女權(quán)是追求男女平等的各項社會和政治權(quán)利！女拳就暴力行為，不值得提倡，無關(guān)男女，違法必究！

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下面是更多關(guān)于女拳的問答

女權(quán)是男女平等，中國女拳是歧視男人，有女性奴役男性的意思。 本回答被網(wǎng)友采納 不請，女權(quán)主義和女性，是feminism一詞在國內(nèi)種譯法，實際準確的翻譯當(dāng)然是女性主義，feminine（女性氣質(zhì)的；陰性的；陰柔的），female（女性的；雌性的），femin+ism=女性+主義（也曾有人翻譯成“雌性主義”或“陰性主義”）。

　　由此可見，從法語Féminisme到英語feminism，都沒有“權(quán)”這個表征，這是一個歷史問題，早期的女權(quán)主義（主要是女權(quán)運動第一次浪潮）是緊緊地與同工同酬、分工等值、教育權(quán)尤其是投票權(quán)聯(lián)系在一起的，于是此時的女權(quán)主義的定義是——Feminism: the theory of the political, economical, and social equality of the sexes; organized activity on behalf of women’s rights and interests; specifically, the 19th and 20th century movement seeking to remove restrictions that discriminate against women. 因此我們可以看到此時期十分注重該詞在權(quán)利（“right”）方面的要求，也就是說“feminism”是西方女性為了追求與男性同等權(quán)利而發(fā)起的維權(quán)運動，是針對占統(tǒng)治地位男權(quán)中心主義發(fā)起的挑戰(zhàn)，是父權(quán)制中女人為爭得權(quán)利的一種平均主義的呼吁和追求。因此，“feminism”翻譯為“女權(quán)主義”是符合原詞指稱意義的正確的翻譯。

　　同一時代的梁啟超先生，就著有《人權(quán)與女權(quán)》這樣一篇文章，李銀河女士也說過這么一句話：“所謂女權(quán)意識，概括地說就是一種受害者意識，即意識到社會權(quán)力分配的不公平，意識到自己是這種不公平的受害者�！�

　　早期的女權(quán)主義者有一個誤區(qū)，當(dāng)然現(xiàn)在的很多女權(quán)者也都有，就是政治因素是導(dǎo)致性別格局的主要因素，如果給予人們同樣的機會，給予同樣的利益集團以公平的機會實現(xiàn)“多元政治”那么他們都有同等機會接近政治權(quán)力的一種機制，實則不然。在一個非中立社會結(jié)構(gòu)里強調(diào)忽視性別的立法和訴求，以一般來掩蓋特殊，甚至消解特殊性，是無法達到性階層的平等的，只能是繼續(xù)延續(xù)了不平等。

　　因此我們可以看到，女權(quán)主義一詞反而是溫和與保守的，是一種“防衛(wèi)”的姿態(tài)，因而早期立足于自由主義的女權(quán)主義并沒有得到什么實質(zhì)性進展。于是大家開始思考并進行理論的建構(gòu)，女性主義時期開始了。

　　與大多數(shù)人想象的不同，女性主義反而是一個有“入侵”和“進攻”姿態(tài)的詞匯，因為女性主義不僅談“權(quán)利”也開始談“性”。性之于女性主義一如勞動之于馬克思主義，這句經(jīng)典的女性主義高屋建瓴式的定義，就一下子轟開了男權(quán)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的壁壘。因此女性主義非常強調(diào)談性，談“兩性”關(guān)系、兩“性關(guān)系”之間的結(jié)構(gòu)差異和權(quán)利差異，從表淺的公領(lǐng)域權(quán)利訴求轉(zhuǎn)向私領(lǐng)域（婚姻家庭）中的性關(guān)系分析，從而得出——私領(lǐng)域的性關(guān)系才是公領(lǐng)域權(quán)利關(guān)系的根（root），不平等的性關(guān)系是規(guī)范（norm），而其他的公領(lǐng)域權(quán)力關(guān)系是由性關(guān)系延宕的枝椏和形式（form）。

　　女性主義理論研究開始進攻性領(lǐng)域，性到底是自由享樂的王國，還是暴力侵害的手段？如何界定和分析其中的要件？性暴力究竟是一般暴力的種類還是有別于一般暴力形式（如搶劫、殺人、故意傷害）的存在？

