人不要偉大，偉大的人也不一定精彩，重要的不是別自己的看法，而是求自己內(nèi)心愉悅��！

活著是為了生命的存在和延續(xù)，為了實(shí)現(xiàn)理想和追求，為了體現(xiàn)人生自我的價(jià)值。

人要有自知之明.方能以長(zhǎng)補(bǔ)短.達(dá)到進(jìn)一步邁向成功.

積極面對(duì)生活，建立正確的人生觀，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，有了錢，那才是最精彩的~

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下面是更多關(guān)于人生觀是什么的問(wèn)答

(1)人是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和。它決定一做人的標(biāo)準(zhǔn)把握人生方向、抉擇人生道路的指南。

(2)正確的人生觀是為人民服務(wù)的人生觀。為人民服務(wù)的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的科學(xué)的人生觀，是能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，且最符合最廣大人民的根本利益和要求的人生觀。

(3)在我國(guó)現(xiàn)階段，用正確的人生觀指導(dǎo)自己的人生實(shí)踐，要求我們?cè)谔幚韨�(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循“我為人人，人人為我”的原則。我們應(yīng)該在自己的工作實(shí)踐中，積極認(rèn)真，努力為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為人民、。為社會(huì)作貢獻(xiàn)；社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的豐富和發(fā)展，也為我們自身的完善和發(fā)展創(chuàng)造必要條件。同時(shí)，我們也只有在為人民服務(wù)的過(guò)程中，通過(guò)為他人創(chuàng)造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

這是正確的價(jià)值觀，這也是回答的摟主的答案。要是大家都把它當(dāng)假話，那這就沒(méi)什么意義。也正如當(dāng)今的社會(huì)，拜金、享樂(lè)、自私這些價(jià)值觀充斥人心，正確的價(jià)值觀就如樓下所言成了假話空話。接受了這么多年的文化教育，至少我把它當(dāng)真話，我也如是要求自己。不要把自己的人生觀、價(jià)值觀放得太低。

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中一些人的文化觀、價(jià)值觀、人生觀、世界觀都比較混亂，畢竟改革開(kāi)放引進(jìn)來(lái)的除了菁華，還有思想的多元化，也就導(dǎo)致了思想的混亂。而當(dāng)今如此之快的社會(huì)節(jié)奏，又有幾個(gè)人能思考什么是正確的價(jià)值觀？ 觀是對(duì)人生的價(jià)值、目的、道路等觀總和對(duì)人生的根本看法。它不僅決一個(gè)人對(duì)周圍事物的態(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為、活動(dòng)方向和進(jìn)行方式。

人生觀屬于思想意識(shí)的范疇，它以觀點(diǎn)、信念、理想、需要、動(dòng)機(jī)、興趣等具體形式，表現(xiàn)在人的個(gè)性的意識(shí)傾向中，而這種作為心理的穩(wěn)定傾向的人生觀，在人的整個(gè)心理活動(dòng)中，處于主導(dǎo)的地位，對(duì)人的心理功能起著調(diào)節(jié)、支配的作用。

樹(shù)立正確人生觀，就能夠?yàn)榇蟊姷睦�益識(shí)大體、顧大局、克己奉公，不會(huì)為個(gè)人得失而斤斤計(jì)較，不會(huì)陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠?yàn)槌绺叩睦硐耄�以頑強(qiáng)的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛(ài)自己本職工作，積極努力作出成績(jī)，奉獻(xiàn)自己存在的價(jià)值，與大眾共享幸福之樂(lè)。

實(shí)際上，樹(shù)立正確人生觀，也是人們的一種信念。在大干世界中，許多事情都不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但是信念對(duì)人的作用是不可低估的，它對(duì)人的健康有著奇特的作用，信念在人們無(wú)能為力時(shí)顯得尤為重要。

