南少林寺莆田荔城區(qū)西天尾鎮(zhèn)山林山村，距市區(qū)17公里。南少林寺前“林泉寺”,建于南朝永定年間(公元577年)，唐初因十三棍僧救唐主有功，太宗皇帝特敕北少林曇宗方丈,在南方建少林寺，稱為南少林寺。

1986年考古學(xué)家挖掘發(fā)現(xiàn)南少林寺遺址；1992年福建省政府正式批準(zhǔn)莆田市政府在遺址上重建南少林寺；1998年莆田南少林寺重建竣工。

2006年南少林寺恢復(fù)宗教活動，莆田市政府禮請時任中國佛教協(xié)會駐會副會長的學(xué)誠大和尚主持寺院工作；2012年12月29日南少林寺舉行了盛大了升座儀式，空性法師榮膺南少林寺方丈，學(xué)誠大和尚為空性法師送座。

2018年10月28日上午九點，參加第五屆世界佛教論壇的海內(nèi)外高僧大德及各位嘉賓來到莆田南少林寺參觀。

擴展資料

南少林風(fēng)景旅游區(qū)總規(guī)劃面積26.1平方公里，區(qū)內(nèi)的九華疊翠與紫霄怪石被列為莆田二十四景之二。

景區(qū)按景點自然地理分布狀況，采用中心輻射的空間布局形式。采取帶、區(qū)、片相結(jié)合的游覽組織方式，形成“一帶、三區(qū)、九片”的結(jié)構(gòu)體系。

即：以石盤水庫為中心向北延伸的濱水休閑度假旅游節(jié)，南少林、九華疊翠、紫宵怪石等三個景區(qū)，少林覽勝、九華疊翠、紫宵延福、澄湖錦碧、象峰霧海、風(fēng)洋筠谷、苦竹幽境、姹埕康莊、西蘭春暉等九個景觀片區(qū)。

風(fēng)景區(qū)內(nèi)景觀資源豐富，樹木茂盛、奇巖怪石、山青水秀、風(fēng)光優(yōu)美，資源優(yōu)勢得天獨厚，不僅有豐富的自然資源而且有眾多人文景觀、古跡建筑、民間藝術(shù)與民間傳說及豐富的傳統(tǒng)文化與風(fēng)物特產(chǎn)。南少林乃是南派拳種的重要發(fā)祥地，是弘揚少林文化的圣地，也是習(xí)武健身的學(xué)堂。

參考資料來源：莆田市城府區(qū)人民政府-第五屆世界佛教論壇嘉賓參觀莆田南少林寺

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下面是更多關(guān)于南少林的問答

南少林寺位于莆田荔城區(qū)西天尾鎮(zhèn)九蓮山林山村，距市17公里。

　　九蓮山中林泉院，始建于南朝陳永定元年（557年），至北宋嘉佑年間（1056-1063），此寺已形成很盛的武風(fēng)，成為我國東南沿海武術(shù)活動的中心。相傳河南嵩山少林寺13武僧幫助唐太宗統(tǒng)一中國后，唐太宗賜于“僧兵”，并準(zhǔn)許在全國各地建立十座分寺。據(jù)考，荔九蓮山的林泉院，就是少林寺十座分寺中較早創(chuàng)建的分寺之一。因為規(guī)模宏大（占地約三萬平方米），武風(fēng)鼎盛，影響南中國，故稱之為南少林寺。據(jù)考，該寺于清初被清兵焚毀。 本回答被網(wǎng)友采納 福建南少林寺，它們分別為：莆田州、福清三座南少林寺其中，創(chuàng)寺最早的莆田南少林寺，據(jù)《興化府志》記載：莆田南少林寺原名“林泉院”，建于南朝陳永定元年（公元557年），比莆田置縣早11年，較嵩山少林寺晚建61年。其次為泉州少林寺，據(jù)《晉江縣志》與《泉州府記》記載：泉州少林寺建于唐乾符（公元874—879年）中年，原名”鎮(zhèn)國東禪少林寺”，今名“東禪寺”。至于清南少林寺，在一些史書如《八閩通志》、《三山志》以及清乾隆皇帝欽定的《四庫全書》中雖有記載”福清少林”字樣，卻無詳細(xì)的文字記載其創(chuàng)建時間，故此，筆者在此也只能根據(jù)在福清南少林寺遺址所挖掘的文物來評估，福清南少林約創(chuàng)建于宋代，至今最少有一千余年的歷史。 　　少林寺遺址位于莆田荔城區(qū)西天尾鎮(zhèn)山林山村，距市17公里。

