極八卦即是闡明從無(wú)極而，以至萬(wàn)物的過(guò)程。其中的太極即地未開(kāi)、混沌未分陰陽(yáng)之前的狀態(tài)。兩儀即為太極的陰、陽(yáng)二儀�！断缔o》又說(shuō)：“兩儀生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽(yáng)，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對(duì)立斗爭(zhēng)又相互資生依存的關(guān)系，這即是物質(zhì)世界的一般律，是眾多事物的綱領(lǐng)和由來(lái)，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在

-

下面是更多關(guān)于太極八卦圖的問(wèn)答

八卦圖有“先天”后天”，一般先天八卦圖為體，后天八卦圖為用如天干、、五行生克等配置，均以后天八卦圖作為背景參考。 先天八卦圖又稱伏羲八卦圖，以乾坤代表天地定位，形成中軸經(jīng)線；以坎離代表水火為界，作為橫軸緯線。相對(duì)二卦陰陽(yáng)爻相反，互成錯(cuò)卦。 后天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為起始點(diǎn)，位列正東。按順時(shí)針?lè)较�，依次為巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象征節(jié)氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。 本回答被網(wǎng)友采納 首先你補(bǔ)充問(wèn)題哦，你要了解八卦還是要用于某種地方。 太卦圖由太極圖和八卦合而成。太極圖是一幅圓形的，裹著頭尾相交的兩條陰陽(yáng)魚(yú)；八卦圖是一個(gè)正8邊形圖案，每條邊上都有一個(gè)特殊的符號(hào)。這8個(gè)符號(hào)就叫做“八卦”：

相傳，太極八卦圖是我國(guó)遠(yuǎn)古神話中的祖先伏羲發(fā)明的。那時(shí)候，人類還沒(méi)有發(fā)明文字，他就用這種〃連續(xù)的長(zhǎng)劃〃和〃間斷的短劃〃來(lái)表示對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，后人曾編出歌訣來(lái)幫助記憶這8個(gè)符號(hào)：

干三連，坤六斷，震仰孟，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

太極八卦圖,以同圓內(nèi)的圓心為界,畫(huà)出相等的兩個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)表示萬(wàn)物相互關(guān)系。陰魚(yú)用黑色,陽(yáng)魚(yú)用白色,這是白天與黑夜的表示法。陽(yáng)魚(yú)的頭部有個(gè)陰眼,陰魚(yú)的頭部有個(gè)陽(yáng)眼,表示萬(wàn)物都在相互轉(zhuǎn)化,互相滲透,陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰,陰陽(yáng)相合,相生相克,即現(xiàn)代哲學(xué)中的矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律表示法。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽(yáng)、太陰、少陽(yáng)、少陰。四象表述空間的東西南北,時(shí)間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心,就構(gòu)成為三才。古代哲學(xué)認(rèn)為天、地、人為三才,又在四象的學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上,更進(jìn)一層,又增加了陽(yáng)明、厥陽(yáng)兩項(xiàng),它與四象組成六合之說(shuō)。四象若加圓心就構(gòu)成五行之說(shuō),南方為火,北方為水,東方為木,西方為金,中間為土。六合加圓心稱為七星。四象通過(guò)“一分為二”的切分,又構(gòu)成八卦圖,先天八卦方位表示為:乾南,坤北,離東,坎西,震東北,兌東南,巽西南,艮西北。八卦加軸心稱之為九宮。配九宮數(shù)為乾九,坤一,巽二,兌四,艮六,震八,離三,坎七,中央為五。 本回答被提問(wèn)者和網(wǎng)友采納 太極八卦圖，以同圓圓心為界，相等個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)表示萬(wàn)物相互關(guān)系魚(yú)用黑色，陽(yáng)魚(yú)用白色，這是白天與黑夜的表示法。陽(yáng)魚(yú)的頭部有個(gè)陰眼，陰魚(yú)的頭部有個(gè)陽(yáng)眼，表示萬(wàn)物都在相互轉(zhuǎn)化，互相滲透，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)相合，相生相克，即現(xiàn)代哲學(xué)中和矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律表示法。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽(yáng)、太陰、少陽(yáng)、少陰。四象表述空間的東西南北，時(shí)間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構(gòu)成為三才。古代哲學(xué)認(rèn)為天、地、人為三才，又在四象的學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上，更進(jìn)一層，又增加了陽(yáng)明、厥陰兩面項(xiàng)，它與四象組成六合之說(shuō)。四象若加圓心就構(gòu)成五行之說(shuō)，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。六合加圓心稱為七星。四象通過(guò)“一分為二”的切分，又構(gòu)成八卦圖，先天八卦方位表示為：乾西北、坤西南、離南、坎北，震東，兌西，巽東南，艮東北。八卦加軸心稱之為九宮。配九宮數(shù)為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央為五。