具有堅(jiān)定信念的人，無(wú)論是來(lái)自思想意識(shí)或宗教信仰，還是來(lái)自豐富的經(jīng)驗(yàn)，都能在最惡劣的環(huán)境中取得最好的結(jié)果。因此面對(duì)疾病或困擾，首先要樹(shù)立信心，戰(zhàn)勝疾病和困擾。如果無(wú)法戰(zhàn)勝時(shí)，也決不要失望，承認(rèn)并樂(lè)觀地接受現(xiàn)實(shí)，這才是聰明之舉。 第一，要認(rèn)真?zhèn)兊氖澜缬^，有自發(fā)形成的，是通過(guò)學(xué)習(xí)自覺(jué)培養(yǎng)的。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決矛盾。此外，還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。牢固樹(shù)立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不是一朝一夕就能完成的，除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國(guó)有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長(zhǎng)期存在，再由于改革開(kāi)放的深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，西方的資產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來(lái)極大的沖擊和誘惑。對(duì)各種觀念和說(shuō)法，我們必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來(lái)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代。 人生觀對(duì)錯(cuò)，因?yàn)閷?duì)錯(cuò)是外你行為的看法。真正悟出人生人很少，悟出的人都不一樣，因?yàn)槊總�(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。簡(jiǎn)單說(shuō)一下我的人生觀：它是我人生的終極成就，是一個(gè)我可以用一生去落實(shí)的事來(lái)自我見(jiàn)證的成就。做這件事的過(guò)程、其中的每一個(gè)階段，都非常明確且可行，我所有的行為都以這件事為核心。這件成就最終或大或小但終會(huì)實(shí)現(xiàn)，人生中其他的坎坷、任何的喜怒哀樂(lè)都不會(huì)妨礙我去實(shí)現(xiàn)它，以自我見(jiàn)證實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這就是我的價(jià)值觀。當(dāng)人生觀和價(jià)值觀明確后，知行合一，對(duì)外界、對(duì)其他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)就是世界觀。三觀合一，明白自己，在自我見(jiàn)證的路上就再也不會(huì)有任何迷茫，只有無(wú)比的堅(jiān)定。人生觀是三觀的第一步，只有在人生實(shí)踐中才能不斷領(lǐng)悟不斷明確。我是在經(jīng)歷一生難忘的重挫后，無(wú)數(shù)次反思自己經(jīng)歷的一幕一幕，破而后立，方才領(lǐng)悟。

希望對(duì)你有所幫助吧。 人生觀是人們對(duì)人生和人生意義的根本看態(tài)度。它決定一個(gè)人做人的，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。

　　正確的人生觀是為別人服務(wù)的人生觀。為別人服務(wù)的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的科學(xué)的人生觀，是能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，且最符合人類的根本利益和要求的人生觀。

　　用正確的人生觀指導(dǎo)自己的人生，要求我們?cè)谔幚韨�(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循“我為人人，人人為我”的原則。我們應(yīng)該在自己的工作生活中，積極認(rèn)真，努力為人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為他人為社會(huì)作貢獻(xiàn)；社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的豐富和發(fā)展，也為我們自身的完善和發(fā)展創(chuàng)造必要條件。同時(shí)，我們也只有在為人類服務(wù)的過(guò)程中，通過(guò)為他人創(chuàng)造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

　　一要學(xué)會(huì)客觀地看待問(wèn)題�？陀^地看待問(wèn)題就是說(shuō)要實(shí)事求是。這一點(diǎn)好像很容易做到，但其實(shí)人從一開(kāi)始對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)就是帶有一定的傾向性的，同樣的實(shí)物，對(duì)于一個(gè)人的認(rèn)識(shí)價(jià)值和意義可以是完全不同的�？陀^地、中性地看待失誤，不先入為主，不唯我獨(dú)尊，也不被他人的意見(jiàn)所左右，對(duì)事物始終保持清醒的頭腦，保持必要的冷靜和理智是一個(gè)人養(yǎng)成正確的人生觀和價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)。很難想像一個(gè)總是帶著變色眼鏡觀察這個(gè)世界的人能夠有一個(gè)正確的人生觀和價(jià)值觀。

