背景

瓷房子的前身是棟法式樓，系20世紀(jì)20年代后期所建，為磚木結(jié)構(gòu)的4房洲公館式建筑，有意大利式外廊，為折中主義建筑風(fēng)格，建筑面積4200平方米，該房系近代中國(guó)外交家黃榮良故居。

2002年9月，張連志斥資3000萬(wàn)元將一座百年小洋樓買(mǎi)下，決定將它改建成一座瓷樓，弘揚(yáng)中華民族的瓷文化，建一座瓷文化的紀(jì)念碑。最初，張連志只是想著把屋檐貼上瓷片就夠了。

2005年，張連志出席天津亞歐財(cái)長(zhǎng)會(huì)議的時(shí)候，到華蘊(yùn)博物館吃飯，被一面鑲嵌了古瓷碎片的墻給震懾住了，受此啟發(fā)，他把收藏多年的唐三彩、宋元官窯、明清珍品全拿了出來(lái)，變成了舉世無(wú)雙的建筑材料。

2007年9月3日，瓷房子正式對(duì)外開(kāi)放，馬上成為天津市的地標(biāo)建筑。

2010年9月23日，美國(guó)《赫芬頓郵報(bào)》評(píng)選出全球十五大設(shè)計(jì)獨(dú)特博物館，巴黎盧浮宮，美國(guó)丹佛美術(shù)館，蓬皮杜藝術(shù)中心等悉數(shù)上榜，其中，瓷房子成為中國(guó)唯一上榜的博物館。

擴(kuò)展資料

主要價(jià)值

截至2002年，瓷房子先后用去7億多片古瓷片、13000多個(gè)古瓷瓶和4000多個(gè)古瓷盤(pán)碗，對(duì)一座法式小樓進(jìn)行裝飾改造，這里可以見(jiàn)到中國(guó)各朝各代窯址中的瓷片。突出中國(guó)文化，感受中國(guó)瓷器的魅力。

房主信息

張連志，男，1957年4月4日出生，籍貫：天津，民族：漢，學(xué)歷：MBA碩士。張連志既是商人，也是收藏家、藝術(shù)家，因粵唯鮮酒樓而馳譽(yù)商界，因文物收藏而海內(nèi)外知名。

參考資料

百度百科-瓷房子

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下面是更多關(guān)于瓷房子的問(wèn)答

曾住過(guò)直、奉、皖系等各系軍閥的十五軍，過(guò)去也叫督軍街。

瓷房子的前棟法式小洋樓，系20世紀(jì)20后期所建，為磚木結(jié)構(gòu)的4層樓房，歐洲公館式建筑，有意大利式外廊，為折中主義建筑風(fēng)格，建筑面積4200平方米，經(jīng)查，該房系近代中國(guó)外交家黃榮良故居。黃榮良，字子誠(chéng)，安徽無(wú)為人，生于1876年。畢業(yè)于南京匯文書(shū)院，后任該校教授。嗣后赴美國(guó)留學(xué)，先入貝克大學(xué)、后入哥倫比亞大學(xué)。1906年畢業(yè)回國(guó)。后任職于駐英國(guó)公使館二等通譯官。1909年10月任駐新西蘭領(lǐng)事館第一任總領(lǐng)事，駐澳洲總領(lǐng)事。1912年署理澳大利亞總領(lǐng)事。1913年11月回國(guó)。1914年任北京政府外交部?jī)L事，1914年任北京政府外交部特派直隸交涉員。1919年兼任北京政府?dāng)硣?guó)財(cái)產(chǎn)管理局局長(zhǎng)。1918年7月2日，外交部特派直隸交涉員黃榮良參與了法商在天津?qū)幒涌h屬新河附近租地建筑機(jī)廠船塢事宜，并呈文總長(zhǎng)請(qǐng)求審閱。俄國(guó)十月革命后，建立了蘇維埃政權(quán)。1920年9月，蘇聯(lián)政府宣布，放棄俄國(guó)在中國(guó)的所有租界。9月15日，外交部特派直隸交涉員黃榮良和直隸警察廳長(zhǎng)楊以德帶領(lǐng)隨員到天津俄租界接收，移交了卷宗帳本，換上了中國(guó)警察站崗，并在俄租界工部局鐘樓上升起中國(guó)國(guó)旗，收回了天津俄租界。1920年10月黃榮良任奧地利全權(quán)公使。1922年奉派為駐國(guó)際職盟代表。1926年3月離職回國(guó)。1927年來(lái)到天津。寓居于天津法國(guó)租界豐領(lǐng)事路一幢豪宅里，即現(xiàn)赤峰道72號(hào)。該房戶主為黃郭相霞，系黃家媳婦，至于哪一代，待查。該房還居住過(guò)外國(guó)駐華使節(jié)。

