六道：

天道

二,阿修羅道，

人道，

四、畜生道，

五、餓鬼道，

六、地獄道。

六界：

一、人，

二、鬼，

三、仙，

四、妖，

五、神，

六、魔，

-

下面是更多關(guān)于六界的問(wèn)答

者：天道、阿修羅道、人道生道、餓鬼道、道。

六界指的是欲色界、無(wú)色界、四梵天、三清天、大羅天。

擴(kuò)展資料：

六道又作六趣。

世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報(bào)受身，此業(yè)報(bào)受身有六個(gè)去處，被稱(chēng)為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報(bào)身所受福報(bào)大小劃分的。佛陀依圣人的智慧觀見(jiàn)，概括世間一切有情眾生為六大種類(lèi)——天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，前三者屬三善道，后三者屬三惡道。

六界

1、欲界（六天）太皇黃曾天、太明玉完天、 清明何重天 、玄胎平育天、 元明文舉天 、七曜摩夷天。

2、色界十八天，依次是虛無(wú)越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽(yáng)天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風(fēng)天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無(wú)思江由天、上揲阮樂(lè)天、無(wú)極曇誓天。

3、無(wú)色界（四天），皓庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂(lè)禁上天。

4、第四界是（四梵天），無(wú)上常融天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天。

5、第五界是（三清天），即玉清天、上清天、太清天。最高境界是第六界 大羅天。

6、上述三十六天中，三十五天總系於大羅天，其它天都無(wú)限的，而大羅天卻又包羅於諸天之外，沒(méi)有終極。宇宙在空間上是無(wú)限的。

參考資料：百度百科：六界  百度百科：六道

本回答被網(wǎng)友采納 應(yīng)該說(shuō)是三界和六道。三界是欲界，色界和無(wú)色界。六道是天道，阿修羅道，人道，畜牲道，餓鬼道和地獄道。我們是在欲界的六道里的人道。六道是眾生造業(yè)受報(bào)所投生的不同空間維次，只要破了無(wú)明就可以出六道和三界。 本回答被網(wǎng)友采納 　　三界八天

　　欲界天與之十八天及無(wú)色界之四天也。色界之天數(shù)論，薩婆多部立十六天，經(jīng)部立十七天，上座部立十八天。大乘則據(jù)上座部。見(jiàn)四教儀集注中。

