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中國古代傳統(tǒng)文化中，一個很有趣的現(xiàn)象是發(fā)誓。夫妻成婚之時會拜天發(fā)誓永結(jié)百年之好，朋友義結(jié)金蘭時會擺酒水或設(shè)案焚香跪地起誓，如三國演義中的劉關(guān)張三人的桃園結(jié)義起誓，等等。

中國古人發(fā)誓的對象一般是神明、上天和祖宗，在古人的觀念中，神明、上天和祖宗都是能賞善罰惡的。帝王祭天，事實上就是一種向上天承諾天子之職的宣誓儀式。

古人發(fā)誓時，一般手執(zhí)枝條，發(fā)完誓就折斷枝條，意思是如果違背了誓言就和這枝條一樣。或是雙膝在地，對天起誓，曰如違背今日之言，則甘愿接受一切處罰或天打雷劈等嚴(yán)懲等。

古人發(fā)誓是為求信，證明自己心地真純，天地可以為我證明，有一種豪氣，讓天地為我證明，這個心是真的，將生命交于天地神靈作證。因此，這就可以解釋為什么好人會看在毒誓的份上放惡人一馬，因為他們相信誓約，相信天地會為彼此的誓約作證，而且會驗證。

擴(kuò)展資料：

在幾千年的中國傳統(tǒng)文化中，起誓和誓約占了相當(dāng)?shù)姆萘俊９湃嗽谑募s面前相當(dāng)敬畏與謙卑的。

古人立誓舉例：

秦瓊羅成毒誓應(yīng)驗：

在《隋唐演義》、《興唐傳》中，秦瓊在羅藝處發(fā)配充軍之時，曾和表弟羅成互學(xué)對方家傳絕學(xué)— “羅家槍”和“秦家锏”，并發(fā)誓都不隱瞞。秦瓊起誓言說：“如有半點隱瞞，必吐血而亡！”秦瓊教到秦家絕技“撒手锏”時，因心生一念害怕表弟今后會蓋過自己，一晃而過沒有教全。

羅成立誓：“如有半點隱瞞，必死于亂箭穿身！”，但教到家傳絕技時也是心生一念害怕表兄日后會勝過自己，結(jié)果，羅成在使到羅家絕招 “回馬槍”時，輕輕一帶而過，勢如收招，瞞掉了絕招“回馬槍”，結(jié)果是雙方誓言均應(yīng)驗，后來秦瓊吐血而亡，羅成也被敵軍亂箭穿身悲慘而亡。

從這些故事中，可以明顯看到因何古人對誓約的敬畏與謙卑。

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下面是更多關(guān)于發(fā)誓的問答

在幾千年的中國文化中，起誓和誓約占了的份量

如：宋太祖于建隆三年（962）密鐫，立于太廟寢殿之夾室，謂之誓碑。平時用銷金黃幔遮蔽，門鑰封閉甚嚴(yán)。太祖命令有關(guān)部門，唯太廟四季祭祀和新天子即位時方可啟封，謁廟禮畢，奏請恭讀誓詞。

屆時只有一名不識字的小黃門跟隨，其余皆遠(yuǎn)立庭中，不敢仰視。天子行至碑前再拜，跪瞻默誦，然后再拜而出，群臣及近侍皆不知所誓何事。

北宋的各代皇帝“皆踵故事，歲時伏謁，恭讀如儀，不敢泄漏”。直到靖康之變，金人將祭祀禮器席卷而去，太廟之門洞開，人們方得看到此碑。

誓碑高七、八尺，闊四尺余，上刻誓詞三行：一為“柴氏（周世宗）子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬”；一為“不得殺士大夫，及上書言事人”；一為“子孫有渝此誓者，天必殛之”。

