含義：杜鵑別名。

杜鵑鳥(niǎo)，俗稱布又名子規(guī)、杜宇鵑。傳說(shuō)為蜀帝杜宇的魂化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。在高中課文中經(jīng)常提及“子規(guī)”這個(gè)意象。

例子：

1、“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”出自《蜀道難》。

譯文：又聽(tīng)到杜鵑啼夜月，愁空山。

2、“杜鵑啼血猿哀鳴”《琵琶行》。

譯文：只有杜鵑悲切的啼聲和猿猴的哀鳴聲。

3、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”《踏莎行》。

譯文：怎能忍受得了獨(dú)居在孤寂的客館，春寒料峭，斜陽(yáng)西下，杜鵑聲聲哀鳴。

4、“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。

譯文：楊花落盡，子規(guī)鳥(niǎo)兒不停地哀啼，聽(tīng)說(shuō)你遭貶了，貶到龍標(biāo)去，一路上要經(jīng)過(guò)沅溪、武溪、酉溪、巫溪、辰溪。

擴(kuò)展資料：

“子規(guī)”含義的由來(lái)：

中國(guó)古代有“望帝啼鵑”的神話傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。

杜鵑的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹(shù)飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸�！弊右�(guī)子規(guī)，其實(shí)是喚歸之意。

參考資料來(lái)源：百度百科-子規(guī)

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下面是更多關(guān)于子規(guī)的問(wèn)答

規(guī)：杜鵑鳥(niǎo)的別名。傳說(shuō)為蜀帝杜宇的魂魄所常夜鳴，聲切，故借以抒悲苦哀怨。《埤雅·釋鳥(niǎo)》：“杜鵑，一名子規(guī)�！� 唐·杜甫《子規(guī)》詩(shī)：“兩邊山木合，終日子規(guī)啼。” 宋·陳亮 《水龍吟》詞：“正銷魂又是，疏煙淡月，子規(guī)聲斷�！薄端疂G傳》第三七回：“枝上子規(guī)啼夜月，園中粉蝶宿花叢。” 魯迅《無(wú)題》詩(shī)：“無(wú)端舊夢(mèng)驅(qū)殘醉，獨(dú)對(duì)燈陰憶子規(guī)�！盵1] 唐代詩(shī)人吳融有一首七言律詩(shī)《子規(guī)》，從蜀帝杜宇死后魂化杜鵑的故事落筆來(lái)抒發(fā)悲慨之情。宋代詩(shī)人余靖有一首同名的五言律詩(shī)《子規(guī)》，抒發(fā)的是仕途被貶后的悲苦心情 本回答被網(wǎng)友采納

古詩(shī)中“”的意象：子規(guī)，杜鵑鳥(niǎo)的別傳說(shuō)為蜀帝杜宇魄，常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。思念故國(guó)、故鄉(xiāng)和親人之情。也有比喻忠貞，誓死不屈的民族氣節(jié)。

子規(guī)，是杜鵑鳥(niǎo)的別稱。古代傳說(shuō)，它的前身是蜀國(guó)國(guó)王，名杜宇，號(hào)望帝，后來(lái)失國(guó)身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已。這可能是前人因?yàn)槁?tīng)得杜鵑鳴聲凄苦，臆想出來(lái)的故事。設(shè)想杜鵑鳥(niǎo)離去繁華的國(guó)土，年復(fù)一年地四處飄蕩。這個(gè)悲劇性的經(jīng)歷。

由于哀啼聲切，加上鳥(niǎo)嘴呈現(xiàn)紅色，舊時(shí)又有杜鵑泣血的傳聞。人們借取這個(gè)傳聞發(fā)揮想象，把原野上的紅花說(shuō)成杜鵑口中的鮮血染成，增強(qiáng)了形象的感染力。

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關(guān)于子規(guī)的神話故事：

在周朝末期，蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝。當(dāng)時(shí)有個(gè)死而復(fù)生的人鱉靈當(dāng)了宰相。而那時(shí)洪水為災(zāi)，民不聊生，鱉靈鑿巫山，開(kāi)三峽，除了水患。望帝見(jiàn)他功高，便把帝位讓于他，自己隱居于西山中。