　　九蓮山中林泉院，始建于南朝陳永定元年（557年），至北宋嘉佑年間（1056-1063），此寺已形成很盛的武風(fēng)，成為我國東南沿海武術(shù)活動的中心。相傳河南嵩山少林寺13武僧幫助唐太宗統(tǒng)一中國后，唐太宗賜于“僧兵”，并準(zhǔn)許在全國各地建立十座分寺。

　　據(jù)考，荔城區(qū)九蓮山的林泉院，就是少林寺十座分寺中較早創(chuàng)建的分寺之一。因為規(guī)模宏大（占地約三萬平方米），武風(fēng)鼎盛，影響南中國，故稱之為南少林寺。據(jù)考，該寺于清初被清兵焚毀。 關(guān)于南少林的確切位置，至今仍然有爭議，根據(jù)目前情況來看，在福建省內(nèi)的福清市，莆田市，泉州市均有以“南少林寺”命名的寺廟，均自稱正宗。 本回答被網(wǎng)友采納 我并不這里撈分的，只是有一種使，要把真實現(xiàn)象告訴想要知道答案的人

南少林到底在哪里？----十幾年前，在莆田人和泉州人爭執(zhí)不休的時候，福清人有一個令他們目瞪口呆的發(fā)現(xiàn)：傳說中的南少林既不在莆田，也不在泉州，而是在福建省福清市東張鎮(zhèn)的少林村！隨后，福建省和福州市聯(lián)合組成的考古隊，在少林寺遺址上進(jìn)行考古發(fā)掘，出土了有關(guān)少林寺的文物不計其數(shù)，更是雄辯地印證了這一事實。

福清少林寺歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，始建于唐代，毀于戰(zhàn)亂。近年經(jīng)考古工作者調(diào)查、考證和考古挖掘，在1993年6且4日，在福清市東張鎮(zhèn)少林自然村，找到了少林寺遺址。又經(jīng)福建省、福州市聯(lián)合考古隊對遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，出土大量珍貴文物，諸如遺址中發(fā)現(xiàn)“少林院”、“少林”等石刻銘文，以及石橋、石盂、石槽、石碾(藥臼)、石碑、石礎(chǔ)、石舂臼、石磨、石香爐、瓷器、錢幣、銅鏡，還有和尚墓塔等上千件文物，不勝枚舉使少林寺遺址得到科學(xué)的驗證。這一爭論多年的歷史懸案，終于有了圓滿的答案。福清發(fā)現(xiàn)的少林寺遺址，史冊記載之多，遺址規(guī)模之宏偉，遺跡結(jié)構(gòu)之完整，遺物分布之廣泛豐富，以及所顯示的文化內(nèi)涵與河南嵩山少林寺之相似，在福建都是僅見的。特別是經(jīng)過省、市考古隊對遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，無論在史證和物證兩方面，與史籍記載相符的福建少林寺(史稱南少林寺)。

這個重大成果已得到各界專家肯定。特別是嵩山少林寺三十三代法師、中國國際友好聯(lián)絡(luò)會理事、嵩山少林寺武術(shù)學(xué)校校長釋永壽聽說后，特地率團到福清考察少林寺遺址，經(jīng)過七天的考察研究，他向外界鄭重宣布，福清南少林寺的寺址無可置疑是名副其實的少林寺遺址。因此，我們有理由認(rèn)為，中國南北兩個少林寺是歷史的事實，我們也有理由認(rèn)為南少林寺在福清。 “天下功夫出”，以拳北腿”著稱的南北兩座少院的僧人，匡扶正義，歷次救于危難之中。然而，少林寺難逃被焚燒的命運。一千多年過去了，當(dāng)年赫赫聲名的南北兩少林寺，只留下北少林依然屹立在嵩山之上，香火旺盛，南少林寺此刻卻銷聲匿跡了。為此，人們開始了歷史的追蹤。

