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下面是更多關(guān)于傅玄的問答

慶陽地區(qū)北豳，是中華民族的發(fā)祥地之一。在很早以前，周人此建治。秦始一六國，始治郡縣，慶陽地區(qū)乃為北地郡。在這塊黃土地上曾經(jīng)出現(xiàn)過許多優(yōu)秀的歷史文化名人。東漢大哲學(xué)家王符，被稱為“后漢三賢”之一，其著《潛夫論》流傳深遠(yuǎn)。明代著名文學(xué)家李夢陽，被譽為明“前七子”之首，其書《空洞集》影響深廣，他們都在中國古代學(xué)術(shù)文化史上產(chǎn)生過重要影響。而魏晉之時的傅玄也是其中之一，他的不朽之著《傅子》及其樂府詩賦，同樣在中國思想史和學(xué)術(shù)史上占有重要地位。

《晉書·傅玄傳》稱，“傅玄，字體奕，北地泥陽(即今甘肅寧縣)人也。”雖為“顯貴”，然著述不廢，著作甚富。其“撰論經(jīng)國九流及三史故事，評斷得失，各為區(qū)例，名為《傅子》，為內(nèi)外中篇，凡有四部六錄，合百四十首，數(shù)十萬言，并文集百余卷行于世�！眰涫軙r人及后人一致稱贊。唐房玄齡撰《晉書》借晉司空王沈之言稱道：《傅子》所論，“言富理濟(jì)，經(jīng)倫政體，存重儒教，足以塞揚墨之流遁，齊孫孟于往代�！睂⑵渑c孟子、荀子并駕齊驅(qū)。清《四庫全書總目提要》亦說：《傅子》所言“皆關(guān)切治道，闡啟儒風(fēng)，精意名言，往往而在，以視《論衡》《昌言》皆當(dāng)遜之”。將其學(xué)術(shù)地位提高到王充《論衡》及仲長統(tǒng)《昌言》之上。正因為如此，晉武帝曾有詔說：傅玄“所陳便宜，言農(nóng)事得失及水官興廢，又安邊御胡政事寬猛之宜，申省周備，一二具之，此誠為國大本，當(dāng)今急務(wù)也�！鄙踔辆瓦B清乾隆皇帝也稱贊傅玄《傅子》“制事有良方�！比欢�，自南北朝以降，傅玄《傅子》散失甚多。所以，《唐書·經(jīng)籍志》，《宋史·藝文志》及《崇文總目》等史書對傅玄《傅子》的記述都遠(yuǎn)不及《晉書·傅玄傳》所言之?dāng)?shù)。直到清代，才有人開始對傅玄《傅子》的殘篇搜集整理。清人嚴(yán)可均在數(shù)十年間花費很大氣力，從《太平御覽》、《北堂書鈔》、《初學(xué)論》、《藝文類聚》、《群書治要》、《意林》等文獻(xiàn)中鉤稽出傅玄《傅子》殘篇六卷，編入他所校輯的《全上古三代秦漢三國六朝文》一書之中，前兩卷為詩賦，后四卷即《傅子》。所輯較完整的政論二十余篇，史評史料數(shù)十條，才是傅玄《傅子》有了一個比較完備的文本。

《晉書·傅玄傳》說傅玄死時“六十二歲”，未明其生卒之具體時間。據(jù)已故學(xué)者陸侃如先生考證，傅玄當(dāng)生于東漢獻(xiàn)帝建安二十二年（公元217年），卒于西晉武帝咸寧四年（公元278年），是一位魏晉之際的歷史人物�！稌x書·傅玄傳》言“玄少孤貧，博學(xué)善屬文”，魏齊王芳正始初年，年僅二十出頭的他就被州里舉為秀才。正始六年選入著作，與著名“竹林七賢”之一的阮籍共撰《魏書》。后任弘農(nóng)太守，領(lǐng)典農(nóng)校尉，“所居稱職”。曹魏末年，司馬昭設(shè)立公、侯、伯、子、男五等爵位，被封為鶉觚男爵，任晉王司馬炎的散騎常侍。晉武帝時，晉為子爵，加附馬都尉，官歷御史中丞、太仆、司隸校尉等。可見，傅玄一生大部分時間生活于曹魏時代，入晉步入“顯貴”之后只僅活了十二年就死了。但他仕數(shù)朝、官六卿，對魏晉之際特別是晉初所面臨的社會矛盾卻了如指掌，明察秋毫。因而，為維護(hù)西晉王朝的長治久安曾提出過諸多切合時宜的建議和主張。諸如傅玄提出“國以民為本”。他認(rèn)為欲求國治，必先安民。欲求安民，必先富民。在他看來，“民富則安，貧則危。”“民富則安鄉(xiāng)重家，敬上而從教。貧則危鄉(xiāng)輕家，相聚而犯上。饑寒切身，而不行非者寡矣�！倍�富民之要則在于“上息欲”。他說：“上欲無節(jié)，眾下肆情，淫侈并興，而百姓受其殃毒矣�！惫省安幌⒂�于上，而欲使下之安靜，此猶火焚林，而索原野之不凋廢者難矣�！睘榇耍�他明確告誡為治者，“安民則惠，黎民懷之，其為治之要乎�！庇秩绺敌�認(rèn)為“治國有二柄，一曰賞，二曰罰。賞者政之大德也，罰者政之大威也。人之所以畏天地者，以其能生而殺之也。為治審持二柄，能使殺生不妄，則其威德與天地并矣。”所以，他說“民之所好莫甚于生，所惡莫甚于死，善治民者，開其正道，因所好而賞之，則民樂其德也。塞其邪路，因所惡而罰之，則民畏其威矣�！�…故夫威德者，相須而濟(jì)者也�！比簟蔼毴瓮�刑而無德惠，則民不樂生。獨任德惠而無威刑，則民不畏死。民不樂生，不可得而教也，民不畏死，不可得而治也。有國立政，能使其民可教可治者，唯威德足以相濟(jì)者乎�！碧岢隽说峦�相濟(jì)、禮法并用的為治方略。再如傅玄倡導(dǎo)“國以賢興�！彼�說：“賢者，圣人所與共治天下者也。故先王以舉賢為急�！庇终f：“君不獨興，必有良臣。”“況帝王之佐，經(jīng)國之任，可不審擇其人乎�！背浞挚隙�了賢能之士對于國家興旺發(fā)達(dá)的重要作用。正是基于這一看法，他對魏晉時代世家貴族嫉賢棄能，以世族門弟取人，而又口口聲聲“稱古多賢，患世無人”的九品中正制度提出批評：“賢能之士何世無之，何以知其然，舜興而五臣顯，武王興而九賢進(jìn)。齊桓之霸，管仲為之謀。秦孝之強(qiáng)，商君佐之以法。欲王則王佐至，欲霸則霸臣出，欲富國強(qiáng)兵而富國強(qiáng)兵之人往，求無不得，唱無不和，是以知天下之不乏賢也，顧求與不求耳，何憂天下之無人乎。”真可謂見地深刻，一針見血。正因為如此，傅玄及其《傅子》備受歷代政治家和學(xué)者們的一致推崇。唐初諫儀大夫魏征為了給唐太宗提供“先王得失”之借鑒而編纂的《群書治安》就大量收錄了傅玄《傅子》的政論和史論。中唐馬總以旨在“上以防守教之失，中以補(bǔ)比事之闕，下以佐必文之緒”而編纂的《意林》，又再次選錄傅玄《傅子》的大量政論，可以想見，唐代統(tǒng)治思想中必然滲透著傅玄的為治思想，傅玄的為治思想是唐統(tǒng)治者選擇其為治之術(shù)的思想來源之一。由于唐統(tǒng)治者對傅玄《傅子》的推崇，唐以后歷代官家私家藏書均有對傅玄《傅子》的抄錄和引述�！侗碧脮�鈔》、《藝文類聚》、《初學(xué)記》以及《唐書·經(jīng)籍志》、《宋史·藝文志》、《崇文總目》等典籍和史書中均有傅玄《傅子》的篇章或記述。可以說，傅玄及其《傅子》在中國政治思想史上產(chǎn)生過重要影響。