　　提 起太極八卦圖，許多人都感到很神秘，至于其中的奧妙，則很少有人能說(shuō)出幾分道理來(lái)。

　　卦者，掛也。是一種現(xiàn)象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。

　　《易經(jīng)》所說(shuō)的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，是我們?nèi)庋劭梢钥匆?jiàn)的現(xiàn)象，宇宙間共有八個(gè)基本的大現(xiàn)象，而宇宙間的萬(wàn)有、萬(wàn)事、萬(wàn)物，皆依這八個(gè)現(xiàn)象而變化，這就是八卦法則的起源。

　　能夠觀察到的宇宙的現(xiàn)象，將之歸納成八大類，畫(huà)成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學(xué)，我們看到京戲中孔明出場(chǎng)，身穿陰陽(yáng)八卦袍，就是說(shuō)明高度的智慧，太極圖就是一個(gè)圓，里面畫(huà)著陰陽(yáng)魚(yú)；八卦圖是一個(gè)正八邊形，每條邊上都有一個(gè)特殊的符號(hào)（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們?nèi)ヌ接懞驼J(rèn)識(shí)太極八卦圖：一是神秘化觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖的道理深不可測(cè)，非一般人所敢于問(wèn)津；二是迷信觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西，必須嚴(yán)加禁止。相傳太極八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)，在“五經(jīng)”的“周易”中，有詳細(xì)的記載和說(shuō)明。古人認(rèn)為：無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬于哲學(xué)范疇的，是樸素的唯物論；但是，后來(lái)的一些學(xué)者，牽強(qiáng)附會(huì)，圖讖預(yù)測(cè)，宣揚(yáng)萬(wàn)物天定的宿命論觀點(diǎn)，使太極八卦摻雜進(jìn)了唯心主義的內(nèi)容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本來(lái)的科學(xué)意義。

　　太極八卦圖是中國(guó)古老的文化科學(xué)遺產(chǎn)，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧文明的結(jié)晶。它不但在古代為人民建樹(shù)了不可磨滅的功勛，就是在現(xiàn)代也做出極重大的貢獻(xiàn)。1930年一月美國(guó)天文學(xué)家湯保發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽(yáng)系有沒(méi)有第十顆行星呢？由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久，觀測(cè)數(shù)據(jù)還不精確，預(yù)測(cè)第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當(dāng)時(shí)在法國(guó)勤工儉學(xué)的只有二十七歲的中國(guó)人劉子華，下定決心要?jiǎng)e開(kāi)生面，不依靠牛頓的萬(wàn)有引力定律去預(yù)測(cè)太陽(yáng)系的第十顆行星。劉子華并不是憑空設(shè)想，他發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)系的各星體與八卦的卦位，存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系。他依據(jù)這個(gè)關(guān)系，利用天文參數(shù)進(jìn)行計(jì)算，證明出每一對(duì)應(yīng)卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個(gè)密值。經(jīng)過(guò)反復(fù)運(yùn)算，劉子華終于第一個(gè)算出了這第十顆行星的平均軌道運(yùn)行速度為每秒二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽(yáng)的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預(yù)測(cè)，寫(xiě)成了題為“八卦宇宙論與現(xiàn)代天文”的論文，交給了法國(guó)巴黎大學(xué)，作為考取博士學(xué)位的論文。論文獲得了一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國(guó)國(guó)家博士學(xué)位。這是中國(guó)科學(xué)家在現(xiàn)代運(yùn)用太極八卦圖，做出的震動(dòng)世界的偉大貢獻(xiàn)。中國(guó)古老的太極八卦圖，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的。德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨是現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)二進(jìn)制的創(chuàng)始人，但是，很少有人知道，他正是在中國(guó)的古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下，才觸動(dòng)靈機(jī)，一舉成功的。

