到譴責(zé)嗎？

筆者認(rèn)為，應(yīng)該受到譴責(zé)！這是男人利益驅(qū)動(dòng)在婚姻領(lǐng)域上的表現(xiàn)，也是其人品在婚姻問(wèn)題上的刻骨薄情的展示！

這種現(xiàn)代男人的薄情，比比皆是，尤其是在娛樂(lè)圈內(nèi)，成了人們見(jiàn)怪不怪的現(xiàn)象。一些娛樂(lè)圈內(nèi)大腕、明星，當(dāng)自己成功后，立即與自己的糟糠之妻分手，顯示了這些大腕、明星對(duì)婚姻守護(hù)的漠視，顯示了他們對(duì)自己人格的輕�。�

俗話說(shuō)，每個(gè)成功的男人的背后，都有一個(gè)女人在支撐著他�？墒沁@些成功的男人，卻背棄了這些恩重如山的糟糠之妻，顯示了他們的不仁不義！理應(yīng)受到人們的道義方面的譴責(zé)！

這些男人真不如南戲《琵琶記》里的蔡伯喈，他被牛相國(guó)威逼，與牛相國(guó)之女成婚。可是他依然念念不忘家鄉(xiāng)的糟糠之妻趙五娘，顯得有情有義，令人心動(dòng)。在'書(shū)房'這場(chǎng)戲里，他思念趙五娘，是多么讓觀眾感到一個(gè)成功了的男人，不忘糟糠之妻的忠貞！

再看看當(dāng)今這些成功的男人，他們的道義觀不知什么時(shí)候，被扔到爪哇國(guó)去了？你看他們被萬(wàn)眾擁載，披著光鮮的大腕、明星外衣，說(shuō)著大義凜然的話語(yǔ)，不知道有多少他們的糟糠之妻在含淚過(guò)日子，悔不當(dāng)初地遺恨！

筆者認(rèn)為，我們譴責(zé)這些負(fù)心漢，確實(shí)是把他們對(duì)前妻的背叛與道德綁架聯(lián)系起來(lái)研判！可以說(shuō)，這些成功的男人對(duì)婚姻的忠貞度，是絕對(duì)地有問(wèn)題的。

你看，他們拋棄了糟糠之妻后，立即迎娶新婦，再作新郎。這些案例，無(wú)不表明這些成功的男人在有情有義的道德方面的欠缺。

它也是很多論者在評(píng)述這些大腕、明星成就時(shí)，力圖回避的話題！但人心不可欺，老百姓最知情知義，他們?cè)诶习傩盏男哪恐械牡匚�，是可以想象的�?/p>

說(shuō)到這里，我們真為那些成功了不忘糟糠之妻的大腕、明星們點(diǎn)贊！點(diǎn)贊他們的有情有義，點(diǎn)贊他們守護(hù)神圣婚姻的高尚！

人們呵，在神圣的婚姻長(zhǎng)途中，你切不可被名和利沖昏了頭腦，喜新厭舊，這山望了那山高，忘了糟糠之妻而找新歡，忘了成功之路上有恩于你的糟糠之妻！