傅玄《傅子》及其思想在中國哲學(xué)史，文學(xué)史和經(jīng)濟(jì)史上亦有其重要地位。在哲學(xué)上，傅玄基本上傾向于樸素唯物主義。他認(rèn)為“元氣”是構(gòu)成宇宙萬物的基本元素。他說：“浩浩元氣，遐載太清，五行流邁，日月伐征，隨時變化，庶物乃成。”又說：“昔在渾成時，兩儀尚未分，陽升垂清景，陰降興浮云，中和合氛氳，萬物各異群。”以“元氣”始分陰陽說明自然宇宙萬物的生成和演化，發(fā)展了漢以來元氣一元論的宇宙論，開了魏晉南北朝神滅論的先河。在文學(xué)創(chuàng)作上，傅玄著力于漢以來樂府歌辭的創(chuàng)作。樂府詩作為一種新的文學(xué)樣式，其創(chuàng)作在傅玄之前還是非常有限的。今存漢樂府詩歌僅有三四十首。到了魏晉時代，盡管被傅玄早一輩的曹氏父子作為建安文學(xué)的代表，終生傾力于樂府歌辭的創(chuàng)作，但今存的樂府詩，三曹合計也不及百篇。與傅玄同時代的阮籍沒有樂府詩傳世，嵇康也只有少量的樂府詩。比傅玄晚一輩的張華也只有十多首，陸機(jī)也不過四十來首。而據(jù)宋郭茂倩《樂府詩集》收錄傅玄樂府詩八十余首和清丁福�！度珴h三國晉南北朝詩》收錄傅玄樂府詩一百二十多首來看，傅玄是今存樂府詩創(chuàng)作數(shù)量最多的一位樂府詩人。所以，清沈德潛輯《古詩源》評論說“休奕詩，聰穎處時帶累句，大約長于樂府”。劉勰《文心雕龍·樂府》更謂：“逮于晉世，則傅玄曉音，創(chuàng)立稚歌，以詠祖宗”。在經(jīng)濟(jì)思想方面。傅玄以民為本的分民定業(yè)論，以客觀需要決定稅賦的財政論，以提倡節(jié)儉，反對浪費的消費論，以重視農(nóng)業(yè)，強(qiáng)調(diào)興修水利的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)論在中國經(jīng)濟(jì)思想史上具有重要意義�？梢钥闯觯�傅玄是以其卓越的才華稱著于魏晉，是魏晉時代一位杰出政論家、思想家和文學(xué)家。

傅玄及其《傅子》的思想屬性，盡管《晉書·傅玄傳》及《四庫全書總目提要》一再稱其“存重儒教”，“尊貴儒學(xué)”，“闡啟儒風(fēng)”。而事實上并非純?nèi)�，在他的思想中表現(xiàn)出了明顯的雜家傾向。他倡導(dǎo)儒學(xué)禮樂的教化作用，見其思想中儒學(xué)禮教占重要地位；他注意刑法，倡導(dǎo)德威相濟(jì)，禮法并用，無疑受到漢代陸賈、賈誼、董仲舒的思想影響；他強(qiáng)調(diào)觀行重事，主張考績，又可窺見先秦荀子、漢代王充的思想痕跡；他關(guān)于元氣始生萬物的宇宙生成論似乎同東漢王符有其一定聯(lián)系。而且《周易》之學(xué)、黃老思想均在傅玄《傅子》中有所表現(xiàn)。因此，博采眾家之說，兼融并蓄，自成一家之言；論學(xué)致力于經(jīng)世濟(jì)民，論政力切時弊，無空疏浮泛之辭乃傅玄及其《傅子》的基本特征。從《傅子》的文風(fēng)來看，樸實無華，義理雅正，雄辨有力，流暢通曉，邏輯嚴(yán)緊，尤其辨風(fēng)是傅玄《傅子》的重要風(fēng)格。從文章的表現(xiàn)手法來看，引物連類，論事以喻，以近及遠(yuǎn)，以微闡幽是傅玄《傅子》的重要特點。他勤奮好學(xué)，剛正不阿，關(guān)心生產(chǎn)，注重人才，同情人民的疾苦，重視國家的統(tǒng)一等思想和品格，以至于在今天，仍然對于我們具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。

傅玄其人其書及其思想，自古及今，受到人們的普遍關(guān)注。在歷史上唐房玄齡撰《晉書》首立《傅玄傳》，開了歷史上傅玄研究的先例。房氏的《傅玄傳》全面介紹了傅玄其人及其事跡和學(xué)說，為人們認(rèn)識和了解傅玄提供了非常重要的參考資料。房玄齡是歷史上傅玄研究的第一人。與房氏同時代的魏征編纂的《群書治要》，首開了后世歷代官家私家藏書抄錄引述傅玄《傅子》的先風(fēng)。清《四庫全書》更認(rèn)為傅玄《傅子》的學(xué)術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他同時代的所有學(xué)者，就連漢代王充的《論衡》和仲長統(tǒng)的《昌言》也不能與之相比。盡管其說未必妥當(dāng)，但由于突出了傅玄及其《傅子》，這就引起了人們對于傅玄的關(guān)注。清人嚴(yán)可均編輯《全上古三代秦漢三國六朝文》，從浩如煙海的典籍和文獻(xiàn)中輯錄傅玄《傅子》四卷，詩賦二卷以及宋郭茂倩《樂府詩集》、清丁福�！度珴h三國魏晉南北朝詩》、清沈德潛《古詩源》均為人們認(rèn)識了解和研究傅玄及其思想保存了珍貴的文本。當(dāng)然，事實求是的講，對傅玄及其思想的研究是從新中國建立以后才開始的。五四運動至新中國成立以前的半個世紀(jì)當(dāng)中，傅玄研究基本上處于停滯狀態(tài)。據(jù)現(xiàn)有資料看，僅有《傅玄秦女休行本事考》一文見于《經(jīng)世季刊》二卷三期外，我們還再找不到有關(guān)傅玄研究的只言片語。新中國成立以后，學(xué)術(shù)界一些老前輩諸如侯外廬、胡寄窗、游國恩等先生在馬克思主義的指導(dǎo)下，把傅玄納入中國古代思想發(fā)展史之系統(tǒng)，進(jìn)行了科學(xué)的研究和評論，揭開了傅玄研究的序幕，開拓了傅玄研究的領(lǐng)域。

1950年，侯外廬先生的《中國思想通史》出版，該書第二卷第十八章第三節(jié)“魏晉佛老思想的分野與儒道兩家神滅思想的興起”中以“傅玄—楊泉的學(xué)派及其神滅論思想”為標(biāo)題，介紹了傅玄的哲學(xué)思想。該書說道：“南北朝時期，反佛的神滅論者，多是與道家混合了的，或吸收了道家思想中科學(xué)精神的儒家，這種學(xué)風(fēng)實由傅楊開其端緒”。1957年《中國思想通史》修訂再版，其第三卷第八章第三節(jié)“魏晉佛老思想的融合與分野，儒道兩家神滅思想的興起”中再以“傅玄—楊泉的學(xué)派及其神滅論思想”為標(biāo)題，明確提出傅玄是唯物主義者。該書言道：“傅楊的‘所以立天地者，水也；成天地者，氣也�！�‘九州之外皆水也’的觀點能吸收當(dāng)時自然科學(xué)成果來說明宇宙，既不陷于虛無飄渺的玄想，也沒有附加神秘的內(nèi)容，這正表明他們是唯物主義者�！辈⒄f：“在佛教與老莊的神學(xué)思想盛行的時代，能夠保存進(jìn)步神滅論的遺產(chǎn)，自屬難能可貴�！笨隙�了傅玄在中國哲學(xué)史上的重要地位。

