一、沒有，這個(gè)是虛構(gòu)人物，來源于古印度的傳說。古代印度沒有記載歷史的傳統(tǒng)，所有大事記都靠口口相傳，馬克思說過一句話，“印度人沒有歷史”。 以前，印度歷史記載沒有統(tǒng)一的紀(jì)年，不同地區(qū)、不同時(shí)代的紀(jì)年也不同，很多歷史事件搞不清楚準(zhǔn)確的年代。

二、古印度的神話故事和宗教經(jīng)典非常發(fā)達(dá)，他們重宗教，不注重歷史，因此史書奇少，神話野史代替正史，只有神話沒有信史。由于中印之間悠久的交往史，我國古代大量涉及印度的典籍，便成為重建印度歷史的關(guān)鍵史料。

三、二十世紀(jì)初，印度著名歷史學(xué)家馬宗達(dá)在著作《印度人民的歷史和文化》中指出，“法顯、玄奘、義凈把自己的經(jīng)歷寫成了相當(dāng)厚的書，這些書有幸都完整地保存了下來，并且譯成英文。三個(gè)人都在印度呆了許多年，學(xué)習(xí)了印度的語言，法顯和玄奘廣泛游覽，幾乎游遍全印。

四、1987年，印度著名歷史學(xué)家阿里教授致信北京大學(xué)季羨林教授，信中也指出，“如果沒有法顯、玄奘和義凈的著作，重建印度史是完全不可能的�！背�了上述三人之外，明代馬歡也對重建印度歷史發(fā)揮了重要的作用。他們一起，堪稱影響印度歷史重建的中國牛人，為人類文明史作出了重大的貢獻(xiàn)。

擴(kuò)展資料

一、印度歷史的史料學(xué)問題主要集中在古代印度史（即穆斯林征服以前的印度史）；這段時(shí)期的可靠史料極度匱乏。相對而言，伊斯蘭教時(shí)期的史料就非常豐富。各穆斯林王朝都留下了很多官方文件、編年史和邸報(bào)，可供歷史學(xué)家查閱研究；一些統(tǒng)治者的傳記也是十分寶貴的文獻(xiàn)（如著名的巴卑爾回憶錄）。

二、不那么可靠的史料，還包括此一時(shí)期到過印度的外國人的游記等等。關(guān)于英國統(tǒng)治時(shí)期的歷史，則有許多政府檔案可以利用。搜尋穆斯林征服以前的的史料是印度史料學(xué)的主要困難。這主要是由于，印度方面本身不重視對于歷史的記載；印度人沒有構(gòu)造起一種有效的保存重大歷史事件的制度。

三、11世紀(jì)到過印度的穆斯林學(xué)者比魯尼（Biruni）評論說：“印度人不十分注意事物的歷史次序；他們在述說皇帝的年代系列時(shí)是漫不經(jīng)心的，當(dāng)要他們非說不可的時(shí)候，就困惑起來，不知說什么好，他們總是代之以講故事。”

參考資料：百度百科-印度歷史

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下面是更多關(guān)于巴霍巴利的問答

不是巴霍巴利王是印度神話中的人物。

“巴霍巴利”原意為強(qiáng)壯臂，故此前也被譯力臂”，其人是印度古老宗教耆那教初祖——?jiǎng)僬叩诎⒌啄撬�祖師之子。巴霍巴利自恃勇力，和他的兄長婆羅多爭奪王位，并在贏得三場比賽后得到了王位。但是王位到手之后，他突然覺得內(nèi)心難以平靜，并放棄王權(quán)，進(jìn)行苦修，最終成為耆那教的“成就者”。傳說中，巴霍巴利曾經(jīng)站立不動(dòng)，連續(xù)冥想了一年時(shí)間，直到獲得明悟。冥想期間，藤蔓沿著他的腳向上攀援生長。 本回答被網(wǎng)友采納 印度記載歷史的傳統(tǒng)，所有記都口相傳，馬克思說過一句話，“印度人沒有歷史”。印度是四大文明古國之一，為什么馬克思這樣評價(jià)印度歷史呢？

