我是本色”，這個(gè)問題算是問對了。

評(píng)近現(xiàn)代史上規(guī)模最大、最強(qiáng)的全國性會(huì)道門組織，非一貫道莫屬，近代主要流傳在民間的非知識(shí)階層之間。上世紀(jì)三四十年代，一貫道獲得空前發(fā)展，甚至西北邊疆都出現(xiàn)其身影，信徒達(dá)千萬之多。因其反人民立場，為鞏固人民民主專政，新中國將一貫道等定性為“被帝國主義與國民黨匪幫所掌握與利用的反革命工具”并予以取締，該道首領(lǐng)被迫下達(dá)“止度”指示，一貫道在大陸一度消失匿跡。

據(jù)傳，一貫道起源于白蓮教，最先在華北山東地區(qū)興起，尊萬教之祖羅夢鴻為創(chuàng)教祖師。羅夢鴻，別名羅青、羅清，為白蓮教另一分支聞香教教主王森女婿，出身漕運(yùn)軍戶，退役后在漕運(yùn)兩岸“布道”自創(chuàng)的“羅教”，多年下來積累了眾多信徒。由于明嘉靖帝的皇后自幼信奉羅教，嘉靖帝冊封羅夢鴻為“真人”。之后，羅教演化為先天道、老爺?shù)�、�?guī)根道、三花道、西華堂等。

1877年，山東青州人王覺一脫離先天道自創(chuàng)“末后一著教”，后改東震堂，并開始著書立說，為一貫道打下了理論基礎(chǔ)。1886年，王覺一的徒弟同鄉(xiāng)人劉清虛執(zhí)掌東震堂后，于1905年取孔子“吾道一以貫之”之意而更名“一貫道”。一貫道有著嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)，從師尊至道徒分九級(jí)，逐級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，且各級(jí)都有嚴(yán)格的權(quán)限規(guī)定：師尊、師母、道長、前人、點(diǎn)傳師、壇主、副壇主、三才、道徒。

1919年劉清虛死后，其弟子濟(jì)寧人路中一接掌一貫道。道親尊稱他為白陽初祖，認(rèn)為他就是彌勒菩薩或布袋和尚的化身。

1925年路中一去世之前，當(dāng)時(shí)有保恩級(jí)的八大弟子：郝寶山、褚敬福、梁兆功、趙懷中、陳禮月、鄭振昌、聶錫鈞、張?zhí)烊徽驹谂赃�，并留下由其妹路中�?jié)掌道的遺囑。路死后，路中節(jié)接管道務(wù)并宣稱“路中一七日還陽”。七日后路中一卻沒有還陽，遇上引發(fā)道內(nèi)信任危機(jī)，“有的傳道大領(lǐng)袖……憤而脫離路中節(jié)自立門戶”。

1930年，張?zhí)烊辉跐?jì)南自稱奉老母之命，為一貫道的第十八代祖。他原名光璧，字奎生，出身于富裕農(nóng)民家庭，二十七歲在江防營服役，后被選拔至張勛衛(wèi)隊(duì)。1919年離隊(duì)歸家，用變賣家中田產(chǎn)的錢在濟(jì)寧西南關(guān)永豐街開了一家“光明德”的雜貨店。后來因?yàn)榻?jīng)營無方，關(guān)門了。1921年，在濟(jì)寧縣警備隊(duì)當(dāng)便衣稽查，后又離職投靠“一貫道”道首路中一，被提拔為布道傳師，賜道號(hào)“天然”。

不過，路中一的其他七位大弟子都不承認(rèn)張?zhí)烊活I(lǐng)有天命。這并不妨礙張?zhí)烊婚_始在濟(jì)南設(shè)佛堂、廣傳道，先后成立金鋼、敦化、禮化、天一四大壇，初具規(guī)模，之后從膠濟(jì)路傳至青島，并迅速在華北、東北、西北等地蔓延。