　　于是循著這兩種理論，前者認為，性暴力與一般暴力種類無差，于是推導(dǎo)出“性就是暴力”——若是強奸立論在“女性同不同意上”就等同于“我同不同意被搶劫”，女人在性上就是被動的（被搶劫方不論同不同意都是被動方），那么女人是否同意就扭轉(zhuǎn)了性的性質(zhì)（我同意被搶劫就不是搶劫嗎）？更激烈的論戰(zhàn)還有——男性認為的“合意性交”對女性而言可能是強暴（女人說“不”就是要，沒說不當(dāng)然也是要）。問題就在于，法律要依哪方視角來看世界，并且使該觀點認為的現(xiàn)實成為正確的事實？女人被強奸了，但強奸她的人不認為這是強奸，法律也不認為是強奸——這一點尤其表現(xiàn)在婚內(nèi)。而后期的取證工作也尤其含混不清，是不是沒有激烈誓死的反抗，沒有留下嚴重的“不同意性交”的身體傷害的，就沒有強奸的取證要件了呢？那我被強奸時，我內(nèi)心是不愿意的，但又不想激起犯罪分子的惱怒和沖動，從而配合強奸，是不是就不是強奸了呢？

　　所以，性就是暴力，不管女人愿不愿意，這是第一條思路。

　　后者則認為，性暴力有別于一般暴力，因為其中有“享樂”和其他的因素存在。因此你可以看到很多色情影像里，都有女人“半推半就”甚至是被強奸后主動配合的情節(jié)，更進一步地，有被強奸后愛上強奸者的元素。還有的，強奸犯強奸受害者懷孕后誕下孩子，強奸犯就被免責(zé)。我記得有一期《等著我》，就是母親被拐賣強奸生孩子，孩子上央視尋媽，倪萍對逃出的媽媽隔空喊話：“孩子在這，你又能去哪？”

　　所以，性不完全是暴力，只要女人同意并諒解，就可以免責(zé)，這是第二條思路。

　　因此女權(quán)左派和右派的紛爭，從未停止，左派反性，右派則認為性是享樂和自主權(quán)利的表現(xiàn)。

　　最終一句話完結(jié)答案吧，就是“女權(quán)主義是女性主義第一階段的歷史用語”。 本回答被網(wǎng)友采納 中華田園女權(quán)是指國內(nèi)一些女性提出的女權(quán)主張，其特點是以女權(quán)為借口，追求女益最大化。中華田園女權(quán)主義者提出了一系列的“女權(quán)主張”，看上去五花八門，其實概括起來很簡單，那就是：只要好處，不負責(zé)任。

但是大家都知道，權(quán)力和義務(wù)是均等的，那么田園女權(quán)者為何能如此理直氣壯的提出這些“田園女權(quán)思想”呢？在想要了解中華田園女權(quán)之前，首先我們要先了解一下什么是女權(quán)。真正的女權(quán)所追求的是在思想上解放女性，徹底否認男權(quán)主義中“男強女弱”的定義，從而讓女性跟男性獲得同樣的社會地位。正所謂：U CAN DO，I CAN DO。

我們知道，由于男女在生理結(jié)構(gòu)上的區(qū)別，在社會分工中側(cè)重點也有所不同，而這種分工不同，都是社會運轉(zhuǎn)的一部分，并不存在高低貴賤。但是在男權(quán)主義思想中，因為認為“男強女弱”，所以人為的把男人從事的事情認為是強者才能做的高貴的事情，把女人做的事情認為是弱者才去做的低賤的事情。

而中華田園女權(quán)從表面上看，是在為女性爭取權(quán)益，然而她們的出發(fā)點卻并不是基于女權(quán)主義，相反，她們從本質(zhì)上都是徹徹底底的男權(quán)主義者，因為她們都承認“男強女弱”是真理。

