信經(jīng)

1. 上帝，全能的父， 創(chuàng)造天地的主。

2. 我信耶穌基督，上帝的獨生子；

3. 因著圣靈，從童貞女馬利亞所生；

4. 在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬；

5. 降在陰間；第三天從死里復(fù)活；

6. 他升天，坐在全能父上帝的右邊；

7. 將來必從那里降臨，審判活人，死人。

8. 我信圣靈；

9. 我信圣而公之教會；我信圣徒相通；

10. 我信罪得赦免，

11. 我信身體復(fù)活；

12. 我信永生。阿們！

《使徒信經(jīng)》是最簡短且在今日教會中使用最為普遍的一篇

，全篇共十二條。據(jù)說在五旬節(jié)后，十二使徒分散往各地傳道，

為確保真理的合一，臨行前制定了此信經(jīng)，由各使徒每人提供一

句，所以共有十二句。此說已不可考，但大部分人認為是后人根

據(jù)使徒所傳之道而寫成的，故稱《使徒信經(jīng)》。最早曾在愛任紐

（Irenaeus, ca .130-c .200)二世紀(jì)的著作中發(fā)現(xiàn)，但今日所呈

現(xiàn)之形式是大約于七世紀(jì)間形成的。

此信經(jīng)乃是根據(jù)教會的需要而制定的。在早期教會中，信徒

受洗加入教會之前所需要的基本真理教導(dǎo)，即以此信經(jīng)為準(zhǔn)則。

一般教會的教導(dǎo)也以此為根基，而教會信仰之純正與否也以是否

符合信經(jīng)的教導(dǎo)為考核。在早期教會受逼迫時，信徒皆秘密地信

守此信經(jīng)，直至逼迫結(jié)束。而何時成為公共崇拜的一部分則不可

考。也有人認為信經(jīng)具有辯證的性質(zhì)：撒伯流派（Sabellianism）

宣稱圣父、圣子、圣靈是獨一神之三種顯示；馬吉安（Marcion

,100-165)否定基督道成肉身及復(fù)活；諾斯底派（Gnosticism）

不承認基督有身體；多納徒派（Donatism）不接納大公教會；

《使徒信經(jīng)》清楚指出以上各派之錯誤。

此信經(jīng)可分為三段：第一段宣認父神為創(chuàng)造之主；第二段宣

認基督為神也為人，并承認其救贖之工；第三段宣認圣靈、大公

教會及信徒成圣之生活�！妒雇叫沤�(jīng)》不是抽象偏重邏輯的陳述

，而是真實的信仰告白，歷代教父皆尊崇此經(jīng)，且至今仍為各宗

派所接納，成為眾教會彼此相通的基礎(chǔ)。

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下面是更多關(guān)于使徒信經(jīng)的問答

使徒信經(jīng)

