陰曹地府的神職人員如各官員職位不重復(fù)。

1、天齊仁圣大帝，幽冥地府十八獄。

2、北陰酆都大帝。

3、五方鬼帝。

分別是，東方鬼帝蔡郁壘、神荼；西方鬼帝趙文和，王真人；北方鬼帝張衡、楊云；南方鬼帝杜子仁；中央鬼帝周乞、稽康。

4、羅酆六天官。

包括紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。

5、十殿閻羅王。

如同現(xiàn)代的法院的法官一樣有審判權(quán)和判決權(quán)，有犯則罰，有功則赦。

十殿閻羅王分別是秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王。

擴(kuò)展資料：

在中國(guó)有三界之說(shuō)，就是天庭、人間、地府；認(rèn)為人是有靈魂的，每個(gè)人有三魂七魄，至少在周朝以前，人們就認(rèn)為人分魂魄，作為陽(yáng)氣的魂和作為陰形的魄結(jié)合形成人，人死以后，神魂靈氣歸于天，精魄形骸歸于地。

以魂氣形魄來(lái)解釋人前世、現(xiàn)世和來(lái)世的演化，并將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天庭，地下精魄的地府。黃泉可能是中國(guó)宗教信仰中最早出現(xiàn)的陰間地府的概念。后來(lái)，漢代出現(xiàn)了道教中的陰曹地府。

佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎(chǔ)上發(fā)展出了系統(tǒng)的地獄體系，即十八層地獄。地府的概念大于地獄，陰間的概念又大于地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限于地府。

甚或可能和地上人間在空間上重合而人無(wú)法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說(shuō)是陰間地府的監(jiān)獄和刑場(chǎng)。

參考資料來(lái)源：百度百科-地府

參考資料來(lái)源：百度百科-陰間

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下面是更多關(guān)于地府的問(wèn)答

十殿閻有其司：

■第一殿，秦廣王蔣，初一日誕辰，專(zhuān)司人死，統(tǒng)管幽冥吉兇、善人壽終，接引超升；功過(guò)兩半者，送交第十殿發(fā)放，仍投入世間，男轉(zhuǎn)為女，女轉(zhuǎn)為男。惡多善少者，押赴殿右高臺(tái)，名 曰孽鏡臺(tái)，令之一望，照見(jiàn)在世之心好壞，隨即批解第二殿，發(fā)獄受苦。

■第二殿，楚江王歷，三月初一日誕辰，司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設(shè)十六小獄，凡在陽(yáng)間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發(fā)入到十六小獄受苦，滿(mǎn)期轉(zhuǎn)解第三殿，加刑發(fā)獄。

■第三殿，宋帝王余，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，另設(shè)十六小獄，凡陽(yáng)世忤逆尊長(zhǎng)，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿(mǎn)轉(zhuǎn)解第四殿。

■第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設(shè)十六小地獄，凡世人抗糧賴(lài)租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿(mǎn)日送解第五殿察核。

■第五殿，閻羅王包，正月初八日誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽(yáng)伸雪，降調(diào)此殿。司掌叫喚大地獄，并十六誅心小獄。凡解到此殿者，押赴望鄉(xiāng)臺(tái)，令之聞見(jiàn)世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細(xì)查曾犯何惡，再發(fā)入誅心十六小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首（包公即善于用鍘刀），受苦滿(mǎn)日，另發(fā)別殿。

■第六殿，卞城王畢，三月初八日誕辰，司掌大叫喚大地獄，及枉死城，另設(shè)十六小獄。忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸分尸。凡世人怨天尤地，對(duì)北溺便涕泣者，發(fā)入此獄。查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。再發(fā)小獄受苦，滿(mǎn)日轉(zhuǎn)解第七殿，再查有無(wú)別惡。

■第七殿，泰山王董，三月二十七日誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設(shè)十六小獄。凡陽(yáng)世取骸合藥、離人至戚者，發(fā)入此獄。再發(fā)小獄。受苦滿(mǎn)日，轉(zhuǎn)解第八殿，收獄查治。又，凡盜竊、誣告、敲詐、謀財(cái)害命者，均將遭受下油鍋之刑罰；

■第八殿，都市王黃，四月初一日誕辰，司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設(shè)十六小獄。凡在世不孝，使父母翁姑愁?lèi)灍�惱者，擲入此獄。再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類(lèi)。

■第九殿，平等王陸，四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網(wǎng)阿鼻地獄，另設(shè)十六小獄。凡陽(yáng)世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨發(fā)阿鼻地獄受刑。直到 被害者個(gè)個(gè)投生，方準(zhǔn)提出，解交第十殿發(fā)生六道（天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、畜生道）。