相傳，公元1276年(新浪科技注：原文如此，康熙十三年應(yīng)為1674年)，康熙突然下旨

三千御林軍火燒南少林！這究竟是怎么回事呢？這其中必定有著一段驚心動魄的故事。

于是，莆田最先開始了他們的尋找，在林山村中，文物普查隊發(fā)現(xiàn)了一口刻有“僧兵”銘文的北宋石槽。有關(guān)專家論證，“僧兵”是南少林寺獨有的編制。從而，推斷出石槽的所在地——林泉院就是傳說中的南少林。然而，泉州的兩本祖譜——《清源金氏族譜》和《西山雜志》更有詳細(xì)記載，泉州存在過一座規(guī)模宏大的少林寺。不料，此時的福清出示了更為確鑿的證據(jù)，出土的文物、古代的地圖、以及相關(guān)的文獻(xiàn)資料，一致指向福清的確存在著一座少林院。

然而，中國社會科學(xué)院的教授羅炤的研究發(fā)現(xiàn)，卻讓南少林之謎進(jìn)入了更深層次的探索。羅炤發(fā)現(xiàn)了福建閩南小鎮(zhèn)的一種幾乎絕跡的特殊的佛教派別——香花僧。香花僧也侍奉佛祖，為民眾做喪喜事，宏揚佛法。但卻有不同于正宗的佛教叢林的地方，他們可以殺生吃葷，可以娶妻生子。奇怪的是，香花僧的傳人，有一本神秘的秘典——香花僧秘典。這本秘典中隱藏著一個天大的秘密，它揭開了兩百多年前的一個夜晚，南少林寺為何突然消失得無影無蹤，以及寺院遺址的真正所在地。(編導(dǎo)：蔡佳利)

《南少林之謎》第一集解說詞

隋末“十三棍僧勇救唐王”，河南嵩山少林寺以禪宗和絕世武功博得“天下第一名剎”的美譽。

此后，嵩山少林寺派僧人南下福建興建少林分寺，南北少林遙相呼應(yīng)。

據(jù)說，福建這座寺院規(guī)模宏大，僧人眾多，它與祖庭嵩山少林寺一樣是禪武同修。

南少林的僧人,將北少林的功夫糅合進(jìn)南方拳術(shù)的特點，創(chuàng)建了蜚聲海內(nèi)外的南少林拳。此后，南北兩少林并駕齊驅(qū)馳騁在中國的佛教界和武術(shù)界，世稱“南少林”和“北少林”。

一千多年過去了，北少林歷盡滄桑，依舊屹立在嵩山之麓，香火旺盛，而南少林卻早已銷聲匿跡了。

在北京的清宮檔案庫里，收藏著一本嘉慶十六年，清政府在廣西東蘭州姚大羔家查獲的天地會《會薄》。

《會薄》中記錄了天地會創(chuàng)立的一段悲壯歷史，這就是著名的“西魯故事“。

康熙十三年，西魯國入侵國境，朝臣官兵抵擋不住，朝廷張貼皇榜招募天下勇士，許諾退兵者封侯賜爵。南少林寺僧自愿揭榜請纓，奮勇殺敵衛(wèi)國。不料得勝回朝后，康熙卻火燒少林寺，屠殺僧人，僥幸逃脫的五個和尚歃血盟誓“反清復(fù)明”，組織天地會，為死難者報仇。然而，歷史上天地會又是一個什么樣的組織呢。

羅炤：因為它是反清復(fù)明的，它在客觀上，在清朝它是一個造反的組織，有一定的革命性。所以從清初一直到清朝滅亡，反對清朝的一些武裝斗爭，幾乎有一半以上都和天地會有關(guān)系。

天地會又名三點會、哥老會、小刀會等，其內(nèi)部統(tǒng)稱“洪門”。在清朝二百六十七年的統(tǒng)治期間內(nèi)，天地會一刻也未停止它的“反清復(fù)明”的斗爭。太平天國起義、辛亥革命都與天地會有千絲萬縷的聯(lián)系。

