不孝有三：

阿意曲從，陷親不義，一不孝也；

家貧親老，不為祿仕，二不孝也；

不子，絕先祖祀，三不孝也。

三者中無后為大。

解釋1：

一味順從，見父母有過錯(cuò)而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。

家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝。

不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。也就是孟子所說的最大的不孝了。

解釋2：

1.若不懂得順從父母的意思，違背父母的心意，陷害父母于不義，是為一不孝。

2.當(dāng)父母親年老，為人子，若因家里沒錢，無法侍奉父母親，使其三餐無法溫飽、生病無錢看醫(yī)，

或者無功名，不能考秀才進(jìn)士求得一官半職，為家揚(yáng)名吐氣，是為二不孝。

3.孟子以為，為人子，若不娶媳婦，傳宗接代，沿襲家火，過年過節(jié)，無后代為祖先掃墓、祭拜是為三不孝。

“不孝有三，無后為大”出自十三經(jīng)注疏《孟子·離婁上》，原文是“孟子曰：不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。漢代趙岐注：“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無后為大�！�

“不孝有三，無后為大”一直被認(rèn)為封建思想的桎梏，進(jìn)而有人說儒家滅人性，孟子沒人情。云云。

因?yàn)樗麄儼选安恍⒂腥�，無后為大”理解為“沒有傳宗接代是最大的不孝”，在“忠孝”為主題的封建時(shí)代，這句話就有了無上的魔力。為了不斷后，無論世家還是貧民，都無所不用其極。隨之產(chǎn)生的便有過繼等一系列特殊的社會現(xiàn)象。

所謂過繼，是指在一家人家的長久沒有子嗣的情況下，把宗族中其他家的孩子過繼到他家作為他家的子嗣；如果本族沒有，就到外族過繼。目的就是保證他家不斷后。所以，中國的家族沿綿幾十世，這個(gè)血脈鏈上，有多少次的過繼，已經(jīng)很少有人知道。而且，越是體面的家族，越是在乎有后，所以過繼產(chǎn)生的幾率也越大。

與過繼并存的還有其他一些維持血脈流傳的方法，比如借腹生子，比如借種。這兩種情況，讀者從字面上應(yīng)該可以看出其含義。而尤其要一提的是，關(guān)于借種，在中國古代的不少地區(qū)，曾經(jīng)有一種集體的借種行為，是每年確定的時(shí)間確定的地點(diǎn)，有大量的長久無子的婦人聚集到一起，而那里還會聚集一群準(zhǔn)備與那些婦人交合為她們提供“種”的男人。這在陳忠實(shí)的小說《白鹿原》中就有相關(guān)的描述�？梢哉f是極其愚昧的行為，催使這種行為的就只有一句話“不孝有三，無后為大”！

“不孝有三，無后為大”是孟子說的，記述在《孟子·離婁上》中，全文是這樣的“孟子曰：「不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也�！埂蔽覀兎治鲈�文不難發(fā)現(xiàn)，孟子的本意并非是我們平常了解到的含義。我認(rèn)為更中肯的解釋應(yīng)該是：“不孝的表現(xiàn)很多，但以不盡做后輩的本分為最。舜在取妻的時(shí)候沒有稟告健在的父母，是沒有盡做后輩的本分。但君子認(rèn)為舜雖然沒有稟告但與稟告了是沒有多大的區(qū)別（因?yàn)樗慈∑奘窃趫蚩疾炝怂吹牡滦泻鬀Q定把女兒嫁給他的，而此時(shí)，舜的父母對舜還有偏見，稟告他們并沒有什么好處）。”

其實(shí)，孟子是一個(gè)非常開明的夫子，并非不知變通的老道學(xué)。相似的例子還有“男女授受不親”一句。其實(shí)在《孟子》里有人問孟子，如果嫂子溺水了，小叔子該不該給予援手，孟子說當(dāng)然要給予援手。這里就不引原文了，建議求知的讀者自己翻看原文。

那么孟子的話為什么會被斷章取義到這種程度！我個(gè)人以為這是道學(xué)家的故意。很明顯，《孟子》的文字不是隨便一個(gè)人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解里應(yīng)該不會差到把這么簡單的文字都誤解的地步。所以這種誤解是一種故意，或者說是曲解。曲解的目的自然是為了闡述“存天理，滅人欲”的道學(xué)要旨。

嗚呼！難怪有人說：“和尚是佛門的罪人，道士是道教的罪人，書生是儒家的罪人。”若問“何罪之有？”答曰：“明知故犯！”

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下面是更多關(guān)于不孝有三的問答

在《說文解字》當(dāng)中的是這樣說的：“孝，善事父母者”。父母在，人生尚有歸途”。所以呢，古人們也總結(jié)了一個(gè)說法，“不孝有三”，那么到底是哪三個(gè)“不孝”呢？

在《說文解字》當(dāng)中的是這樣說的：“孝，善事父母者”。父母在，人生尚有歸途”。所以呢，古人們也總結(jié)了一個(gè)說法，“不孝有三”，那么到底是哪三個(gè)“不孝”呢？

“不孝”所指如下。

一不孝：不能事親（孝養(yǎng)父母、愛護(hù)家人）。

二不孝：不能事君（恪守本分、忠義行事）。

三不孝：不能立身行道，成為有道德的賢人君子。

“不孝有三”出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說的話。

擴(kuò)展資料：

“不孝有三，無后為大”，這句人們常掛在嘴邊的名言出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說的。完整的原話是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。這句話通常被解釋為：不孝順的事情有三件，其中又以沒有子孫后代最為重要。