杜宇生前注意教民務(wù)農(nóng)，死后仍不改其本性，他化為子規(guī)鳥(niǎo)（即杜鵑鳥(niǎo)，又叫布谷鳥(niǎo)），每到春天，總要呼喚人們“布谷”、“快快布谷”，以提醒人們及時(shí)播種。

而此時(shí)，正是杜鵑花開(kāi)放之時(shí)，古人因見(jiàn)杜鵑嘴上有一塊紅斑，認(rèn)為它是苦啼而流出的鮮血，故有“盡是冤禽血染戊”，俗稱杜鵑花。

參考資料來(lái)源：百度百科-杜鵑鳥(niǎo)

本回答被網(wǎng)友采納 思念故國(guó)、故鄉(xiāng)和親人之情

也有比喻忠貞，誓死不屈的民族氣節(jié)

1、烘托傷春、惜情。

宋代蘇軾《浣溪沙蘄水清》：“松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)”意思是松林間沙路潔凈得不沾泥土，瀟瀟的暮雨聲和布谷鳥(niǎo)的啼叫聲在回蕩。

作者雖貶官黃州，但他從自然景物中汲取生活的樂(lè)趣，杜鵑鳥(niǎo)在這里烘托了作者傷春、惜春之情。由景入情，作者一反人們常嘆的時(shí)光流逝，得出了不要在老年感嘆時(shí)光飛逝的哲理，表達(dá)了作者雖身處逆境，但胸懷曠達(dá)、信念堅(jiān)定不移的思想感情。

2、抒發(fā)鄉(xiāng)愁、思念之情

唐代李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。”意思是在楊花落完子規(guī)啼鳴之時(shí)，我聽(tīng)說(shuō)您被貶為龍標(biāo)尉，要經(jīng)過(guò)五溪。

起句寫(xiě)眼前之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情，曲折地傳達(dá)出對(duì)友人的無(wú)限思念與深切同情。

3、傾訴悲苦、哀怨之情

唐代白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴�！币馑际窃谶@里早晚能聽(tīng)到的是什么呢？盡是杜鵑猿猴那些悲凄的哀鳴。

這里白居易被貶江州，月夜送客，聽(tīng)到琵琶女被棄的故事，詩(shī)人傷感萬(wàn)分，再聯(lián)系自己，謫居臥病潯陽(yáng)城，苦竹繞宅，朝晚聽(tīng)到杜鵑啼血，悲傷無(wú)限。

4、感慨險(xiǎn)峻、亡國(guó)之情

唐代李白《蜀道難》中有：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山�！币馑际怯致�(tīng)見(jiàn)杜鵑鳥(niǎo)在月夜啼叫，仿佛是對(duì)這空寂的山谷的哀愁一般。

詩(shī)人借景抒情，“子規(guī)啼月”是感情色彩濃厚的自然景象，在這里烘托了凄涼的氛圍，渲染了旅愁和蜀道古木荒涼、危乎高哉的險(xiǎn)峻雄奇景象，因而成為千古名句，廣為流傳。

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子規(guī)，又叫杜宇、杜鵑、催歸，它總是朝著北方鳴叫，六、七月嗚叫聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以叫杜鵑啼歸。

杜鵑在中國(guó)主要為夏候鳥(niǎo)，部分為旅鳥(niǎo)，春季多于4-5月遷來(lái)，秋季于9-10月遷走。多單獨(dú)或成對(duì)活動(dòng)，從未見(jiàn)到成群現(xiàn)象。

主要以昆蟲(chóng)為食，尤其喜吃鱗翅目幼蟲(chóng)，如松毛蟲(chóng)，樹(shù)粉蝶幼蟲(chóng)、蛾類等，有時(shí)也吃植物種子等少量植物性食物。

游動(dòng)性較大，無(wú)固定的居留地，性機(jī)警，受驚后迅速起飛。飛行速度較快，每次飛行距離也較遠(yuǎn)，鳴聲高吭宏亮，1公里內(nèi)也可聽(tīng)到，有時(shí)邊飛邊叫，甚至晚上也鳴叫。