1966年，胡寄窗先生的《中國經(jīng)濟(jì)思想史》出版，該書第二卷第七章“公元第三、第四世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想”的第二節(jié)以“傅玄的經(jīng)濟(jì)思想”為標(biāo)題，從“分民定業(yè)”，“財政觀點”，“農(nóng)業(yè)問題”，“貨幣概念”等方面全面論述了傅玄的經(jīng)濟(jì)思想，并評論說：“傅玄的經(jīng)濟(jì)思想，在魏晉南北朝時期要算接觸面比較廣闊的�！笨隙�了傅玄在中國經(jīng)濟(jì)思想史上的重要地位。

1963年，游國恩先生的《中國文學(xué)史》出版，該書第三編“魏晉南北朝文學(xué)”第二章“西晉文學(xué)”第一節(jié)以“傅玄張華”為標(biāo)題，介紹了傅玄的文學(xué)思想及其影響。游國恩先生說，“傅玄以樂府詩見長�！�…一部分樂府詩卻繼承了漢樂府民歌的傳統(tǒng)，反映了社會問題，具有現(xiàn)實意義。……其中尤以反映婦女問題的作品為最突出。……頗有漢魏風(fēng)骨�！薄案敌�的一些描寫愛情的小詩有著較高的藝術(shù)成就�！�…傅玄的這一類詩善用比興，構(gòu)思新巧，語言情深，清麗可喜�！笨隙�了傅玄在中國文學(xué)史上的重要地位。

在學(xué)術(shù)界前輩拓荒性研究的基礎(chǔ)上，1961年6月23日《甘肅日報》發(fā)表署名蘇豐、江夏的《晉初詩人傅玄》的專題文章，這是建國以來傅玄研究見諸于報刊的唯一一篇專論。1963年，中國當(dāng)代著名哲學(xué)史專家，北京大學(xué)教授張岱年先生在中華書局出版的《文史》第三輯上發(fā)表題為《＜物理論＞與＜傅子＞是否“一家之學(xué)”》的專論，首次對侯外廬先生的“傅楊學(xué)派”提出爭鳴。張先生認(rèn)為，“楊泉的《物理論》與傅玄的《傅子》本來是不相干的，二家思想也是涇渭有別的�！彼�根據(jù)清人嚴(yán)可均與葉德輝的考證，指出“沒有什么理由認(rèn)為二書是不清楚的�！睆�(qiáng)調(diào)“我們沒有任何理由來認(rèn)定楊泉的學(xué)說和傅玄的學(xué)說是一家之學(xué)�！边@是建國以來國內(nèi)傅玄研究公開見于學(xué)術(shù)刊物的第一篇爭鳴文章。改革開放以來，傅玄及其思想研究進(jìn)入了一個新的時期。1979年，趙光勇先生在《陜西師大學(xué)報》第二期發(fā)表《傅玄論》；1980年，穆長青先生在《甘肅文藝》第十一期發(fā)表《傅玄》；1981年，魏明安先生在《甘肅師大學(xué)報》第二期發(fā)表《傅玄是太康作家嗎》；1984年，穆紀(jì)元先生在《甘肅社會科學(xué)》第五期發(fā)表《傅玄的美學(xué)思想》；同年，趙以武先生在《甘肅社會科學(xué)》第二期發(fā)表《論傅玄的樂府詩》；1992年，高新民先生在《慶陽師專學(xué)報》連續(xù)發(fā)表《傅玄及其“傅子” 》、《傅玄<傅子>的寫作時代及其思想辨析》、《論傅玄的政治思想》等；劉治立先生先后在《史學(xué)研究》1998年第2期發(fā)表《傅玄及其史學(xué)》、在《成都大學(xué)學(xué)報》2000年第3期發(fā)表《＜傅子＞與＜三演義＞》、在《洛陽師院學(xué)報》2000年第3期發(fā)表《傅玄與魏征合論》、在《安徽教育學(xué)院學(xué)報》2001年第5期發(fā)表《傅玄教育觀評析》、在《固原師專學(xué)報》2001年第5期發(fā)表《傅玄作品中的易理》、在《天水行政學(xué)院學(xué)報》2003年第3期發(fā)表《傅玄的以德治國思想》、在《史學(xué)論叢》第10輯發(fā)表《清代學(xué)者的＜傅子＞研究》；2003年，辛志鳳先生在《古籍整理研究學(xué)刊》發(fā)表《傅玄及其<傅子>》。繼而，蘭州大學(xué)教授魏明安先生的《傅玄評傳》1996年由南京大學(xué)出版社出版。隴東學(xué)院教授高新民先生的《傅玄思想研究》1996年由蘭州大學(xué)出版社出版。隴東學(xué)院副教授劉治立先生的《傅玄<傅子>今注今譯》也將在近期出版。至此，可以說，傅玄研究日趨活躍，呈現(xiàn)出了令人可喜的局面。

特別需要提到的是，解放以后，為了繼承和弘揚我國古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，中華出局將傅玄《傅子》中的《馬先生傳》選入《中華活頁文選》，并作評價。后又一度將其選入高中語文教材。1980年，四川人民出版社出版的《中國著名文學(xué)家大辭典》，比較詳盡的介紹了傅玄的生平、事跡及其著述。1984年，人民出版社出版了已故學(xué)者陸侃如先生的《中古文學(xué)系年》，對傅玄的生平進(jìn)行了系統(tǒng)考證。同時，新版《辭�！氛軐W(xué)分冊和文字分冊均收有傅玄辭條。而且，近年來慶陽地區(qū)也編輯出版過許多普及性讀物，其中也多次提到傅玄和他的《傅子》等等。這就為人們認(rèn)識和了解傅玄提供了廣闊的渠道，知道傅玄名字的人越來越多，讀其書想其人的讀者日益增長。

我們相信，隨著建設(shè)有中國特色社會主義文化事業(yè)的深入發(fā)展，隨著西部大開發(fā)和慶陽大發(fā)展，傅玄及其《傅子》研究必將取得新的成果。慶陽的騰飛與發(fā)展必將為傅玄及其《傅子》的研究創(chuàng)造新的機(jī)遇，而傅玄及其《傅子》的研究亦必將為慶陽的文化繁榮增添新的亮點,我們應(yīng)該讀讀.謝謝!