　　1. 我信，全能的父， 天地。

　　2. 我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；

　　3. 因著圣靈感孕，從童貞女馬利亞所生；

　　4. 在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬；

　　5. 降在陰間；第三天從死里復(fù)活；

　　6. 他升天，坐在全能父上帝的右邊；

　　7. 將來必從那里降臨，審判活人，死人。

　　8. 我信圣靈；

　　9. 我信圣而公之教會；我信圣徒相通；

　　10. 我信罪得赦免，

　　11. 我信身體復(fù)活；

　　12. 我信永生。阿們！

　　《使徒信經(jīng)》是最簡短且在今日教會中使用最為普遍的一篇

　　，全篇共十二條。據(jù)說在五旬節(jié)后，十二使徒分散往各地傳道，

　　為確保真理的合一，臨行前制定了此信經(jīng)，由各使徒每人提供一

　　句，所以共有十二句。此說已不可考，但大部分人認為是后人根

　　據(jù)使徒所傳之道而寫成的，故稱《使徒信經(jīng)》。最早曾在愛任紐

　�。↖renaeus, ca .130-c .200)二世紀(jì)的著作中發(fā)現(xiàn)，但今日所呈

　　現(xiàn)之形式是大約于七世紀(jì)間形成的。

　　此信經(jīng)乃是根據(jù)教會的需要而制定的。在早期教會中，信徒

　　受洗加入教會之前所需要的基本真理教導(dǎo)，即以此信經(jīng)為準(zhǔn)則。

　　一般教會的教導(dǎo)也以此為根基，而教會信仰之純正與否也以是否

　　符合信經(jīng)的教導(dǎo)為考核。在早期教會受逼迫時，信徒皆秘密地信

　　守此信經(jīng)，直至逼迫結(jié)束。而何時成為公共崇拜的一部分則不可

　　考。也有人認為信經(jīng)具有辯證的性質(zhì)：撒伯流派（Sabellianism）

　　宣稱圣父、圣子、圣靈是獨一神之三種顯示；馬吉安（Marcion

　　,100-165)否定基督道成肉身及復(fù)活；諾斯底派（Gnosticism）

　　不承認基督有身體；多納徒派（Donatism）不接納大公教會；

　　《使徒信經(jīng)》清楚指出以上各派之錯誤。

　　此信經(jīng)可分為三段：第一段宣認父神為創(chuàng)造之主；第二段宣

　　認基督為神也為人，并承認其救贖之工；第三段宣認圣靈、大公

　　教會及信徒成圣之生活�！妒雇叫沤�(jīng)》不是抽象偏重邏輯的陳述

　　，而是真實的信仰告白，歷代教父皆尊崇此經(jīng)，且至今仍為各宗

　　派所接納，成為眾教會彼此相通的基礎(chǔ)。 本回答被網(wǎng)友采納

《使經(jīng)》

我信,全能的父,天地的主。

我信我主耶穌,上帝獨生的子,因圣靈,由童貞女馬利亞所生,在本丟比拉多手下受難,被釘于十字架,受死,埋葬,降在陰間,第三天從死人中復(fù)活,升天,坐在全能父上帝的右邊,將來必從尋里降臨,審判活人死人。

我信圣靈,我信圣而公之教會,我信圣徒相通,我信身體復(fù)活,我信罪得赦免,我信永生,阿門!

《使徒信經(jīng)》共有12句﹐分成3部分寫作。

第一部分相信全能的父神，用來對抗馬吉安派。

第二部分相信耶穌基督是完全的神也是完全的人，用來對抗嗣子論、幻影說、神格唯一論。

第三部分相信圣靈、教會、赦罪及復(fù)活，除了對抗神格唯一論外，也澄清諾斯底派靠知識得救的論點。

 

愿你信神信主耶穌基督，得到神賜的永生，阿們！

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使徒信容：

我信上帝，的父，創(chuàng)造天地的主。

2. 我主耶穌基督，上帝的獨生子；

3. 因著圣靈感孕，由女瑪麗婭所生；

4. 在本丟·彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬；

5. 降在陰間；第三日從死里復(fù)活；

6. 他升天，坐在全能父上帝的右邊；

7. 將來必從那里降臨，審判活人，死人。

8. 我信圣靈，

9. 圣而大公之教會、圣徒相通，

10. 罪得赦免，

11. 身體復(fù)活；

12. 以及永生。阿們！

擴展資料

文言文版

我信全能者天主圣父，化成天地。我信其唯一圣子、耶穌基利斯督我等主。我信其因圣神降孕，生于瑪利亞之童身。我信其受難，于般雀比拉多居官時，被釘十字架，死而乃瘞。我信其降地獄，第三日自死者中復(fù)活。我信其升天，坐于全能者天主圣父之右。我信其日后從彼而來，審判生死者。我信圣神。我信有圣而公教會，諸圣相通功。我信罪之赦。我信肉身之復(fù)活。我信常生。阿們。

白話文版

我信全能的天主父，天地萬物的創(chuàng)造者。

我信父的唯一子，我們的主耶穌基督，衪因圣神降孕，由童貞瑪利亞誕生；他在比拉多執(zhí)政時蒙難，被釘在十字架上，死而安葬，他下降陰府，第三日從死者中復(fù)活；他升了天，坐在全能天主父的右邊，他要從天降來，審判生者死者。

我信圣神。我信圣而公教會，諸圣的相通。罪過的赦免。肉身的復(fù)活。永恒的生命。阿們。

圣公會版

我信上帝，即全能之圣父，創(chuàng)造天地之主。

我信其獨生之圣子，我主耶穌基督；我信耶穌為受圣靈感動之童貞女馬利亞所生；我信耶穌在本丟彼拉多手下遇難，被釘十字架，死而埋葬；我信其降至陰間，第三日從死復(fù)活；我信其升天，坐于全能之天主父之右；我信其日后必自彼處降臨，審判生人死人。

我信圣靈；我信圣而公之教會，我信諸圣相通功；我信赦罪之恩；我信身死后必復(fù)活；我信永生。阿們。

本回答被網(wǎng)友采納 首先洗歸入基督是不需要背徒信經(jīng)》的，圣經(jīng)里從來沒有對信耶穌設(shè)下任決條件。

再則，《信經(jīng)》不是《圣經(jīng)》，也就是不是神的話語，是人寫的，只要是人寫的東西就只能供參考。但在受洗的時候不背《圣經(jīng)》而要背《使徒信經(jīng)》是把《信經(jīng)》當(dāng)《圣經(jīng)》，用使徒代替基督，把被差遣的當(dāng)成了差遣他的，這是使徒也不能允許的事情。