■第十殿，轉(zhuǎn)輪王薛，四月十七日誕辰，專(zhuān)司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級(jí)，發(fā)四大部州投生。男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細(xì)開(kāi)載，每月匯知第一殿注冊(cè)。凡有作孽極惡之鬼，著令更變卵胎濕化，朝生暮死，罪滿(mǎn)之后，再?gòu)?fù)人生，投胎蠻夷之地。凡發(fā)往投生者，先令押交孟婆神，酴忘臺(tái)下，灌飲迷湯，使忘前生之事。

判官位于酆都（陰曹地府）天子殿中，負(fù)責(zé)審判來(lái)到冥府的幽魂。閻羅王殿里文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司�，F(xiàn)在有人把陰律司視為催命判官崔畔，是把原來(lái)在陰陽(yáng)界的崔畔搬到這里來(lái)了，最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、察查司、崔判官。

城隍是管理一座城的，做賞罰善惡的事。

他們之間的分工，打個(gè)比喻，十殿閻羅是國(guó)家各部的部長(zhǎng)，判官是最高法院的院長(zhǎng)，城隍就是各市的市長(zhǎng)，分工并不沖突。 地府是掌管生靈生命的地方。凡天地萬(wàn)物，其靈魂都在白二常拘到陰界，其在陽(yáng)間的一惡都要在此了結(jié)。正所謂是活人在陽(yáng)間，死人在陰間，陽(yáng)間一個(gè)世界，陰間一個(gè)世界。世人都說(shuō)陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。其實(shí)，又有誰(shuí)親眼見(jiàn)過(guò)呢，稱(chēng)為一個(gè)世界，就有美有丑，陽(yáng)間是這樣，陰間也是如此。

傳說(shuō)中文字地府的神職人員分布是這樣的：

首先地位最高的天齊仁圣大帝，掌管大地萬(wàn)物生靈。

然后是北陰酆都大帝

之后有五方鬼帝：

東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治"桃止山"鬼門(mén)關(guān)

西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山"

北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山；

南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"

再下面是羅酆六天（以下為宮名，六天為守宮神）

紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、

恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。

而傳說(shuō)中陰曹地府是由十殿閻羅王所掌控的了，十殿閻羅王分別是叫：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王。

秦廣王--專(zhuān)管人間的長(zhǎng)壽與夭折、出生與死亡的冊(cè)籍；統(tǒng)一管理陰間受刑及來(lái)生吉、兇。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黃泉黑路上。

楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地獄。

宋帝王--主掌大海之底，東南方沃焦石下的黑繩大地獄。

五官王--掌管地獄在大海之底，正東方沃焦石下的合大地獄。

閻羅王--司掌大海之底，東北方沃焦石下的叫喚大地獄。

卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫喚大地獄。

泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的熱惱大地獄。

都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大熱惱大地獄。

平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地獄。

轉(zhuǎn)輪王，殿居陰間沃焦石外，正東方，直對(duì)五濁世界的地方。

十殿閻王摩下還有：首席判官崔府君、鐘魁、黑白無(wú)常、牛頭馬面、孟婆神等。整個(gè)陰曹地府就在他們的控制之下！

在這些冥神的上面，還有一位地藏菩薩。地藏王菩薩意欲超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，不再墮入陰間地獄受苦。于是恩準(zhǔn)所有的鬼魂，在世雖曾犯過(guò)錯(cuò)，如果真誠(chéng)懺悔、改過(guò)，則所做罪業(yè)，可以從寬抵罪，免于受諸苦刑。

地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受釋迦如來(lái)咐囑，每日晨朝入恒沙禪定，觀察眾機(jī)。于二佛中間，無(wú)佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密號(hào)為悲愿金剛或稱(chēng)與愿金剛�！渡徣A三昧經(jīng)》云：‘檀陀地藏化地獄道，手持人頭幢；寶珠地藏化餓鬼道，手持寶珠；寶印地藏化作畜生道，伸如意寶印手；持地地藏化修羅道，能持大地?fù)碜o(hù)修羅者；除蓋障地藏化人道，為人除八苦蓋障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦惱者。又，地，心地也，能生萬(wàn)法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏?zé)o量恒沙清凈性功德，有能生、能載、能攝、能藏、能支、堅(jiān)固等義。

菩薩：梵音‘菩提薩’之簡(jiǎn)稱(chēng)也。‘菩提’為覺(jué)，為道；‘薩’為有情，為眾生。又譯作開(kāi)士、高士、大士等，總名為求佛果之大乘眾生，發(fā)菩提心，行菩薩道者也。有自覺(jué)、覺(jué)他兩義：于己，則上求佛道，上求菩提以自覺(jué)；于人，則下化眾生，以菩提法覺(jué)、化眾生也。故菩薩者，有覺(jué)悟之眾生也；能覺(jué)悟眾生之眾生也。