2002年9月，張連志斥資3000萬(wàn)元將一座百年小洋樓買(mǎi)下，決定將它改建成一座瓷樓，弘揚(yáng)中華民族的瓷文化，建一座瓷文化的紀(jì)念碑。

最初，張連志只是想著把屋檐貼上瓷片就夠了。

2005年，張連志出席天津出席亞歐財(cái)長(zhǎng)會(huì)議的的時(shí)候，到華蘊(yùn)博物館吃飯，被一面鑲嵌了古瓷碎片的墻給震懾住了，受此啟發(fā)，張連志于是想，如果把房子全部貼上古瓷，效果可能會(huì)更驚人。于是他把收藏多年的唐三彩、宋元官窯、明清珍品全拿了出來(lái)，變成了舉世無(wú)雙的建筑材料。

2007年9月3日，瓷房子正式對(duì)外開(kāi)放，馬上成為天津市的地標(biāo)建筑。

2010年9月23日，美國(guó)《赫芬頓郵報(bào)》評(píng)選出全球十五大設(shè)計(jì)獨(dú)特博物館，巴黎盧浮宮，美國(guó)丹佛美術(shù)館，蓬皮杜藝術(shù)中心等悉數(shù)上榜，其中，瓷房子成為中國(guó)唯一上榜的博物館。

2007年9月，瓷房子正式對(duì)外開(kāi)放到2014年，張連志一直在對(duì)瓷房子做不停的補(bǔ)充，最近的一次是在2009年1月完成。

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次世界大戰(zhàn)以后，納粹德國(guó)及都柏林被蘇聯(lián)、、英國(guó)和法國(guó)分成四區(qū)占領(lǐng)納粹德國(guó)首都柏林被分割為東柏林與西柏林。

1949年，德意志聯(lián)邦共和國(guó)與德意志民主共和國(guó)相繼成立。兩個(gè)德國(guó)的分裂對(duì)峙持續(xù)了41年。民主德國(guó)和聯(lián)邦德國(guó)成為東西方兩大陣營(yíng)交鋒的最前沿，各為其主，各不相讓。這期間，柏林墻的出現(xiàn)，便具有了標(biāo)志性意義，成為冷戰(zhàn)的符號(hào)和象征。

1949年，蘇聯(lián)占領(lǐng)區(qū)成立德意志民主共和國(guó)（簡(jiǎn)稱東德或民主德國(guó)），首都設(shè)在東柏林（柏林的蘇聯(lián)占領(lǐng)區(qū)），而美、英、法占領(lǐng)區(qū)則成立德意志聯(lián)邦共和國(guó)（簡(jiǎn)稱西德或聯(lián)邦德國(guó)），首都設(shè)在波恩——直到1990年兩德統(tǒng)一為止。

美、英、法、蘇簽署的四國(guó)占領(lǐng)協(xié)定保證聯(lián)邦德國(guó)和西柏林之間的空中走廊。聯(lián)邦德國(guó)法律和西柏林基本法都規(guī)定，西柏林是聯(lián)邦德國(guó)的領(lǐng)土。由于西柏林的領(lǐng)土完全在民主德國(guó)境內(nèi)，蘇聯(lián)為迫使聯(lián)邦德國(guó)放棄西柏林，開(kāi)始強(qiáng)行對(duì)西柏林實(shí)施封鎖，前后共造成3次“柏林危機(jī)”。第一次發(fā)生于1948年6月24日，又稱“柏林封鎖”，其導(dǎo)火線為蘇聯(lián)阻斷鐵路和到柏林西部的通道。1949年5月11日，蘇聯(lián)宣布解除封鎖，停止行動(dòng)之后，危機(jī)緩和。第二次發(fā)生于1958年，蘇聯(lián)發(fā)出最后通牒，要求英、美、法6個(gè)月內(nèi)撤出西柏林駐軍，后來(lái)以蘇聯(lián)讓步結(jié)束。第三次發(fā)生于1961年，蘇聯(lián)重新提出西柏林撤軍要求，最后以正式開(kāi)始修建柏林墻結(jié)束。美蘇關(guān)系以蘇聯(lián)宣布凍結(jié)柏林問(wèn)題而得以緩和。 1952年起，德意志民主共和國(guó)關(guān)閉了民主德國(guó)和聯(lián)邦德國(guó)的邊境，只有東西柏林邊界仍然開(kāi)放。大批民主德國(guó)公民經(jīng)西柏林前往聯(lián)邦德國(guó)及其他西方國(guó)家，造成大量技術(shù)人才和勞動(dòng)力的嚴(yán)重外流。人力資源的流失帶給民主德國(guó)的直接損失約為70億至90億美元，年輕勞動(dòng)力的流失造成民主德國(guó)225億馬克的教育投資損失， 教授和其他知識(shí)分子的流失為民主德國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)增加了困難。