然而，被現(xiàn)代小說家描繪成英明神武的康熙大帝，為何會背信棄義殺害有功之臣，而且是已遁入空門的僧人，甚至燒毀千年古寺？這其中必定有著一段驚心動魄的故事。

只是，人們要到哪里才能揭開歷史的真相，追尋歷史的蹤跡呢？

遺憾的是，天地會的《會薄》中并未記載南少林寺的所在地。

自80年代以來，南少林的傳奇成為眾多武俠電影和武俠小說長盛不衰的題材。人們注意到，其中許多的內(nèi)容都提及在福建莆田有座少林寺。

1986年8月，莆田縣的文物普查隊來到西天尾鎮(zhèn)林山村進(jìn)行文物普查。

一天，在林山村村口，一口置于露天的石槽馬上引起了文物普查隊的注意。石槽歷經(jīng)歲月的打磨，字跡有些模糊。

經(jīng)普查隊考證，這口石槽造自北宋中期。

突然，石槽上“僧兵”，這兩個異常醒目的漢字讓普查隊員不禁產(chǎn)生疑惑：僧人是不參與凡塵世事的，更不準(zhǔn)殺生，而“兵”是要大開殺戒的，那么和尚和士兵同時放在一起又是意味著什么？

第二天，在村中碾米廠陰暗的角落里，文物普查隊發(fā)現(xiàn)了另一塊北宋石槽，上面刻著“諸羅漢浴煎茶散”字樣。自古以來，中國佛教界常把有道僧人喻為羅漢，從石刻的表面意思猜測，這口北宋石槽，極有可能是寺院僧人用來治療疾病的一種工具。然而，它和刻有“僧兵“的另一個北宋石槽之間有著什么樣的關(guān)系呢？

令隊員們更為困惑的是，他們在莆田工作多年，從沒聽說過林山村有座寺院。

帶著這樣的疑惑，文物普查隊走訪了村中年長的老者，村中的老人說，這里的石槽在他們出生以前就存在了，但是誰也不知道這些石槽的來歷。原來，，在解放初期，村里共有36口石槽，幾十年來，這些石槽大部分被移做它用，目前可能僅留下幾口。

文物普查隊在林山村發(fā)現(xiàn)“僧兵”石槽的消息，很快傳開了。許多專家紛紛著手研究有關(guān)“僧兵”的古代文獻(xiàn)資料。就在此時，莆田縣文聯(lián)的楊祖煌，在專家論證會上提交一份驚人的報告。

楊祖煌：僧兵是北少林當(dāng)時十三僧救唐王的時候，特許少林寺組織武裝僧兵，才有這個特權(quán)。所以，南少林可能就在我們莆田的這個地方。

同時，專家也推斷出，林山村發(fā)現(xiàn)的第二口刻有“諸羅漢浴煎茶散”的北宋石槽，則是專供練武的僧人療傷所用。

1988年，一批批尋根祭祖的客人來到莆田尋找南少林寺。雖然，這些人均無所獲，但他們的活動卻漸漸引起了莆田當(dāng)?shù)厝说年P(guān)注。

然而，僅憑幾口北宋石槽，是無法證明，那座消失了幾百年的南少林就在林山村的。專家們開始從大量歷史文獻(xiàn)中尋找，令人失望的是，沒有發(fā)現(xiàn)絲毫有關(guān)少林寺的記載。

正當(dāng)各路專家齊聚林山村，研究討論北宋石槽時，一旁的村干部突然想起：在村委會后側(cè)的枇杷林中，有個寺院的遺址，村里老人都說叫林泉院，遺址上還有練功場、鐘鼓樓、梅花樁的痕跡。

此時，專家們做出一個大膽的假設(shè)，“僧兵”的石槽出自林泉院。那么，林泉院會不會就是傳說中的南少林？更為重要的是，如何證明這里真的存在過一座林泉院。這樣的假設(shè)，只能依據(jù)探方考古。