此地藏菩薩，當(dāng)年曾經(jīng)在佛前許下大愿：地獄不空，誓不成佛！佛主如來(lái)見(jiàn)他一片至誠(chéng)，就命他鎮(zhèn)守陰曹地府！對(duì)枉死之鬼魂與以超度 本回答被網(wǎng)友采納 節(jié)選自?xún)艨辗ń?jīng) ：

民國(guó)初年，章太炎先生一情，這是他的女婿朱鏡宙先生告訴我的。

天晚上，有幾個(gè)小鬼抬了轎子來(lái)接章太炎先生，他說(shuō)：「到哪里去？」 他們說(shuō)：「東岳大帝請(qǐng)你去當(dāng)判官�！� 他一想：「當(dāng)判官，不就要死了嗎？」 他們說(shuō)：「不會(huì)，早晨我們會(huì)再送你回來(lái)�！惯@樣他就去了，因?yàn)椴蝗ヒ膊恍小? 東岳大帝的判官，地位很高，如同現(xiàn)在的秘書(shū)長(zhǎng)一樣，所以，他很忙碌，日夜都不能休息，白天要辦人間的事情，晚上要到鬼道去上班。有一天他突然想起地獄里的炮烙，抱銅柱就是炮烙，將銅柱燒得通紅，人抱上去，這個(gè)太殘酷了，他建議能否把這個(gè)刑罰廢除。東岳大帝聽(tīng)了笑笑，他說(shuō)你先去參觀一下，閻王就派了兩個(gè)小鬼帶他去，到了炮烙的刑場(chǎng)，但他看不見(jiàn)，于是就覺(jué)悟了，原來(lái)這是自己業(yè)力變現(xiàn)的，章太炎先生沒(méi)有這個(gè)業(yè)力，所以到刑場(chǎng)看不到，于是就不再提了。 「抱銅柱」是邪淫的果報(bào)，所以，地獄是否真有？不能說(shuō)真有，也不能說(shuō)沒(méi)有。為什么？業(yè)力變現(xiàn)的，就像人作夢(mèng)一樣。你說(shuō)夢(mèng)有沒(méi)有？不能說(shuō)有，也不能說(shuō)沒(méi)有。因此，地獄種種刑罰，都是自己業(yè)力變現(xiàn)出來(lái)的，明白此理之后，惡的習(xí)氣不能不改；要是不改，將來(lái)就變這個(gè)境界，真是自作自受，這不是閻羅王給你受的。人間的牢獄、種種體罰是人造的，地獄里的不是人造的，也不是閻羅王造的。 由此可知，天上的福報(bào)，如經(jīng)上講的欲界天忉利天、兜率天、化樂(lè)天的福報(bào)，是不是上帝建好了，讓我們?nèi)ハ硎艿模坎皇�，這是善業(yè)所感的善果，也不是人為的。由此可知，善惡的力量不可思議，經(jīng)上常說(shuō)「心佛眾生三無(wú)差別」，所以這三個(gè)力量一樣大。因此，佛陀對(duì)我們的恩德無(wú)他，就是把這些事實(shí)真相告訴我們，覺(jué)悟明白的人就要知道自求多福！（節(jié)錄自《阿難問(wèn)事佛吉兇經(jīng)》） 　　地府：在中國(guó)，大量代神話和佛教典籍中都曹地府的記載，中國(guó)人把世界都分為兩極，這就是中國(guó)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是中國(guó)古代哲學(xué)的重要組成部分，中國(guó)人把人類(lèi)生存的空間分為天（陽(yáng)）、地（陰）；人分男（陽(yáng)）、女（陰）；時(shí)分白（陽(yáng)）、晝（陰）；天分日（陽(yáng)）、月（陰）；在中國(guó)有三界之說(shuō)，就是天上、人間、地獄；認(rèn)為人是有靈魂的，每個(gè)人有三魂七魄，人在死后首先要到陰曹地府去報(bào)到，在那里接受陰間的大法官-----閻羅王的審判，根據(jù)每個(gè)人在陽(yáng)間的表現(xiàn)作出判決，好人會(huì)得道成仙到天上去過(guò)神仙生活，長(zhǎng)生不老；不好不壞的人就要投胎轉(zhuǎn)世再做人；壞人惡人就要打入陰曹地府中的十八層地獄中相應(yīng)的層數(shù)中接受不同的懲罰。中國(guó)古人認(rèn)為天上有玉皇掌管，西天有佛祖掌管，人間有皇帝掌管，而陰間，則是由地藏菩薩和眾王主持。人死后回歸陰府，閻羅王會(huì)根據(jù)其在陽(yáng)間所做予以懲罰。所以有道是：莫言不報(bào)應(yīng)，神鬼有安排。

　　地府是掌管萬(wàn)物生靈生命的地方。凡天地萬(wàn)物，死后其靈魂都在被黑白二常拘到陰界，其在陽(yáng)間的一切善惡都要在此了結(jié)。正所謂是活人在陽(yáng)間，死人在陰間，陽(yáng)間一個(gè)世界，陰間一個(gè)世界。世人都說(shuō)陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。其實(shí)，又有誰(shuí)親眼見(jiàn)過(guò)呢，稱(chēng)為一個(gè)世界，就有美有丑，陽(yáng)間是這樣，陰間也是如此。