該屬動(dòng)物均有“托嬰”行為，即產(chǎn)卵于其它鳥(niǎo)類的巢中，幼鳥(niǎo)孵化后會(huì)把同巢的寄主卵或幼鳥(niǎo)推下，讓寄主親鳥(niǎo)只撫養(yǎng)自己。其寄主鳥(niǎo)類個(gè)體往往比杜鵑幼鳥(niǎo)還小，故形成“以小飼大”的奇特畫(huà)面。

本回答被網(wǎng)友采納 子規(guī)啼血典出《史書(shū)王本紀(jì)》，言禪位后化為杜鵑鳥(niǎo)，至春則啼，則為杜鵑花，其啼叫是對(duì)戀人的呼喚，常用以形容哀痛之極；另傳說(shuō)古代蜀國(guó)王杜宇死后變?yōu)橐恢欢霹N鳥(niǎo)，每年春季，杜鵑鳥(niǎo)叫喚人們“快快布谷！”啼得流出了血染紅了漫山的杜鵑花。 追問(wèn)

《晚春》中子規(guī)啼血表現(xiàn)什么

子規(guī):杜鵑鳥(niǎo)。

子規(guī)鵑鳥(niǎo)的別名。傳說(shuō)為蜀宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情�！钝�雅·釋鳥(niǎo)》：“杜鵑，一名子規(guī)。” 唐·杜甫《子規(guī)》詩(shī)：“兩邊山木合，終日子規(guī)啼�！� 宋·陳亮《水龍吟》詞：“正銷魂又是，疏煙淡月，子規(guī)聲斷�！薄端疂G傳》第三七回：“枝上子規(guī)啼夜月，園中粉蝶宿花叢�！� 魯迅《無(wú)題》詩(shī)：“無(wú)端舊夢(mèng)驅(qū)殘醉，獨(dú)對(duì)燈陰憶子規(guī)。”[1]唐：李白《蜀道難》詩(shī)：“又聞子規(guī)啼夜月�！� 本回答被網(wǎng)友采納 子規(guī)又稱杜鵑、望帝等，相傳蜀國(guó)國(guó)王杜位退隱，后亡國(guó)身魂魄化鳥(niǎo)，暮春啼叫，以至口中流杜鵑啼血），其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。

李商隱的《無(wú)題》中寫(xiě)道：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”

子規(guī)有亡國(guó)之痛、離別之苦，又可抒發(fā)對(duì)他人的思念之情。

【語(yǔ)文老師講過(guò)，我有點(diǎn)忘了= =|||抱歉，只能想到這些，明天把筆記拿回來(lái)給你補(bǔ)充下。】

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古詩(shī)詞中的杜鵑鳥(niǎo)意象

杜鵑鳥(niǎo)身體黑灰色，尾巴有白色斑點(diǎn)，腹部有黑色橫紋。春末夏初時(shí)常晝夜不停地鳴叫，這是一種美麗可愛(ài)、富有靈性和神奇?zhèn)髡f(shuō)的益鳥(niǎo)。杜鵑鳥(niǎo)又叫杜宇、布谷、子規(guī)、望帝、蜀鳥(niǎo)等。杜鵑鳥(niǎo)意象自古以來(lái)就是文人墨客的常詠之物，關(guān)于它的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，文化意蘊(yùn)豐富多彩。

一、烘托傷春、惜春之情

蘇軾《浣溪沙》：“松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼�！彼闪珠g沙路潔凈得不沾泥土，瀟瀟的暮雨聲和布谷鳥(niǎo)的啼叫聲在回蕩。作者雖貶官黃州，但他從自然景物中汲取生活的樂(lè)趣，杜鵑鳥(niǎo)在這里烘托了作者傷春、惜春之情。由景入情，作者一反人們常嘆的時(shí)光流逝，得出了“休將白發(fā)唱黃雞”的哲理，表達(dá)了作者雖身處逆境，但胸懷曠達(dá)、信念堅(jiān)定不移的思想感情。“解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉�！保ㄌK軾《西江月》）、“生怕子規(guī)聲到耳，苦羞雙燕語(yǔ)穿簾�！保ㄖ焓缯妗秱�春》）、“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕�！保ú苎┣邸都t樓夢(mèng)·桃花行》）、“杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門�！保ú苎┣邸都t樓夢(mèng)·葬花吟》），都是借杜鵑鳥(niǎo)來(lái)烘托傷春惜春之情。