　　1667年萊布尼茨在法國(guó)巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一臺(tái)加法機(jī)，引起他要?jiǎng)?chuàng)造一臺(tái)乘法機(jī)的興趣。1701年秋末，正當(dāng)五十四歲的萊布尼茲為創(chuàng)造乘法機(jī)冥思苦索、無(wú)路可走的時(shí)候，突然間收到了他的法國(guó)傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟發(fā)，他居然發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數(shù)到七，這樣八個(gè)自然數(shù)所組成的完整的二進(jìn)位制層數(shù)形。八卦中的“一”叫做陽(yáng)爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“1”，而八卦中的“--”叫做陰爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“0”。六十四卦正是從0到63這六十四個(gè)自然數(shù)的完整的二進(jìn)制數(shù)形。在數(shù)學(xué)中八卦屬于八階矩陣。可見(jiàn)，中國(guó)古老的太極八卦圖對(duì)電子計(jì)算機(jī)這門(mén)現(xiàn)代科學(xué)，是有其歷史性的貢獻(xiàn)的。（按，此一問(wèn)題尚難定論，但八卦的基礎(chǔ)并非二進(jìn)制，這一點(diǎn)已經(jīng)證明了，可參見(jiàn)李零《中國(guó)方術(shù)考》等）

　　 　1973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽(yáng)假說(shuō)”，在分子生物學(xué)的研究領(lǐng)域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發(fā)，才提出這一假說(shuō)的。原來(lái)，1957年蘇特蘭德發(fā)現(xiàn)了環(huán)腺一磷，1963年普賴斯發(fā)現(xiàn)了環(huán)鳥(niǎo)一磷，二者在生命活動(dòng)及疾病過(guò)程的發(fā)生發(fā)展中都起著一定的作用。當(dāng)時(shí)戈德伯格從一本朝鮮出版的漢醫(yī)學(xué)中看到太極八卦圖，從中得到了很大啟發(fā)，認(rèn)為環(huán)腺一磷和環(huán)鳥(niǎo)一磷，就是體內(nèi)兩種對(duì)立的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，與東方醫(yī)學(xué)中的“陰陽(yáng)”相似，很可能是“陰陽(yáng)”的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而提出了著名的“陰陽(yáng)假說(shuō)”。1981年戈德伯格來(lái)華訪問(wèn)講學(xué)，對(duì)他的假說(shuō)，又做了進(jìn)一步的闡述。

　　中國(guó)獨(dú)有的古老的太極八卦圖確實(shí)有著很宏奧的哲理，但是，由于年代久遠(yuǎn)，古老的太極八卦圖對(duì)今天的人說(shuō)來(lái)，仍是一個(gè)引人入勝的謎：太極八卦圖究竟是受了什么啟發(fā)怎么創(chuàng)造出來(lái)的？太極八卦圖有那些作用？創(chuàng)造出它來(lái)究竟是為了什么目的？……好多問(wèn)題，至今只有傳說(shuō)和不確切的猜想，而無(wú)確鑿之實(shí)證。古老的太極八卦圖，正在叩擊現(xiàn)代科學(xué)殿堂的大門(mén)。 本回答被網(wǎng)友采納 太極八卦圖太極圖就是圓，里面畫(huà)著陰陽(yáng)魚(yú)；八卦一個(gè)正八邊形，每條邊上都有一個(gè)特殊的符兩條原因妨礙著人們?nèi)ヌ接懞驼J(rèn)識(shí)太極八卦圖：一是神秘化觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖的道理深不可測(cè)，非一般人所敢于問(wèn)津；二是迷信觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西，必須嚴(yán)加禁止。相傳太極八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)，在“五經(jīng)”的“周易”中，有詳細(xì)的記載和說(shuō)明。古人認(rèn)為：無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬于哲學(xué)范疇的，是樸素的唯物論；但是，后來(lái)的一些學(xué)者，牽強(qiáng)附會(huì)，圖讖預(yù)測(cè)，宣揚(yáng)萬(wàn)物天定的宿命論觀點(diǎn)，使太極八卦摻雜進(jìn)了唯心主義的內(nèi)容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本來(lái)的科學(xué)意義。