回答者：郭乃之1 - 童生 一級 3-2 18:57

提問者對于答案的評價：謝謝相關(guān)問題

• 誰能給我詳細(xì)介紹一下《三國志》5虎上將里的魏延？

• 對《三國志》一書貢獻(xiàn)最大的人是誰

• 三國演義

• 吳蜀時期的南方初步開發(fā)資料�。。。�！急用

• 幫忙找關(guān)于關(guān)羽的史書中的評價

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傅 玄：字休奕（217-279），北地泥陽（今陜西省耀縣）人，西晉時哲學(xué)家、文學(xué)家，可算是傅姓族人有史以來最有學(xué)問的名人。其學(xué)問淵博，精通單律，于詩擅長樂府。在哲學(xué)上，把自然和人類歷史都看作一種純粹的自然過程，批判了有神論的世界觀和玄學(xué)空談。著有《傅子》等集傳世，在晉文學(xué)史上占有重要地位。卒后被追封為清泉侯。

回答者：wenqiang_j - 門吏 二級 2-24 02:33

傅玄

《傅子》：晉傅元撰。玄字休奕，北地人。官至司隸校尉，封鶉觚子�！稌x書·本傳》稱元撰論經(jīng)國九流及三史故事，評斷得失，各為區(qū)別，名為《傅子》。為內(nèi)、外、中篇，凡有四部六錄，合百四十首，數(shù)十萬言行世。元初作內(nèi)篇成，以示司空王沈。沈與元書曰：省足下所著書，言富理濟(jì)，經(jīng)綸政體，惟重儒教，足以塞楊、墨之流遁，齊孫、孟於往代。其為當(dāng)時所重如此。

回答者：左左·右右 - 試用期 一級 2-24 02:37

傅玄

回答者：answeriori - 初學(xué)弟子 一級 2-24 11:03

傅玄，字休奕，公元217年生于北地郡宜陽，即今銅川市耀縣。出身于官宦家庭，是西晉初年的著名政治家、思想家。幼時，父被罷官，同逃難河南，“專心誦學(xué)”。“性剛勁亮直，不能容人之短”。清高、孤賞、不落俗塵，同情農(nóng)民。舉秀才后，選為著作史，“撰集魏書”。再遷弘農(nóng)太守。精心政務(wù)，忠于職守，數(shù)次上書，陳說治國之策，指出弊端。因政見超眾，奏章明析，封鶉觚男”。

晉武帝即位，進(jìn)傅玄“爵為子，加附馬都尉”，與散騎常侍皇甫陶共掌“諫職”。傅玄以銳敏的眼光，提出在階級、民族矛盾的實際情況下，應(yīng)以“舜之化，開正直之路，體夏禹之至儉，舉清遠(yuǎn)有禮之臣，以敦風(fēng)節(jié)；未退虛鄙，以征不恪”。武帝贊同后，化針對晉社會依靠氏族，封官許愿，任人唯親唯勢，機(jī)構(gòu)龐雜的情況，提出要以才錄官，考察官員政績，減少機(jī)構(gòu)，使宦不廢職于朝，國無曠官之累。又針對農(nóng)業(yè)衰敗，棄農(nóng)商，富豪子弟游手好閑，不學(xué)無術(shù)的情況，提出“尊儒尚學(xué)，貴農(nóng)商賤”。武帝甚悅，拜為“侍中”，成為近臣。

傅玄

公元268年，傅玄最有名的“五條政見”，針對當(dāng)時水旱災(zāi)的情況，表達(dá)了他重農(nóng)愛民的政治主張及反對“天命”的唯物觀點，晉武帝十分贊許地說：“所陳五事，言農(nóng)事得失及水官興廢，雙安邊御胡政事猛寬之宜，申省周備，一二具之，此誠為國大本，當(dāng)信急務(wù)也”。乃下令按“五事”辦理，并加傅玄為太仆。

傅玄一生，喜愛讀書、寫書。雖顯貴，而著述不廢，撰論經(jīng)國九流及三史故事，共四部、六錄，一百四十卷，數(shù)十萬言。與文集百卷全為一書，起名《傅子》，刊行于世。文辭之美，深為世人所贊，足可以與《楊子》、《墨子》、《孫子》、《孟子》齊名。278年，卒于家中，年62歲，謚號“剛”，追封“清泉侯”。

參考資料：http://baike.baidu.com/view/72818.htm 傅玄，字休奕，北地泥陽人也。玄從小父母雙亡生活貧困，但是學(xué)識淵博善于做文章，并且通曉音律。他性格耿直剛烈，不能寬容別人�？ふ�府里的官員再三推舉他做孝廉，太尉辟等職位，他都不愿意就任，

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　　后任文帝大將軍司馬，轉(zhuǎn)任右長史。文帝剛執(zhí)掌朝廷大權(quán)，恐怕四方邊鎮(zhèn)有異議，派買充到諸葛誕那裹，商量準(zhǔn)備伐吳，暗中觀察其中的變化。賈充論說了時事后，趁勢對諸葛涎說：“天下都希望揮代，君以為怎么樣?”諸葛誕嚴(yán)厲地說：“你不是賈豫州的兒子嗎?世代蒙受魏的恩寵，怎么能想把國家交給別人呢!如果洛陽城內(nèi)有難，我會為魏而死。”買充默默不語。等到回京，對文帝說：“諸葛誕兩度駐守?fù)P州，威嚴(yán)名望一向顯著，能得到別人的拼死效力。觀察他的規(guī)劃謀略，是必定要反叛的。假如征召他，會促使他反叛然而禍患�。蝗绻�不征，反叛會推遲然而禍患大�！蔽牡塾谑钦髡僦T葛誕任司空，而諸葛誕果然反叛。買充又跟從征伐諸葛誕，獻(xiàn)計說：“楚兵輕裝但銳利，如果深挖溝高筑壘來逼近叛賊城池，可以不戰(zhàn)而勝�！蔽牡勐爮牧怂�。攻破城池，文帝登上營壘慰勞賈充。文帝先回洛陽，派賈充統(tǒng)管后事。進(jìn)爵為宣陽鄉(xiāng)侯，增加封邑一千戶。遷任廷尉，賈充很擅長法理，有糾正錯案的名聲。

　　轉(zhuǎn)任中護(hù)軍，高貴鄉(xiāng)公攻打相府時，賈充率領(lǐng)眾人在南闕迎戰(zhàn)。軍隊將要戰(zhàn)敗，騎督成悴的弟弟太子舍人成濟(jì)對買充說：“今天的事怎么辦?”買充說：“公養(yǎng)了你們這些人，止是為今天，還有什么可疑慮的!”成濟(jì)于是抽出戈進(jìn)犯高貴鄉(xiāng)公的車駕。等到常道鄉(xiāng)公即位，進(jìn)封為安陽鄉(xiāng)侯，增加封邑一千二百戶，統(tǒng)領(lǐng)城外諸軍，加任散騎常侍。

　　鐘會在蜀謀反，文帝令賈充持節(jié)，以本官都督關(guān)中、隴右諸軍事，向西占據(jù)漢中，還沒到鐘會就死了。當(dāng)時軍隊國家多事，朝廷的機(jī)密，賈充都參與籌劃。文帝很是信任器重賈充，與裴秀、王沈、羊枯、荀勖一同接受心腹重任。文帝又命令賈充修訂法律。使用金章，賜上等宅第一所。五等爵位剛建立，封為臨沂侯，作為晉有大功勛者，深深地被寵信和特殊對待，俸祿賞賜常優(yōu)于其他官員。

　　賈充有舞文弄墨的才能，能觀察上方的旨意。當(dāng)初，文帝以景帝宏大佐助王業(yè)，將要把王位傳給舞陽侯司馬攸。買充稱頌武帝寬厚仁慈，而且又是長子，有做君王的德行，應(yīng)該繼承王位。等到文帝病臥在床上，武帝詢問后事。文帝說：“了解你的是賈公閭啊�！蔽涞劾^承王位，拜賈充為晉國衛(wèi)將軍、儀同三司、給事中，改封為臨穎侯。等到接受揮讓，賈充因為參與建立國家昌明天命，轉(zhuǎn)任車騎將軍、散騎常侍、尚書仆射，改封魯郡公，母親柳氏為魯國太夫人。