二、抒發(fā)鄉(xiāng)愁、思念之情

思念家鄉(xiāng)、思念親人歷來(lái)都是文學(xué)作品中所表現(xiàn)出的重大主題�！度A陽(yáng)國(guó)志》中有：“子規(guī)鳴聲凄厲，最容易勾起人們別恨鄉(xiāng)愁�！倍霹N的鳴聲很像人說(shuō)：“不如歸去�！彼�以子規(guī)鳥(niǎo)又叫思?xì)w、催歸，它很容易引起游子的鄉(xiāng)愁和思念親人的感情。

“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）起句寫(xiě)眼前之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情，曲折地傳達(dá)出對(duì)友人的無(wú)限思念與深切同情。

再如，王維《送梓州李使君》：“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑�！�

黃庭堅(jiān)《醉蓬萊》：“杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。”

柳永《安公子》：“聽(tīng)杜宇聲聲，勸人不如歸去�！币陨暇�是思鄉(xiāng)之情。

三、傾訴悲苦、哀怨之情

杜宇也叫望帝，傳說(shuō)是周朝末年蜀地的君王，后禪讓退位，歸隱深山。不幸國(guó)亡身死，死后靈魂化為杜鵑鳥(niǎo)。每年暮春杜鵑花開(kāi)時(shí)節(jié)日夜鳴叫，悲鳴不已，直到口中滴血。其聲凄切，所以人們借以傾訴悲苦和哀怨之情。

“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴�！保ò拙右住杜�琶行》）這里白居易被貶江州，月夜送客，聽(tīng)到琵琶女被棄的故事，詩(shī)人傷感萬(wàn)分，再聯(lián)系自己，謫居臥病潯陽(yáng)城，苦竹繞宅，朝晚聽(tīng)到杜鵑啼血，悲傷無(wú)限。

李商隱《錦瑟》中有：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑�！痹�(shī)人巧妙地化用了上述典故，把自己的悲苦哀怨寫(xiě)得淋漓盡致。

四、感慨險(xiǎn)峻、亡國(guó)之情

李白《蜀道難》中有：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山�！痹�(shī)人借景抒情，“子規(guī)啼月”是感情色彩濃厚的自然景象，在這里烘托了凄涼的氛圍，渲染了旅愁和蜀道古木荒涼、危乎高哉的險(xiǎn)峻雄奇景象，因而成為千古名句，廣為流傳。

李煜《臨江仙》中有：“子規(guī)啼月小樓西，玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂�！弊右�(guī)相傳為失國(guó)的杜宇之魂所化，因而人們常借它表現(xiàn)亡國(guó)之悲。這里詩(shī)人已預(yù)感到亡國(guó)，內(nèi)心悲痛惆悵萬(wàn)分，就借子規(guī)這個(gè)形象鮮明的意象來(lái)傳達(dá)亡國(guó)之音。

總之，古人以杜鵑意象為介質(zhì)，表達(dá)詩(shī)人特定的思想內(nèi)容，極大地豐富了古詩(shī)詞的意蘊(yùn)，也讓我們欣賞到了一幅絢麗多彩的圖畫(huà)。

杜鵑在古詩(shī)詞中的悲情意象

杜鵑鳥(niǎo)又名“杜宇”、“子規(guī)”。杜鵑殘忍，專橫，既不營(yíng)巢，也不孵卵哺雛，到了生殖季節(jié)， 把卵產(chǎn)在柳鶯等鳥(niǎo)的巢中。杜鵑破殼后，便把雛鶯一個(gè)個(gè)擠出巢外，任它啼饑號(hào)寒而死，鳩占鵲巢�！对�(shī)經(jīng)•召南•鵲巢》有云：“維雀有巢，維鳩居上�！边@鳩，就是杜鵑 。杜鵑鳥(niǎo)，灰黑色的毛羽并不美，可是文人對(duì)它的禮遇和尊重，恐怕任何鳥(niǎo)也不及。