　　二要學(xué)會(huì)辯證地分析問(wèn)題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。在現(xiàn)實(shí)生活中，除了客觀地看待問(wèn)題之外，最重要的是要一分為二地分析問(wèn)題。一事當(dāng)前，既看到這一事物的長(zhǎng)處、好處，也看到這一事物的短處、壞處、不盲從、不極端、不沖動(dòng)。這當(dāng)然不是說(shuō)一個(gè)有著正確人生觀和價(jià)值觀的人就不能有感情，就不能有七情六欲，而是說(shuō)我們需要在多數(shù)時(shí)候保持平和的心態(tài)，在順境面前不忘乎所以，在逆境面前不自暴自棄，始終對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己保持清醒的判斷和積極的態(tài)度。

　　三要學(xué)會(huì)正直、善良、真誠(chéng)、勤奮。不用拿自己的錯(cuò)誤懲罰他人，不用別人的錯(cuò)誤懲罰自己。學(xué)會(huì)善待他人，其實(shí)就是善待自己。老祖宗早就說(shuō)過(guò)：“已所不欲，勿施于人”還說(shuō)：“不宜惡小而為之，不宜善小而不為”人們都說(shuō)：“與人玫瑰，手留余香”一個(gè)成天想算計(jì)比人的人，他必定成天想著如何防止他人算計(jì)，因此，他的人生之旅一定是“苦海無(wú)邊”暗無(wú)天日；一個(gè)正直、善良、真誠(chéng)的人，多數(shù)人也會(huì)用同樣的太對(duì)對(duì)待他（她），盡管我們不能保證他永遠(yuǎn)不會(huì)受傷，但在大數(shù)時(shí)候，他是最幸福、快樂(lè)的、無(wú)憂的。除此之外，我們還需要學(xué)會(huì)勤奮，一個(gè)人要想在這個(gè)世界立足，踏實(shí)和勤奮便是最起碼的美德，學(xué)會(huì)勤奮，就是拒絕好逸惡勞，就是學(xué)會(huì)自食其力。

　　四是要富有愛(ài)心和勇于承擔(dān)責(zé)任。現(xiàn)在的教育，把太多的時(shí)間和經(jīng)歷花在了知識(shí)的“灌輸”上，直接的后果，就是導(dǎo)致了我們的教育缺少必要的人文關(guān)心，使得我們的孩子越來(lái)越冷漠，越來(lái)越缺少愛(ài)心。一個(gè)沒(méi)有愛(ài)心的人，自然也不可能有什么責(zé)任心。我們的教育，應(yīng)該是這樣的一個(gè)理想狀態(tài)：不但增長(zhǎng)了孩子們的智慧，也豐富了孩子們的感情；不但培養(yǎng)了學(xué)生的追求理想和自由的愿望，也提升了學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的信心和勇氣。

　　五是要遠(yuǎn)大的理想和崇高的精神追求。一個(gè)沒(méi)有遠(yuǎn)大理想和崇高追求的人，會(huì)變的日益功利和短視，他的目光越來(lái)越淺，視野會(huì)越來(lái)越狹窄，精神世界越來(lái)越荒蕪。一個(gè)沒(méi)有遠(yuǎn)大理想和崇高精神追求的人，終日為世俗所勞累，為瑣事所羈絆，他會(huì)被眼前的困難所嚇倒，亦會(huì)被一時(shí)的勝利沖昏頭腦。看待事物的態(tài)度自然也就少了幾分冷靜、客觀和理智，生活便會(huì)失去應(yīng)有的寧?kù)o與從容。遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)、崇高的精神追求，可以幫助我們從更遠(yuǎn)的歷史視角、更廣的社會(huì)視野觀察和分析眼前的失誤。減少盲目、摒除急躁，不但聽(tīng)從與客觀旋律的指引，也同從于內(nèi)心靈魂的召喚。把有限的時(shí)間和生命，真正用在意義有價(jià)值的事情上來(lái)。