　　太極八卦圖是中國(guó)古老的文化科學(xué)遺產(chǎn)，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧文明的結(jié)晶。它不但在古代為人民建樹(shù)了不可磨滅的功勛，就是在現(xiàn)代也做出極重大的貢獻(xiàn)。1930年一月美國(guó)天文學(xué)家湯保發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽(yáng)系有沒(méi)有第十顆行星呢？由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久，觀測(cè)數(shù)據(jù)還不精確，預(yù)測(cè)第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當(dāng)時(shí)在法國(guó)勤工儉學(xué)的只有二十七歲的中國(guó)人劉子華，下定決心要?jiǎng)e開(kāi)生面，不依靠牛頓的萬(wàn)有引力理論去預(yù)測(cè)太陽(yáng)系的第十顆行星。劉子華并不是憑空設(shè)想，他發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)系的各星體與八卦的卦位，存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系。他依據(jù)這個(gè)關(guān)系，利用天文參數(shù)進(jìn)行計(jì)算，證明出每一對(duì)應(yīng)卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個(gè)密值（如表）。經(jīng)過(guò)反復(fù)運(yùn)算，劉子華終于第一個(gè)算出了這第十顆行星的平均軌道運(yùn)行速度為每秒二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽(yáng)的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預(yù)測(cè)，寫(xiě)成了題為“八卦宇宙論與現(xiàn)代天文”的論文，交給了法國(guó)巴黎大學(xué)，作為考取博士學(xué)位的論文。論文獲得了一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國(guó)國(guó)家博士學(xué)位。這是中國(guó)科學(xué)家在現(xiàn)代運(yùn)用太極八卦圖，做出的震動(dòng)世界的偉大貢獻(xiàn)。中國(guó)古老的太極八卦圖，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的。德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茲是現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)二進(jìn)位制的創(chuàng)始人，但是，很少有人知道，他正是在中國(guó)的古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下，才觸動(dòng)靈機(jī)，一舉成功的。

　　1667年萊布尼茲在法國(guó)巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一臺(tái)加法機(jī)，引起他要?jiǎng)?chuàng)造一臺(tái)乘法機(jī)的興趣。1701年秋末，正當(dāng)五十四歲的萊布尼茲為創(chuàng)造乘法機(jī)冥思苦索、無(wú)路可走的時(shí)候，突然間收到了他的法國(guó)傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟發(fā)，他居然發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數(shù)到七，這樣八個(gè)自然數(shù)所組成的完整的二進(jìn)位制層數(shù)形（如下頁(yè)表）。八卦中的“一”叫做陽(yáng)爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“0”。六四十卦正是從0到63這六十四個(gè)自然數(shù)的完整的二進(jìn)位制數(shù)形。在數(shù)學(xué)中八卦屬于八階矩陣。可見(jiàn)，中國(guó)古老的太極八卦圖對(duì)電子計(jì)算機(jī)這門(mén)現(xiàn)代科學(xué)，是有其歷史性的貢獻(xiàn)的。