　　“四王天

　　│忉利天

　　“欲界天———┤夜摩天

　　│ │兜率天

　　│ │化樂(lè)天

　　│ └他化自在天

　　│ “梵眾天

　　│ “初禪—┤梵輔天

　　│ │ └大梵天

　　│ │ “少光天

　　二 │ │二禪—┤無(wú)量光天

　　十—┼色界天———│ └光音天

　　八 │ │ “少凈天

　　天 │ │三禪—┤無(wú)量?jī)籼?p>

　　│ │ └遍凈天

　　│ │ “無(wú)云天

　　│ │ │福生天

　　│ │ │廣果天

　　│ │ │無(wú)想天

　　│ └四禪—┤無(wú)煩天———┐

　　│ │無(wú)熱天 │

　　│ │善見(jiàn)天 │——五凈居天

　　│ │善現(xiàn)天 │

　　│ └色究竟天——┘

　　│ “空無(wú)邊處天

　　└無(wú)色界天——┤識(shí)無(wú)邊處天

　　│無(wú)所有處天

　　└非想非非想處天

　　【六道報(bào)境】

　　三界 欲、色、無(wú)色。

　　三有 即三界。

　　六道 地獄、畜生、餓鬼、修羅、人、天。

　　六凡 即六道。

　　九地 雜居、乃至非想。

　　九有 即九地。

　　二十五有 略。

　　地獄 八寒、八熱、十六游增等。

　　八寒地獄 皰、乃至白蓮花等八。

　　八熱地獄 等活、乃至阿鼻等八。

　　十六游增小獄 黑沙、乃至寒冰等十六。

　　餓鬼 無(wú)財(cái)、少財(cái)、多財(cái)。

　　無(wú)財(cái)鬼 炬口、針咽、臭口。

　　少財(cái)鬼 針毛、臭毛、大癭。

　　多財(cái)鬼 得棄、得失、勢(shì)力。

　　勢(shì)力鬼 夜叉羅剎毗舍阇。

　　修羅 畜、鬼、人、天。

　　四洲 北俱盧、西牛賀、東勝神、南膽部。

　　四輪王 金、銀、銅、鐵。

　　十仙 地行、乃至絕行。

　　二十八天 六欲天、十八色天、四無(wú)色天。

　　六欲天 四王、乃至他化。

　　四王天 持國(guó)、增長(zhǎng)、廣目、多聞。

　　忉利天 善法堂，東南西北各八。

　　十八色天 初、二、三、四、禪。

　　初禪三天 梵眾、梵輔、大梵。

　　二禪三天 少光、無(wú)量光、光音。

　　三禪三天 少凈、無(wú)量?jī)�、遍凈�?p>

　　四禪九天 無(wú)云、乃至色究竟九天。

　　無(wú)色四天 空、識(shí)、無(wú)所、非想。

　　【二十五有】

　�。鄢鎏炫_(tái)四教儀］

　　二十五有，不出六道，有生有死，因果不亡之謂也。然梵王天、無(wú)想天、及五那含天總在四禪天中，而別出其名者，以外道計(jì)梵王天為生萬(wàn)物之主，計(jì)無(wú)想天以無(wú)心為涅盤(pán)，計(jì)五那含天為真解脫，所以經(jīng)教特立此三天為三有，以對(duì)破外道之計(jì)也。（六道者，即天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）

　　〔一、四洲為四有〕，謂東弗于逮、西瞿耶尼、南閻浮提、北郁單越也。（梵語(yǔ)弗于逮，華言勝。梵語(yǔ)瞿耶尼，華言牛貨。梵語(yǔ)閻浮提，華言勝金洲。梵語(yǔ)郁單越，華言勝處。）

　　〔二、四惡趣為四有〕，謂六道中，修羅、餓鬼、畜生、地獄四者，皆由愚癡貪欲造諸惡業(yè)，故感斯趣也。

　　〔三、六欲天為六有〕，謂欲界六天也。一四天王天，二忉利天，三夜摩天，四兜率天，五化樂(lè)天，六他化自在天。（梵語(yǔ)忉利，華言三十三。梵語(yǔ)夜摩，亦云須焰摩，華言善時(shí)分。梵語(yǔ)兜率，華言知足。）

　　〔四、梵天為一有〕，謂初禪中大梵王天，乃三千世界之主也。（三千者，小千、中千、大千也。）

　　〔五、無(wú)想天為一有〕，謂四禪中之無(wú)想天，此天以無(wú)心想為果故也。

　　〔六、五那含天為一有〕，那含，梵語(yǔ)具云阿那含，華言不還。謂四禪中無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天，亦名五凈居天，此之五天，名位雖別，皆第三果圣人所居，故通為一有也。（第三果，即聲聞阿那含果也。）

　　〔七、四禪天為四有〕，謂色界初禪天、二禪天、三禪天、四禪天也。

　　〔八、四空處天為四有〕，謂無(wú)色界空處天、識(shí)處天、無(wú)所有處天、非想非非想處天也。 ◆第有六重天

太皇黃曾太明玉、清明何童天、玄胎平育天、元明天、七曜摩夷天。

◆第二界有十八重天

依次是：無(wú)越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽(yáng)天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風(fēng)天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無(wú)思江由天、上揲阮樂(lè)天、無(wú)極曇誓天。

◆第三界有四重天

皓庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂(lè)禁上天。

◆第四界是四梵天

無(wú)上常融天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天。

◆第五界是三清天

即太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天。

◆ 第六界即最高境界

大羅天。 仙劍靈六界的設(shè)定

朝菌晦朔，蟪蛄不知春秋，仰觀蒼天，不知自己身在井底。所謂天地，決非凡人目力所及的一方一圓。先有神界，神不足者為仙，失墮者為魔。神入凡塵，造人補(bǔ)天，開(kāi)辟人間，萬(wàn)物神化為妖，五界生靈寂滅為鬼。

『神界』

因盤(pán)古身體崩解而形成的神界，居于天，分為圣域四天，四梵天，無(wú)色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六層。神生存于其間，無(wú)肉體無(wú)欲求，擁有永恒的生命。

永生不老，有男女之分而無(wú)男女之事，森嚴(yán)等級(jí)之下全無(wú)溫情可言。無(wú)盡的生命難以排遣，總有癡男怨女沖破禁錮，為情而拋卻一切，瀟灑人間。據(jù)說(shuō)，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人間留下過(guò)一段往事……

『魔界』

和神界完全對(duì)立的魔界，存在于天上與神界平行的反世界，空間與時(shí)間錯(cuò)亂，有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其間，無(wú)秩序，無(wú)目標(biāo)，無(wú)欲而無(wú)不欲。