　　正確的人生觀和價(jià)值觀也許沒(méi)有一個(gè)完全同意的標(biāo)準(zhǔn)，但做到以述五點(diǎn)，就可以成為一個(gè)兼有自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的人，我們不一定會(huì)因此而富有，但我們的生命會(huì)因此而充實(shí)。

　　人生觀是對(duì)人生的價(jià)值、目的、道路等觀點(diǎn)的總和，是對(duì)人生的根本看法。它不僅決定著一個(gè)人對(duì)周圍事物的態(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為、活動(dòng)方向和進(jìn)行方式。

　　人生觀屬于思想意識(shí)的范疇，它以觀點(diǎn)、信念、理想、需要、動(dòng)機(jī)、興趣等具體形式，表現(xiàn)在人的個(gè)性的意識(shí)傾向中，而這種作為心理的穩(wěn)定傾向的人生觀，在人的整個(gè)心理活動(dòng)中，處于主導(dǎo)的地位，對(duì)人的心理功能起著調(diào)節(jié)、支配的作用。

　　樹(shù)立正確人生觀，就能夠?yàn)榇蟊姷睦�益識(shí)大體、顧大局、克己奉公，不會(huì)為個(gè)人得失而斤斤計(jì)較，不會(huì)陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠?yàn)槌绺叩睦硐�，以頑強(qiáng)的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛(ài)自己本職工作，積極努力作出成績(jī)，奉獻(xiàn)自己存在的價(jià)值，與大眾共享幸福之樂(lè)。

　　價(jià)值觀就是讓自己在某地方的存在有意義，而且有積極的意義，缺了你就沒(méi)那么完美，讓表現(xiàn)出價(jià)值來(lái)。

　　總之讓自己每天活的都很充實(shí)，開(kāi)心就好了！

三觀正標(biāo)準(zhǔn)是基本符合客觀對(duì)象（世界、人生值關(guān)系）的本質(zhì)和規(guī)有利于個(gè)面發(fā)展。

一、正確的世界觀

正確的世界觀是客觀地反映世界的本質(zhì)和一般規(guī)律的世界觀。

1、世界觀的定義

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。

2、哲學(xué)和世界觀的關(guān)系

哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。馬克思主義哲學(xué)系統(tǒng)科學(xué)地蘊(yùn)涵著正確的世界觀。

其他哲學(xué)體系，包括黑格爾唯心主義辯證法，也蘊(yùn)涵著一些正確世界觀的具體觀點(diǎn)。

3、怎樣樹(shù)立正確的世界觀

要樹(shù)立正確的世界觀必須學(xué)好哲學(xué)，特別是馬克思主義哲學(xué)。

二、正確的人生觀

正確的人生觀是客觀地反映人生的本質(zhì)和人的發(fā)展一般規(guī)律的人生觀，它能夠幫助人們優(yōu)化人生目的、端正人生態(tài)度、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

1、人生觀的定義

人生觀是人們對(duì)人生的總體看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是世界觀的重要組成部分，是世界觀在人生問(wèn)題上的體現(xiàn)。

2、人生觀的要素

人生觀包括三大方面，涉及三大問(wèn)題：

①人生目的，回答人生為了什么？是為了自私自利，還是為了奉獻(xiàn)社會(huì)。

②人生態(tài)度，回答人該怎樣活著？是樂(lè)觀積極進(jìn)取，還是悲觀消極無(wú)為。

③人生評(píng)價(jià)，回答人生價(jià)值何在？是看貢獻(xiàn)的大小，還是看索取的多少。

3、人生哲學(xué)和人生觀的關(guān)系

人生哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化人生觀。馬克思主義人生哲學(xué)系統(tǒng)科學(xué)地蘊(yùn)涵著正確的人生觀。

4、馬克思主義的人生觀

馬克思主義的人生觀亦稱無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀，因?yàn)轳R克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。

①關(guān)于人生目的，馬克思主義人生觀倡導(dǎo)為人民服務(wù)的人生目的。因此，有時(shí)把馬克思主義的人生觀簡(jiǎn)稱為“為人民服務(wù)的人生觀”。