　　傳說(shuō)中文字地府的神職人員分布是這樣的：

　　首先地位最高的天齊仁圣大帝，掌管大地萬(wàn)物生靈。

　　然后是北陰酆都大帝

　　之后有五方鬼帝：

　　東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治"桃止山"鬼門(mén)關(guān)

　　西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山"

　　北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山；

　　南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；

　　中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"

　　再下面是羅酆六天（以下為宮名，六天為守宮神）

　　紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、

　　恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。

　　而傳說(shuō)中陰曹地府是由十殿閻羅王所掌控的了，十殿閻羅王分別是叫：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王。

　　秦廣王--專(zhuān)管人間的長(zhǎng)壽與夭折、出生與死亡的冊(cè)籍；統(tǒng)一管理陰間受刑及來(lái)生吉、兇。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黃泉黑路上。

　　楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地獄。

　　宋帝王--主掌大海之底，東南方沃焦石下的黑繩大地獄。

　　五官王--掌管地獄在大海之底，正東方沃焦石下的合大地獄。

　　閻羅王--司掌大海之底，東北方沃焦石下的叫喚大地獄。

　　卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫喚大地獄。

　　泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的熱惱大地獄。

　　都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大熱惱大地獄。

　　平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地獄。

　　轉(zhuǎn)輪王，殿居陰間沃焦石外，正東方，直對(duì)五濁世界的地方。

　　十殿閻王摩下還有：首席判官崔府君、鐘魁、黑白無(wú)常、牛頭馬面、孟婆神等。整個(gè)陰曹地府就在他們的控制之下！

　　在這些冥神的上面，還有一位地藏菩薩。地藏王菩薩意欲超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，不再墮入陰間地獄受苦。于是恩準(zhǔn)所有的鬼魂，在世雖曾犯過(guò)錯(cuò)，如果真誠(chéng)懺悔、改過(guò)，則所做罪業(yè)，可以從寬抵罪，免于受諸苦刑。

　　地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受釋迦如來(lái)咐囑，每日晨朝入恒沙禪定，觀察眾機(jī)。于二佛中間，無(wú)佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密號(hào)為悲愿金剛或稱(chēng)與愿金剛。《蓮華三昧經(jīng)》云：‘檀陀地藏化地獄道，手持人頭幢；寶珠地藏化餓鬼道，手持寶珠；寶印地藏化作畜生道，伸如意寶印手；持地地藏化修羅道，能持大地?fù)碜o(hù)修羅者；除蓋障地藏化人道，為人除八苦蓋障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦惱者。又，地，心地也，能生萬(wàn)法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏?zé)o量恒沙清凈性功德，有能生、能載、能攝、能藏、能支、堅(jiān)固等義。

　　菩薩：梵音‘菩提薩’之簡(jiǎn)稱(chēng)也�！�菩提’為覺(jué)，為道；‘薩’為有情，為眾生。又譯作開(kāi)士、高士、大士等，總名為求佛果之大乘眾生，發(fā)菩提心，行菩薩道者也。有自覺(jué)、覺(jué)他兩義：于己，則上求佛道，上求菩提以自覺(jué)；于人，則下化眾生，以菩提法覺(jué)、化眾生也。故菩薩者，有覺(jué)悟之眾生也；能覺(jué)悟眾生之眾生也。

　　此地藏菩薩，當(dāng)年曾經(jīng)在佛前許下大愿：地獄不空，誓不成佛！佛主如來(lái)見(jiàn)他一片至誠(chéng)，就命他鎮(zhèn)守陰曹地府！對(duì)枉死之鬼魂與以超度。

　　夢(mèng)幻西游門(mén)派之一

　　地點(diǎn)：大唐國(guó)境，從酆都到達(dá)地府

　　師傅：地藏王

　　收徒條件：魔族，性別不限

　　參考點(diǎn)數(shù)分配：氣血、耐力

　　門(mén)派特色：門(mén)派中的弟子具備夜戰(zhàn)的能力，且封系法術(shù)對(duì)地府弟子的命

　　中率有所降低(為正常幾率×70%)。

　　門(mén)派描述：幽冥境界，乃地之陰司。天有神而地有鬼，地府弟子修煉多采陰邪之氣，因此被江湖人唾為邪惡之輩，這當(dāng)然和他們我行我素劍走偏鋒的性格有關(guān)，其實(shí)地府弟子之中不乏至情至性之人，他們擅長(zhǎng)夜戰(zhàn)，隱身和放毒也是他們的拿手好戲。