無(wú)思無(wú)想無(wú)欲求，無(wú)生無(wú)死無(wú)秩序。任性而為的魔，偶爾會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)久的相處而漸悟，因?yàn)橐馔獾挠|動(dòng)而頓悟，了解到一點(diǎn)點(diǎn)人間情感，即使不明白那是什么，卻執(zhí)著地想要擁有。于是，魔已非魔……

『仙界』

分布在大地名山之間，包括十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙為人修煉而成，是成神的必經(jīng)之途，壽命長(zhǎng)而有盡，肉身有而無(wú)涯。

徘徊在人與神之間的族群，面對(duì)仰之彌高的神界，不知道要經(jīng)過(guò)多少年的漫長(zhǎng)修煉才能到達(dá)，也不知道能否到達(dá)，俯視藐小的人間萬(wàn)靈，更不舍自己多年的修為。謹(jǐn)慎、保守、患得患失而不徹底，不知什么時(shí)候才能真正由自己本心而行事，不再顧忌其他。

『妖界』

禽獸草木修煉可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，是無(wú)秩序分散的存在，有弱肉強(qiáng)食的傳統(tǒng)。但其實(shí)真正的妖界，似乎隱藏在蜀山！

原本無(wú)知無(wú)識(shí)的走獸草木，因靈光一現(xiàn)，或是偶然的機(jī)緣而幻化成妖。始終是異數(shù)，不被原來(lái)的同類(lèi)接納，也不是人，與人為善的結(jié)果總是悲慘的，于是就和人為敵，于是就有了蜀山，有了鎖妖塔，有了在平凡百姓口中輾轉(zhuǎn)不滅的狐精花妖的傳說(shuō)。

『人界』

生存于大地，為女?huà)z所造，壽命短，有國(guó)家、社會(huì)制度、道德等約束。

最平凡也最不尋常的族群，一段紛爭(zhēng)與殺伐過(guò)后，是一端平和無(wú)爭(zhēng)。不知有其他六界，就狂妄地封自己為萬(wàn)靈之首。所謂鬼神，就在信與不信之間成為茶余飯后的消磨。唯一能傲視六界的，就是人間有情，柔上而剛下，天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣！

『鬼界』

輪回的終站和起點(diǎn)，存在于大地內(nèi)部，包括一個(gè)鬼門(mén)關(guān)、一座奈河橋、六座曹官府、十座閻羅殿、十二座司官府、十八層地獄。

亡人為鬼，鬼入輪回而投身六界。這是人生的終站，也是人生的起點(diǎn)。多少人捧著一腔血茫然而來(lái)，多少不甘愿也只能化做一回眸。過(guò)奈何橋，喝孟婆湯，六道輪回之后是冤屈的第一聲啼哭，三生石上，又被刻下深深一筆，記下該了的債，該還的情……

五靈

當(dāng)天地處于“混沌”狀態(tài)時(shí)，有“盤(pán)古”生于其間。

盤(pán)古身體不斷成長(zhǎng)，原來(lái)的混沌狀態(tài)不能容納其身體而分裂，“清氣”上升為天，“濁氣”沉降為地；天地距離九萬(wàn)里。

天地間靈力已經(jīng)全部被盤(pán)古吸納進(jìn)體內(nèi)，盤(pán)古失去了生存的能量來(lái)源，逐漸委頓而死，其身體崩解，原本蘊(yùn)藏在盤(pán)古身體內(nèi)的“靈力”逸散，結(jié)合天地間光、色、型變幻成不同的形體，成為“神”，居于天。而盤(pán)古骨肉沉降于地，形成山川。剩余沒(méi)有成型的靈力則分解為『水』、『火』、『雷』、『風(fēng)』、『土』“五靈”，散于天地之間。而盤(pán)古之心懸于天地之間成為連接天地的紐帶。

水克火，火克雷，雷克風(fēng)，

風(fēng)克土，土克水。 五靈法陣

神不老不死，天地間又不斷有靈力聚合形成新神，因神為清氣所種，天地間清氣勝而濁氣衰，維持天地距離的清濁平衡被打破，因此天距離地越來(lái)越遠(yuǎn)，并且有脫離大地而飛升之勢(shì)，這樣天將無(wú)法吸收地之靈力，天界的能量供給產(chǎn)生危機(jī)，神界將重蹈盤(pán)古的覆轍。于是，神界因靈力最強(qiáng)被稱(chēng)為“三皇”的伏羲、女?huà)z、神農(nóng)合三人之力，將大地上的五種靈力凝結(jié)成五靈珠，用靈珠的能量束縛天，令其不能遠(yuǎn)離大地。使神界能夠繼續(xù)從大地獲得靈力的供給，而結(jié)果卻是靈力都被靈珠吸納，大地本身因靈力過(guò)度消耗而趨于崩解。三皇只得還靈珠于地脈，令其維持住大地的形態(tài)。但是，由于靈力已經(jīng)被聚集，大地原本的面貌失衡，原本是處處山明水秀的大地，因受到靈珠地脈的影響，有些地方嚴(yán)寒而有些地方酷暑，水、火之災(zāi)常常發(fā)生。