相傳它是望帝杜宇的化身。在《蜀志》中這樣記截：望帝稱王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相“后數(shù)歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥(niǎo)，至春則啼，聞?wù)咂鄳K”。杜鵑感人的淵源和“聲聲啼血”的哀鳴，激發(fā)了無(wú)數(shù)文人的情懷。杜鵑就成了中國(guó)古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。

（一）古代詩(shī)人常借杜鵑抒懷鄉(xiāng)之情。

這類作品最為多見(jiàn)。

宣城見(jiàn)杜鵑花•李 白（唐）蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。 在蜀中，每逢杜鵑花開(kāi)的時(shí)候，子規(guī)鳥(niǎo)就開(kāi)始啼鳴了。子規(guī)鳥(niǎo)，又名杜鵑，花與鳥(niǎo)的名字相同，也是勾起詩(shī)人聯(lián)想的一個(gè)原因。詩(shī)人耳邊似乎響起了子規(guī)鳥(niǎo)的蹄叫聲，“不如歸去”“不如歸去”。這兩句的語(yǔ)序倒置：本來(lái)是先看見(jiàn)宣城的杜鵑花 ，才聯(lián)想到蜀國(guó)的子規(guī)鳥(niǎo)，詩(shī)人卻將它倒了過(guò)來(lái)，這樣，就把故國(guó)之思放在了突出的位置上，表明這故國(guó)之思原本就郁積于心，今日一旦勾起，大為凄苦強(qiáng)烈。三、四句，分別承接一、二句，進(jìn)一步渲染濃重的鄉(xiāng)思。首句說(shuō)“曾聞”，第三句則強(qiáng)調(diào)了真切如聞：子規(guī)鳥(niǎo)的俗名，就叫斷腸鳥(niǎo)，詩(shī)人的愁腸也斷成一寸寸了。末句突現(xiàn)了思鄉(xiāng)的主題，把杜鵑花開(kāi)、子規(guī)悲啼和詩(shī)人的斷腸之痛融于一體，以一片蒼茫無(wú)涯的愁思將全詩(shī)籠罩了起來(lái)。

春 夕•崔涂（唐）水流花謝兩無(wú)情， 送盡東風(fēng)過(guò)楚城。蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里， 子規(guī)枝上月三更。故園書(shū)動(dòng)經(jīng)年絕， 華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得， 五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)？ “蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。”這一聯(lián)寫(xiě)“春夕”，寫(xiě)得極為精粹，是傳誦的名句。十四個(gè)字寫(xiě)出了三層意思：由思鄉(xiāng)而入夢(mèng)，一層；夢(mèng)醒而更思鄉(xiāng)，二層；子規(guī)啼喚，愁上加愁，三層。這三層，一層比一層深，而且互相烘托、映襯，如蝴蝶夢(mèng)與家萬(wàn)里，一虛一實(shí)；蝴蝶夢(mèng)與子規(guī)啼，一樂(lè)一悲；子規(guī)啼與三更月，一聲一色，構(gòu)成一片清冷、凄涼、愁慘的氣氛，令人觸目傷懷。暮春之夕特定的情景，月下子規(guī)的啼鳴，構(gòu)成一片凄涼愁慘的氣氛，使詩(shī)沒(méi)有直接點(diǎn)出思鄉(xiāng)，而一片思鄉(xiāng)之情蕩漾紙上。

碧磵驛曉思•溫庭筠（唐）香燈伴殘夢(mèng)，楚國(guó)在天涯。月落子規(guī)歇，滿庭山杏花。 “月落子規(guī)歇，滿庭山杏花�！睂�(xiě)碧磵驛的眼前景物。月亮已經(jīng)落下去，“啼夜月，愁空山”的子規(guī)也停止了凄清的鳴叫聲，在曉色朦朧中，驛舍的庭院正開(kāi)滿了繁茂的山杏花。這兩句情寓景中，寫(xiě)得非常含蓄。子規(guī)鳥(niǎo)又叫思?xì)w、催歸，鳴聲有如“不如歸去”。特別是在空山月夜，啼聲更顯得凄清。這里說(shuō)“月落子規(guī)歇”，正暗透出昨夜一夕，子規(guī)夜啼達(dá)旦，詩(shī)人獨(dú)宿山驛，在子規(guī)的哀鳴聲中翻動(dòng)著羈愁歸思的情景。