　　1973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽(yáng)假說(shuō)”，在分子生物學(xué)的研究領(lǐng)域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發(fā)，才提出這一假說(shuō)的。原來(lái)，1957年蘇特蘭德發(fā)現(xiàn)了環(huán)腺一磷，1963年普賴斯發(fā)現(xiàn)了環(huán)鳥(niǎo)一磷，二者在生命活動(dòng)及疾病過(guò)程的發(fā)生發(fā)展中都起著一定的作用。當(dāng)時(shí)戈德伯格從一本朝鮮出版的漢醫(yī)學(xué)中看到太極八卦圖，從中得到了很大啟發(fā)，認(rèn)為環(huán)腺一磷和環(huán)鳥(niǎo)一磷，就是體內(nèi)兩種對(duì)立的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，與東方醫(yī)學(xué)中的“陰陽(yáng)”相似，很可能是“陰陽(yáng)”的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而提出了著名的“陰陽(yáng)假說(shuō)”。1981年戈德伯格來(lái)華訪問(wèn)講學(xué)，對(duì)他的假說(shuō)，又做了進(jìn)一步的闡述。

　　中國(guó)獨(dú)有的古老的太極八卦圖確實(shí)有著很宏奧的哲理，但是，由于年代久遠(yuǎn)，古老的太極八卦圖對(duì)今天的人說(shuō)來(lái)，仍是一個(gè)引人入勝的謎：太極八卦圖究竟是受了什么啟發(fā)怎么創(chuàng)造出來(lái)的？太極八卦圖有那些作用？創(chuàng)造出它來(lái)究竟是為了什么目的？……好多問(wèn)題，至今只有傳說(shuō)和不確切的猜想，而無(wú)確鑿之實(shí)證。

　　八卦圖

　　THE EIGHT DIAGRAMS

　　它是中國(guó)古代儒家論述萬(wàn)物變化的重要經(jīng)典－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用“－”和“--”符號(hào)組成。名稱是：

　　乾、

　　坤、

　　震、

　　巽、

　　坎、

　　離、

　　艮、

　　兌。

　　象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測(cè)自然和社會(huì)的變化。認(rèn)為陰、陽(yáng)兩種勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位。

　　太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用。道家認(rèn)為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡。

　　科學(xué)太極八卦圖與技能互相轉(zhuǎn)化原理

　　科學(xué)太極八卦圖，描繪了《易經(jīng)》陰陽(yáng)理論中陰陽(yáng)交感生萬(wàn)物的道理；質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化原理闡述了能量平衡創(chuàng)生物質(zhì)的原理。二者經(jīng)過(guò)比照輝映確是驚人的契合乃至完全一致，也充分證明了同是真理必然產(chǎn)生殊途同歸的結(jié)果。在這里，將《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)兩儀與質(zhì)能轉(zhuǎn)化原理中的基本高低能位相比較，可以這樣認(rèn)為：陰儀即是基本低能位，陽(yáng)儀即是基本高能位，二者通稱為一個(gè)階能位。單一陰儀和陽(yáng)儀的結(jié)合形式是少陽(yáng)與少陰，也就是單個(gè)的基本高低能位只能構(gòu)成基本能量系統(tǒng)，平衡后創(chuàng)生了基本物質(zhì)粒子--質(zhì)量子。因平衡旋向有正反，導(dǎo)致質(zhì)量子有兩種形式，就是極性不同的正反質(zhì)量子，如若視少陽(yáng)為正質(zhì)量子，少陰就是反質(zhì)量子，它們是最簡(jiǎn)單的第一層次物質(zhì)，稱謂一重物質(zhì)。假若宇宙間只有一階能位和一重物質(zhì)，那么宇宙的具體模式將是少陰和少陽(yáng)構(gòu)成的兩儀整體結(jié)構(gòu)，上下為少陽(yáng)，右左為少陰。

　　陰儀和陽(yáng)儀的二重結(jié)合有四種形式，即《易經(jīng)》中的四象。老陰和老陽(yáng)不是物質(zhì)是二階能位，少陰和少陽(yáng)是一重物質(zhì)。四象整體是二階能位一重物質(zhì)的混合系統(tǒng)，平衡后創(chuàng)生了第二層次物質(zhì)系統(tǒng)，稱謂二重物質(zhì)系統(tǒng)。假若宇宙只有二重物質(zhì)所構(gòu)成，宇宙的具體模式圖象將是四象的整體結(jié)構(gòu)圖示。