娶妻本應(yīng)先告訴父母，舜沒告訴父母而娶堯的二女為妻，就是因?yàn)閾?dān)心絕了后代，所以在明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的。后人對孟子這些話的原意存在不同解讀，爭議點(diǎn)主要集中于“三”和“無后”。事實(shí)上，孟老夫子僅僅說了“無后為大”之不孝,對“三不孝”中的那兩種不孝沒有直接點(diǎn)明。到了東漢時(shí)代一位叫趙岐的經(jīng)學(xué)家才又為他做了補(bǔ)充。

趙岐在《孟子注》中說:“于理有不孝者三事:謂阿意曲從,陷親不義,一不孝也；家貧親老,不為祿仕,二不孝也；不娶無子,絕先祖祀,三不孝也。”其意即：一味順從，見父母有過錯(cuò)而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。

后來，宋代朱熹的《孟子集注》又提出了另外兩件不孝：一件是“貧不仕”，家里貧窮，不出去做官發(fā)財(cái)來養(yǎng)父母，另一件是“陷父母于不義”。再加上孟子說的“無后”，湊成“不孝有三”的三件事�！安贿^，基本以趙岐的三孝為準(zhǔn)�！敝x教授還指出，除了“無后”外，對于孟子口中的“三”，有人理解為“多”的意思，并非具體數(shù)字“三”。

參考資料：不孝有三_百度百科

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在《說文解字》當(dāng)中的是這樣說的：“孝，善事父母者”。父母在，人生尚有歸途”。所以呢，古人們也總結(jié)了一個(gè)說法，“不孝有三”，那么到底是哪三個(gè)“不孝”呢？

不孝有的是不能事親(孝養(yǎng)父母、愛護(hù)家人)；不能事君(恪守本分、忠義行事)；不能立身行道，成為有道德的賢人君子。

不孝有三出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說的話。"傳說中，舜帝的父母不賢，導(dǎo)致舜帝一直沒能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。本來娶妻是應(yīng)當(dāng)告知父母的，但是舜帝娶妻卻沒有告知父母。事實(shí)上漢代著名經(jīng)學(xué)家趙歧所做的《十三經(jīng)注》早已有完備的權(quán)威性解釋�！坝诙Y有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”翻譯過來是使得親朋不義，是一不孝，家里貧窮靠老人，不去掙錢當(dāng)官，是二不孝，不娶無子，絕后先祖，是三不孝。

擴(kuò)展資料：

據(jù)《尚書》、《史記》 等記載，在堯年老時(shí)，想尋求一位繼任者，眾人推薦了舜，但是在當(dāng)時(shí)，舜是一個(gè)鰥夫（夫人去世的人），而堯卻決定用六戚觀人法考察他，于是把二女嫁給了舜。所以，在此處孟子以舜不告而娶來論證孝不孝的問題絕對與傳子孫以繼香火無關(guān)。

在傳統(tǒng)觀念人看來，人的生命是在子孫身上得到延續(xù)的，通過后代對祖先的祭祀，祖先的靈魂可以得到安息，血脈代代相連，永遠(yuǎn)傳承，一代代祖先的牌位存在于宗祠之中，香火不滅，這就是古代人的信仰和精神寄托。

參考資料來源：百度百科——不孝有三

本回答被網(wǎng)友采納 不孝有三，為大”句為：“不孝者三，一曰曲叢，陷害；二曰家貧親不為祿三曰不娶無后，絕其袒祀。三者之中，以無后為大�！边@是列入中國古代法律的。如果有上列三種不孝的行為要被打板子甚至判刑。父母想干不仁不義的事，子女不加勸阻是一不孝。父母失去勞動(dòng)能力，家里又窮，子女不想辦法掙錢，是二不孝。如果沒有了父母，但兒子不愿娶妻生子擔(dān)負(fù)起為人父為人夫的責(zé)任，不能為家庭延續(xù)后代，是最大的不孝

白話問解釋就是：一味順從，見父母有過錯(cuò)而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。沒有后繼人是三個(gè)不孝中的最不孝！

在《說文解字》當(dāng)中的是這樣說的：“孝，善事父母者”。父母在，人生尚有歸途”。所以呢，古人們也總結(jié)了一個(gè)說法，“不孝有三”，那么到底是哪三個(gè)“不孝”呢？

“不孝有三，為大自《孟子·離》。原文是：“不孝，無后為大，告而娶，為無后也，君子以為猶告也”�！妒�三經(jīng)注疏》中在“無后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大。” 本回答被提問者和網(wǎng)友采納 孟子 離婁篇“不孝有三，無后為” 趙岐注：“于禮有不孝事：謂阿意曲從，陷親，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也�！�

孟子根據(jù)古代當(dāng)時(shí)社會背景談到，不孝有三件，其中以不傳子嗣為最嚴(yán)重的事。

趙岐補(bǔ)充：1.若不懂得順從父母的意思，違背父母的心意，陷害父母于不義，是為一不孝。

2.當(dāng)父母親年老，為人子，若因家里沒錢，無法侍奉父母親，使其三餐無法溫飽、生病無錢看醫(yī)，或者無功名，不能考秀才進(jìn)士求得一官半職，為家揚(yáng)名吐氣，是為二不孝。

3.孟子以為，為人子，若不娶媳婦，傳宗接代，沿襲家火，過年過節(jié)，無后代為祖先掃墓、祭拜是為三不孝。

其中第三點(diǎn)，又延續(xù)到現(xiàn)代，父母親看到孩子長大，到適婚年紀(jì)，或者兒女結(jié)婚多年，卻沒有子嗣，就開始著急，常常會念叨：“孩子不孝�！边@也就是為何中國人一向重男輕女的原因。 本回答被提問者和網(wǎng)友采納

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