在這個基礎(chǔ)上，中華田園女權(quán)們提出的奇怪論調(diào)，也就具備了一定的“合理性”：

1、自認女性低賤，男性高貴，以做女性工作為恥，做男性工作為榮，所以作為“女權(quán)主義者”，自然要反對女性從事“低賤的女性工作”。

2、承認女不如男，認為女性無法與男性公平競爭社會資源，爭不過，拿的自然就少，所以作為“女權(quán)主義者”，自然要提倡在分配制度中采用更偏向于女性的方案來追求“女權(quán)平等”。

此外，田園女權(quán)者還往往把男權(quán)主義中的“物化女性”部分奉為真理，喜歡自我物化，不承認個人意志也是權(quán)利的一部分（如親情，愛情），只肯交換現(xiàn)實物質(zhì)。商品不需要個人好惡，商品只需要賣個好價錢，說白了，就是把自己當(dāng)“揚州瘦馬”一般叫賣高價。這也就是為什么中華田園女權(quán)被冠以“偽女權(quán)”的原因。說白了，這些田園女權(quán)們，無非是一些試圖趴在男權(quán)社會的身上吸血的寄生蟲罷了。

知是女乎沒的說，女拳面瘋狂輸出仇我們復(fù)制她們的話就會被封號。

其罵人用了敏感詞匯，封掉你一點都不奇怪

雖然女權(quán)屬于反華勢力操作的一股沙雕，但是國家沒下定論開始處理，你就拿它沒轍。

這幫子女拳網(wǎng)絡(luò)上才能重拳出擊，現(xiàn)實里打拳就是刑拘起步。

還有出軌這個問題，已經(jīng)是二手了想自己當(dāng)新的給別人開幾天，是別人自己的事，只要不是你的車，那就沒啥事，反正你不吃虧

田園女權(quán)：

掛著群體的羊頭，賣著性別的狗肉處嗆聲“男女平等”，實際要求“女尊”，瘋狂主張女性性別權(quán)利，卻又瘋狂拒絕承擔(dān)權(quán)利所對應(yīng)的義務(wù)：

工作上主張“男女有別，天生‘強勢’的男性與生俱來有著幫助‘弱勢’的女性的義務(wù)“，

工資上主張”女人能頂半邊天，甚至還是大半邊；軍功章有男人的一半，也有女人的一半，甚至是一大半“；

社交上主張”女士優(yōu)先，男性應(yīng)當(dāng)禮讓女性“；

婚姻上卻主張”男人是家里頂梁柱，就該賺錢養(yǎng)家，一切收入上交給女人'合理分配'";

在此基礎(chǔ)上，就孕育了中華田園女權(quán)：

成天啥事兒不干，就知道嚷嚷“女權(quán)主義”，

經(jīng)濟上壓榨男方，瘋狂購買奢侈品以滿足虛榮心，

生活上發(fā)公主病，要男方哄著讓著，鼓吹“男生窮養(yǎng)，女生富養(yǎng)”；

工作上“拒絕從事低賤的女性勞動”，

婚姻上“反婚反育”“男人女人吵架歸根結(jié)底都是男人的錯”；

基本可以概括為極端追求兩個極限：

即“女性義務(wù)最小化”的同時，達到“女性權(quán)利最大化”，

歸根結(jié)底是“性別霸凌主義”“不勞而獲主義“在”拜金主義“下應(yīng)運而生的產(chǎn)物，披著受害者的羊皮干著”性別歧視“的勾當(dāng)。 我們以前大清早還玩是什么意思？你可以去瀏覽器查找一下。 我列了一些資您可以自行判斷。

維基百科對女權(quán)主簡介：

女權(quán)主英語：feminism），又稱女性主義，是指主要以女性經(jīng)驗為來源與動機，追求性別平權(quán)的社會理論與政治運動，包括消除性別定型觀念，爭取為婦女創(chuàng)造與男子平等的教育和職業(yè)機會等。在對社會關(guān)系進行批判之外，許多女權(quán)主義的支持者也著重于性別不平等的分析以及推動婦女的權(quán)利、利益與議題。[1]