此時(shí)的一貫道，不僅在教義、組織上發(fā)展很大，本質(zhì)也發(fā)生了根本性的變化。張自封為弓長祖，詭稱濟(jì)公轉(zhuǎn)世，妄稱一貫道是超越一切道派之上的“天道”。為了抬高自己，張除了四處宣揚(yáng)“三教合一”,“萬教歸”等謬論，還炮制一個(gè)“現(xiàn)在弓長師，奉承道統(tǒng),繼續(xù)辦理末后一著”的假道統(tǒng)。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，張?zhí)烊缓推湫±掀艑O素貞在華北瘋狂發(fā)展“信徒”。他們緊緊抓住一些人的迷信心理，散布謠言。如人們害怕戰(zhàn)爭的思想，就說現(xiàn)在中國大亂是“三期末劫”“在劫難逃”，假若不參加一貫道“修仙”，就在劫難逃；一貫道可“普渡三曹”，入道后可修仙，甚至祖輩三代皆可“成佛作祖”。行騙手法有“普渡三曹”：“渡人曹”，即勸人入道，入道之人需交功德費(fèi)，越富越多交；“渡地曹”，即“超拔陰曹亡靈”，給鬼接“緣”，功德費(fèi)起步價(jià)十元；“渡天曹”，即“渡大仙”，脫掉“三期末劫”，天上大仙也得求道，必須得交引仙入道之人功德費(fèi)。

張?zhí)烊灰采钪�自己所做的這些是違法勾當(dāng)，必須找一個(gè)靠山。于是，他看中了日偽政權(quán)，被南京汪偽政府任命為外交部顧問，宣揚(yáng)日本特務(wù)頭山滿的“萬教歸一”,叫囂“中日親善”，成為一個(gè)徹頭徹尾的漢奸。

在日本人、漢奸的包庇利用下，一貫道于19 3 8年向東北擴(kuò)展，19 4 4年向華南滲透，1945年又向四川擴(kuò)展，最終變成全國性的反功會(huì)道門組織。

你還別說，經(jīng)過這么一折騰，眾多不明就里的老百姓上當(dāng)受騙。但是張?zhí)烊粋儾⒉粌H僅滿足于此，他們的目標(biāo)是富戶、巨商財(cái)主，因?yàn)橹挥羞@些人才肯花大價(jià)錢入道。如一位姓婁的道徒，了一萬銀元渡“毛遂大仙”；塘古一位點(diǎn)傳師，一次詐騙道徒黃金五十多兩；上海渡仙大王潘華玲，一次詐騙二十五根金條。實(shí)際上，這些行騙來的財(cái)物，多數(shù)被道首點(diǎn)傳師們私下瓜分了。

當(dāng)然，受益最大的還是道首---張?zhí)烊�。�?dāng)時(shí)幾乎每個(gè)大城市的總壇即為他的行宮，在北京、天津、南京、太原等都有房產(chǎn)，還有七八房姨太太、幾名專職醫(yī)生。每天吃著山珍海味、穿著高級(jí)服裝，出入還有幾部小車接送。

1939年2月，北京。

張?zhí)烊恢鞒帧绊樚齑髸?huì)”，由“天才”乩手劉新泉借竅裝“八爺茂田”（大師兄），由女“天才”乩手齊大姑娘裝關(guān)公，對與會(huì)的二百多道徒實(shí)行“考酒”“考色”“考財(cái)”。

“考酒”，即在一盆生水里摻上酒，說是仙丹妙藥，然后讓道徒們喝，如果不喝，就是藤鞭伺候，并罰喝“天才”的尿液，還美其名曰“瓊漿玉液”；“考色”，即強(qiáng)讓男女道徒各一名，光著身子分別讓異性道徒摸一摸�！翱钾�(cái)”，即道徒生日、結(jié)婚等，要進(jìn)獻(xiàn)彩禮，如劉新泉借“竅”聲稱與十八歲的道徒金小姐有“仙像”，在“順天會(huì)”結(jié)為夫妻，要道徒們獻(xiàn)賀禮，高達(dá)二萬多塊銀元。