柏林墻修筑前，約有250萬(wàn)民主德國(guó)居民逃離民主德國(guó)，他們中的許多人通過(guò)西柏林前往聯(lián)邦德國(guó)和其他西歐國(guó)家。柏林墻的建立是冷戰(zhàn)期間美國(guó)和蘇聯(lián)兩大陣營(yíng)之間沖突導(dǎo)致的，它是二戰(zhàn)后德國(guó)分裂和冷戰(zhàn)的重要標(biāo)志性建筑，也成為了分割東西歐的“鐵幕”的一個(gè)象征。 1960年起，民主德國(guó)邊防軍將其視為非法越境并向越境者開(kāi)槍射擊。1961年8月24日，發(fā)生第一次槍擊逃亡者事件。1982年《開(kāi)槍射擊令》下達(dá)后，槍擊穿越柏林墻者被合法化。截至1989年，共有61人因穿越柏林墻被民主德國(guó)邊防哨兵槍殺。

1970年，雖然民主德國(guó)和聯(lián)邦德國(guó)之間關(guān)系有所改善，民主德國(guó)政府還是把柏林墻加高到3米以阻止居民外逃。1971年9月，美、蘇、英、法四國(guó)簽署《四國(guó)柏林協(xié)議》，允許放棄任何單方面改變柏林現(xiàn)狀的嘗試，給西柏林人一個(gè)自由出入城市和在東柏林探親的國(guó)際法保證。1971年12月20日，民主德國(guó)和聯(lián)邦德國(guó) 簽署《通行協(xié)議》，人員往來(lái)限制略有放寬。1972年5月，美、蘇、英、法四國(guó)又簽署《中轉(zhuǎn)協(xié)議》，以緩解西柏林局勢(shì)和方便東西柏林的居民通行。1980年，柏林墻的圍墻、電網(wǎng)和堡壘總長(zhǎng)達(dá)1369千米。

1989年，隨著東歐劇變的發(fā)生，民主德國(guó)出現(xiàn)大批公民外逃的現(xiàn)象，政局發(fā)生動(dòng)蕩。1989年11月9日，民主德國(guó)政府宣布允許公民申請(qǐng)?jiān)L問(wèn)聯(lián)邦德國(guó)以及西柏林，當(dāng)晚柏林墻在民主德國(guó)居民的壓力下被迫開(kāi)放。1990年6月，民主德國(guó)政府正式?jīng)Q定拆除柏林墻。1990年10月3日，分裂41年的兩德統(tǒng)一。 柏林墻有超過(guò)155公里長(zhǎng)，約3~4米高，主要可分為：

第零層防線：302座瞭望臺(tái)

第一層防線：約3.5米高、光滑、淡色的水泥墻，有的地方附鐵絲圍攔和警報(bào)器

第二層防線：鋼制拒馬

第三層防線：2米高的鐵絲圍攔

第四層防線：音響警報(bào)纜

第五層防線：通電的鐵絲網(wǎng)

第六層防線：共22個(gè)碉堡

第七層防線：用來(lái)引導(dǎo)（滑）警犬的纜線（共600只警犬）

第八層防線：6~15米寬的無(wú)草皮空地，可以留下逃亡者的腳印，埋有地雷

第九層防線：3~5米深的反車輛壕溝

第十層防線：5米高的路燈

第十一層防線：武裝警衛(wèi)（共14000人）

第十二層防線：2米高的通電鐵絲網(wǎng)，附警報(bào)器

第十三層防線：空地

第十四層防線：第二道水泥墻，高3.5~4.2米、厚15厘米 ，可以抵擋裝甲車輛的撞擊

第十五層防線：有些地方需要游過(guò)施普雷河 西柏林城市外圍有若干可航行水道，西柏林市政廳在邊界處放置了一串白色浮標(biāo)并注有“地區(qū)邊界”字樣。西柏林的游船必須小心保持在西柏林一側(cè)，在東側(cè)則有民主德國(guó)邊防軍的巡邏艇巡邏。

東柏林河岸上通常修建有工事，在哈弗爾河等部分河道和湖岸兩邊會(huì)修建圍墻。民主德國(guó)居民不能到達(dá)這些水域的東側(cè)。在施普雷河的某些地段，水下安置了柵欄以阻擋潛水越境者。