“保全柴氏子孫，不得因有罪加刑。”誓約中嚴(yán)重警告 說：子孫不得背棄誓約，否則為不祥，將遭天譴。

擴(kuò)展資料：

中國古人發(fā)誓的對象一般是神明、上天和祖宗，在古人的觀念中，神明、上天和祖宗都是能賞善罰惡的。帝王祭天，事實上就是一種向上天承諾天子之職的宣誓儀式。

古人發(fā)誓時，一般手執(zhí)枝條，發(fā)完誓就折斷枝條，意思是如果違背了誓言就和這枝條一樣�；蚴请p膝在地，對天起誓，曰如違背今日之言，則甘愿接受一切處罰或天打雷劈等嚴(yán)懲等。

在一些風(fēng)行大陸的武打片中，最常見的一個場面是：作惡之人干盡壞事被正義之人即將**之時，惡人馬上會跪在地上發(fā)毒誓求饒，云如再行惡事，必將接受老天處罰或天打雷劈或遭惡疫飽受痛苦七竅流血而亡，此時正義人士往往會網(wǎng)開一面，不再追究，看在毒誓的份上，當(dāng)時會放這惡人一馬。

參考資料：百度百科-太祖碑誓

本回答被網(wǎng)友采納 　　過去沒有測謊類的東西們?yōu)榱俗C明自己的清白，或者自己實踐某項諾言的決心，往往賭咒發(fā)誓的方法，意思是，如果我撒了謊或者當(dāng)了叛誓的人，就會按照自己咬牙切齒講過的那樣，讓神、鬼、人進(jìn)行審判和懲罰。

　　好像中國人都有賭咒發(fā)誓的習(xí)慣，但民族不同、地域不同，表達(dá)的方式方法也有差異。在我的家鄉(xiāng)湖南，小時候我常常聽到斫雞腦殼賭咒的事情。在神的面前，抓一只歡蹦亂跳的雞，拿起鋒利的菜刀將它的腦殼斫掉，弄得鮮血飛濺。發(fā)誓者用這個行動表明，如果他撒謊叛誓，立即就會跟這只可憐的雞一樣斷頸濺血而亡。這種方法頗有點恐怖。我想可能是古代原始巫教的遺留。

　　西藏古來就有立誓的習(xí)慣�！杜f唐書·吐蕃傳》記載著吐蕃贊普與其臣下盟誓的情況：“與其臣下一年一小盟，刑羊、狗、獼猴，先斬其足而殺之，繼裂其腸而屠之，令巫者告于天地、山川、日月星辰之神云：‘若心遷變，懷奸反復(fù)，神明鑒之，同于羊狗’。三年一大盟，夜于壇墠之上與眾陳設(shè)肴饌，殺犬馬牛驢以為牲，咒曰：‘樂等咸須同心戮力共保我家，惟天地神祗共知爾志，有負(fù)此盟，使?fàn)柹眢w屠裂，同于此牲�！�”

　　我在西藏墨脫地區(qū)采風(fēng)期間，對聚居在這里的藏族、門巴族、珞巴族發(fā)誓的方法，做過一點調(diào)查。墨脫人發(fā)誓分口誓、手誓兩種，口誓用言語表達(dá)，手誓則輔助以手的動作，甚至用剖殺生物或切割自己身體某個部分來表示，以說明賭咒的嚴(yán)肅程度。發(fā)誓的原因很多，如兩人結(jié)交發(fā)誓、部落結(jié)盟發(fā)誓、證明自己清白發(fā)誓、決心保守秘密發(fā)誓、決心遵守諾言發(fā)誓、調(diào)解糾紛發(fā)誓等等。

　　藏族人的口誓一般是：“貢交松”——憑三寶起誓；“益西羅布”——憑釋迦牟尼起誓；“布達(dá)拉澤佐”——請布達(dá)拉作證；“丹瑪澤佐”——請護(hù)法女神作證。此外，還有憑地方神和依怙神起誓的；有憑母親、父親和兒女起誓的。這種誓很重，因為是將自己的親人押在誓上，如果背誓，等于吃了自己的至親之人。

　　門巴人的口誓有：“昂巴林巴”——憑白日起誓；“俄江魯”——憑黑色的大地起誓；“多吉扎松”——憑金剛巖石起誓，這是墨脫貢布山上的一塊棱形峭石，也是當(dāng)?shù)亻T巴人之保護(hù)神。每個村寨保護(hù)神、紅教祖師白瑪君乃（蓮花生）、《甘珠爾》和《丹珠爾》經(jīng)，都可以請來證誓。