女權(quán)主義理論的目的在于了解不平等的本質(zhì)以及著重在性別政治、權(quán)力關(guān)系與性意識（sexuality）之上。女權(quán)主義政治行動則挑戰(zhàn)諸如生育權(quán)、墮胎權(quán)、受教育權(quán)、家庭暴力、產(chǎn)假、薪資平等、選舉權(quán)、代表權(quán)、性騷擾、性別歧視與性暴力等等的議題。女權(quán)主義探究的主題則包括歧視、刻板印象、物化（尤其是關(guān)于性的物化）、身體、家務(wù)分配、壓迫與父權(quán)。女權(quán)主義者還致力于合法墮胎和社會融合的可及性，并保護婦女免遭強奸和家庭暴力。

女權(quán)主義的觀念認為，現(xiàn)時的社會建立于一個男性被給予了比女性更多特權(quán)的父權(quán)體系之上。然而，值得注意的是，女權(quán)運動不是要讓女性對抗男性，而是去結(jié)束性別歧視，性剝削和壓迫。[2] 盡管女性權(quán)益的擁護者一直主要專注于女性和女性權(quán)益，一些女權(quán)主義者，比如貝爾·胡克斯（bell hooks），更強調(diào)男性在女權(quán)主義中的重要位置。胡克斯提出為達到兩性平等的目標(biāo)，兩性都需在女權(quán)主義運動中有所作為。[3]

現(xiàn)代女權(quán)主義理論主要出自于西方的中產(chǎn)階級學(xué)術(shù)界，因此一些女權(quán)主義形式被批評只考慮白人、中產(chǎn)階級和受過大學(xué)教育的人的觀點。這種批判導(dǎo)致了特定種族或多元文化形式的女權(quán)主義的產(chǎn)生，包括黑人女權(quán)主義和跨部門的女權(quán)主義，使得女權(quán)主義運動演變成跨越階級與種族界線的草根運動。每個文化下面的女權(quán)主義運動各有其獨特性，并且會針對該社會的女性來提出議題，比如蘇丹的性器割除（genital mutilation，詳見女性割禮）或北美地區(qū)的職場天花板效應(yīng)。而如強奸、亂倫與母職則是普世性的社會議題。

牛津詞典對女權(quán)主義的定義：

Feminism

noun

[U] 女權(quán)主義；女權(quán)運動

the belief and aim that women should have the same rights and opportunities as men; the struggle to achieve this aim

英文維基百科對女權(quán)主義的簡介：

Feminism is a range of social movements, political movements, and ideologies that share a common goal: to define, establish, and achieve the political, economic, personal, and social equality of the sexes.[a][2][3][4][5]

Feminism incorporates the position that societies prioritize the male

point of view, and that women are treated unfairly within those

societies.[6]

Efforts to change that include fighting gender stereotypes and seeking

to establish educational and professional opportunities for women that

are equal to those for men.

Feminist movements have campaigned and continue to campaign for women's rights, including the right to vote, to hold public office, to work, to earn fair wages or equal pay, to own property, to receive education, to enter contracts, to have equal rights within marriage, and to have maternity leave. Feminists have also worked to ensure access to legal abortions and social integration, and to protect women and girls from rape, sexual harassment, and domestic violence.[7] Changes in dress and acceptable physical activity have often been part of feminist movements.[8]

Some scholars consider feminist campaigns to be a main force behind major historical societal changes for women's rights, particularly in the West, where they are near-universally credited with achieving women's suffrage, gender-neutral language, reproductive rights for women (including access to contraceptives and abortion), and the right to enter into contracts and own property.[9] Although feminist advocacy is, and has been, mainly focused on women's rights, some feminists, including bell hooks, argue for the inclusion of men's liberation within its aims because they believe that men are also harmed by traditional gender roles.[10]Feminist theory,

which emerged from feminist movements, aims to understand the nature of

gender inequality by examining women's social roles and lived

experience; it has developed theories in a variety of disciplines in

order to respond to issues concerning gender.[11][12]

Numerous feminist movements and ideologies have developed over

the years and represent different viewpoints and aims. Some forms of

feminism have been criticized

for taking into account only white, middle class, and college-educated

perspectives. This criticism led to the creation of ethnically specific

or multicultural forms of feminism, including black feminism and intersectional feminism.[13] 本回答被網(wǎng)友采納 年輕女性普遍生活閱歷不足中老年女性，文化程度不夠故而對女權(quán)性質(zhì)的把控力不夠準確。

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