五靈環(huán)環(huán)相克，生生不息，構(gòu)成天地間力的源泉。

因盤(pán)體崩解而形成的神界，居于天，分為圣域四天，四梵天，無(wú)四天，色界十八天，欲界六天共三十六層。神生存于其間，無(wú)肉體無(wú)欲求，擁有永恒的生命。

永生不老，有男女之分而無(wú)男女之事，森嚴(yán)等級(jí)之下全無(wú)溫情可言。無(wú)盡的生命難以排遣，總有癡男怨女沖破禁錮，為情而拋卻一切，瀟灑人間。據(jù)說(shuō)，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人間留下過(guò)一段往事……

魔界

和神界完全對(duì)立的魔界，存在于天上與神界平行的反世界，空間與時(shí)間錯(cuò)亂，有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其間，無(wú)秩序，無(wú)目標(biāo)，無(wú)欲而無(wú)不欲。

無(wú)思無(wú)想無(wú)欲求，無(wú)生無(wú)死無(wú)秩序。任性而為的魔，偶爾會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)久的相處而漸悟，因?yàn)橐馔獾挠|動(dòng)而頓悟，了解到一點(diǎn)點(diǎn)人間情感，即使不明白那是什么，卻執(zhí)著地想要擁有。于是，魔已非魔……

仙界

分布在大地名山之間，包括十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙為人修煉而成，是成神的必經(jīng)之途，壽命長(zhǎng)而有盡，肉身有而無(wú)涯。

徘徊在人與神之間的族群，面對(duì)仰之彌高的神界，不知道要經(jīng)過(guò)多少年的漫長(zhǎng)修煉才能到達(dá)，也不知道能否到達(dá)，俯視藐小的人間萬(wàn)靈，更不舍自己多年的修為。謹(jǐn)慎、保守、患得患失而不徹底，不知什么時(shí)候才能真正由自己本心而行事，不再顧忌其他。

妖界

禽獸草木修煉可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，是無(wú)秩序分散的存在，有弱肉強(qiáng)食的傳統(tǒng)。但其實(shí)真正的妖界，似乎隱藏在蜀山！

原本無(wú)知無(wú)識(shí)的走獸草木，因靈光一現(xiàn)，或是偶然的機(jī)緣而幻化成妖。始終是異數(shù)，不被原來(lái)的同類(lèi)接納，也不是人，與人為善的結(jié)果總是悲慘的，于是就和人為敵，于是就有了蜀山，有了鎖妖塔，有了在平凡百姓口中輾轉(zhuǎn)不滅的狐精花妖的傳說(shuō)。

人界

生存于大地，為女?huà)z所造，壽命短，有國(guó)家、社會(huì)制度、道德等約束。

最平凡也最不尋常的族群，一段紛爭(zhēng)與殺伐過(guò)后，是一端平和無(wú)爭(zhēng)。不知有其他六界，就狂妄地封自己為萬(wàn)靈之首。所謂鬼神，就在信與不信之間成為茶余飯后的消磨。唯一能傲視六界的，就是人間有情，柔上而剛下，天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣！

鬼界

輪回的終站和起點(diǎn)，存在于大地內(nèi)部，包括一個(gè)鬼門(mén)關(guān)、一座奈河橋、六座曹官府、十座閻羅殿、十二座司官府、十八層地獄。

亡人為鬼，鬼入輪回而投身六界。這是人生的終站，也是人生的起點(diǎn)。多少人捧著一腔血茫然而來(lái)，多少不甘愿也只能化做一回眸。過(guò)奈何橋，喝孟婆湯，六道輪回之后是冤屈的第一聲啼哭，三生石上，又被刻下深深一筆，記下該了的債，該還的情…… 六道者、天二,阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六獄道。

　　此中上三道，為三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。

　　所謂輪回者：是描述其情狀，去來(lái)往復(fù)，有如車(chē)輪的回旋，在這六道中周而復(fù)始，無(wú)有不遍，故名六道輪回 本回答被提問(wèn)者和網(wǎng)友采納

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