，指佛教徒通過一定的宗教儀受戒律；受訓(xùn)戒。

受戒[ shòu jiè ] 

引證：

1、受訓(xùn)戒。

《漢書·薛宣傳》：“長(zhǎng)吏莫不喜懼，免冠謝 宣 歸恩受戒者�！�

2、 佛教信徒出家為僧尼，在一定的儀式下接受戒律。

《西游記》第六七回：“既如此說，都是受戒的高僧。”

擴(kuò)展資料：

造句

1、所以受戒在佛教里是很重要的事。

2、不是說不受戒的人，犯了就沒罪。

3、教會(huì)并沒有受戒的神職人員。

4、耶路撒冷的哭墻是猶太人婚紗攝影和行受戒禮最佳地點(diǎn)。

5、當(dāng)我們出生，我們沒有就我們是誰(shuí)接受培訓(xùn)或有關(guān)知識(shí)，或我們?cè)谀睦�，也沒有得到受戒的生活，或像昔日在這個(gè)星球上每一個(gè)部落受到點(diǎn)化。

參考資料：百度百科——受戒 （漢語(yǔ)詞語(yǔ)）

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下面是更多關(guān)于受戒的問答

凡皈依佛教的人都應(yīng)受持戒律，更好修行。因不同教派對(duì)教不同理解，產(chǎn)生了不同的戒條。分戒、八戒、十戒、俱足戒等�；蛐〕私洹⒋蟪私�、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。出家者受持戒法后即成為正式僧尼。沙彌和沙彌尼必須受持十戒，即不殺生、不偷盜、不淫、不妄語(yǔ)、不飲酒、不涂飾香鬘，不視聽歌舞，不坐高廣大床、不非時(shí)食、不蓄金銀財(cái)寶 。上座系佛教比丘有227戒，比丘尼有331戒，此傳漢地比丘守250戒，比丘尼守348戒，藏傳佛教喇嘛持253戒。 信奉大乘的漢地佛教僧尼還須受菩薩戒。凡受戒者不許破戒，但允許聲明舍戒還俗。破戒者要受到懲罰。如果遇特殊情況，也可以暫時(shí)破例開戒。為表示篤信佛法、虔守佛規(guī)，需受戒，即用戒香炙燒頭額或手腕，炙成3個(gè)、6個(gè)、9個(gè)或12個(gè)黑疤，越多表示越虔誠(chéng)，戒期完畢，由傳戒者發(fā)給“戒牒”及“同戒錄”。 本回答被網(wǎng)友采納

師父常給大家講，人為什么要受戒？因?yàn)槭芤园涯阈扌牡母５侣┒慈�部堵住。比如今天做了好事，但是到最后因�(yàn)槟愕囊痪湓挵讶硕嫉米锪�，那你今天所做的善事和功德就�?huì)漏掉很多。師父曾經(jīng)給大家講過，當(dāng)你剛剛念完經(jīng)之后，氣場(chǎng)非常好，但去與人聊天,亂講話，就會(huì)把你剛才念經(jīng)的功德漏掉。

本性丟失，但佛種從緣起，娑婆既是極樂，也就是說你把這個(gè)娑婆世界好好的變一下，用你的思維，用你的概念好好轉(zhuǎn)變一下，就是一個(gè)極 樂 世 界。佛種，即佛菩薩的種子。佛菩薩最早的種子是從緣起，我們學(xué)佛最早的東西就是我們說的佛性。佛性就是佛種，佛菩薩最原始的靈，是從緣起�？追蜃又v：“人之初，性本善”，孔夫子所指的性本善，是指最原始的本性，是善良的，就是佛性，而我們現(xiàn)在生出的孩子，基本上已不是原來(lái)的本性，你今天叫這個(gè)名字，而前世就不是這個(gè)名字，想一想經(jīng)過一世死亡再經(jīng)過一世死亡，累世的轉(zhuǎn) 世，才到今天的你，你說是原來(lái)的你嗎？

今天給大家講“色身是無(wú)名”。這個(gè)色并不是指男女之色，是指在人間所看到的，所擁有的東西，是這個(gè)世界的有形之色。身就是我們這個(gè)肉 身。無(wú)明是指你的無(wú)明習(xí) 氣，當(dāng)你什么都不知道，這種空的就是無(wú)明。師父常跟你們講的無(wú)明習(xí) 氣，就是幾百年，幾千年你們?cè)�靈所遺留下來(lái)的惡 習(xí) 氣，是不好的東西。