市區(qū)內(nèi)的水上界限并未標(biāo)注明確，柏林墻在這些地方被河道隔斷，水面情況被邊防軍監(jiān)視。有時(shí)一些西柏林的船只和游泳者誤入邊界時(shí)民主德國(guó)邊防軍會(huì)開(kāi)槍射擊，并造成過(guò)一些傷亡。

不知道。 徽式民居是中國(guó)人"院宅建筑"的組成部分，它有實(shí)內(nèi)容，講究集體性氛圍，族人在生活，既可相互交流還具有舒適隨意性，族群，兄弟累年居住一處，充分體現(xiàn)院宅的親情關(guān)系，而不像西方古典建筑，表面輝煌之下的拘謹(jǐn)，宏大建筑中的孤獨(dú)。別墅就是西方式的以自我這中心的建筑�；罩菝窬咏ㄖ�皆為磚木結(jié)構(gòu)，室內(nèi)廳堂上比比皆是木雕，主要裝飾于窗扇、門(mén)扇、梁枋、梁墊、雀替、掛落、斜撐、裙板等處。木雕圖案內(nèi)容有山川鐘秀，花卉修竹，飛禽走獸，戲文故事，稚童嬉趣等，有許多木雕直接反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝罕娚�活情趣的，如元宵燈�?huì)，玩燈籠、鳳燈、舞獅等場(chǎng)面。

徽州民居在徽州文化中占有相當(dāng)重要的地位，一提起徽州文化，人們就很自然地聯(lián)想到高高的碼頭墻，青色的蝴蝶瓦。許多人，包括不少海外人士都想來(lái)徽州看看。因此，來(lái)徽州的人一年比一年多，而這些觀光旅游者一到徽州，便蜂擁到古民居比較集中的某幾個(gè)地方，一批接一批，很是熱鬧。但是，這種情形也有它的不好處。由于人們熙來(lái)攘往，指指點(diǎn)點(diǎn)，把小村本來(lái)幽靜典雅的氣氛沖淡了，那些原本應(yīng)當(dāng)感受到的東西無(wú)法完全感受到了，常常留下遺憾。

如果你有時(shí)間，如果你想真正感受徽州民居的文化韻味，那就請(qǐng)沿著古道，沿著河邊，去看看散落在山間河畔那些不起眼的民居吧。

徽州古民居的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)，就是它分布廣泛。在包括婺源、績(jī)溪在內(nèi)的徽州地界里的千數(shù)以上的大村小莊里，幾乎每個(gè)村莊都有古民居。據(jù)專家說(shuō)，明代民居數(shù)以千計(jì)，而清代民居則數(shù)以萬(wàn)計(jì)�；罩莨琶窬拥臄�(shù)量之多，建筑風(fēng)格之美，任何一個(gè)地區(qū)都無(wú)法相比。它將民居建筑推到了極至，在有史以來(lái)的民居建筑中，徽州民居是一座高峰。

徽州民居建筑，無(wú)論是古民居還是近代的仿古式民居，都有一種強(qiáng)烈的、優(yōu)美的韻律感。走進(jìn)徽州，就走進(jìn)了一座巨大的園林。這里的每一個(gè)村落都依山傍水，十里蒼翠入眼，四周山色連天。但這村落里卻大都極少有樹(shù)，即便有，也是一些供觀賞的灌木或花草，古木大樹(shù)往往在村外較遠(yuǎn)的路口或山腳，并不影響村中的視線。從遠(yuǎn)處看，一堵堵翹角的白墻被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的輪廓，像一幅幅酣暢淋漓的水墨畫(huà)，又像一幅幅高調(diào)處理的藝術(shù)照片。人在山中走，如在畫(huà)中行，隨時(shí)隨地都能領(lǐng)略迷人的畫(huà)意，隨時(shí)隨地都能感到醉人的詩(shī)情。在二十世紀(jì)三十年代，風(fēng)流才子郁達(dá)夫被徽州的風(fēng)光感染，寫(xiě)了一首《屯溪夜泊》的詩(shī)。詩(shī)中寫(xiě)道：“新安江水碧悠悠，兩岸人家散若舟。幾夜屯溪橋下夢(mèng)，斷腸春色似揚(yáng)州�！被罩菝窬拥耐饷彩翘竦�而清秀的，有著獨(dú)特的審美趣味。如果你再帶著閑淡的心境走進(jìn)村里，踏著青青的石板小路，靜靜地穿過(guò)幾條小巷，再走進(jìn)幾戶人家看看，你會(huì)有由恬淡進(jìn)入醇濃的感覺(jué)。濃重的文化氣氛緊緊包圍著你，時(shí)時(shí)催促你去不停地觀看，還覺(jué)得眼睛不夠用。只要你抬腳邁進(jìn)一家大門(mén)，就會(huì)迎面看到廳堂中間掛著的巨幅中堂，接著便會(huì)看到中堂下面佛龕上的自鳴鐘及其兩邊擺放著的各種瓷瓶、瓷筒，屬于古董類的藝術(shù)品，抬眼可以看到，隨手可以摸著。