②關(guān)于人生態(tài)度，馬克思主義人生觀倡導(dǎo)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

③關(guān)于人生評(píng)價(jià)，馬克思主義人生觀倡導(dǎo)“主要看奉獻(xiàn)”的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

三、正確的價(jià)值觀

正確的價(jià)值觀是科學(xué)地反映價(jià)值本質(zhì)和價(jià)值規(guī)律的價(jià)值觀，它能夠幫助人們恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)、合理地作出價(jià)值選擇。

1、價(jià)值觀的定義

價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值問(wèn)題的根本觀念和具體觀點(diǎn)組成的思想體系。

2、價(jià)值觀的構(gòu)成要素

價(jià)值觀包括兩大組成部分，一是關(guān)于價(jià)值問(wèn)題的根本觀念，可以稱為前提性的價(jià)值觀；二是關(guān)于價(jià)值問(wèn)題的具體觀點(diǎn)，可以稱為個(gè)論性的價(jià)值觀。

前者具有抽象性、根本性；后者具有具體性、豐富性。兩者之間的關(guān)系體現(xiàn)著從抽象上升到具體的辯證思維規(guī)律和思維方法。

整個(gè)價(jià)值觀體系包括多種要素，但最基本的要素有五個(gè)，涉及五個(gè)基本問(wèn)題。

Ⅰ  前提性的價(jià)值觀包括價(jià)值定義和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)根本性要素及其問(wèn)題。

①價(jià)值定義回答“價(jià)值是什么？”的問(wèn)題，有兩類對(duì)立的看法：

一類看法認(rèn)為，價(jià)值是一個(gè)屬性范疇，價(jià)值是事物的屬性。

另一類看法認(rèn)為，價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，價(jià)值是客體和主體之間的關(guān)系。這類看法又分為三種觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)值是客體對(duì)主體的作用，積極作用是“正價(jià)值”，簡(jiǎn)稱價(jià)值；消極作用是“負(fù)價(jià)值”。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)值只是客體對(duì)主體的積極作用，“負(fù)價(jià)值”的概念是不科學(xué)的。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)值僅僅是主體認(rèn)定的客體對(duì)主體的積極作用，價(jià)值是客體性和主體性的統(tǒng)一。

②價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)回答“確認(rèn)事物是否有價(jià)值的原則是什么？”的問(wèn)題，有兩類對(duì)立的看法：

一類看法認(rèn)為，確認(rèn)價(jià)值的原則是“有利于個(gè)人全面發(fā)展，有利于社會(huì)和諧進(jìn)步”。這是馬克思主義價(jià)值觀即社會(huì)主義社會(huì)主流價(jià)值觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

另一類看法認(rèn)為，確認(rèn)價(jià)值的原則是“滿足個(gè)人的需求”。只要能夠滿足個(gè)人欲望，醉死夢(mèng)生的毒品、為非作歹的兇器都是有價(jià)值的。

Ⅱ  個(gè)論性的價(jià)值觀包括價(jià)值客體、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值手段三個(gè)核心性要素及其問(wèn)題。這三個(gè)要素也是人類價(jià)值行為（價(jià)值實(shí)踐）的核心要素，人們總是經(jīng)過(guò)價(jià)值評(píng)價(jià)，選定價(jià)值客體；利用價(jià)值手段，獲得價(jià)值客體。

③價(jià)值客體（價(jià)值對(duì)象）是價(jià)值主體所追求的事物，也是價(jià)值評(píng)價(jià)的對(duì)象。在個(gè)人價(jià)值觀中，它們都是具體的：可能是蘿卜，也可能是白菜；可能是人參（藥材），也可能是罌粟（毒品）。

④價(jià)值評(píng)價(jià)是價(jià)值主體根據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)客體的價(jià)值進(jìn)行評(píng)定（有無(wú)價(jià)值）和估價(jià)（價(jià)值大�。�。

⑤價(jià)值手段是價(jià)值主體獲得價(jià)值客體的各種工具（硬件）和程序（軟件）。

3、價(jià)值觀的對(duì)錯(cuò)