　　買充制定的新法律頒布以后，百姓感到便利。詔書說：“漢代以來，法令嚴(yán)峻。因而從漠元帝、漢成帝時代，到建安、嘉平之間，都想分析舊的典章，刪定改革刑律。因著述規(guī)模宏大，歷經(jīng)多年沒有成功。先帝憐憫善良的百姓陷于細(xì)密的法網(wǎng)，親自發(fā)出仁德的聲音，整理修正名實。車騎將軍買充，輔助光大圣意，咨詢善道。太傅鄭沖，又與司空荀顥、中書監(jiān)荀勖、中軍將軍羊枯、中護(hù)軍王業(yè)，及廷尉杜友、守河南尹杜預(yù)、散騎侍郎裴楷、穎Jl!太守周雄、齊相郭頎、騎都尉成公綏荀輝、尚書郎柳軌等，主持此事。我每每看到他們的用心，常感慨地稱贊他們。如今法律已經(jīng)完成，開始在天下頒布，刑罰寬松禁令簡化，足以符合先旨。過去蕭何因為修定法律受封，叔孫通因為制定儀禮任奉常，賜金五百斤，弟子都為郎官。建立功勛完成事業(yè)，是古代所看重的。白太傅、車騎以下，都加以俸祿賞賜，詳細(xì)做法依照舊有的典章�！庇谑琴n賈充子弟一人任關(guān)內(nèi)侯，絹五百匹。賈充堅決推辭，皇帝不許。

　　后來代替裴秀任尚書令，常侍、車騎將軍的職位依舊。不久改常侍為侍中，賜絹七百匹。因母親喪事離職，下韶書派遣黃門侍郎慰問。又因為東南方有事，派典軍將軍楊囂宣讀旨意，讓買充六十天后回朝廷。

　　充立執(zhí)政，致力農(nóng)業(yè)節(jié)省用度，合并官吏減省職位，皇帝稱贊他。又因為文武各有特長，請求撤銷他所統(tǒng)領(lǐng)的兵士。等到羊祜等人出外鎮(zhèn)守，璽室又上表想在邊境立功，皇帝都不同意。從容任職，褒貶在于自己，很喜歡推舉人才，每逢有所薦舉，必定自始至終地規(guī)劃安排，因此士人很多都?xì)w附他�；实鄣木司送踱�曾詆毀賈充，而置立更加舉進(jìn)王飽。有時有背著買立耍弄權(quán)貴的人，賈充都表面上用真情相待。然而賈充沒有正直公正的操守，不能端正自身為下屬作表率，專門靠諂媚取悅于人。

　　侍中任愷、中書令庾純等人剛直堅守公正，都厭惡他。又因為買充的女兒做了齊王妃，恐怕日后勢力更盛。等到氐、羌反叛，當(dāng)時皇帝為此十分憂慮，{繼于是進(jìn)言，請求派買充鎮(zhèn)守關(guān)中。于是下詔書說：“秦涼兩處邊境，連年屢次打敗仗，胡虜放縱暴行，百姓遭難。于是使得外族人受到鼓動，禍害殃及中原地區(qū)。即便是吳、蜀的侵犯，也沒到如此地步。實在是由于在職的官吏不足以對內(nèi)安撫夷夏，對外鎮(zhèn)懾丑類叛逆，輕率地用兵而不能充分發(fā)揮出力量。如果不任用心腹重臣，委以重任責(zé)求成功，徹底匡正原來的弊端，恐怕禍患會沒完沒了。每當(dāng)想到邊境的災(zāi)難，就廢寢忘食。侍中、守尚書令、車騎將軍買充，超俗的氣量高大，見識深遠(yuǎn)，武有擊退敵軍的威風(fēng)，文有治國的智慧，誠信能團(tuán)結(jié)人心，名聲威震國外。派他擔(dān)負(fù)統(tǒng)率一方的重任，安定西夏，那么我就沒有擔(dān)心西方的憂慮，而遠(yuǎn)近都得以平安了。任命賈充為使持節(jié)、都督秦涼二州諸軍事，侍中、車騎將軍的職位依舊，賜給羽葆、鼓吹，給第一駙馬�！背�廷中的賢良想要進(jìn)忠規(guī)勸靜言直諫的人，都慶幸賈充的調(diào)任，期望宏大惟新的教化。

　　賈充既然被外放任職，自以為失職，深深怨恨任愷，又無計可施。將要赴邊鎮(zhèn)，百官在夕陽亭為他餞行，荀勖與他私下交談。賈充把自己的憂慮告訴他，荀勖說：“公，是國家的宰輔，而竟被一個人所約束，難道不太輕視人了嗎!然而這次外出，推辭實在太難。惟有與太子結(jié)成婚姻，不用費事就自然可以留下了。”賈充說：“是這樣。誰可以寄托心意呢?”荀勖回答說：“請讓我去說此事�！辈痪密髹檬谭钛顼嫞�議論太子婚事，荀勖趁機(jī)說賈充的女兒才貌美好，應(yīng)婚配在皇儲宮中。而楊皇后及荀顓也都贊同�；实鄄杉{了荀勖的意見。適逢京城下大雪，平地雪深二尺，軍隊不能出發(fā)。不久皇儲該結(jié)婚，于是不再去西部。下詔令賈充官居本職。逭以前羊祜秘密啟奏留下賈充，到這時，皇帝把這告訴買充。賈充謝羊祜說：“我這才知道您是個長者�！�

　　那時吳國將領(lǐng)孫秀歸降，拜為驃騎大將軍。皇帝因為買充是舊臣，想改變朝廷班次，讓車騎的位置在驃騎之上。賈充堅決推讓，被皇上聽從。不久遷任司空，侍中、尚書令、領(lǐng)兵依舊。

　　適逢皇帝臥病在床，賈充及齊王司馬攸、荀勖參與醫(yī)藥。等到病愈，每人賜絹五百匹。起初，皇帝病重，朝廷歸心于司馬攸。河南尹夏侯和對賈充說：“您兩個女婿，親疏相等，立人當(dāng)立德。”賈充不回答。等到皇帝病好時，聽說此事，調(diào)夏侯和任光祿勛，剝奪賈充的兵權(quán)，而官位待遇沒有改變。不久轉(zhuǎn)任太尉、代理太子太保、錄尚書事。咸寧三年，元旦那天El食，賈充請求讓位，不被允許。另外用沛國的公丘擴(kuò)大賈充的封地，更加受寵，朝廷大臣都很忌恨他。

　　河南尹王恂進(jìn)言說：“弘訓(xùn)太后的牌位進(jìn)入宗廟，配享于景皇帝，齊王司馬攸不能行兒子的禮儀�！辟Z充議論認(rèn)為：“根據(jù)禮，諸侯不能按對祖先的禮去祭天子，公子不能按對父親的禮去祭先君，都說的是奉承皇統(tǒng)祭祀祖先，不是說不能恢復(fù)父祖關(guān)系。司馬攸應(yīng)服三年喪事，自然是按照做臣的禮制�！庇嘘P(guān)官吏上奏說：“如果依照賈充的議論，服兒子的喪服，行臣的禮制，以前是沒有的。應(yīng)該按照王恂的表章，司馬攸的喪服按諸侯的慣例�！被实垡缽牧速I充的奏議。

　　伐吳的戰(zhàn)役，詔書任命買充為使持節(jié)、假黃鐵、大都督，總統(tǒng)六軍，給羽葆、鼓吹、緹幢、兵士一萬人、騎兵二千，設(shè)置左右長史、司馬、從事中郎，增加參軍、騎司馬各十人，帳下司馬二十人，大車、官騎各三十人。賈充擔(dān)心不能建立大功，上表陳述：“西部有昆夷的禍患，北部有幽并的戰(zhàn)爭，天下紛勞擾亂，糧食收成不好，起兵討伐，恐怕不是時候。再說我年老了不能承擔(dān)這一重任�！痹t書說：“你不去，我就親自去�！辟Z充不得已，這才接受節(jié)鐵，統(tǒng)率中軍，為各軍節(jié)制調(diào)度，以冠軍將軍楊濟(jì)為副手，向南到襄陽駐扎。吳國江陵幾個太守都投降了，賈充就改在項駐扎。