　　珞巴人有這樣一些口誓：“朵尼嘎朗嘎”——憑太陽起誓；“波洛嘎朗嘎”——憑月亮起誓；“勞布尼布”——憑珞巴人的兩位祖先起誓。珞巴人非�？粗靥�陽、月亮作證，因為他們認(rèn)為太陽、月亮和人一樣，都是天空和大地的兒女，是親戚，親戚是不會騙自己的。此外，珞巴人還指天、指地、指石頭、指祖先留下的遺物，指野獸頭骨發(fā)誓。

　　藏族人和門巴人的手誓有相似之處：例如將經(jīng)書擱在頭上發(fā)誓；將佛像頂在頭上發(fā)誓；到寺廟跪在菩薩或活佛前發(fā)誓。還有，兩個人各自割破或咬破自己的拇指，互相抵觸發(fā)誓；或者將血滴在酒碗中，喝血酒發(fā)誓。還有，兩個人將大拇指綁在一起，澆上松脂，點燃松脂發(fā)誓。

　　手誓以珞巴人最多，而且最認(rèn)真、最激烈。有人說，珞巴人是靠誓言約束自己的言行，維護(hù)社會公德的；誓言就是至高無上的法律。他們?nèi)绻�坐在火塘邊，就將手伸進(jìn)通紅的火里，或者摸著滾燙的灶石起誓；也有用舌頭舐火或者灶石起誓的。兩個人結(jié)盟，找一塊石頭，豎在地上，當(dāng)場殺一頭豬或一只雞，將鮮血灑在石頭上，憑還在發(fā)燙的鮮血起誓：“要死一起死，要活一起活；如果誰變心，石頭吃了他�！睘榻Y(jié)束兩個部落或家族的糾紛仇殺，各自拿出一支箭，并在箭竿上咬上齒紋，由調(diào)解人打印記，交給對方保存。如果叛誓，可以用它將對方射死。

　　過去墨脫不少地方，還用發(fā)誓的方法判獄斷案、調(diào)解爭端。例如馬蒂村和海熱村土地相連，前者是門巴，后者是珞巴，因為地界問題，幾乎年年發(fā)生械斗，互相搶牲畜、割莊稼，還打死過人。后來經(jīng)過談判，劃定了地界，為了雙方永遠(yuǎn)遵守諾言，舉行了隆重的宣誓儀式。在兩村交界處，用芭蕉葉搭一個棚子，請喇嘛念經(jīng)、煨桑，殺一頭“巴敏”牛，將帶血的牛皮掛在棚頂，讓鮮血一滴滴往下淌，雙方喝血酒，剽吃生肉，指天發(fā)誓：“從現(xiàn)在起，地界劃定，馬蒂的牲畜到梅熱境內(nèi)，梅熱可以砍蹄、剁頭；反之也是一樣�！笔难詫懗晌臅�，蓋上指印，一式三份，分別用繩子捆牢，蓋火漆印由兩村和公證人保存。同時，找一塊熊頭大的山石，雙方代表各捧一些鮮血灑在上面，并稱過重量。規(guī)定：違誓者，賠償對方熊頭石這么重的一塊黃金。

　　珞巴人非常敬重祖先，祖先居住過的地方都是他們發(fā)誓的場所。他們認(rèn)為這些地方有祖先的鬼魂在，誰叛誓誰就會受到祖先的懲罰。珞巴地區(qū)有一種叫“娘波”的刺樹，還有一種叫“繞波”的草，傳說它們跟珞巴人祖先一樣，都是大地的兒女。因此，珞巴人發(fā)生爭執(zhí)，便請“娘波”樹和“繞波”草來評理。評理的辦法是這樣的：煨燒一些“娘波”樹枝，將斧頭燒紅，爭執(zhí)者各戴一個“繞波”草圈，用手去抓燒紅的斧頭。如果誰的手燙傷了，就證明他理虧；反之，誰的手沒有燙傷，他就勝訴。還有一種辦法，是拿一塊白石子、一塊黑石子，放進(jìn)裝滿清水的竹筒，燃燒“娘波”樹枝，直到竹筒內(nèi)的水翻滾。爭執(zhí)雙方各用芭蕉樹葉包住自己的手，伸進(jìn)竹筒開水里抓石子，抓到白石子的勝訴，抓到黑石子的就倒霉了，即使他有一千條道理。