諸法無(wú)自性，所有的法 門，所有的法，在這個(gè)世界稱為法界。法界是沒有自性的，是空的。人來(lái)到這個(gè)世間什么東西是自己的？在這個(gè)世界上你什么都沒有，你連自己本來(lái)的本性都丟失了，因?yàn)槟愠錾�之后，你的本性被你前世再前世。。。。全部遮住了（所掩蓋），所以這輩子你己經(jīng)不是原來(lái)的你了，已經(jīng)沒有原來(lái)的本性了，想想看，這個(gè)世界里還有什么是你的本性？本性丟失，但佛種從緣起，娑婆既是極樂，也就是說你把這個(gè)娑婆世界好好的變一下，用你的思維，用你的概念好好轉(zhuǎn)變一下，就是一個(gè)極 樂 世 界。佛種，即佛菩薩的種子。佛菩薩最早的種子是從緣起，我們學(xué)佛最早的東西就是我們說的佛性。佛性就是佛種，佛菩薩最原始的靈，是從緣起�？追蜃又v：“人之初，性本善”，孔夫子所指的性本善，是指最原始的本性，是善良的，就是佛性，而我們現(xiàn)在生出的孩子，基本上已不是原來(lái)的本性，你今天叫這個(gè)名字，而前世就不是這個(gè)名字，想一想經(jīng)過一世死亡再經(jīng)過一世死亡，累世的轉(zhuǎn) 世，才到今天的你，你說是原來(lái)的你嗎？

如果一個(gè)人不能控 制自己的喜，怒，哀，樂，就是一個(gè)沒有能力的人，沒有能力控 制自己的本性，沒有能力主 宰自己的命運(yùn)，實(shí)際上就和動(dòng)物差不多。比如一個(gè)不能控 制自己能力的人，開心來(lái)時(shí)拼命開心，傷心來(lái)時(shí)，難過的受不了，這就是沒有能力控 制自己的情緒，是諸法無(wú)自性的表現(xiàn)。

師父常給大家講持戒，人為什么要受戒？因?yàn)槭芙淇梢园涯阈扌牡母５侣┒慈�部堵住。比如今天做了很多好事，但是到最后因�(yàn)槟愕囊痪湓挵讶硕嫉米锪�，那你今天所做的善事和功德就�?huì)漏掉很多。師父曾經(jīng)給大家講過，當(dāng)你剛剛念完經(jīng)之后，氣場(chǎng)非常好，但去與人聊天,亂講話，就會(huì)把你剛才念經(jīng)的功德漏掉。

很多人就是放不下自己的兒孫，天天為自己的兒孫擔(dān)心，為自己的兒孫在努力，在難過。許多人年紀(jì)都那么大了，整天為后代操心，應(yīng)該想一想自己還能活幾年，應(yīng)該為自己過去所做的罪責(zé)承擔(dān)責(zé)任，好好懺悔，還清賬目，一身清。怎樣知道自己過去所造的罪呢？就是要看報(bào)應(yīng)。如果到了晚年身 體非常不好，身 體上都是病痛，你的冤親債主都來(lái)找你，晚上惡 夢(mèng)不斷，就應(yīng)該好好懺悔自己所做過的罪業(yè)。

另外，如果兒孫比我強(qiáng)，留下錢財(cái)給他做什么？覺得兒孫比自己好，為什么還要留錢財(cái)給他？如果兒孫不如自己，又留錢財(cái)給他為什么？如果兒孫常常氣你，讓你傷心難過，整天賭 博兇酒不務(wù)正業(yè)，你又留錢財(cái)給他干什么？你這不是在害他嗎？讓他去做更多的孽。知道留什么最好？多留一點(diǎn)德給孩子吧。自己多留一點(diǎn)德性給孩子比什么都好。如果父母整天吵架，給孩子留下了什么？如果孩子有前途，不會(huì)在乎你的錢財(cái)，如果孩子不好，不如你，你又給他錢財(cái)干什么？留下的錢財(cái)越多造成孩子與孩子之間的矛盾越大。如打 官司，分財(cái)產(chǎn)等等。真正好的父母應(yīng)該懂得留下什么東西給孩子。

每個(gè)人都會(huì)有災(zāi)劫患難，有災(zāi) 難來(lái)臨時(shí)，就是我們修心日趨成熟的時(shí)候，知道為什么要這樣說嗎？因?yàn)橛锌嗟臅r(shí)候，人才會(huì)想到拜佛念經(jīng)，只有苦的時(shí)候,這個(gè)人才會(huì)精進(jìn)，只有貧窮的時(shí)候，才會(huì)發(fā)奮圖強(qiáng)，只有身 體不好的時(shí)候，才知道要鍛煉身 體，人就是這個(gè)毛病,什么事情等到要發(fā)生了才會(huì)想到，所以不論任何事情都要未雨綢繆，早一點(diǎn)想到后果。