以前，印度歷史記載沒有統(tǒng)一的紀(jì)年，不同地區(qū)、不同時(shí)代的紀(jì)年也不同，很多歷史事件搞不清楚準(zhǔn)確的年代。古印度的神話故事和宗教經(jīng)典非常發(fā)達(dá)，他們重宗教，不注重歷史，因此史書奇少，神話野史代替正史，只有神話沒有信史。由于中印之間悠久的交往史，我國古代大量涉及印度的典籍，便成為重建印度歷史的關(guān)鍵史料。二十世紀(jì)初，印度著名歷史學(xué)家馬宗達(dá)在著作《印度人民的歷史和文化》中指出，“法顯、玄奘、義凈把自己的經(jīng)歷寫成了相當(dāng)厚的書，這些書有幸都完整地保存了下來，并且譯成英文。三個(gè)人都在印度呆了許多年，學(xué)習(xí)了印度的語言，法顯和玄奘廣泛游覽，幾乎游遍全印。在這方面，他們比希臘旅行家有無可懷疑的有利之處�！�1987年，印度著名歷史學(xué)家阿里教授致信北京大學(xué)季羨林教授，信中也指出，“如果沒有法顯、玄奘和義凈的著作，重建印度史是完全不可能的�！背�了上述三人之外，明代馬歡也對重建印度歷史發(fā)揮了重要的作用。他們一起，堪稱影響印度歷史重建的中國牛人，為人類文明史作出了重大的貢獻(xiàn)。

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陸貞歷物原型為北齊女令萱。

陸令萱—576年），貴族，北齊女官，步六孤陸睿，北魏貴族，襲封平原王，常在北邊，對柔然屢有戰(zhàn)功；孝文帝太和改制開始不久，改封鉅鹿郡公，后因參與組織廢太子元恂的未遂政變被賜死，妻小流放遼西，至后遇赦乃還。父陸希質(zhì)，為陸睿少子，“名家子，位宦又通，不能平心于物，唯與山偉、宇文忠之等共為朋黨，排毀朝俊，有識者薄之”；長子珣、次子瑾“性并粗險(xiǎn)，乃為劫盜，珣、瑾俱死”。[1]

父兄如此，陸令萱無可為正直。后嫁駱超，生子駱提婆，后改穆提婆，為北齊高官，母子二人權(quán)傾一時(shí)，對北齊政局和歷史發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。北齊末年，君主高緯昏懦荒淫，奸臣弄權(quán)，陸令萱身處后宮，以她曾為小皇帝高緯乳母的特殊地位，加之強(qiáng)烈的權(quán)欲控，使北齊朝中奸邪之臣都聚集在她的手下，任她驅(qū)使，她操縱國柄整整八年，亂政禍國殃民，終使北齊王朝君死國滅。

望采納

歷史上不存在這個(gè)人物。

巴霍巴利王是印度神話中物。

“巴霍巴利”一名原意為強(qiáng)壯的手臂，故此前也被譯作“力臂”，其人是印度古老宗教耆那教初祖——?jiǎng)僬叩诎⒌啄撬�祖師之子�?/p>

巴霍巴利自恃勇力，和他的兄長婆羅多爭奪王位，并在贏得三場比賽后得到了王位。但是王位到手之后，他突然覺得內(nèi)心難以平靜，并放棄王權(quán)，進(jìn)行苦修，最終成為耆那教的“成就者”。

傳說中，巴霍巴利曾經(jīng)站立不動(dòng)，連續(xù)冥想了一年時(shí)間，直到獲得明悟。冥想期間，藤蔓沿著他的腳向上攀援生長。

京華時(shí)報(bào)：《巴霍巴利王》多類型元素印度片——人民網(wǎng)

本回答被網(wǎng)友采納 片中沒有說明時(shí)間，包括原來的傳說中也也沒有確定的時(shí)間

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