通過(guò)上述分析，我們可以得出結(jié)論：不能籠統(tǒng)地說(shuō)“價(jià)值觀沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分”。

第一，在前提性價(jià)值觀中，存在著價(jià)值定義的真理性的對(duì)錯(cuò)問(wèn)題。

人們創(chuàng)造出不同的相關(guān)概念及其詞語(yǔ)，是為了精確地認(rèn)識(shí)事物。假如，價(jià)值＝積極作用；那么，人們就沒(méi)有必要?jiǎng)谏褓M(fèi)力地給價(jià)值下定義。筆者認(rèn)為，上述四個(gè)價(jià)值定義，只有一個(gè)是正確的（對(duì)的）：

價(jià)值是一個(gè)屬性范疇，價(jià)值是事物的屬性。          （×）

價(jià)值是客體對(duì)主體的作用，包括積極作用和消極作用。（×）

價(jià)值只是客體對(duì)主體的積極作用。                  （×）

價(jià)值僅僅是主體認(rèn)定的客體對(duì)主體的積極作用。      （√）

第二，在前提性價(jià)值觀中，存在著價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的倫理性的對(duì)錯(cuò)問(wèn)題。

倫理性對(duì)錯(cuò)是涉及道德關(guān)系的對(duì)錯(cuò)。

把“有利于個(gè)人全面發(fā)展，有利于社會(huì)和諧進(jìn)步”作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，符合個(gè)人和群體的正當(dāng)利益，因而是正確的標(biāo)準(zhǔn)。

把“滿足個(gè)人的需求”作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，將會(huì)導(dǎo)致“醉死夢(mèng)生的毒品和為非作歹的兇器都有價(jià)值”的荒謬結(jié)論，因而是錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。

第三，在個(gè)論性價(jià)值觀中，存在著價(jià)值評(píng)價(jià)的對(duì)錯(cuò)問(wèn)題。分為兩種情況：

Ⅰ  個(gè)人偏愛(ài)無(wú)對(duì)錯(cuò)：蘿卜、白菜，各有所愛(ài)。

Ⅱ  個(gè)人評(píng)價(jià)有正誤：人參、罌粟，必有一害�。ㄋ幉牡亩靖弊饔煤投酒返尼t(yī)療價(jià)值另當(dāng)別論。）

綜上所述，不能籠統(tǒng)地說(shuō)“價(jià)值觀沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分”。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些價(jià)值觀（點(diǎn)）沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，蘿卜、白菜，各有所愛(ài)，他人不必干涉；很多價(jià)值觀（點(diǎn)）具有對(duì)錯(cuò)之分，理應(yīng)明辨是非。

我做人貴在知足，不要為了名和利而追輩子，也不要太計(jì)較個(gè)人失。即便你挖空心思，不惜一切代價(jià)，最后實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，但是那又如何呢！我們每個(gè)人還不都是“空空來(lái)，空空去也”！所以，我們要正確的認(rèn)識(shí)自己，從容的適應(yīng)社會(huì)。 不要去想將來(lái) 珍惜現(xiàn)在的每一分鐘。不讓它流逝。以平常心對(duì)待一切。也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一切都是那么微不足到。

的一生只有三次受教育的機(jī)會(huì)一階段家庭父教育，第二階段學(xué)校師長(zhǎng)的教育，第段單位領(lǐng)導(dǎo)的教育。這三次教育奠定了你的人生觀。在座的問(wèn)一問(wèn)自己受了幾次教育，是三次都有，還是兩次，或者只有一次？如果三次都碰上了，你就是一個(gè)幸運(yùn)者，這一生你必然會(huì)成就。之所以我們沒(méi)有明確的人生觀，或者我們的人生觀不健康、不正確，就是這三次教育都錯(cuò)過(guò)了。

人生只有三次受教育的機(jī)會(huì)，這三次教育決定了一個(gè)人的人生觀。有了正確的人生觀，才會(huì)有正確的世界觀。

的確，人生觀包含了如何生存、如何生活、如何看待生命、生與死等一系列的問(wèn)題，但說(shuō)到底，就是“為人處事”四個(gè)字。

 