　　中國古人發(fā)誓的對象一般是神明、上天和祖宗，在古人的觀念中，神明、上天和祖宗都是能賞善罰惡的。帝王祭天，事實上就是一種向上天承諾天子之職的宣誓儀式。

　　古人發(fā)誓時，一般手執(zhí)枝條，發(fā)完誓就折斷枝條，意思是如果違背了誓言就和這枝條一樣。或是雙膝在地，對天起誓，曰如違背今日之言，則甘愿接受一切處罰或天打雷劈等嚴(yán)懲等。

　　古人發(fā)誓是為求信，證明自己心地真純，天地可以為我證明，有一種豪氣，讓天地為我證明，這個心是真的，將生命交于天地神靈作證。因此，這就可以解釋為什么好人會看在毒誓的份上放惡人一馬，因為他們相信誓約，相信天地會為彼此的誓約作證，而且會驗證。

　　在一些風(fēng)行大陸的武打片中，最常見的一個場面是：作惡之人干盡壞事被正義之人即將正法之時，惡人馬上會跪在地上發(fā)毒誓求饒，云如再行惡事，必將接受老天處罰或天打雷劈或遭惡疫飽受痛苦七竅流血而亡，此時正義人士往往會網(wǎng)開一面，不再追究，看在毒誓的份上，當(dāng)時會放這惡人一馬。

　　兒時看到這樣的情節(jié)，總會想不明白，覺得這些惡人太壞了，好人心太軟，怎么就憑著一個毒誓放棄懲治惡人的機(jī)會？

　　其實，在幾千年的中國傳統(tǒng)文化中，起誓和誓約占了相當(dāng)?shù)姆萘俊９湃嗽谑募s面前相當(dāng)敬畏與謙卑的。

　　秦瓊羅成毒誓應(yīng)驗

　　在《隋唐演義》、《興唐傳》中，秦瓊在羅藝處發(fā)配充軍之時，曾和表弟羅成互學(xué)對方家傳絕學(xué)— “羅家槍”和“秦家锏”，并發(fā)誓都不隱瞞。秦瓊起誓言說：“如有半點隱瞞，必吐血而亡！”秦瓊教到秦家絕技“撒手锏”時，因心生一念害怕表弟今后會蓋過自己，一晃而過沒有教全。羅成立誓：“如有半點隱瞞，必死于亂箭穿身！”，但教到家傳絕技時也是心生一念害怕表兄日后會勝過自己，結(jié)果，羅成在使到羅家絕招 “回馬槍”時，輕輕一帶而過，勢如收招，瞞掉了絕招“回馬槍”，結(jié)果是雙方誓言均應(yīng)驗，后來秦瓊吐血而亡，羅成也被敵軍亂箭穿身悲慘而亡。從這些故事中，可以明顯看到因何古人對誓約的敬畏與謙卑。

　　宋太祖誓約

　　宋太祖趙匡胤因黃袍加身取代柴氏家族成為宋朝開國皇帝，要求子孫在接替皇位之時，警記誓約，其中之一是：“保全柴氏子孫，不得因有罪加刑�！笔募s中嚴(yán)重警告說：子孫不得背棄誓約，否則為不祥，將遭天譴。因此我們能看到歷史上柴家子孫總是享有王族之尊。從另一個角度講，宋太祖趙匡胤是出于敬畏神靈，為保趙氏江山穩(wěn)固而立此誓約，同時，宋朝歷代皇帝也做到了，也因此有了宋朝一段時間的繁榮與穩(wěn)定。