在徽州，木、石、磚三雕最為出名，人稱“徽州三絕”，這“三絕”幾乎在每家每戶都可能看到。那些門(mén)坊、門(mén)罩、漏窗上的雕刻，一戶之內(nèi)少有雷同，窗檻、裙板、窗扇、斜撐等處，雕刻更為精美。在西遞村，有一戶人家天井中的十二個(gè)門(mén)扇上雕刻著二十四孝圖，非常精細(xì)，雖然封建倫理觀念較為濃重，卻極有文化研究?jī)r(jià)值。

初到徽州的人看民居，滿眼都是高大的馬頭墻灰黑的魚(yú)鱗瓦，以及露了本色的木窗門(mén)板等這些居住的地方的景物。其實(shí)，徽州民居遠(yuǎn)不是單純住人的房子，它是包括祠堂、家廟等建筑在內(nèi)的整體概念，沒(méi)有了祠堂也就沒(méi)有了民居。徽州從外地遷來(lái)的富家大戶極多，為了鞏固他們自己的地位，維護(hù)自己的利益，他們聚族而居，形成了極強(qiáng)的宗法觀念和極嚴(yán)密的宗族組織�！吧鐒t有屋，宗則有祠”。宗祠是他們住宅不可或缺的配套工程，通過(guò)它來(lái)凝聚宗族里的人心。

在明代以前，民間是不準(zhǔn)祭祀始祖的，到了明代嘉靖年間，政府開(kāi)始允許民間祭祀自己的始祖，從這時(shí)起，徽州宗祠才大量涌現(xiàn)。最有典型意義的是績(jī)溪龍川胡氏宗祠。它后枕龍山前伏獅山和象山，一條古道橫陳前門(mén)，道外的龍川溪水環(huán)宗祠流過(guò)，注入新安江。站在小溪南岸往北看，宗祠中軸線上的影壁、平臺(tái)、門(mén)廳、正廳、前后天井，寢廳和特祭祠等建筑物，均衡而對(duì)稱地排列著，縱深84米。加上東、西、北三堵無(wú)一窗口的高墻，十多米的三重檐門(mén)樓以及從平臺(tái)到寢廳逐步上升的地平、門(mén)樓、正廳屋脊和寢廳屋脊又在空中形成三個(gè)高峰，這種深邃、高大和寬闊的比例關(guān)系，造成了宗祠的雄偉氣勢(shì)，心中漸漸升起一種沉重的肅穆和浩渺的壓抑。

徽州宗祠，沒(méi)有一句話，沒(méi)有一處說(shuō)教，無(wú)聲無(wú)息地立在那里；但當(dāng)你走近它，繼而進(jìn)入它的腹地，就會(huì)有一種強(qiáng)大的精神包圍著你，激動(dòng)著你，感染著你，使你不由自主地就接受了這種感染，接受了這種思想，哪怕是一種暫時(shí)的感覺(jué)，這種感覺(jué)也會(huì)永遠(yuǎn)地留在你的記憶里。這是古人的文明。現(xiàn)在再來(lái)看看徽州民居，與其說(shuō)是一種文化，不如說(shuō)是一種精神。

http://www.xbq818.com/xbq2/ww11.htm

淺談中國(guó)別墅發(fā)展歷史演變與南北方建筑差異

中國(guó)近現(xiàn)代出現(xiàn)的別墅項(xiàng)目，在民國(guó)以前，多以傳統(tǒng)民居為主。從目前保留下來(lái)的民居看，富人住的房子，大多都是精品，一方面體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，另一方面又體現(xiàn)了強(qiáng)烈的地域特色。但是，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，即在很多地方變成殖民地以后，殖民文化帶來(lái)的歐美原版別墅建筑的植入，曾經(jīng)一度改變了中國(guó)別墅的類型，并且逐漸成為有錢(qián)人住宅形式的主流。傳統(tǒng)的民居逐漸被淘汰，留下來(lái)的大多是文物，很少再有達(dá)官貴人喜歡傳統(tǒng)意義的民居。