1947年初，張?zhí)烊慌c小老婆孫索珍前往四川布道，誰知孫素珍卻與西南何姓道首合謀在成都?xì)⒘死蠌�。一貫道開始分化為東、西兩派：“東派”以張?zhí)烊恢�子張英譽(yù)及其母親劉素貞(張的原配)為首，因母子二人前往成都奔喪時(shí)，發(fā)現(xiàn)張?zhí)烊槐粚O素珍害死，在靈堂前痛哭，號(hào)召道內(nèi)主持“正義”，支持母子與孫素珍拼命，因此又稱“正義派”、“師兄派”、“東派”、或“明線”，勢力主要分布于濟(jì)南、青島、杭州、南京、上海等地。

而以孫素貞為首的一派，因?qū)O自稱“月慧菩薩”下凡，道內(nèi)稱其為二師母，故名“二師母派”，又名“金線派”、“真理派”、“四川對蹂、“西派”、或“暗線”。

新中國成立后，一貫道的道徒們又開始散布流言，公然反人民民主專政反社會(huì)主義，人民政府最終消除這顆社會(huì)毒瘤。

寫了這么多，飄過的也給個(gè)苦力贊唄。

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下面是更多關(guān)于一貫道的問答

“一貫道”起源于清1940年代盛行。它的教義混合了儒道教，佛教和耶穌的經(jīng)典著作，聲個(gè)宇宙分為“紅太陽”，“綠太陽”和“白太陽”，每個(gè)時(shí)期為18,000年。目前，在“白洋”時(shí)期即將結(jié)束之際，一場災(zāi)難即將來臨，我們必須以“一致的方式”相信，以免發(fā)生災(zāi)難。 一貫道，，，，， 明末清初產(chǎn)生的邪教，原稱白蓮教，為政府所打擊過，后來為了生存，多次更名換姓，亂打宗教旗號(hào)，為五教所唾棄，尤其喜歡妄自稱佛，信入此教者，死后多墮三惡道。切記遠(yuǎn)離。

一：道家和道的含義

春秋時(shí)期，老子集先賢之大智慧結(jié)了古老的道家思想的精形成了道家完整系統(tǒng)的理論，道家也就是道家思想。道家以“道”為核心，認(rèn)為大道無為、主張道法自然。

道是道家的宇宙觀和世界觀的根源，老子認(rèn)為世界是由道產(chǎn)生的，道就是宇宙的起源。太上老君化身成為老子，成為三清之一的道德天尊，太上老君是道，老子是德，負(fù)責(zé)教化世人。世界上所有萬物的運(yùn)行，這些都是由道來決定的，道就是規(guī)律，這也是老子思想中最為精彩的部分。

老子認(rèn)為道是客觀存在的，不以人的思想為轉(zhuǎn)移，也無法改變，人只能順從道的規(guī)律，所以，道家思想講究的是順其自然，換一種說法就是順“道”自然，只有這樣才能夠得道。

二：道家和道教是不一樣的。

道家是思想體系，道教是宗教體系，主要是奉太上老君為教主，并以老子的《道德經(jīng)》等為修仙境界經(jīng)典非修真主要經(jīng)典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教。

在道教文化雜而多端的內(nèi)容當(dāng)中，有一個(gè)核心，就是道教神仙信仰。道教作為一個(gè)成熟的宗教，具有一套自己的神學(xué)理論，有一種能夠吸引人們進(jìn)行追求的宗教信仰目標(biāo)。這種信仰就是，人可以通過努力追求而成為長生不死、功能廣大的神仙。神仙信仰乃是道教所闡發(fā)的神學(xué)理論核心。

三、佛教和道教的結(jié)論根據(jù)。

佛教講究輪回之說，認(rèn)為人死后，會(huì)進(jìn)入來生，即輪回。依平生所作善惡，會(huì)有六個(gè)去處。造惡墮三惡道，行善去三善道，所以佛教普度眾生，所謂渡人修善緣，可以修得一個(gè)好的來世。