　　門(mén)派技能 技能名稱(chēng)學(xué)習(xí)效果包含法術(shù)靈通術(shù) 堪察令，寡欲令六道輪回按技能等級(jí)提高傷害力魂飛魄散幽冥術(shù) 閻羅令，錮魂術(shù)，黃泉之息拘魂訣 判官令，還陽(yáng)術(shù)，尸氣漫天九幽陰魂按技能等級(jí)提高靈力幽冥鬼眼，冤魂不散尸腐惡按技能等級(jí)提高防御力尸腐毒，修羅隱身無(wú)常步按技能等級(jí)提高躲避力杳無(wú)音訊

　　門(mén)派法術(shù) 法術(shù)名稱(chēng)法術(shù)介紹閻羅令功效：可攻擊多人，減少對(duì)手的氣血和氣血上限，夜晚攻擊效果高于白天。對(duì)怪物使用時(shí)，傷害效果額外提高100%

　　使用條件：幽冥術(shù)技能達(dá)到25級(jí)

　　消耗：20點(diǎn)魔法，作用于多人時(shí)消耗增加判官令功效：攻擊對(duì)方單人，減少對(duì)手的氣血和魔法，效果由技能等級(jí)決定，不受雙方靈力影響，黑夜使用效果為標(biāo)準(zhǔn)的130%

　　使用條件：拘魂訣技能達(dá)到20級(jí)

　　消耗：20點(diǎn)魔法

　　堪察令功效：鑒定頭盔、飾品、腰帶、靴子等類(lèi)裝備，學(xué)習(xí)后也可在長(zhǎng)安書(shū)店制作相應(yīng)等級(jí)的“靈寶圖鑒”。

　　使用條件：靈通術(shù)技能達(dá)到5級(jí)

　　消耗：一定的活力，視裝備等級(jí)而定寡欲令功效：解除并避免盤(pán)絲洞封類(lèi)法術(shù)的影響。

　　使用條件：靈通術(shù)技能達(dá)到30級(jí)

　　消耗：50點(diǎn)魔法幽冥鬼眼功效：使用后可以看到隱身的目標(biāo)并增加10%的抗封效果。

　　使用條件：九幽陰魂技能達(dá)到30級(jí)

　　消耗：20點(diǎn)魔法冤魂不散功效：克制大唐官府弟子的必殺技，使用后需要休息一回合。

　　使用條件：九幽陰魂技能達(dá)到25級(jí)

　　消耗：150點(diǎn)憤怒值尸腐毒功效：令對(duì)手中“尸毒”。

　　使用條件：尸腐惡技能達(dá)到20級(jí)

　　消耗：40點(diǎn)魔法修羅隱身功效：戰(zhàn)斗中隱藏自己或隊(duì)友的身形，令對(duì)手無(wú)法攻擊，隱身狀態(tài)下不能施展法術(shù)。

　　使用條件：尸腐惡技能達(dá)到20級(jí)，白天才可使用

　　消耗：150點(diǎn)魔法，對(duì)隊(duì)友與自己使用每回合消耗施法者10點(diǎn)魔法。杳無(wú)音訊功效：平時(shí)狀態(tài)下使用，可以瞬間回到自己的門(mén)派。

　　使用條件：無(wú)常步技能達(dá)到1級(jí)

　　消耗：10點(diǎn)氣血和10點(diǎn)魔法還陽(yáng)術(shù)功效：復(fù)活倒地的隊(duì)友，并增加其攻擊力，降低其防御。

　　使用條件：人物飛升且“拘魂訣”技能達(dá)到120級(jí)

　　消耗：150點(diǎn)魔法黃泉之息功效：攻擊對(duì)方單人，并減少其一定的速度，夜間使用效果調(diào)整為白天的130%。

　　使用條件：人物飛升且“幽冥術(shù)”技能達(dá)到120級(jí)

　　消耗：50點(diǎn)魔法魂飛魄散功效：使用后有一定幾率驅(qū)散目標(biāo)因門(mén)派法術(shù)獲得的所有良性狀態(tài)（變身除外）。

　　使用條件：“六道輪回”技能達(dá)到50級(jí)

　　消耗：40點(diǎn)魔法尸氣漫天功效：平時(shí)狀態(tài)下使用，為帽子附加提升耐力的臨時(shí)效果，下線后效果消失

　　使用條件：拘魂訣技能達(dá)到35級(jí)

　　消耗：和技能等級(jí)數(shù)相同的活力錮魂術(shù)功效：使用成功后可使目標(biāo)四個(gè)回合內(nèi)在死亡狀態(tài)下無(wú)法被復(fù)活。

　　使用條件：幽冥術(shù)技能達(dá)到75級(jí)