　　黃泉相見

　　《左傳》記載，鄭武公夫人姜氏生莊公時難產(chǎn)，所以一直不喜歡這個大兒子，而偏愛小兒子共叔段。姜氏想立小兒子為君主，可是她的丈夫武公不同意。及至莊公繼位，姜氏就一意幫著小兒子討封地，最后發(fā)展成和共叔段一起陰謀造反，想要推翻莊公。莊公在打敗共叔段后，就把其母安置到了城穎，并且當(dāng)面發(fā)下重誓∶“不及黃泉，無相見也。”

　　古人都很重誓，一國之君怎能出爾反爾。莊公既思念母親，又不愿違背誓言，就叫人修筑了一座高大的土臺，思念母親時，就登臺向城穎方向眺望。后來人們把這夯土臺叫“望母臺”。

　　當(dāng)時在穎谷管理邊境事務(wù)的穎考叔看出了莊公的心思，就乘給莊公獻(xiàn)禮的機(jī)會給他出了個主意。說∶“厥地及泉，隧而相見，其誰曰不然？（《左傳》隱元）”莊公聽了很高興，就讓穎考叔辦理這事。隧道挖好后，莊公在地下見到了母親，十分感慨地唱道∶“大隧之中，其樂也融融。”母子情意恢復(fù)如初。

　　人無信不立，重信義才能立國安邦。作為萬民之表率的君王對社會風(fēng)尚有著莫大的引導(dǎo)作用，若稍有不慎，上行下效，所造成的惡果更是不可估量。所以即使一國之君也不敢違背誓言，惟恐影響了自身的威望、民眾的教化，被后人恥笑以及遭神靈懲罰。

　　劉庭式娶盲女

　　齊地人劉庭式還沒中舉時，議娶其鄉(xiāng)人之女，兩家已草成婚約但還沒給女方送禮。后來劉庭式中舉，可未婚妻因患病，兩眼都瞎了。女家是農(nóng)耕之家，很窮，不敢再提起婚事。有人規(guī)勸他迎娶那家小女，劉庭式笑著說∶“我的心已經(jīng)許配給她了。雖然她兩眼瞎了，怎能違背我當(dāng)初的本心呢�！弊詈笥�娶了盲女，并和她共同生活到老。

　　古漢人看待婚約，如同看待國家間歃血為盟、看待兄弟間結(jié)拜為盟，盟誓本身含有永恒性，所以說“山盟海誓”。誰若破壞這種應(yīng)當(dāng)永恒的約定，就要受到上天和道義的懲罰�！八郎�契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老�！保ā对娊�(jīng)》）可譯成∶與你訂立了契約，只有生死才能把我們分開。牽著你的手，與你一起老去。做出了愛的承諾和誓言，就要心甘情愿的相依相守，榮華富貴、災(zāi)難貧病都不離不棄。

　　結(jié)語

　　無獨有偶，即使是在西方宣誓都是非常莊嚴(yán)神圣的。如從政治上來說，各國從憲法或者其它重要的法案都明文確定，重大事件必須宣誓，如美國總統(tǒng)的就職時要宣誓且誓詞要載入憲法的。 法庭傳招證人出證言證詞時，也是要在神面前發(fā)誓的。。。

　　神圣莊嚴(yán)的誓約，誓言，現(xiàn)在已經(jīng)被搞得如兒戲一般，淪為了口是心非的鬧劇、做秀的表演。盡管如此，宣誓的性質(zhì)并不因為人們在認(rèn)識上的變異而隨之改變。誓言是不能拿來當(dāng)兒戲的，否則，即使象秦瓊與羅成那樣的英雄豪杰，也會不敵背棄誓約的懲罰，一個吐血而亡，一個萬箭穿身�？上Э蓢@，讀來足以讓人警醒��！

我的最詳細(xì)，要采納我的

什么叫開玩笑？ 就是讓太陽來作證，類似的還有“有如此水”，就是讓這條河來作證。古人認(rèn)為日月山川都有神明，向神明發(fā)誓不可違背。

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