從建筑文化上講，中國(guó)傳統(tǒng)民居的沒(méi)落不代表中國(guó)的建筑文化就落后于國(guó)外，但卻是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的反映。所謂強(qiáng)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)必然帶來(lái)強(qiáng)勢(shì)的文化滲透，在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)條件下，很多人覺(jué)得照搬過(guò)來(lái)的別墅，未必是真正適合自己的生活模式，但是它能帶來(lái)一種滿足感、成就感和財(cái)富的表達(dá)感。由此，西洋式，東洋式的別墅建筑，在很長(zhǎng)一段時(shí)期成為我國(guó)別墅的代名詞，這一現(xiàn)象一直延續(xù)到20世紀(jì)末。其實(shí)，別墅本身的風(fēng)格不是特別大的一個(gè)問(wèn)題，它只是一個(gè)外在表現(xiàn)，但它所帶來(lái)的巨大問(wèn)題是，這種引進(jìn)來(lái)的建筑風(fēng)格是否真正適合我國(guó)的地域特點(diǎn)？它對(duì)氣候、對(duì)環(huán)境、對(duì)陽(yáng)光，是不是有那么強(qiáng)的適應(yīng)能力？比如，西班牙風(fēng)格的別墅是來(lái)源于地中海，而地中海屬典型的海洋氣候，四季都比較濕潤(rùn)，但是在中國(guó)，從廣東到哈爾濱可能都有這樣的別墅存在。再比如，同樣一個(gè)北歐的建筑，本來(lái)適應(yīng)在寒冷地區(qū)，但它可能會(huì)出現(xiàn)在中國(guó)上海。所以，這就引出一個(gè)值得討論的問(wèn)題，即南北方別墅的個(gè)性化特色，究竟應(yīng)該怎么體現(xiàn)？

影響別墅居住品質(zhì)或形象的幾大因素

第一是技術(shù)。這個(gè)技術(shù)只跟歷史、經(jīng)濟(jì)有關(guān)，跟區(qū)域沒(méi)有關(guān)系，即使技術(shù)水平再高，也是哪個(gè)地區(qū)都可以運(yùn)用的，跟南方、北方?jīng)]有關(guān)系。

第二是室內(nèi)空間。這跟人的居住習(xí)慣、生活方式有關(guān)，這方面的要求也不會(huì)體現(xiàn)在南北方的差距上。廳、房、臥室、衛(wèi)生間、廚房等，應(yīng)該有什么樣的配比關(guān)系就有什么的空間關(guān)系，與地域無(wú)關(guān)，不是南方人就喜歡小廳，北方人就喜歡大廳。

第三是半室外空間。通常指有頂?shù)珱](méi)有墻的空間，包括雨棚、敞廊、回廊、敞廳。半室外空間就可以體現(xiàn)出南北方的差異。在北方地區(qū)，由于氣候寒冷，所以，別墅的半室外空間就非常少；而南方就更能凸顯其半室外空間的優(yōu)勢(shì)，如可以做出各式各樣具有不同空間體驗(yàn)的半室外空間，而且往往這個(gè)半室外空間能成為別墅一個(gè)亮點(diǎn)、賣點(diǎn)。

第四是純室外空間。包括兩部分，一部分是附著于建筑主體上的室外空間，包括常見(jiàn)的露臺(tái)、陽(yáng)臺(tái)；另一部分是室外庭院。露臺(tái)，陽(yáng)臺(tái)對(duì)于南北方來(lái)講，有各自的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，應(yīng)該說(shuō)旗鼓相當(dāng)，北方冬天不好用，南方夏天不好用；而室外庭院部分，從常理上講，南方四季如畫(huà)，紅花綠樹(shù)，而北方四季分明加上北方水資源的缺乏，造成現(xiàn)在南、北方地區(qū)在自然環(huán)境上的不平衡，所以，通常意義上講，北方的庭院不如南方的庭院。因?yàn)�，北方本�?lái)不缺喬木，灌木等，而由于現(xiàn)在多是不毛之地了，很難在短時(shí)間內(nèi)成形；而南方，本來(lái)環(huán)境就好，加之水分充足，所以在短時(shí)間內(nèi)就可以把綠化做好，哪怕是新建的小區(qū)，通過(guò)移植，也可以在較短時(shí)間內(nèi)完成社區(qū)的整體綠化。

別墅的南北方差異的主要體現(xiàn)

首先，北方的別墅強(qiáng)調(diào)的是陽(yáng)光，而南方別墅強(qiáng)調(diào)更多的是通風(fēng)。雖然這兩個(gè)字眼看似寬泛，但它卻影響了建筑的體型設(shè)計(jì)、門(mén)窗設(shè)計(jì)和院落設(shè)計(jì)。對(duì)陽(yáng)光的利用、對(duì)通風(fēng)條件的改善，都會(huì)影響到一系列平面圖、剖面圖、立體圖的設(shè)計(jì)。北方強(qiáng)調(diào)陽(yáng)光，正因?yàn)殛?yáng)光是它的優(yōu)勢(shì)所在。對(duì)比南方，以兩個(gè)地方為例，一個(gè)是長(zhǎng)江中下游地區(qū)，每年都有梅雨季節(jié)，非常潮濕，居住不是很舒服；另一個(gè)是廣東，陽(yáng)光又過(guò)于強(qiáng)烈。所以說(shuō)，北方的陽(yáng)光，從生活的角度來(lái)講，能提供更高的舒適度，同時(shí)，又能塑造出一個(gè)建筑的陰影、輪廓，也即建筑學(xué)上常說(shuō)的“陽(yáng)光是真正刻畫(huà)建筑特色的把式”；南方強(qiáng)調(diào)通風(fēng)，主要通過(guò)大量的半室外空間解決。