　　消耗：50點(diǎn)魔法 地 　　地府：在中國(guó)，大量的古代神話和佛教典籍中都曹地府的記載，中國(guó)人把世物都分為兩極，這就是中國(guó)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是中國(guó)古代哲學(xué)的重要組成部分，中國(guó)人把人類(lèi)生存的空間分為天（陽(yáng)）、地（陰）；人分男（陽(yáng)）、女（陰）；時(shí)分白（陽(yáng)）、晝（陰）；天分日（陽(yáng)）、月（陰）；在中國(guó)有三界之說(shuō)，就是天上、人間、地獄；認(rèn)為人是有靈魂的，每個(gè)人有三魂七魄，人在死后首先要到陰曹地府去報(bào)到，在那里接受陰間的大法官-----閻羅王的審判，根據(jù)每個(gè)人在陽(yáng)間的表現(xiàn)作出判決，好人會(huì)得道成仙到天上去過(guò)神仙生活，長(zhǎng)生不老；不好不壞的人就要投胎轉(zhuǎn)世再做人；壞人惡人就要打入陰曹地府中的十八層地獄中相應(yīng)的層數(shù)中接受不同的懲罰。中國(guó)古人認(rèn)為天上有玉皇掌管，西天有佛祖掌管，人間有皇帝掌管，而陰間，則是由地藏菩薩和眾王主持。人死后回歸陰府，閻羅王會(huì)根據(jù)其在陽(yáng)間所做予以懲罰。所以有道是：莫言不報(bào)應(yīng)，神鬼有安排。

　　地府是掌管萬(wàn)物生靈生命的地方。凡天地萬(wàn)物，死后其靈魂都在被黑白二常拘到陰界，其在陽(yáng)間的一切善惡都要在此了結(jié)。正所謂是活人在陽(yáng)間，死人在陰間，陽(yáng)間一個(gè)世界，陰間一個(gè)世界。世人都說(shuō)陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。其實(shí)，又有誰(shuí)親眼見(jiàn)過(guò)呢，稱(chēng)為一個(gè)世界，就有美有丑，陽(yáng)間是這樣，陰間也是如此。

　　傳說(shuō)中文字地府的神職人員分布是這樣的：

　　首先地位最高的天齊仁圣大帝，掌管大地萬(wàn)物生靈。

　　然后是北陰酆都大帝

　　之后有五方鬼帝：

　　東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治"桃止山"鬼門(mén)關(guān)

　　西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山"

　　北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山；

　　南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；

　　中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"

　　再下面是羅酆六天（以下為宮名，六天為守宮神）

　　紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、

　　恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。

　　而傳說(shuō)中陰曹地府是由十殿閻羅王所掌控的了，十殿閻羅王分別是叫：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王。

　　秦廣王--專(zhuān)管人間的長(zhǎng)壽與夭折、出生與死亡的冊(cè)籍；統(tǒng)一管理陰間受刑及來(lái)生吉、兇。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黃泉黑路上。

　　楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地獄。

　　宋帝王--主掌大海之底，東南方沃焦石下的黑繩大地獄。

　　五官王--掌管地獄在大海之底，正東方沃焦石下的合大地獄。

　　閻羅王--司掌大海之底，東北方沃焦石下的叫喚大地獄。

　　卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫喚大地獄。

　　泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的熱惱大地獄。

　　都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大熱惱大地獄。

　　平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地獄。

　　轉(zhuǎn)輪王，殿居陰間沃焦石外，正東方，直對(duì)五濁世界的地方。

　　十殿閻王摩下還有：首席判官崔府君、鐘魁、黑白無(wú)常、牛頭馬面、孟婆神等。整個(gè)陰曹地府就在他們的控制之下！

　　在這些冥神的上面，還有一位地藏菩薩。地藏王菩薩意欲超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，不再墮入陰間地獄受苦。于是恩準(zhǔn)所有的鬼魂，在世雖曾犯過(guò)錯(cuò)，如果真誠(chéng)懺悔、改過(guò)，則所做罪業(yè)，可以從寬抵罪，免于受諸苦刑。

　　地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受釋迦如來(lái)咐囑，每日晨朝入恒沙禪定，觀察眾機(jī)。于二佛中間，無(wú)佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密號(hào)為悲愿金剛或稱(chēng)與愿金剛。《蓮華三昧經(jīng)》云：‘檀陀地藏化地獄道，手持人頭幢；寶珠地藏化餓鬼道，手持寶珠；寶印地藏化作畜生道，伸如意寶印手；持地地藏化修羅道，能持大地?fù)碜o(hù)修羅者；除蓋障地藏化人道，為人除八苦蓋障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦惱者。又，地，心地也，能生萬(wàn)法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏?zé)o量恒沙清凈性功德，有能生、能載、能攝、能藏、能支、堅(jiān)固等義。