　　王浚攻克武昌時，買充派使者上表說：“吳國不能完全平定，現(xiàn)在正值夏天，江淮低下潮濕，疾病瘟疫必定流行，應(yīng)該召回諸軍，為日后伐吳做準(zhǔn)備。即便是腰斬張華，也不足以向天下人謝罪�！睆埲A參與了平定吳國的策謀，因而買充這么說。中書監(jiān)荀勖上奏，說應(yīng)按賈充的表章辦�；实鄄宦牎６蓬A(yù)聽說賈充有奏章，急忙上表力爭，說平定吳就在這兩天。使者到了輾轅時，孫皓已經(jīng)投降了。吳國被平定，收兵�；实叟墒讨谐滔剃麆冢�賜買充帛八千匹，增加封邑八千戶；分封侄孫賈暢新城亭侯，賈蓋安陽亭侯；弟陽里亭侯賈混、侄孫關(guān)內(nèi)侯買眾增加封邑。

　　賈充本來沒有南伐的謀略，全力勸諫又不被采用。等到軍隊出征并且平定了吳國，十分慚愧恐懼，商議要請罪�；实勐犝f賈充要入宮，就先到束堂等他。免去他節(jié)鈸、僚佐，仍舊假鼓吹、麾幢。買充和群臣獻(xiàn)上報告事成的禮，請有關(guān)官吏準(zhǔn)備這件事。皇帝謙讓不許。

　　等到病重，上交印綬讓位。皇帝派侍臣宣旨探問病情，殿中太醫(yī)送上湯藥，賞賜床帳錢帛，皇室的人包括皇太子都親自去問候起居。太康三年四月去世，時年六十六歲�；实蹫樗�悲慟，派使持節(jié)、太常奉策追贈他為太宰，加授袞冕的服飾、綠縯綬、御劍，賜棺木、朝服一套、衣一套，大鴻臚監(jiān)護(hù)喪事，假節(jié)鐵、前后部羽葆、鼓吹、緹麾，大路、鑾路、輥鯨車、帳下司馬大車，椎斧文衣武士、輕車甲士。葬禮依照霍光及安平獻(xiàn)王先例，給墓地一頃。與石苞等人因為輔佐帝王的功勛而附祭在皇室宗廟，謐號是武。追贈買充的兒子黎民為魯殤公。

　　賈充的妻子廣城君郭槐，生性妒忌。當(dāng)初，黎民三歲，奶媽在門前抱著他。黎民看到買充進(jìn)來，高興地笑了，賈充過去撫摸他。郭槐看見了，說買充輿奶媽有私情，于是把奶媽鞭打致死。黎民懷念奶媽，生病死了。后來郭槐又生下個男孩，過周歲，又被奶媽抱著，買充用手摸孩子的頭。郭氏懷疑奶媽，又殺掉了，兒子也因思念奶媽而死。買充于是沒有后代繼嗣。

　　等到賈充死后，郭槐就讓外孫韓謐做黎民的兒子，繼承買充。郎中令韓咸、中尉曹軫勸諫郭搜說：“根據(jù)禮制，正宗沒有后代，用旁宗支系的兒子作后代，沒有讓異姓作后代的條文。不要讓先公懷抱美德于地下，卻使得好史官記載他的過失，那豈不令人痛心。”郭槐不聽從。韓咸等人上書請求改立繼承人，事情被壓下來沒上報。塹摟于是上表陳述立墮箠是翼室的遺愿�；实劬拖律卣f：“太宰、魯公賈充，崇大德行建立功勛，勤勞輔佐天命，辭世而去，每每讓我悼念。再說繼嗣者死得早，后人還沒確立。古代諸國沒有后嗣，用始封者的旁支來繼承，而近代改為取消封國。至于周朝的公旦，漢代的蕭何，或者預(yù)先確定嫡長子，或給元妃封爵，都是尊重顯示他們的功勛，不同于常例。太宰平素選取外孫韓謐作長子黎民的后代。我私下裹考慮，外孫骨肉關(guān)系極親近，推究恩情，合于人心。讓韓謐作魯公的世孫，來繼承他的封國。假如不是功勛與太宰相同，始封沒有后代與太宰一樣，所選取的后人必定是自己的意愿選出的，可能不如太宰，都不能比照此例�！钡鹊阶尪Y官議定賈充的謐號，博士秦秀提議謐號叫荒，皇帝不采納。博士段暢迎合皇上旨意，建議謐號叫武，皇帝逭才答應(yīng)。從賈充死到下葬，助喪的賞賜達(dá)兩千萬�；莸奂次�，買后專權(quán)，加賜賈充宗廟備有六佾的樂隊，母親郭氏為宜城君。等到郭氏死后，謐號是宣，特意加用特殊的禮儀。當(dāng)時人們譏諷此事，但沒有敢說話的人。

　　當(dāng)初，賈充的前妻李氏賢淑美麗有好品行，生了兩個女兒賈褒、買裕，買褒別名叫荃，裕別名叫浚。李氏的父親李豐被誅，李氏獲罪被流放。賈充后娶城陽太守郭配的女兒，也就是廣城君。武帝登上皇位，李氏因為大赦得以回來，皇帝特地下韶讓買充設(shè)置左右夫人，買充的母親也讓亙童去迎接奎旦回來。墊攙發(fā)怒，挽起袖子敷落賈充說：“刊改修訂法律條令，完成輔佐天命的功業(yè)，也有我一份。李氏哪能與我并列!”賈充于是回答詔命，以謙讓為托辭，說不敢享有兩位夫人的盛禮，其實是怕郭氏。而買荃做了齊王司馬攸的妃子，想讓買充打發(fā)走郭氏而迎回她母親。當(dāng)時沛國劉含的母親，以及皇帝之舅羽林監(jiān)王盧的前妻，都是旦丘俊的孫女。這樣的事例多了，向禮官質(zhì)詢，都不能決斷。雖然不遣送走后妻，一般都分居兩處私下往來。賈充自認(rèn)為宰相是天下行為的準(zhǔn)則，于是為李氏在永年里修建房屋而不來往。買荃、買浚常常號哭請求賈充，亙查終究不去。適逢賈直該去鎮(zhèn)守闔右，公卿設(shè)帳祭路神，賈荃、買浚怕買充就此離去，于是排出帳幔來到座中，叩頭流血，向買充及眾官吏陳述母親應(yīng)該回家的道理。眾人因為買荃是王妃，都驚起走散。買充很是慚愧驚愕，派黃門將她扶走。后來整摟的女兒做了皇太子妃，皇帝這才下詔斷定如同李氏這一類情況的都不能重返家中，后來賈荃憤恨而死。

　　起初，郭槐想去看望李氏，買充說：“她有才氣，你去還不如不去�！钡鹊脚畠鹤隽隋�子，郭槐遣才威儀盛大地出行。進(jìn)門以后，李氏出來迎接，郭槐不自覺地腿發(fā)軟，于是拜了兩拜。從此以后，每逢買充出行，郭槐就派人尋找他，怕他去探望李氏。起初，賈充的母親柳見古今看重節(jié)操義氣，竟然不知道賈充與成濟(jì)的事，認(rèn)為成濟(jì)不忠，屢次追著罵他。侍者們聽到，沒有不偷偷笑的。等到將要去世，買充問她還想說什么，翅說：“我讓你去迎接奎圭遍你尚且不肯，還問別的事!”于是不說話。等到賈充死后，李氏的兩個女兒想讓母親拊葬，買后不答應(yīng)。等到買后被廢，李氏才得以合葬。李氏作《女訓(xùn)》流行于世。