我已有出家?guī)煾凳芙淞耍�還可以有事喝點(diǎn)小酒嗎 道教根本就沒有所謂的戒條，何來(lái)受戒之說呢？

《嗡 嘛呢唄美 轟！》 受

(一)佛教制度。凡皈依佛人都應(yīng)受持戒律，以便更好修因不同教教義的不同理解，產(chǎn)生了不同的戒條。分為五戒、八戒、十戒、俱足戒等�；蛐〕私洹⒋蟪私�、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。出家者受持戒法后即成為正式僧尼。沙彌和沙彌尼必須受持十戒，即不殺生、不偷盜、不淫、不妄語(yǔ)、不飲酒、不涂飾香鬘，不視聽歌舞，不坐高廣大床、不非時(shí)食、不蓄金銀財(cái)寶 。上座系佛教比丘有227戒，比丘尼有331戒，此傳漢地比丘守250戒，比丘尼守348戒，藏傳佛教喇嘛持253戒。 信奉大乘的漢地佛教僧尼還須受菩薩戒。凡受戒者不許破戒，但允許聲明舍戒還俗。破戒者要受到懲罰。如果遇特殊情況，也可以暫時(shí)破例開戒。為表示篤信佛法、虔守佛規(guī)，需受戒，即用戒香炙燒頭額或手腕，炙成3個(gè)、6個(gè)、9個(gè)或12個(gè)黑疤，越多表示越虔誠(chéng)，戒期完畢，由傳戒者發(fā)給“戒牒”及“同戒錄”。 凡皈教的人都應(yīng)受持戒律便更好修行。

因不同教派對(duì)教義的不解，產(chǎn)生了不戒條。

分為五戒、八戒、十戒、俱足戒等�；蛐〕私洹⒋蟪私�、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。

出家者受持戒法后即成為正式僧尼。

沙彌和沙彌尼必須受持十戒，即不殺生、不偷盜、不淫、不妄語(yǔ)、不飲酒、不涂飾香鬘，不視聽歌舞，不坐高廣大床、不非時(shí)食、不蓄金銀財(cái)寶 。

上座系佛教比丘有227戒，比丘尼有331戒，此傳漢地比丘守250戒，比丘尼守348戒，藏傳佛教喇嘛持253戒。

信奉大乘的漢地佛教僧尼還須受菩薩戒。凡受戒者不許破戒，但允許聲明舍戒還俗。破戒者要受到懲罰。如果遇特殊情況，也可以暫時(shí)破例開戒。

為表示篤信佛法、虔守佛規(guī)，需受戒，即用戒香炙燒頭額或手腕，炙成3個(gè)、6個(gè)、9個(gè)或12個(gè)黑疤，越多表示越虔誠(chéng)，戒期完畢，由傳戒者發(fā)給“戒牒”及“同戒錄”。

佛教徒通過一定的宗教儀式接受戒律。

簡(jiǎn)介：

1. 受訓(xùn)戒�！稘h薛宣傳》：“長(zhǎng)吏喜懼，免冠謝宣歸恩受戒者�！薄稏|周列國(guó)志》：“卻說宣王雖說勤政，也到不得武王丹書受戒，戶牖置銘；雖說中興，也到不得成康時(shí)教化大行，重譯獻(xiàn)雉。”　

2. 佛教信徒出家為僧尼，在一定的儀式下接受戒律。 唐 姚合 《贈(zèng)盧沙彌小師》詩(shī)：“年小未受戒，會(huì)解如老師�！薄段鍩魰�(huì)元·鳥窠道林禪師》：“九歲出家，二十一於荊州果愿寺受戒。”《西游記》第六七回：“既如此說，都是受戒的高僧�！� 呂澄《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第二講：“朱士行，洛陽(yáng)人，可能是中國(guó)第一個(gè)正式出家受戒的和尚�！� 【】

　（）六度之一。受持戒律而不犯觸也華經(jīng)譬喻品曰：“持戒清潔凈明珠�！本S摩經(jīng)佛國(guó)品曰：“持戒是菩薩凈土�！钡爻终摪嗽唬骸叭�十二相無(wú)差別因，皆由持戒所得�！敝嵌日撝^有大力毒龍，以眼視人，弱者即死。以氣噓人，強(qiáng)者亦死。時(shí)龍受一日戒出家，入林樹間，疲懈而睡。獵者見之喜曰：以此皮獻(xiàn)國(guó)王，以為船飾可乎？便以杖案其頭，刀剝其皮。龍自念：我今持戒，故不計(jì)此身，一心受剝，不生悔意。時(shí)日大熱，欲趨大水。見諸小蟲來(lái)食其身，為持戒故，不敢動(dòng)。畜生尚能堅(jiān)持禁戒，至死不犯，況復(fù)于人！

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