　　陰儀和陽(yáng)儀的三重結(jié)合有八種形式，即《易經(jīng)》中的八卦，八卦的整體圖示如前所描繪的科學(xué)八卦圖5所示。其中的乾和坤分別是三階高低能位，其余六卦是具有三階能位一重物質(zhì)的離子態(tài)物質(zhì)，兌、離、巽是三種形式的三階一重陽(yáng)離子，震、坎、艮是三階一重陰離子，其中兌與巽都是陽(yáng)離子，震與艮都是陰離子，但它們的爻位不同互為同性反向的離子。八個(gè)卦對(duì)稱比較，乾和坤不是物質(zhì)是兩種異性無(wú)形的三階能位，兌與艮，震與巽，離與坎都是異性反向的等離子。八卦的整體是十二塊陰和十二塊陽(yáng)的三重結(jié)合，構(gòu)成了三階能量系統(tǒng)，平衡后創(chuàng)生了第三層次物質(zhì)系統(tǒng)，稱謂三重物質(zhì)系統(tǒng)，如若構(gòu)成宇宙，其具體模式將如科學(xué)八卦圖所示。當(dāng)然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以與質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化原理一一對(duì)應(yīng)，并且高層次物質(zhì)系統(tǒng)是低層次物質(zhì)系統(tǒng)經(jīng)過(guò)高層次能位作用達(dá)到平衡而創(chuàng)生。例如太陽(yáng)系就是太陽(yáng)本身與行星系統(tǒng)之間的能位差構(gòu)成了太陽(yáng)系級(jí)的能量系統(tǒng)，它們的高低能位互相作用達(dá)到平衡創(chuàng)生了太陽(yáng)系物質(zhì)系統(tǒng)。

　　從兩儀、四象到八卦，其中的陰儀、陽(yáng)儀、老陰、老陽(yáng)、乾、坤都是不同階次的高低能位，分別可以構(gòu)成由低階到高階的能量系統(tǒng)；少陰、少陽(yáng)、整體兩儀、整體四象、整體八卦是由簡(jiǎn)至繁的物質(zhì)系統(tǒng)；兌、離、震、巽、坎、艮都是能量和物質(zhì)相混合的陰陽(yáng)離子態(tài)所構(gòu)成�？茖W(xué)太極八卦圖，圖示了質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化原理，可以概括神秘玄奧的大自然發(fā)展莼淖芊ㄔ蠔妥芄媛桑親勻皇瀾繽蚴巒蛭锏淖芡計(jì)住?br> 前邊引言中提到，現(xiàn)代科學(xué)宏觀理論和微觀理論還未完全整合和統(tǒng)一，因此近年來(lái)不少學(xué)者都在探討大統(tǒng)一論、大統(tǒng)一力，大統(tǒng)一模型，以此求得適合兩者的統(tǒng)一答案，但時(shí)至今日還沒(méi)有最終的理想結(jié)果。筆者認(rèn)為易經(jīng)陰陽(yáng)理論與質(zhì)能轉(zhuǎn)化原理的融合體現(xiàn)了上述問(wèn)題的統(tǒng)一性。

　　質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化原理中，能量平衡創(chuàng)生物質(zhì)、物質(zhì)失衡轉(zhuǎn)化為能量，這是《易經(jīng)》中無(wú)極生太極、太極還無(wú)極的過(guò)程。特別是各階能量系統(tǒng)的平衡，創(chuàng)生了質(zhì)量子到宇宙的所有系列的物質(zhì)系統(tǒng)，這一過(guò)程密切符合了太極生萬(wàn)物的道理。這種創(chuàng)生物質(zhì)的陰陽(yáng)論和能量平衡論，是創(chuàng)生微觀至宏觀所有物質(zhì)的大統(tǒng)一論。兩種理論的結(jié)合更加完善了這一理論。