道教認(rèn)為人死后為鬼，生前的修行道行仍然累計(jì)延續(xù)，故死后成為鬼后，仍然可以繼續(xù)修真，成為鬼仙，也可以選擇投胎。因此生前的修行和死后的修行是關(guān)聯(lián)的，道教就更注重個(gè)人的修行。

擴(kuò)展資料：

道家思想是無所不能、長生不滅，有辯證法的因素和無神論的傾向，主張清靜無為，反對斗爭；提倡道法自然，無所不容，無為而治，與自然和諧相處。

老子是要教給人修道的方法，德是基礎(chǔ)，道是德的升華。沒有德的基礎(chǔ)，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。所以修“德”是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。

道教和儒教一樣是中國土生土長的宗教，是中國國人文化催生的，道教以道家學(xué)說為主干，講求長生不老，畫符驅(qū)鬼。道教創(chuàng)立后尊老子為教主，遵道貴德。

參考資料：百度百科——道家

參考資料：百度百科——道家思想

參考資料：百度百科——道教

白蓮教從經(jīng)義和神譜來看應(yīng)該更傾向于佛教吧

至于道教似乎是無神不收 什么阿狗阿貓公雞狐貍都有吧 記得還有一個(gè)兔兒神 是專門負(fù)責(zé)同性戀的 佛徒天天人欲望高

實(shí)際佛徒的欲望才是最高---------100年后的榮華富貴！！

佛徒說吃肉不得好

吃素的國家（中�。┖统匀鈬�家（美歐）生活質(zhì)量對比下就明白了

佛徒說被殺害是報(bào)應(yīng)

那南京 屠 殺 如何解釋？難道那些中國人做壞事了？

佛徒說做壞事得報(bào)應(yīng)？

那日本人均壽命世界第一 生活世界第2就是報(bào)應(yīng)嗎？ 1930年，山東人張光壁任一貫道的，在濟(jì)南設(shè)了總壇。張光靠日寇當(dāng)了漢奸后，一貫道”作為日寇侵略擴(kuò)張的工具加以扶植，不明真相的百姓也紛紛入道求安。1936年，“一貫道”道徒增到數(shù)十萬人，引起蔣介石的注意，后將張光壁軟禁在南京，其歸順蔣介石后被釋放。1939年1月，張光壁在北平市北新橋財(cái)神廟2號(hào)設(shè)立一貫道總壇。1947年，張光壁逃亡四川，后在成都暴斃。

1950年10月，中華人民共和國政府宣布一貫道屬于反動(dòng)會(huì)道門組織，宣布予以取締和打擊。10月10日， 中共發(fā)出《中央關(guān)于鎮(zhèn)壓反革命活動(dòng)的指示》。同年12月20日，中共機(jī)關(guān)報(bào)《 人民日報(bào) 》發(fā)表《堅(jiān)決取締一貫道》的社論。 1951年2月21日，中共公布《中華人民共和國懲治反革命條例》，其中第八條規(guī)定：“利用封建 會(huì)道門進(jìn)行反革命活動(dòng)者，處死刑或無期徒刑 ；其情節(jié)較輕者處三年以上徒刑�！敝链耍�一貫道在中國大陸銷聲匿跡，一蹶不振。

臺(tái)灣光復(fù)后，大陸的一貫道信徒開始到臺(tái)灣傳道，一度獲得迅速發(fā)展。但隨后被臺(tái)灣當(dāng)局以一貫道“涉及迷信及妨害地方治安”為由，進(jìn)行取締或打擊,但并未能完全阻止其進(jìn)入地下活動(dòng)。1987年，臺(tái)灣當(dāng)局解除對一貫道的禁令，一貫道因此獲得迅速發(fā)展，影響力迅速擴(kuò)大。到2000年，一貫道道場達(dá)3124個(gè)，居臺(tái)灣各宗教的第四位；教職人員2281人，信眾84.5萬人。另設(shè)有34所學(xué)校，29所醫(yī)療機(jī)構(gòu)，30個(gè)出版社，在臺(tái)灣民間的影響力不可輕視。

編輯本段一貫道宣傳口號(hào)