1990年12月1日，福建省考古隊進(jìn)入林山村“林泉院”的遺址，開始了第一期的發(fā)掘工程。

五個月的時間匆匆而過，考古隊員在這片枇杷林的土地下，挖出了大量古代的陶瓷器。

大部分瓷器底部的墨跡已經(jīng)模糊難識，只有幾件寫著‘林泉’、‘泉山’等墨書。顯而易見，考古隊并沒有找到林泉院存在的直接證據(jù)。

此時，饑腸轆轆的隊長林公務(wù)，正在收拾著出土的瓷器，突然聽見，工人中叫喊了起來。

顯然，被發(fā)現(xiàn)的是塊建塔時作為標(biāo)志的基石，碑上的漢字清晰可辯：“真覺大師難提之塔，林泉院，天佑”。

林公務(wù)：這個碑至少說明兩個問題，一個是寺院名稱叫林泉院，這毫無疑問。第二個是，天佑年間，從天佑年號當(dāng)中證明了這個地層，的確是唐末的地層，說明這個寺院至少在唐末就已經(jīng)存在了。

林公務(wù)的考古報告顯示 ，“林泉院”遺址始于北宋之前，毀于清初。這與傳說中的“南少林” 始于唐，毀于清的年代大致相同。那么，“林泉院”究竟是不是“南少林”？

不料，專家們翻遍了大量的文獻(xiàn)資料，均沒有找到“林泉院”與“少林寺”相關(guān)的記載。眼看著線索中斷了，專家們不得不另辟蹊徑。

傳說中，南少林是北少林的分寺。人們猜想，北少林寺里會不會有南少林遺址的記載呢？

1990年4月3日，幾位專家來到北少林，拜訪寺中的方丈德禪大師。

德禪大師聽了幾位專家們的來意后，當(dāng)即找來寺中的高僧一起座談。高僧告訴專家，如果想從碑林、碑廊中找到有關(guān)南少林寺的文字根據(jù)，在清朝以前那是很多，但在清康熙以后就不可能找到了。

原來，康熙皇帝因害怕北少林參與反清復(fù)明的活動，在血腥鎮(zhèn)壓南少林的同時，對北少林也發(fā)出了解散僧兵、不準(zhǔn)練武、不準(zhǔn)同南少林有任何來往的敕令。而且把有關(guān)的碑碣全部打毀，文字全部燒掉。

如果連北少林中也無法找到關(guān)于南少林寺院遺址的記載，那又能到哪里尋找呢？

其實早在40年代初，著名體育學(xué)家唐豪派其學(xué)生徐樹樁，前往莆田進(jìn)行調(diào)查。徐樹樁是莆田人，他肩負(fù)師命回鄉(xiāng)調(diào)查，并沒有發(fā)現(xiàn)莆田有少林寺的遺址。于是，唐豪遂發(fā)表文章,作出"查無此一少林寺","可見其偽"的結(jié)論。

以當(dāng)時唐豪在學(xué)術(shù)上權(quán)威的地位，他對南少林的結(jié)論影響極大。因此，人們開始認(rèn)為莆田并沒少林寺。

以至于臺灣編訂的《體育大辭典》一口論定：“一般傳說所謂福建亦有少林寺，只是誤傳，實則查無此事”。

五十年后，莆田專家方金輝撰稿反駁唐豪先生的結(jié)論。

方金輝：作為當(dāng)時一個練武的學(xué)生，一個暑假回來，他到處問問打聽幾下，沒有就是沒有，他回去就告訴他，因此他的結(jié)論是查無此一少林，可見其偽，可見南少林就是假的，對于他這個結(jié)論，我當(dāng)然是有想法的，我們很尊重他對中國體育史的貢獻(xiàn)，對中國武術(shù)史作出的貢獻(xiàn)，但這個問題，他是不那么全面，不那么慎重。結(jié)論下得太草率一點。

莆田的專家們認(rèn)為，經(jīng)過科學(xué)考證，已經(jīng)證明了林山村中，存在著一座規(guī)模宏大的武僧寺院——林泉院，而這座林泉院就是傳說中的南少林。