（二）古代詩(shī)人常借杜鵑表送別之意。

江上送客•白居易 （唐）

江花已萎絕，江草已銷歇。 遠(yuǎn)客何處歸？孤舟今日發(fā)。杜鵑聲似哭，湘竹斑如血。 共是多感人，仍為此中別！

“杜鵑聲似哭，湘竹斑如血。”杜鵑聲聲?shū)Q囀，哀怨、凄涼，似哭；娥皇、女英二妃千里尋夫淚灑斑斑湘竹，如血。鵑聲似水，斑竹成淚，送別的凄苦表達(dá)的無(wú)以復(fù)加。

賀新郎•辛棄疾（宋）

綠樹(shù)聽(tīng)鵜鴂。 更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。 啼到春歸無(wú)尋處，苦恨芳菲都歇。 算未抵、人間離別。 馬上琵琶關(guān)塞黑，更長(zhǎng)門、翠輦辭金闕。 看燕燕，送歸妾。 將軍百戰(zhàn)身名裂。 向河梁、回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕。 易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。 正壯士、悲歌未徹。 啼鳥(niǎo)還知如許恨，料不啼清淚長(zhǎng)啼血。 誰(shuí)共我，醉明月。

鵜鴂、鷓鴣、杜鵑都是在暮春時(shí)節(jié)啼叫的鳥(niǎo)，叫聲都很悲切，辛詞借鳥(niǎo)興詠，以烘托贈(zèng)別之意，氣氛營(yíng)造精妙到位。通過(guò)鳥(niǎo)的叫聲，上闕集女子離別之怨典，下闕則都用男子離別之典。很好的表達(dá)了送弟赴北的悲涼和心中的隱恨。

（三）古人常借杜鵑以懷人。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄•李白（唐）

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

“楊花落盡子規(guī)啼”句，寫(xiě)楊花漫天飛舞，飄泊無(wú)定；子規(guī)(杜鵑鳥(niǎo))一聲聲“不如歸去”，鳴聲凄厲。渲染并烘托了暮春的特定節(jié)令和環(huán)境，也象征著飄零之感和離別之痛，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念起句與深切同情。

錦瑟•李商隱（唐）錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

《錦瑟》文字錦繡華美，情意纏綿迷離，人以為悼亡為最多。 頷聯(lián)由莊周夢(mèng)蝶，寫(xiě)到杜宇化為鳥(niǎo)。杜宇號(hào)望帝，死后化為杜鵑，每年暮春三月啼鳴求偶，口中流血，聲哀情苦。這里寫(xiě)的是空靈虛幻的人魂化鳥(niǎo)。詩(shī)人寫(xiě)夢(mèng)迷，寫(xiě)冤禽，所要表達(dá)的是朦朧的內(nèi)心世界的悲戚與怨憤。

（四）古人常借杜鵑以傷春。

惜春•杜牧（唐）

花開(kāi)又花落，時(shí)節(jié)暗中遷。無(wú)計(jì)延春日，何能駐少年。小叢初散蝶，高柳即聞蟬。繁艷歸何處，滿山啼杜鵑。

杜甫詩(shī)云：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。”春夏之交，杜鵑徹夜啼鳴，啼聲清促，催人急迫，催促年光。極寫(xiě)春之凋零，人之無(wú)力。但從“蝶”“蟬”來(lái)看，整首詩(shī)卻寫(xiě)得傷而不沉。

三月三十夜聞杜宇•陸游（宋）

斗轉(zhuǎn)春歸不自由，韶華已逐水東流。 子規(guī)獨(dú)抱區(qū)區(qū)意，血淚交零曉未休

“子規(guī)獨(dú)抱區(qū)區(qū)意，血淚交零曉未休�！弊右�(guī)聲聲，血淚交零，很易引發(fā)有心人之感傷。 世間最美好的事物最難珍惜，未及留連就已經(jīng)青春過(guò)翼，紅顏白發(fā)。子規(guī)之叫聲，聲聲催人老，身世之感，家國(guó)之痛，豈是“傷春”二字容納的下。