如今，宗教代替信仰，哲理代替生命的事情已經(jīng)很普遍，很多所謂“教會”其實沒有生命，正如《啟示錄》里的老底嘉教會。所以希望你能真正信耶穌，追求生命，而不是加入“教會”（其實可能不是“教會”，而是一個宗教團體而已）。

昭恩

感謝神！

贊美詩《使徒信經(jīng)》：

我是徒，你說你希望加入教會成為一名基督徒，我真為你感到高也祝你在的道路上靠著主剛強自己、堅固自己，耐心等候上帝的旨意，愿上帝幫助你。

入會可以到你當(dāng)?shù)氐慕虝�，在那里參加主日的敬拜，買一本圣經(jīng)，平時多讀，遇到不明白的地方請教其他弟兄姐妹或直接找牧師詢問也可，當(dāng)你了解洗禮的意義后可以請教會長老奉父、子、圣靈的名給你施洗，定期參加分享圣餐的活動，這樣就是一個真正的基督徒了。 本回答被網(wǎng)友采納

1圣經(jīng)》

《圣經(jīng)》（Bible）是神所默示是猶太教、基督教的。最初出于希伯來文kethubhim，原意為“文章”，后為“經(jīng)”；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作“經(jīng)”。

圣經(jīng)是猶太人和歐洲人的信仰經(jīng)典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，并記錄先知預(yù)言。 當(dāng)猶太教經(jīng)典大量譯成希臘文本后，希臘文ta biblia（復(fù)數(shù)，原意為“諸書”）遂被用以專指這些經(jīng)典；拉丁文衍為單數(shù)詞Biblia，后成為猶太教、基督教正式經(jīng)典的專稱，漢譯作“圣經(jīng)”。

2、《基督教的本質(zhì)》

L. 費爾巴哈的宗教哲學(xué)著作。全書分3部分：《導(dǎo)論》，概述人和宗教的本質(zhì)； 第一部分，論述宗教的人本學(xué)本質(zhì)；第二部分，批判宗教的神學(xué)本質(zhì)。書后附有費爾巴哈續(xù)寫的解釋、注釋和引證。1841年在萊比錫首次出版。

3、《基督教會史》

該書主要概述了二千年的基督教會史，其中涉及到一些重大教會事件和基督教不同派別的發(fā)展等，向讀者展示了耶穌和使徒時代、大公基督教時代、基督教羅馬帝國時代、基督教中世紀(jì)時代、宗教改革時代、理性與復(fù)興時代、進步時代、意識形態(tài)時代八個階段的歷史宗教風(fēng)貌。

4、《天路歷程》

英國約翰·班揚創(chuàng)作的長篇小說。該書分為上下兩卷。在上卷中，書中的敘述者在夢中看到一個叫做“基督徒”的人正在讀一本書，知道了自己居住的城市將遭天火焚毀，驚恐不已。

這時一個叫“傳道者”的人指點他必須逃離自己的故鄉(xiāng)，前往天國�；�督徒背負著世界的重擔(dān)，從此踏上了艱難而勇敢的歷程，為自己、也為他人尋找救贖。下卷寫的是基督徒的妻子“女基督徒”和孩子們在一個叫做“無畏”的人的指引下，前往天堂的朝圣過程。

5、《基督教要義》

文學(xué)家們贊嘆它是文學(xué)世界的杰作；語言學(xué)家發(fā)現(xiàn)加爾文自己將本書翻譯成的法文，形塑了法語的發(fā)展；政治學(xué)家推崇它蘊含了后來共和體制的藍圖；而經(jīng)濟學(xué)家們公認它刺激了資本主義經(jīng)濟體系的茁壯。

擴展資料：

基督教信仰的表述是以《圣經(jīng)》為核心藍本，以歷代使徒、教會、公會等形成的信仰文件為載體，內(nèi)容非常豐富。其中《使徒信經(jīng)》被歷代教會和神學(xué)家公認為最可欽佩、最為可靠的摘要。

基督徒的核心信念在于：上帝在耶穌之肉身中臨到人類的感性世界，而耶穌關(guān)于上帝的本質(zhì)以及人類存在的可能性之問題的宣告，則使其歷史生命成為人們信奉的圭臬。這也是基督教的核心啟示之一。

作為完全的神上帝，也是完全的人。他的一生是完美無缺的模范。沒有罪性，沒有過犯，因?qū)κ廊说拇髳�，完全順服上帝的旨意，承受莫須有的罪名，在�?dāng)時的統(tǒng)治者本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬，降在陰間�；�督教相信十字架彰顯了上帝的大愛和救恩。

參考資料來源：百度百科-基督教

參考資料來源：百度百科-基督教要義

參考資料來源：百度百科-天路歷程

參考資料來源：百度百科-圣經(jīng)

參考資料來源：百度百科-基督教的本質(zhì)

參考資料來源：百度百科-基督教會史

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