當(dāng)代臺(tái)灣一貫道以“敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮， 孝父母，重師道，信朋友，和相鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發(fā)五教圣人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮， 洗心滌慮，借假修真，恢復(fù)本性之自然，啟發(fā)良知良能之至善，己立立人，己達(dá)達(dá)人， 挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同”為口號(hào)。

編輯本段臺(tái)灣宗教與一貫道

一貫道僅在臺(tái)灣及海外華人中傳播，在華人信仰圈中占有一定的比例。

一貫道與臺(tái)灣道教：由于臺(tái)灣道教的民俗化與巫術(shù)化，除了部分堅(jiān)持道教信仰正統(tǒng)性的臺(tái)灣道教組織，一部分道教鸞堂與廟宇已表現(xiàn)出與一貫道合流的趨勢。

一貫道與臺(tái)灣佛教：臺(tái)灣佛教僧團(tuán)的發(fā)展，使佛教教團(tuán)擁有較大的社會(huì)影響力，對于一貫道這種以雜糅各個(gè)宗教教義為幌子兜售私貨的羅教后裔，佛教僧團(tuán)采取了堅(jiān)決抵制一貫道的措施。

一貫道與臺(tái)灣基督教：基督教教會(huì)將一貫道作為異端與拜偶像者。 據(jù)說是這樣：

薛顛，生于1887，死于1953年，河北（今辛集）理村人，少年時(shí)讀過幾年私塾，不文習(xí)武，后在天津開館授徒，1934年加入一貫道，因名字里的“顛”字和號(hào)稱“濟(jì)顛活佛”的張光璧相同，由張光璧小老婆孫素貞（自稱副天命，月慧菩薩轉(zhuǎn)世）替其改名薛洪；另外還有道名：武德明，化名：薛瑞祥.1938年參加天津一貫道辦的所謂“純陽爐會(huì)”考煉（孫錫堃也參加了此次爐會(huì)），成為點(diǎn)傳師后成立公共佛堂開始辦道，地點(diǎn)在天津南馬路，成為一貫道骨干。1939年被張光璧派遣主持山西道務(wù)，1940年收編山西一貫道中、小勢力，為鞏固地位，自稱“關(guān)帝下凡”，采取新的更為嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)成立山西總柜，下設(shè)仁、義、禮、智、信五個(gè)常柜，薛顛本人成為山西總柜總掌柜，其以太原為基地，大肆擴(kuò)展一貫道組織，并向西北擴(kuò)張勢力！薛顛是一貫道師母派（孫素貞派）一員得力干將，也是一貫道妄想利用末世來臨謠言煽動(dòng)社會(huì)動(dòng)蕩，圖謀趁亂復(fù)辟稱帝的始作俑者��！所謂“一貫道十八子出世坐天下，萬道歸一，將要建立佛國世界”，“共產(chǎn)黨是打天下的不坐，一貫道是坐天下的不打�！薄耙缘乐螄�，以道化黨”的狂言都出自此公之口！那位真命天子所謂十八子的李文斯（山西孟縣人，1980年被政府特赦，出來時(shí)已經(jīng)65歲了）也是他派往成都和師母孫素貞見面，得到孫認(rèn)可的。剛一解放孫素珍曾逃往香港，不到半年又潛回大陸，這個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)的女人，妄想利用一貫道組織反共活動(dòng)，制造暴亂，作為孫素珍的愛將，薛顛自然以孫馬首是瞻！一貫道在大陸被徹底取締，一貫道徒中，有血債者自然也被鎮(zhèn)壓！而孫則逃到臺(tái)灣去了。不止大陸，在臺(tái)灣一貫道曾也是被長期禁止的，在1987年1月才在臺(tái)灣獲準(zhǔn)為合法組織。這和它近年來在臺(tái)灣社會(huì)上做了一些公益事業(yè)（如辦學(xué)、救濟(jì)等）有關(guān)，目前其教義有了很大變動(dòng)，更加強(qiáng)調(diào)傳習(xí)儒家文化了！

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