就在各界人士慶祝封塵了200多年的謎底，終于徹底揭開時，福建的另一座城市傳來了令人震驚的反駁聲音。

泉州知名史學(xué)家—陳泗東反駁有關(guān)莆田“僧兵”的說法。陳泗東認(rèn)為：凡和尚組成的軍隊，皆稱“僧兵”。而僧兵不只少林寺獨有，其他寺院也有。

在明顧炎武的《日知錄》中記載，除少林寺有僧兵之外，許多地方在歷史上都有出現(xiàn)過僧兵。

而《夢觀集》中也出現(xiàn)過泉州“僧兵”的記載。因此，“僧兵”不只少林寺獨有，全國很多地方都有，泉州更多。

況且，據(jù)嵩山少林寺碑文中記載，“十三棍僧”救唐王之后，唐太宗只封給這些僧人以官銜，賜田地，頒布圣旨加以表揚，并沒有特別叫少林寺組織僧兵，給予編制。

60年代畢業(yè)于廈門大學(xué)中文系的周焜民，對古文字的語法頗有研究。

周焜民：我當(dāng)時看到拓文以后，也感到文字不符合古代漢語的語言規(guī)范，當(dāng)院僧兵，那個兵字，其實是其他的“其”字，它應(yīng)當(dāng)斷句為：當(dāng)院僧，其永，其津，其合，共造石槽一口。其中的這里面的三個其字，它的兩橫距離差不多，按說如果寫成兵字，兵字這兩橫應(yīng)當(dāng)短一點。不像其字是拉長的，漢字的結(jié)構(gòu)他有一定的內(nèi)在規(guī)律。所以，當(dāng)時把這個復(fù)原的研究發(fā)現(xiàn)，把其字上面多加字上加一撇，其中的兩點抹掉，描紅之后，就看到這當(dāng)院僧兵。

“僧兵”的偽證之說引起了海內(nèi)外專家對泉州的關(guān)注。此時，泉州的幾位專家聯(lián)合聲明，真正的南少林寺不在莆田而在泉州。

泉州，這座歷史文化古城，曾在宋元時期成為“東方第一大港”，與埃及亞歷山大港齊名于世，來往的通商貿(mào)易國家達(dá)100多個，世界各大宗教匯集與此。它會是南少林遺址所在地嗎？

早在八十年代初，一本明代無名人士撰寫的手抄本——《清源金氏族譜》的附錄《麗史》引起了陳泗東的注意�！尔愂贰分杏幸欢问沁@樣的記載：明朝期間，泉州城中一位年輕的書生，名為伊楚玉，曾在一寺院讀書，經(jīng)常從一富翁凌氏的門前經(jīng)過，后與凌氏的女兒相遇并產(chǎn)生愛慕之情的故事。而伊楚玉讀書所在的寺院正是泉州少林寺。

周焜民：這本書里面是一本祖譜，金氏是我們?nèi)�州的阿拉伯民族，這本祖譜很奇怪，它說了一篇紀(jì)實性的小說，溫嶺歷史，說在這里面，這本麗史它在這里面不是想反映說，這個里面所反映的一段愛情故事，它本意不是這個，它本意在說這里面反映金家的一段歷史事實，反映了當(dāng)時社會背景，時代變遷，泉州風(fēng)物收錄祖譜里面的事,是要作為史實性的東西來補充祖譜的不足,所以我感到這篇,第一它是真實的,第二,它具有一定的史料價值.我們中國的歷史研究,往往是野史、詩冊,可以彌補正史的不足.

其實，古城泉州的民間一直流傳著一個故事。相傳，泉州在唐朝年間就存在一座少林寺，少林寺的僧人個個武功高強，歷代以來一直匡扶正義、愛國愛民，最后為反抗清朝壓迫歷盡坎坷，終被焚毀。說書先生喜歡在故事的結(jié)尾留下這樣的懸念，當(dāng)清朝統(tǒng)治者下令火燒少林寺以后，自此無人敢修復(fù)，無人敢私下議論。漸漸的，誰也不知道當(dāng)年的泉州少林寺究竟建在何處？