（五）古人常用杜鵑抒寫(xiě)謫居的凄苦與幽怨。

踏莎行•秦觀（宋）

霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？

“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮�！� 詩(shī)人有意識(shí)的將杜鵑的原有象征與黃昏的意象作有機(jī)的結(jié)合，獨(dú)處“孤館”，遭受“春寒”，耳之所聽(tīng)者，“鵑聲”，目之所見(jiàn)者，“斜陽(yáng)” ，使人從生理到心理都感到寒冷。本來(lái)“霧失樓臺(tái)”，“桃源望斷”就已使作者生愁，凄苦難耐，又怎忍受得了“孤館”、“春寒”、“鵑聲”、“斜陽(yáng)”的交叉襲擊呢！所以作者筆墨滄桑凄惋，被貶郴州時(shí)的孤獨(dú)處境和屢遭貶滴而產(chǎn)生的不滿之情由此可知，似不能簡(jiǎn)單地把這首詞歸結(jié)為一般的羈旅相思之作。

鵲橋仙•夜聞杜鵑•陸游（宋）

茅檐人靜，蓬窗燈昏，春曉連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無(wú)聲，但日夜常啼杜鵑。催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽(tīng)，況半世飄然羈旅?

“林鶯巢燕總無(wú)聲，但日夜常啼杜鵑�！彼涡⒆谇�道八年初，陸游在南鄭做王炎幕僚，積極參加抗金戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)績(jī)顯著。陸游被調(diào)任成都府路安撫司參議官，離開(kāi)抗戰(zhàn)前線。此作是“借物寓言”之作。詩(shī)人從杜鵑夜啼而思?xì)w，聯(lián)系詩(shī)人的生平與寫(xiě)作背景，可以聯(lián)想到，詩(shī)人希望回到抗戰(zhàn)前線，報(bào)效國(guó)家，但主和派當(dāng)權(quán)，詩(shī)人于是發(fā)出報(bào)國(guó)無(wú)門的悲嘆。

（六）古人常用杜鵑來(lái)喻人君或寄興亡之事。

杜鵑行•杜甫（唐 ）

古時(shí)杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細(xì)。跳枝竄葉樹(shù)木中， 搶佯瞥捩雌隨雄。毛衣慘黑貌憔悴，眾鳥(niǎo)安肯相尊崇。 隳形不敢棲華屋，短翮唯愿巢深叢。穿皮啄朽觜欲禿， 苦饑始得食一蟲(chóng)。誰(shuí)言養(yǎng)雛不自哺，此語(yǔ)亦足為愚蒙。 聲音咽咽如有謂，號(hào)啼略與嬰兒同�？诟纱寡�轉(zhuǎn)迫促，似欲上訴于蒼穹。蜀人聞之皆起立，至今斅學(xué)效遺風(fēng)， 乃知變化不可窮。豈知昔日居深宮，嬪嬙左右如花紅。

杜甫《杜鵑行》詩(shī)凡三篇，皆以杜鵑比當(dāng)時(shí)之君，而以哺雛之鳥(niǎo)譏當(dāng)時(shí)之臣不能奉其君，曾百鳥(niǎo)之不若也。這后一篇，徒言杜鵑垂血上訴，不得其所，蓋托興明皇蒙塵之時(shí)。帝王為何會(huì)幻化為杜鵑，而流落於民間？在傳統(tǒng)文化中，一般總以百鳥(niǎo)之王——鳳凰為帝王的象徵鳥(niǎo)類，當(dāng)?shù)弁趸�身為杜鵑時(shí)，實(shí)際上含有帝王流落民間的意涵。既然貴為一國(guó)之尊的帝王會(huì)流落民間，則不難推測(cè)出這其中必定另有隱情或冤屈，本詩(shī)表達(dá)的正是此意。因此杜鵑意象常喻曾經(jīng)戰(zhàn)亂與亡國(guó)之思。

成都•胡曾 （唐）

杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒。 年年來(lái)叫桃花月，似向春風(fēng)訴國(guó)亡。