【原文】

　　賈充，字公閭，平陽襄陵人也。父逵，魏豫州刺史、陽里亭侯。逵晚始生充，言后當(dāng)有充閭之慶，故以為名字焉。充少孤，居喪以孝聞。襲父爵為侯。拜尚書郎，典定科令，兼度支考課。辯章節(jié)度，事皆施用。累遷黃門侍郎、汲郡典農(nóng)中郎將。參大將軍軍事，從景帝討毌丘儉、文欽于樂嘉。帝疾篤，還許昌，留充監(jiān)諸軍事，以勞增邑三百五十戶。

　　后為文帝大將軍司馬，轉(zhuǎn)右長史。帝新執(zhí)朝權(quán)，恐方鎮(zhèn)有異議，使充詣諸葛誕，圖欲伐吳，陰察其變。充既論說時事，因謂誕曰：“天下皆愿禪代，君以為如何？”誕歷聲曰：“卿非賈豫州子乎，世受魏恩，豈可欲以社稷輸人乎！若洛中有難，吾當(dāng)死之。”充默然。及還，白帝曰：“誕在再揚州，威名夙著，能得人死力。觀其規(guī)略，為反必也。今征之，反速而事�。徊徽�，事遲而禍大�！钡勰苏髡Q為司空，而誕果叛。復(fù)從征誕，充進(jìn)計曰：“楚兵輕而銳，若深溝高壘以逼賊城，可不戰(zhàn)而克也�！钡蹚闹�。城陷，帝登壘以勞充。帝先歸洛陽，使充統(tǒng)后事，進(jìn)爵宣陽鄉(xiāng)侯，增邑千戶。遷廷尉，充雅長法理，有平反之稱。

　　轉(zhuǎn)中護(hù)軍，高貴鄉(xiāng)公之攻相府也，充率眾距戰(zhàn)于南闕。軍將敗，騎督成倅弟太子舍人濟(jì)謂充曰：“今日之事如何？”充曰：“公等養(yǎng)汝，正擬今日，復(fù)何疑！”濟(jì)于是抽戈犯蹕。及常道鄉(xiāng)公即位，進(jìn)封安陽鄉(xiāng)侯，增邑千二百戶，統(tǒng)城外諸軍，加散騎常侍。

　　鐘會謀反于蜀，帝假充節(jié)，以本官都督關(guān)中、隴右諸軍事，西據(jù)漢中，未至而會死。時軍國多事，朝廷機(jī)密，皆與籌之。帝甚信重充，與裴秀、王沈、羊祜、荀勖同受腹心之任。帝又命充定法律。假金章，賜甲第一區(qū)。五等初建，封臨沂侯，為晉元勛，深見寵異，祿賜常優(yōu)于群官。

　　充有刀筆才，能觀察上旨。初，文帝以景帝恢贊王業(yè)，方傳位于舞陽侯攸。充稱武帝寬仁，且又居長，有人君之德，宜奉社稷。及文帝寢疾，武帝請問后事。文帝曰：“知汝者賈公閭也�！钡垡u王位，拜充晉國衛(wèi)將軍、儀同三司、給事中，改封臨潁侯。及受禪，充以建明大命，轉(zhuǎn)車騎將軍、散騎常侍、尚書仆射，更封魯郡公，母柳氏為魯國太夫人。

　　充所定新律既班于天下，百姓便之。詔曰：“漢氏以來，法令嚴(yán)峻。故自元成之世，及建安、嘉平之間，咸欲辯章舊典，刪革刑書。述作體大，歷年無成。先帝愍元元之命陷于密網(wǎng)，親發(fā)德音，厘正名實。車騎將軍賈充，獎明圣意，諮詢善道。太傅鄭沖，又與司空荀顗、中書監(jiān)荀勖、中軍將軍羊祜、中護(hù)軍王業(yè)，及廷尉杜友、守河南尹杜預(yù)、散騎侍郎裴楷、潁川太守周雄、齊相郭頎、騎都尉成公綏荀煇、尚書郎柳軌等，典正其事。朕每鑒其用心，�？�然嘉之。今法律既成，始班天下，刑寬禁簡，足以克當(dāng)先旨。昔蕭何以定律受封，叔孫通以制儀為奉常，賜金五百斤，弟子皆為郎。夫立功立事，古之所重。自太傅、車騎以下，皆加祿賞。其詳依故典�！庇谑琴n充子弟一人關(guān)內(nèi)侯，絹五百匹。固讓，不許。

　　后代裴秀為尚書令，常侍、車騎將軍如故。尋改常侍為侍中，賜絹七百匹。以母憂去職，詔遣黃門侍郎慰問。又以東南有事，遣典軍將軍楊囂宣諭，使六旬還內(nèi)。

　　充為政，務(wù)農(nóng)節(jié)用，并官省職，帝善之，又以文武異容，求罷所領(lǐng)兵。及羊祜等出鎮(zhèn)，充復(fù)上表欲立勛邊境，帝并不許。從容任職，褒貶在已，頗好進(jìn)士，每有所薦達(dá)，必終始經(jīng)緯之，是以士多歸焉。帝舅王恂嘗毀充，而充更進(jìn)恂�；蛴斜吵湟砸獧�(quán)貴者，充皆陽以素意待之。而充無公方之操，不能正身率下，專以諂媚取容。

　　侍中任愷、中書令庾純等剛直守正，咸共疾之。又以充女為齊王妃，懼后益盛。及氐羌反叛，時帝深以為慮，愷因進(jìn)說，請充鎮(zhèn)關(guān)中。乃下詔曰：“秦涼二境，比年屢敗，胡虜縱暴，百姓荼毒。遂使異類扇動，害及中州。雖復(fù)吳蜀之寇，未嘗至此。誠由所任不足以內(nèi)撫夷夏，外鎮(zhèn)丑逆，輕用其眾而不能盡其力。非得腹心之重，推轂委成，大匡其弊，恐為患未已。每慮斯難，忘寢與食。侍中、守尚書令、車騎將軍賈充，雅量弘高，達(dá)見明遠(yuǎn)，武有折沖之威，文懷經(jīng)國之慮，信結(jié)人心，名震域外。使權(quán)統(tǒng)方任，綏靜西夏，則吾無西顧之念，而遠(yuǎn)近獲安矣。其以充為使持節(jié)、都督秦涼二州諸軍事，侍中、車騎將軍如故，假羽葆、鼓吹，給第一駙馬�！背�之賢良欲進(jìn)忠規(guī)獻(xiàn)替者，皆幸充此舉，望隆惟新之化。

　　充既外出，自以為失職，深銜任愷，計無所從。將之鎮(zhèn)，百僚餞于夕陽亭，荀勖私焉。充以憂告，勖曰：“公，國之宰輔，而為一夫所制，不亦鄙乎！然是行也，辭之實難，獨有結(jié)婚太子，不頓駕而自留矣�！背湓唬骸叭�。孰可寄懷？”對曰：“勖請行之。”俄而侍宴，論太子婚姻事，勖因言充女才質(zhì)令淑，宜配儲宮。而楊皇后及荀顗亦并稱之。帝納其言。會京師大雪，平地二尺，軍不得發(fā)。既而皇儲當(dāng)婚，遂不西行。詔充居本職。先是羊祜密啟留充，及是，帝以語充。充謝祜曰：“始知君長者�！�

　　時吳將孫秀降，拜為驃騎大將軍。帝以充舊臣。欲改班，使車騎居驃騎之右。充固讓，見聽。尋遷司空，侍中、尚書令、領(lǐng)兵如故。

　　會帝寢疾，充及齊王攸、荀勖參醫(yī)藥。及疾愈，賜絹各五百匹。初，帝疾篤，朝廷屬意于攸。河南尹夏侯和謂充曰：“卿二女婿，親疏等耳，立人當(dāng)立德�！背洳淮�。及是，帝聞之，徙和光祿勛，乃奪充兵權(quán)，而位遇無替。尋轉(zhuǎn)太尉、行太子太保、錄尚書事。咸寧三年，日蝕于三朝，充請遜位，不許。更以沛國之公丘益其封，寵幸愈甚，朝臣咸側(cè)目焉。

　　河南尹王恂上言：“弘訓(xùn)太后入廟，合食于景皇帝，齊王攸不得行其子禮�！背渥h以為：“禮，諸侯不得祖天子，公子不得禰先君，皆謂奉統(tǒng)承祀，非謂不得復(fù)其父祖也。攸身宜服三年喪事，自如臣制�！庇兴咀啵骸叭羧绯渥h，服子服，行臣制，未有前比。宜如恂表，攸喪服從諸侯之例�！钡蹚某渥h。

　　伐吳之役，詔充為使持節(jié)、假黃鉞、大都督，總統(tǒng)六師，給羽葆、鼓吹、緹幢、兵萬人、騎二千，置左右長史、司馬、從事中郎，增參軍、騎司馬各十人，帳下司馬二十人，大車、官騎各三十人。充慮大功不捷，表陳“西有昆夷之患，北有幽并之戍，天下勞擾，年谷不登，興軍致討，懼非其時。又臣老邁，非所克堪�！痹t曰：“君不行，吾便自出。”充不得已，乃受節(jié)鉞，將中軍，為諸軍節(jié)度，以冠軍將軍楊濟(jì)為副，南屯襄陽。吳江陵諸守皆降，充乃徙屯項。

　　王浚之克武昌也，充遣使表曰：“吳未可悉定，方夏，江淮下濕，疾疫必起，宜召諸軍，以為后圖。雖腰斬張華，不足以謝天下�！比A豫平吳之策，故充以為言。中書監(jiān)荀勖奏，宜如充表。帝不從。杜預(yù)聞充有奏，馳表固爭，言平在旦夕。使及至轘轅，而孫皓已降。吳平，軍罷。帝遣侍中程咸犒勞，賜充帛八千匹，增邑八千戶；分封從孫暢新城亭侯，蓋安陽亭侯；弟陽里亭侯混、從孫關(guān)內(nèi)侯眾增戶邑。充本無南伐之謀，固諫不見用。及師出而吳平，大慚懼，議欲請罪。帝聞充當(dāng)詣闕，豫幸東堂以待之。罷節(jié)鉞、僚佐，仍假鼓吹、麾幢。充與群臣上告成之禮，請有司具其事。帝謙讓不許。

　　及疾篤，上印綬遜位。帝遣侍臣諭旨問疾，殿中太醫(yī)致湯藥，賜床帳錢帛，自皇太子宗室躬省起居。太康三年四月薨，時年六十六。帝為之慟，使使持節(jié)、太常奉策追贈太宰，加袞冕之服、綠綟綬、御劍，賜東園秘器、朝服一具、衣一襲，大鴻臚護(hù)喪事，假節(jié)鉞、前后部羽葆、鼓吹、緹麾，大路、鑾路、辒辌車、帳下司馬大車，椎斧文衣武賁、輕車介士。葬禮依霍光及安平獻(xiàn)王故事，給塋田一頃。與石苞等為王功配饗廟庭，謚曰武。追贈充子黎民為魯殤公。

　　充婦廣城君郭槐，性妒忌。初，黎民年三歲，乳母抱之當(dāng)閣。黎民見充入，喜笑，充就而拊之。槐望見，謂充私乳母，即鞭殺之。黎民戀念，發(fā)病而死。后又生男，過期，復(fù)為乳母所抱，充以手摩其頭。郭疑乳母，又殺之，兒亦思慕而死。充遂無胤嗣。及薨，槐輒以外孫韓謐為黎民子，奉充后。郎中令韓咸、中尉曹軫諫槐曰：“禮，大宗無后，以小宗支子后之，無異姓為后之文。無令先公懷腆后土，良史書過，豈不痛心。”槐不從。咸等上書求改立嗣，事寢不報�；彼毂黻愂浅溥z意。帝乃詔曰：“太宰、魯公充，崇德立勛，勤勞佐命，背世殂隕，每用悼心。又胤子早終，世嗣未立。古者列國無嗣，取始封支庶，以紹其統(tǒng)，而近代更除其國。至于周之公旦，漢之蕭何，或豫建元子，或封爵元妃，蓋尊顯勛庸，不同常例。太宰素取外孫韓謐為世子黎民后。吾退而斷之，外孫骨肉至近，推恩計情，合于人心。其以謐為魯公世孫，以嗣其國。自非功如太宰，始封無后如太宰，所取必以己自出不如太宰，皆不得以為比�！奔跋露Y官議充謚，博士秦秀議謚曰荒，帝不納。博士段暢希旨，建議謚曰武，帝乃從之。自充薨至葬，賻賜二千萬�；莸奂次�，賈后擅權(quán)，加充廟備六佾之樂，母郭為宜城君。及郭氏亡，謚曰宣，特加殊禮。時人譏之，而莫敢言者。

　　初，充前妻李氏淑美有才行，生二女褒、裕，褒一名荃，裕一名浚。父豐誅，李氏坐流徙。后娶城陽太守郭配女，即廣城君也。武帝踐阼，李以大赦得還，帝特詔充置左右夫人，充母亦敕充迎李氏。郭槐怒，攘袂數(shù)充曰：“刊定律令，為佐命之功，我有其分。李那得與我并！”充乃答詔，托以謙沖，不敢當(dāng)兩夫人盛禮，實畏槐也。而荃為齊王攸妃，欲令充遣郭而還其母。時沛國劉含母，及帝舅羽林監(jiān)王虔前妻，皆毌丘儉孫女。此例既多，質(zhì)之禮官，俱不能決。雖不遣后妻，多異居私通。充自以宰相為海內(nèi)準(zhǔn)則，乃為李筑室于永年里而不往來。荃、浚每號泣請充，充竟不往。會充當(dāng)鎮(zhèn)關(guān)右，公卿供帳祖道，荃、浚懼充遂去，乃排幔出于坐中，叩頭流血，向充及群僚陳母應(yīng)還之意。眾以荃王妃，皆驚起而散。充甚愧愕，遣黃門將宮人扶去。既而郭槐女為皇太子妃，帝乃下詔斷如李比皆不得還，后荃恚憤而薨。初，槐欲省李氏，充曰：“彼有才氣，卿往不如不往�！奔芭疄殄�，槐乃盛威儀而去。既入戶，李氏出迎，槐不覺腳屈，因遂再拜。自是充每出行，槐輒使人尋之，恐其過李也。初，充母柳見古今重節(jié)義，竟不知充與成濟(jì)事，以濟(jì)不忠，數(shù)追罵之。侍者聞之，無不竊笑。及將亡，充問所欲言，柳曰：“我教汝迎李新婦尚不肯，安問他事！”遂無言。及充薨后，李氏二女乃欲令其母祔葬，賈后弗之許也。及后廢，李氏乃得合葬。李氏作《女訓(xùn)》行于世。

【《晉書》簡介】

《晉書》，中國的二十四史之一，唐房玄齡等人合著，作者共二十一人。記載的歷史上起三國時期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕廢晉帝自立，以宋代晉。該書同時還以“載記”形式，記述了十六國政權(quán)的狀況。原有敘例、目錄各一卷，帝紀(jì)十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷，共一百三十二卷。后來敘例、目錄失傳，今存一百三十卷。

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