 首先你是一個(gè)什么樣的人？個(gè)性性格如何？有何興趣愛(ài)好？對(duì)社會(huì)的種種現(xiàn)象怎么看？只有對(duì)自己、對(duì)社會(huì)有了明確而清晰的認(rèn)識(shí)之后，你才能給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位，定位之后你才知道如何取舍，取舍之后才知道如何行動(dòng)，也就是如何去為人處事。

無(wú)論如何取舍，最終還是要落在為人處事上。尤其是現(xiàn)在社會(huì)上千奇百怪的現(xiàn)象很多，容易干擾我們的視聽(tīng)，擾亂我們的心智，影響我們對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，從而影響我們的人生取向。為什么有些人到四五十歲還沒(méi)有明確自己的人生方向，不知道自己想要什么、想做什么呢？這說(shuō)明他還沒(méi)有形成自己的人生觀，對(duì)自己、對(duì)社會(huì)都不了解，對(duì)社會(huì)的種種現(xiàn)象也無(wú)從判斷，無(wú)法給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位。相應(yīng)地，在日常生活中自然也就不知道采用什么方式方法去為人處事。

 

  為什么有的人年紀(jì)輕輕就確立了人生目標(biāo)和方向，一輩子朝著自己的目標(biāo)奮不顧身地努力，無(wú)論遇到多少困難險(xiǎn)阻都不動(dòng)搖，甚至遇到再好的機(jī)會(huì)也不改變自己預(yù)定的目標(biāo)和初衷呢？就是因?yàn)樗�的人生觀、人生方向很明確，不會(huì)被人生途中的種種境遇所動(dòng)搖、所轉(zhuǎn)變。

為什么很多人確立了自己的人生目標(biāo)，卻沒(méi)有達(dá)成呢？因?yàn)樵谂�力的過(guò)程中出現(xiàn)的沿途風(fēng)光太多，他被干擾和影響了，結(jié)果就像狗熊掰玉米一樣，折騰了一生，最終還是兩手空空，什么都沒(méi)有得到。究其根本，還是他最初的人生觀和價(jià)值觀不明確，所以才會(huì)邊走邊改。如果你是這種人，在你的人生旅途中，你會(huì)很容易被迷惑，被身邊的人干擾和影響，你聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)都有道理。因?yàn)檎l(shuí)都是站在自己的立場(chǎng)上說(shuō)話，都有他的道理�！�

——摘自《萬(wàn)行大和開(kāi)示：什么是人生觀》

 

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萬(wàn)行大和尚簡(jiǎn)介：

東華禪寺方丈萬(wàn)行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復(fù)建東華禪寺、7年閉關(guān)、18年建寺安僧、1萬(wàn)多場(chǎng)開(kāi)示演講、千萬(wàn)言著述、13部著作出版多國(guó)語(yǔ)言……

2000年創(chuàng)立東華家風(fēng)：信教先愛(ài)國(guó)，學(xué)佛先做人，修道先發(fā)心；2008年倡行每月1次升國(guó)旗；2016年創(chuàng)立中國(guó)首座佛教愛(ài)國(guó)館；2000年至今，東華禪寺18年間向社會(huì)捐款捐物數(shù)千萬(wàn)元，并多次榮獲省市“模范和諧寺觀教堂”稱譽(yù)。

從童真入道、閉關(guān)證悟，到建寺安僧、講經(jīng)說(shuō)法，歷經(jīng)三十余年，總結(jié)出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》

本著普度眾生的使命，萬(wàn)行大和尚將《東華禪》修行法門無(wú)私奉獻(xiàn)，殷切期望天下眾生通過(guò)學(xué)修《東華禪》融通人生四大關(guān)系：我與家庭的關(guān)系，我與社會(huì)的關(guān)系，我與國(guó)家的關(guān)系，我與自然的關(guān)系，從而獲得幸福圓滿的人生。 

天生我才必有用

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