杜宇，雖禪位退隱，國(guó)亡身死，卻魂化為鳥(niǎo)，暮春苦啼，似有不甘。哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑的叫聲，怎能不讓時(shí)主警醒呢？因此杜鵑常作懷念故國(guó)舊國(guó)的主題，這也正是詩(shī)人詠史的目的。

（七）古人常用杜鵑寄寓征人未歸之意。

杜鵑花•楊萬(wàn)里（宋）

泣露啼紅作么生?開(kāi)時(shí)偏值杜鵑聲。杜鵑口血能多少，恐是征人滴淚成。

暮春時(shí)節(jié)，杜鵑花開(kāi)，杜鵑聲起，聲聲不歇，啼血不止。滿眼滿耳盡是思人之事。詩(shī)人從對(duì)方切入，杜鵑泣血不停，征人滴淚不止，表達(dá)對(duì)征人的無(wú)限思念。

子規(guī)啼 •韋應(yīng)物（唐）

高林滴露夏夜清，南山子規(guī)啼一聲。 鄰家孀婦抱兒泣，我獨(dú)展轉(zhuǎn)何時(shí)明。

在夏夜，“南山子規(guī)啼一聲”格外凄清而悠遠(yuǎn)，其一細(xì)節(jié)是，征人未回，孀兒抱泣；其二細(xì)節(jié)是，詩(shī)人不歸，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。杜鵑夜啼，既引人之思，似乎又是詩(shī)人自身的投影與寫(xiě)照。從以上幾點(diǎn)可見(jiàn)，或有冤屈、或是哀怨、或客居異地，或是傷春，或是謫居，都因?yàn)槎霹N啼至血流還不止，都寄托了詩(shī)人的傷感和哀怨，因而強(qiáng)化了杜鵑的悲情感人的意象。所以中國(guó)幾千年一代代的文人墨客，已經(jīng)把杜鵑當(dāng)作一種悲鳥(niǎo)，當(dāng)作悲愁的象征物了。

其實(shí)杜鵑并不是真的“啼血”，而是杜鵑眼角下方靠近嘴部的地方各長(zhǎng)了一小塊類似血滴的紅色斑點(diǎn)，所以才產(chǎn)生杜鵑啼血的說(shuō)法。而杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正如成彥雄寫(xiě)的 “杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒， 疑是口中血，滴成枝上花”。

當(dāng)然，杜鵑除了作為悲情之物的象征外，在少量作品中還有其他的意義，或?yàn)槊銊?lì)，或積極進(jìn)取，因數(shù)量較少，只好另當(dāng)別論了。這里僅舉兩例。

送梓州李使君•王維（唐）

萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。漢女輸幢布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢。

王維此詩(shī)，立意則不在惜別，而在勸勉，因而一上來(lái)就從懸想著筆，遙寫(xiě)李使君赴任之地梓州的自然風(fēng)光�！叭f(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑�！� 互文見(jiàn)義，極有氣勢(shì)。萬(wàn)壑千山，到處是參天的大樹(shù)，到處是杜鵑的啼聲。既然蜀地環(huán)境如此之美，民情風(fēng)士又如此之淳，到那里去當(dāng)刺史，自然更應(yīng)當(dāng)克盡職事，有所作為。詩(shī)中所表現(xiàn)的情緒積極開(kāi)朗，格調(diào)高遠(yuǎn)，是唐代送別佳篇。

《送春》•王令（宋）

三月殘花落更開(kāi)，小檐日日燕飛來(lái)。 子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。

“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”既然是喚東風(fēng)，說(shuō)明東風(fēng)已去，應(yīng)該是表達(dá)竭盡全力重新?tīng)?zhēng)取美好時(shí)光的意思。用子規(guī)啼血，既表達(dá)珍惜的心情，又顯示了自信和努力的態(tài)度，帶有比較積極的意義。 （1） 思念故土 有家難歸的悲傷

（2）不矛盾的、 因?yàn)樵谠?shī)人看來(lái) 即便故園沒(méi)有戰(zhàn)火 但國(guó)土淪喪 南北分裂 送友人歸京時(shí) 觸景生情 心中難免生出一段憂國(guó)之情 杜鵑的別名，詩(shī)歌中一般借以抒悲苦哀怨之情

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