　　菩薩：梵音‘菩提薩’之簡(jiǎn)稱(chēng)也。‘菩提’為覺(jué)，為道；‘薩’為有情，為眾生。又譯作開(kāi)士、高士、大士等，總名為求佛果之大乘眾生，發(fā)菩提心，行菩薩道者也。有自覺(jué)、覺(jué)他兩義：于己，則上求佛道，上求菩提以自覺(jué)；于人，則下化眾生，以菩提法覺(jué)、化眾生也。故菩薩者，有覺(jué)悟之眾生也；能覺(jué)悟眾生之眾生也。

　　此地藏菩薩，當(dāng)年曾經(jīng)在佛前許下大愿：地獄不空，誓不成佛！佛主如來(lái)見(jiàn)他一片至誠(chéng)，就命他鎮(zhèn)守陰曹地府！對(duì)枉死之鬼魂與以超度。

　　夢(mèng)幻西游門(mén)派之一

　　地點(diǎn)：大唐國(guó)境，從酆都到達(dá)地府

　　師傅：地藏王

　　收徒條件：魔族，性別不限

　　參考點(diǎn)數(shù)分配：氣血、耐力

　　門(mén)派特色：門(mén)派中的弟子具備夜戰(zhàn)的能力，且封系法術(shù)對(duì)地府弟子的命

　　中率有所降低(為正常幾率×70%)。

　　門(mén)派描述：幽冥境界，乃地之陰司。天有神而地有鬼，地府弟子修煉多采陰邪之氣，因此被江湖人唾為邪惡之輩，這當(dāng)然和他們我行我素劍走偏鋒的性格有關(guān)，其實(shí)地府弟子之中不乏至情至性之人，他們擅長(zhǎng)夜戰(zhàn)，隱身和放毒也是他們的拿手好戲。

　　門(mén)派技能 技能名稱(chēng)學(xué)習(xí)效果包含法術(shù)靈通術(shù) 堪察令，寡欲令六道輪回按技能等級(jí)提高傷害力魂飛魄散幽冥術(shù) 閻羅令，錮魂術(shù)，黃泉之息拘魂訣 判官令，還陽(yáng)術(shù)，尸氣漫天九幽陰魂按技能等級(jí)提高靈力幽冥鬼眼，冤魂不散尸腐惡按技能等級(jí)提高防御力尸腐毒，修羅隱身無(wú)常步按技能等級(jí)提高躲避力杳無(wú)音訊

　　門(mén)派法術(shù) 法術(shù)名稱(chēng)法術(shù)介紹閻羅令功效：可攻擊多人，減少對(duì)手的氣血和氣血上限，夜晚攻擊效果高于白天。對(duì)怪物使用時(shí)，傷害效果額外提高100%

　　使用條件：幽冥術(shù)技能達(dá)到25級(jí)

　　消耗：20點(diǎn)魔法，作用于多人時(shí)消耗增加判官令功效：攻擊對(duì)方單人，減少對(duì)手的氣血和魔法，效果由技能等級(jí)決定，不受雙方靈力影響，黑夜使用效果為標(biāo)準(zhǔn)的130%

　　使用條件：拘魂訣技能達(dá)到20級(jí)

　　消耗：20點(diǎn)魔法

　　堪察令功效：鑒定頭盔、飾品、腰帶、靴子等類(lèi)裝備，學(xué)習(xí)后也可在長(zhǎng)安書(shū)店制作相應(yīng)等級(jí)的“靈寶圖鑒”。

　　使用條件：靈通術(shù)技能達(dá)到5級(jí)

　　消耗：一定的活力，視裝備等級(jí)而定寡欲令功效：解除并避免盤(pán)絲洞封類(lèi)法術(shù)的影響。

　　使用條件：靈通術(shù)技能達(dá)到30級(jí)

　　消耗：50點(diǎn)魔法幽冥鬼眼功效：使用后可以看到隱身的目標(biāo)并增加10%的抗封效果。

　　使用條件：九幽陰魂技能達(dá)到30級(jí)

　　消耗：20點(diǎn)魔法冤魂不散功效：克制大唐官府弟子的必殺技，使用后需要休息一回合。

　　使用條件：九幽陰魂技能達(dá)到25級(jí)

　　消耗：150點(diǎn)憤怒值尸腐毒功效：令對(duì)手中“尸毒”。

　　使用條件：尸腐惡技能達(dá)到20級(jí)

　　消耗：40點(diǎn)魔法修羅隱身功效：戰(zhàn)斗中隱藏自己或隊(duì)友的身形，令對(duì)手無(wú)法攻擊，隱身狀態(tài)下不能施展法術(shù)。

　　使用條件：尸腐惡技能達(dá)到20級(jí)，白天才可使用

　　消耗：150點(diǎn)魔法，對(duì)隊(duì)友與自己使用每回合消耗施法者10點(diǎn)魔法。杳無(wú)音訊功效：平時(shí)狀態(tài)下使用，可以瞬間回到自己的門(mén)派。

　　使用條件：無(wú)常步技能達(dá)到1級(jí)

