峨眉派簡

峨眉派之得名，是以佛教名山之峨眉山而，它與洪門會之“峨眉山”不同，洪門的“峨眉山”是山堂而出于虛構(gòu)，峨眉派的“峨眉”是地名，是實指。

峨眉派是中國武術(shù)的著名派之一。該系武技崇奉四川眉月，光輝滿江湖�！岸朊荚隆奔粗付朊寂晌湫g(shù)。有人將近代四川流傳的僧、岳、杜、趙、洪、化、字、等八門。黃林、點易、鐵佛青城、青牛等五派，統(tǒng)歸為峨眉派，峨眉山為發(fā)樣地。

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下面是更多關(guān)于峨眉派的問答

派之得名，是以上古修道圣地峨眉山而，它與洪門天地會之“峨眉不同，洪門的“峨眉山”是山堂而出于虛構(gòu)，峨眉派的“峨眉”是地名，是實指。峨眉武術(shù)有“一樹開五花，五花八葉扶”。一樹指的是峨眉武術(shù)，五花指的是五個地區(qū)，即豐都的青牛，通江的鐵佛，開縣的黃陵，涪陵的點易，灌縣的青城。八葉則指的是：僧、岳、杜、趙、洪、會、字、化八大門派。其中僧門最為顯赫，為峨眉八大門之首。

峨眉武“一樹開，五花八”。一樹指的是峨眉武術(shù)，五的是五個地區(qū)，即豐都的青牛，通江的鐵佛，開縣的黃陵，涪陵的點易，灌縣的青城。八葉則指的是：僧、岳、杜、趙、洪、會、字、化八大門派。其中僧門最為顯赫，為峨眉八大門之首。

現(xiàn)中：從明代開始有峨眉派的記明代人唐順之（1507一1560即正德二年到嘉十九年在世）的《荊川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：忽然豎發(fā)一頓足，崖石進裂驚沙走。來去星女?dāng)S靈梭，夭矯矢魔翻翠袖。自身直指日車停，縮首斜鉆針眼透。百折連腰盡無骨，一撒通身皆是手。余奇未竟己收場，鼻息無聲神氣守。道人變化固不測，跳上蒲團如木偶。 真是“靜如處子，動如脫兔”，倏忽神奇，變化萬方，難怪要引起詩人的極大興奮了。 此外 峨嵋派天龍八部2中簡介　天下武術(shù)出峨眉 　�。ê笠蛏倭钟忻�了，才叫“天下武術(shù)出少林”的） 　　峨眉派與少林、武當(dāng)共為中土武功的三大宗，也是一個范圍很廣泛的門派，尤其在西南一帶很有勢力，可說是獨占鰲頭。 　　峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它與洪門天地會之“峨眉山”不同，洪門的“峨眉山”是山堂而出于虛構(gòu)，峨眉派的“峨眉”是地名，是實指。 在金庸先生的武俠天記》中，郭襄是峨嵋派的創(chuàng)始人。

郭襄大俠郭靖和黃蓉，后襄陽城破，全家殉難，唯有郭襄存活。知道當(dāng)年郭靖、黃蓉制作倚天劍和屠龍刀的秘密。因仰慕神雕俠侶楊過，終身不嫁，曾與太極宗師張三豐有緣，結(jié)識覺遠大師，默記部分《九陽神功》。成為峨嵋派的創(chuàng)派祖師，峨嵋開宗立派的武功， 上的峨眉武術(shù)起源于春秋戰(zhàn)國時期宋末元峨眉武術(shù)創(chuàng)始人是戰(zhàn)國武師司徒玄空，而不是郭襄女俠；開創(chuàng)峨眉派的應(yīng)為南宋峨眉山白云禪師和白眉道人，他們都是男人而不是尼姑。在"峨眉武術(shù)文化論壇"上，四川省社科院特約研究員、樂山文化名人魏奕雄先生提出的"峨眉武術(shù)起于戰(zhàn)國，成于南宋"論述得到了與會武術(shù)名人、峨眉派傳人們的一致認同。據(jù)了解，魏先生對峨眉武術(shù)關(guān)注多年，經(jīng)過對大量歷史文獻的考證，才得出了這樣的結(jié)論。魏先生告訴記者，戰(zhàn)國時期的司徒玄空，號動靈，耕食于峨眉山中。他模擬猿猴動作，在狩獵術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)編了一套攻守靈活的"峨眉通臂拳"，據(jù)說學(xué)徒甚眾。因為司徒玄空常著白衣，徒眾們稱之為"白猿祖師"。峨眉武術(shù)正是發(fā)源于此。而宋朝以后，峨眉山作為普賢菩薩的道場，成為我國佛教四大名山之一，僧人甚多，其中習(xí)武者不少。南宋建炎年間，峨眉山白云禪師將陰陽虛實和人體盛衰之機理，與武術(shù)中的動靜功法相糅雜，相融合，創(chuàng)編出"峨眉氣樁功"，因其類共有十二節(jié)，后人稱之為"峨眉十二樁功"。同一時期的德源長老模仿猿猴騰躍動作，編出一套猿拳，由于德源和尚眉毛純白，人稱白眉道人，所以武術(shù)界又將猿拳稱作"白眉拳"。白眉道人所著的《峨眉拳術(shù)》一書，從理論上對峨眉派武術(shù)作了系統(tǒng)的總結(jié)。應(yīng)該說，這本書就是峨眉派武術(shù)發(fā)展成熟并自成體系的標(biāo)志。

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