然而，有一種傳說卻被泉州的老人私下議論著，清咸豐丙辰年間，東禪寺主持幻空曾手書一塊“少林古績”山門匾額。

那么，東禪寺會不會就是《麗史》中所記載的書生伊楚玉讀書的那座少林寺呢？ 存在，

南少林在湖南

南少林寺就在福建九蓮山 

中國佛協(xié)理事嵩山少林寺第九代名譽方丈德禪大師談。

德禪大師一系暢談之后，更引起筆者歸南少林寺研究的興趣，當(dāng)即從德禪大師手中，接過了《洪門歷史》翻

看，上面確有這樣一段話：“福建莆田縣九蓮山少林寺。少林寺本在河南登封少室山，福建少林寺是河南少

林寺之支寺�！毕旅孢�敘述有：“福建莆田少林寺方丈智通禪師……精武藝�！庇终劦剑骸捌翁锷倭炙聝�(nèi)有

僧眾百二十人……俱投寺練習(xí)武藝……少林寺文武人才，遂極一時之盛�！崩^而還談到：“……康 熙 準(zhǔn)派

率 領(lǐng)官兵三千人，夤夜包圍少林寺 ，四面縱 火，為一網(wǎng)打盡計，間有未經(jīng)灼斃者，亦悉殲亂箭之下，五福

安然逃出……蔡德英袖箭擊斃馬儀福 ……”這段話不僅講到了南少林寺就在福建莆田九蓮山下，還講到了這

座宏偉的南少林寺就毀在清康熙皇帝愛新覺羅•玄燁之手。

詳細(xì)可以到；www.ptnsl.cn  上看看。

http://www.ptnsl.cn/bencandy.php?fid=10&id=666

說林，都是指河南嵩山的少林，也是北少林。

南少林一般認(rèn)為在福建，有莆田、泉州等地。 并且都是北少林的。

（一）泉州南少林寺

據(jù)歷史記載，中國的少林寺，差不多有10處之多。最有名的當(dāng)屬河南登封少林寺，建寺最早、影響最大。其次是福建省晉江市東門外的泉州東禪少林寺。在中國武術(shù)發(fā)展中的貢獻(xiàn)，也以這二者為最，傳奇故事頗多。

（二）莆田南少林寺

1986年，莆田市在西天尾鎮(zhèn)北部層巒疊嶂中的九蓮山麓發(fā)現(xiàn)一處古建筑遺址，以及五口建造于北宋年間的大型花崗巖石槽殘碑、石柱等，學(xué)者們從石槽長226厘米、寬100厘米，槽旁刻有“諸羅漢浴煎茶散” 字樣，判斷這是僧兵治療傷病用的石槽，又從殘碑、石柱上的“林泉院”、“寺山界”字樣，最引人注目的是那口重達(dá)數(shù)千斤的宋代石槽，槽上刻有“當(dāng)院僧兵永其佳其合共造石槽一口”，推測此遺址可能是南少林寺遺址。

（三）福清少林寺

福清少林寺歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，始建于唐代，毀于戰(zhàn)亂。近年經(jīng)考古工作者調(diào)查、考證和考古挖掘，在1993年6且4日，在福清市東張鎮(zhèn)少林自然村，找到了少林寺遺址。又經(jīng)福建省、福州市聯(lián)合考古隊對遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，出土大量珍貴文物，諸如遺址中發(fā)現(xiàn)“少林院”、“少林”等石刻銘文，以及石橋、石盂、石槽、石碾 (藥臼)、石碑、石礎(chǔ)、石春臼、石磨、石香爐、瓷器、錢幣、銅鏡，還有和尚墓塔等上千件文物，不勝枚舉使少林寺遺址得到科學(xué)的驗證。這一爭論多年的歷史懸案，終于有了圓滿的答案。福清發(fā)現(xiàn)的少林寺遺址，史冊記載之多，遺址規(guī)模之宏偉，遺跡結(jié)構(gòu)之完整，遺物分布之廣泛豐富，以及所顯示的文化內(nèi)涵與河南嵩山少林寺之相似，在福建都是僅見的。特別是經(jīng)過省、市考古隊對遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，無論在史證和物證兩方面，與史籍記載相符的福建少林寺(史稱南少林寺)。

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