　　消耗：10點(diǎn)氣血和10點(diǎn)魔法還陽(yáng)術(shù)功效：復(fù)活倒地的隊(duì)友，并增加其攻擊力，降低其防御。

　　使用條件：人物飛升且“拘魂訣”技能達(dá)到120級(jí)

　　消耗：150點(diǎn)魔法黃泉之息功效：攻擊對(duì)方單人，并減少其一定的速度，夜間使用效果調(diào)整為白天的130%。

　　使用條件：人物飛升且“幽冥術(shù)”技能達(dá)到120級(jí)

　　消耗：50點(diǎn)魔法魂飛魄散功效：使用后有一定幾率驅(qū)散目標(biāo)因門(mén)派法術(shù)獲得的所有良性狀態(tài)（變身除外）。

　　使用條件：“六道輪回”技能達(dá)到50級(jí)

　　消耗：40點(diǎn)魔法尸氣漫天功效：平時(shí)狀態(tài)下使用，為帽子附加提升耐力的臨時(shí)效果，下線后效果消失

　　使用條件：拘魂訣技能達(dá)到35級(jí)

　　消耗：和技能等級(jí)數(shù)相同的活力錮魂術(shù)功效：使用成功后可使目標(biāo)四個(gè)回合內(nèi)在死亡狀態(tài)下無(wú)法被復(fù)活。

　　使用條件：幽冥術(shù)技能達(dá)到75級(jí)

　　消耗：50點(diǎn)魔法 從《西游記》中可知：在地府有閻羅王——是鬼王；鐵筆判官——掌管生死簿，乃人們的生死大權(quán)；鎖魂官——黑白無(wú)常；還有些負(fù)責(zé)執(zhí)法的小鬼兵。

首先地位最天齊仁圣大帝，大地萬(wàn)物生靈。

然后是北都大帝

之后有鬼帝：

東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治"桃止山"鬼門(mén)關(guān)；

西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山"

北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山；

南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山”

再下面是羅酆六天（以下為宮名，六天為守宮神）    紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮；

恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。

擴(kuò)展資料：

類(lèi)似傳說(shuō)：

基督教的地獄傳統(tǒng)基督教的地獄之說(shuō)的主要來(lái)自耶穌在《新約》中的敘述和《啟示錄》的描述，因此地獄觀念是《圣經(jīng)》字面的描述。

按照普遍基督教說(shuō)法，地獄是“最凄慘，最痛苦，是世上的言語(yǔ)無(wú)法形容的可怕地方”，“黑暗的無(wú)底坑，有不死的蟲(chóng)和不滅的火焚燒，使人晝夜永遠(yuǎn)受痛苦”。

是刑罰魔鬼，關(guān)押犯罪的天使，以及“惡人受永刑之處”，他們相信地獄的存在和是受痛苦的可怕地方，與天堂相對(duì)；地獄是上帝創(chuàng)造的，但不是物質(zhì)的，如同另一個(gè)時(shí)空一樣。

此外，部分基督徒宣稱(chēng)，不信基督教而不能獲得“救贖”，都要被扔在地獄的火湖里受永刑。一些基督徒認(rèn)為人必須永遠(yuǎn)信仰基督教，克制欲望，尊敬上帝，才能不被打入地獄。

在天主教的信仰中，在天堂與地獄之間另有稱(chēng)為煉獄的地方。但由于圣經(jīng)中未提煉獄，一些新興教派不承認(rèn)這種說(shuō)法。

耆那教的地獄耆那教認(rèn)為地獄是由惡魔掌權(quán)，罪人會(huì)受到折磨的，直到一生的積惡全都清除為止。

參考資料來(lái)源：百度百科--陰曹地府

本回答被網(wǎng)友采納 傳說(shuō)中地府的神職分布是的：

首先地位最天齊仁圣大帝，掌管大地萬(wàn)靈。

然后是北陰酆都大帝

之后有五方鬼帝：

東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治"桃止山"鬼門(mén)關(guān)

西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山"

北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山；

南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"

再下面是羅酆六天（以下為宮名，六天為守宮神）

紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、

恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。

而傳說(shuō)中陰曹地府是由十殿閻羅王所掌控的了，十殿閻羅王分別是叫：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王。

十殿閻王摩下還有：首席判官崔府君、鐘魁、黑白無(wú)常、牛頭馬面、孟婆神等。整個(gè)陰曹地府就是如此的。在這些中國(guó)特有的冥神的體系中，還有佛教為了更好的在華夏大地上傳教而創(chuàng)造出的一位地藏菩薩。地藏王菩薩意欲超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，不再墮入陰間地獄受苦。于是恩準(zhǔn)所有的鬼魂，在世雖曾犯過(guò)錯(cuò)，如果真誠(chéng)懺悔、改過(guò)，則所做罪業(yè)，可以從寬抵罪，免于受諸苦刑。

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