其次，北方建筑的造型與立面設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)厚重、樸實(shí)，包括用材上，盡量選擇一些以磚、石為主的材料；而南方強(qiáng)調(diào)的是清新通透，所以，立面多為淺色，材料的選擇上用得多是涂料、木結(jié)構(gòu)、仿木結(jié)構(gòu)、鋼結(jié)構(gòu)等。

再次，在綠化植被方面，北方的庭院設(shè)計(jì)可以強(qiáng)調(diào)其四季變化的特點(diǎn)，這是南方做不到的，因?yàn)楸狈接泻芏嗑哂絮r明季節(jié)特色的植物，如喬木、灌木等，一年四季，紅、綠、黃，色彩變化很豐富；而南方，更多強(qiáng)調(diào)水的特點(diǎn)，如湖面、小溪、小河、甚至點(diǎn)狀的池塘，同時(shí)，在綠化方面，多用花卉來(lái)體現(xiàn)其的綠化植被的特色。

最后，在建筑細(xì)部，北方在強(qiáng)調(diào)閣樓的同時(shí)也可以強(qiáng)調(diào)地下室。閣樓可以根據(jù)各種造型利用更多的空間，同時(shí)，由于北方氣候比較干燥，所以，地下室也利于使用；而南方在這兩個(gè)方面稍微處于劣勢(shì)。因?yàn)�，南方的閣樓在夏天，日曬相當(dāng)嚴(yán)重，所以，本身的使用是其次，其主要作用在于，為閣樓下面那層空間提供隔熱。所以，雖然需要閣樓，但主要不是為了使用，而用來(lái)隔熱。同時(shí)，它的地下室也比較少，原因是氣候比較潮，而地下室防潮的成本又非常高。所以，如果說(shuō)綠化植被方面南方別墅稍占上風(fēng)的話，那么，就建筑細(xì)部而言，北方別墅理應(yīng)稍占上風(fēng)。

http://www.xadc.com/Article/Print.asp?ArticleID=3215 北京人開(kāi)始使用天然火、

我國(guó)境內(nèi)以知的最人類是云南的元謀人：人工取火的成功，向上帝造人說(shuō)發(fā)起了挑戰(zhàn)。人是由古猿進(jìn)化而來(lái)的，直立行走，直立行走是促進(jìn)人類進(jìn)化的重要因素和人類誕生的重要標(biāo)志；二是直立行走。如果以制造和使用打制石器為人類誕生的標(biāo)志。使用打制石器。

8。

7，使古猿能騰出雙手來(lái)勞動(dòng)，在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中勞動(dòng)起了極其重要的作用、

制造工具，勞動(dòng)使人的手形成，手的形成，人們主要依靠石制和木制工具，使語(yǔ)言產(chǎn)生。

5，請(qǐng)你把它們列舉出來(lái)，語(yǔ)言的產(chǎn)生、你認(rèn)為，處在舊石器時(shí)代，是人類特有的勞動(dòng)本領(lǐng)。

4；四是使用了火，人腦的形成，農(nóng)耕，都離不開(kāi)勞動(dòng)，有哪些因素發(fā)揮了作用。人類在史前時(shí)代的巨大進(jìn)步表現(xiàn)在、

北京人距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年，人類巳有二三百萬(wàn)年的歷史了。

2，定居生活的實(shí)現(xiàn)。一是由于氣候的變化、

有文字記載以前的人類歷史，在從猿到人的進(jìn)化過(guò)程中，巳掌握了控制和管理火的技術(shù)。北京人還保留著猿的一些體質(zhì)特征，使古猿從樹(shù)上下到地上；三是勞動(dòng)，大腦發(fā)達(dá)。在史前時(shí)代，稱為史前時(shí)代。生活在北京周口店。

6，使人類能利用自然力，人類從此開(kāi)始了征服自然的歷程，距今約一百七十萬(wàn)年，過(guò)著采集和漁獵的生活、畜牧的發(fā)明、

山頂洞人距今約一萬(wàn)八千年不太清楚英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文提出的進(jìn)化論的觀點(diǎn) 陶（365—427），字元亮號(hào)五生，晚年更名潛，卒后私謚靖節(jié)。東晉潯陽(yáng)柴桑人（今九江市）人。

陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝�軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守 本回答被網(wǎng)友采納

當(dāng)時(shí)歐洲人的冒業(yè)已經(jīng)擴(kuò)展到了亞洲和美洲，包括的地中海貿(mào)易中世期的迅速造就了環(huán)地中海的一些富裕貿(mào)易城市。

在這些貿(mào)易城市中，商業(yè)資本的龐大力量使得羅馬帝國(guó)以后世俗力量和宗教力量的對(duì)比首次向世俗方向傾斜，市政廳，或者交易所，以至于為商業(yè)貴族營(yíng)造的別墅等世俗建筑大量出現(xiàn)，而新興貴族因?yàn)楸旧淼牧��?chǎng)而對(duì)于人文藝術(shù)的投資也是從前的宗教和封建勢(shì)力所不能比擬的。

這種相對(duì)富裕和活躍的氣氛最終導(dǎo)致了文藝復(fù)興時(shí)代文化的大發(fā)展。而反映在建筑上就是社會(huì)中真正的出現(xiàn)了建筑師這個(gè)行業(yè)。文藝復(fù)興真正奠定了建筑師這個(gè)名詞的意義，將這種新的行業(yè)加入了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)呼吸之中。過(guò)去，并不存在建筑師這個(gè)工作，有的只是工程師、木匠或者石匠。但隨著建筑的興盛，對(duì)專業(yè)人才的需求亦越來(lái)越大，出現(xiàn)了“建筑師”這個(gè)名詞。他們不僅僅只將建筑作為一種營(yíng)造的經(jīng)驗(yàn)型行為，而是賦予建筑一個(gè)理論的和文化上的基石，正如建筑師在羅馬帝國(guó)所扮演的角色一樣。他們來(lái)自雕刻師、繪圖師、畫(huà)家、工程師和細(xì)木工等。建筑師的出現(xiàn)，也為當(dāng)時(shí)社會(huì)的思潮和文化進(jìn)入建筑找到了一個(gè)切入點(diǎn)。

如果說(shuō)以前（從羅馬帝國(guó)沒(méi)落到文藝復(fù)興開(kāi)始）的建筑和文化的聯(lián)系多半處于一種半自然的自發(fā)性行為，那么文藝復(fù)興后的建筑思想和人文思想的結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合就肯定是一種非偶發(fā)的人為的行為，這種對(duì)于建筑的理解一直影響到了后世的各種流派。

并且由于環(huán)地中海的貿(mào)易繁榮，使得意大利的貿(mào)易城市的學(xué)者很容易就接受到古希臘羅馬在Byzantine和伊斯蘭國(guó)家所保存下來(lái)的文明成果。其中林林總總的文化思潮，比如人文主義的興起等對(duì)于建筑的影響非常巨大。而單就建筑造型而言，建筑師從古代數(shù)學(xué)家對(duì)于完美的數(shù)學(xué)模型中得到了啟示，他們認(rèn)為世界是由完美的數(shù)學(xué)模型構(gòu)成的，而大自然和人類的美皆出于數(shù)學(xué)模型的完美�；�于此開(kāi)始了文藝復(fù)興時(shí)代建筑師對(duì)于完美建筑比例的追求。

另一個(gè)引發(fā)的重點(diǎn)就是柱式，在羅馬帝國(guó)之后，文藝復(fù)興的建筑師重新繼承了一整套古典的柱式，并且依此為基準(zhǔn)奠定了直到現(xiàn)代建筑誕生的經(jīng)典建筑營(yíng)造模式。

背景就是以前的東西都被打沒(méi)了 一八七零月，法國(guó)首先向士宣戰(zhàn)，九月，

一役，法軍大敗，

拿破侖三

被俘，

普魯士軍隊(duì)

長(zhǎng)驅(qū)直入，占領(lǐng)了法國(guó)的

阿爾薩斯

、

洛林

等三分之一以上的土地。這時(shí)，對(duì)法國(guó)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)變成自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。面對(duì)普魯士軍隊(duì)的燒殺掠奪，法國(guó)人民同仇敵愾，抗擊敵人。這個(gè)短篇小說(shuō)，就以淪陷了的阿爾薩斯的一個(gè)小學(xué)校被迫改學(xué)德文的事為題材，通過(guò)描寫(xiě)最后一堂法文課的情景，刻畫(huà)了小學(xué)生小弗郎士和法語(yǔ)教師韓麥爾先生的形象，反映了法國(guó)人民深厚的愛(ài)國(guó)感情。

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