　　在科學(xué)太極八卦圖中，將陰儀視為基本低能位、陽(yáng)儀視為基本高能位，因此陰陽(yáng)魚(yú)描繪了能量平衡創(chuàng)生萬(wàn)事萬(wàn)物的總法則，八卦象則描繪了，能量平衡創(chuàng)生物質(zhì)的具體結(jié)構(gòu)的總規(guī)律，所以科學(xué)太極八卦圖是描繪微觀至宏觀所有物質(zhì)創(chuàng)生的大統(tǒng)一模型。

　　關(guān)于四種基本力，電磁力、弱作用力、強(qiáng)作用力和萬(wàn)有引力。這四種力在科學(xué)太極八卦圖中的具體表現(xiàn)是：除乾坤之外其余六卦中都有一陰一陽(yáng)組成的少陰或少陽(yáng)。少陰或少陽(yáng)都是單一的基本高低能位間的平衡力結(jié)合而成，這種基本平衡力，因平衡方向有正反，故而有極性，所以它是有極性的電磁力。八卦圖相鄰卦之間如乾兌、兌震、坎坤、坤艮、艮巽、離乾六對(duì)卦間都有單一的陰陽(yáng)結(jié)合力，這個(gè)力是構(gòu)成同一物質(zhì)相鄰離子間的平衡力，因平衡范圍小，作用力度不大，應(yīng)是弱作用力。弱作用力與電磁力都是單純的陰陽(yáng)之間或者說(shuō)基本高低能位之間的基本結(jié)合力，故性質(zhì)相同，現(xiàn)代科學(xué)也已證明二者是統(tǒng)一的電弱作用力。八卦象中對(duì)稱卦間，如乾坤、兌艮、震巽、坎離四對(duì)卦之間，還有四陰卦與四陽(yáng)卦之間，四陰儀卦與四陽(yáng)儀卦之間，都是互有陰陽(yáng)全部對(duì)應(yīng)緊密結(jié)合的合力，或者說(shuō)是構(gòu)成物質(zhì)正反離子間互有的全部基本高低能位平衡的合力。這個(gè)力平衡范圍較大，因是全部基本力的合力，力度強(qiáng)大應(yīng)是強(qiáng)作用力。強(qiáng)作用力因是離子間互有陰陽(yáng)的合力，故不顯示極性。另外兩儀整體物質(zhì)之間，四象整體物質(zhì)之間，八卦整體物質(zhì)之間，還有兩儀、四象、八卦各層次物質(zhì)之間都互有陰陽(yáng)的結(jié)合力，這種自成系統(tǒng)相互獨(dú)立的所有物質(zhì)間基本高低能位平衡的合力應(yīng)是萬(wàn)有引力。這個(gè)力的作用強(qiáng)度和作用范圍隨著物質(zhì)增多而增大，又是物質(zhì)間互有陰陽(yáng)結(jié)合的合力，故而是長(zhǎng)程的無(wú)極性的力。

　　以上四種基本力雖然形式不同，但都是高低能位的平衡力，或者說(shuō)是陰陽(yáng)結(jié)合力，因此四種基本力的統(tǒng)一力應(yīng)是高低能位的平衡力，歸根結(jié)底是不同形式的基本高低能位相互作用的平衡力。

　　當(dāng)然，陰陽(yáng)理論和質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化原理還可以解釋更多的科學(xué)難題以及現(xiàn)代科學(xué)無(wú)法解釋的不明現(xiàn)象，例如測(cè)不準(zhǔn)原理為什么是自然法則；光速在物質(zhì)世界中為什么不可超越；黑洞是什么；何為時(shí)空；宇宙的有限與無(wú)限等難題 . 本回答被網(wǎng)友采納 上古傳下來(lái)的，是宇宙的一種象征，又象征著天地運(yùn)化。是我們銀河系范圍山內(nèi)的理。

太極圖一般代表道家，而萬(wàn)字符則代表佛家，宇宙在一定層次上分為佛、道兩大家。

Tags：太極八卦圖,太極八卦圖的樣子,標(biāo)準(zhǔn)的太極八卦圖是什么樣子（進(jìn)

轉(zhuǎn)載：文章來(lái)自用戶投稿不代表本站觀點(diǎn)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們。