古代埃及，Ancient Egypt 埃及一詞系由臘語Aigyptos演變而來，起源于古埃及孟斐斯城的埃及語名Hikuptah(意為普塔神靈之宮)。埃及是歷史悠久的文明古國。

早王朝與古王國時代 古埃及編年史家曼內(nèi)托(前3世紀)，把埃及古代史分為31個王朝。第l、2王朝習(xí)慣上被稱為早王朝時代(約前3100～前2686)。傳說美尼斯統(tǒng)一上、下埃及，成為第1王朝的第一位國王。

古埃及真正的統(tǒng)一是在古王國時代(第3～6王朝，約前2686～前2181)。這是古埃及史上農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、建筑業(yè)等各項事業(yè)全面發(fā)展的第一個偉大時代。隨著各州的被兼并，形成了統(tǒng)一奴隸制國家，政權(quán)機構(gòu)加強，確立了以官僚體制為基礎(chǔ)的、君主獨裁的專制統(tǒng)治。奴隸主專制君主被稱為神之子或神的化身，不僅在今世，而且在來世也要維持其統(tǒng)治地位，因此他們生前就為自己建造地下世界的“永恒之宮”——金字塔。除專制君主外，奴隸主階級還包括貴族官吏、神廟僧侶等。他們不僅占有奴隸，而且依靠國家政權(quán)壓榨剝削農(nóng)民、手工業(yè)者等自由民階層，致使某些自由民變成國王、貴族和神廟的依附者。從第5王朝起，地方貴族和僧侶集團的勢力逐漸加強。王室成員壟斷國家要職(宰相)的特權(quán)已被日益發(fā)展起來的地方權(quán)貴所打破。中央與地方勢力、專制政權(quán)與廣大人民之間的矛盾導(dǎo)致古王國的崩潰。

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下面是更多關(guān)于古埃及文明的問答

古埃及歷史年表

第一王朝：公元前3200年～2850年。從美尼斯到卡，共有八位法老。

第二王朝：公元前2850～2686年。從霍司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩，共有六位法老

古王國或孟斐斯帝國(公元前2686～2181年)

第三王朝：公元前2686～2613年。從納特里克特—吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni)，共有五位國王。焦瑟統(tǒng)治時代是權(quán)力和勝利的開始，此時出現(xiàn)了以沙卡拉的階梯金字塔建筑群為代表的恢宏壯觀的石頭建筑。該建筑群的設(shè)計師、作家兼學(xué)者的伊姆荷泰普成為史書上首批出現(xiàn)的偉人之一。這一時代是強而有力的中央集權(quán)君主制得以發(fā)展的時期，君主坐于孟斐斯，分派各省總督統(tǒng)治全國。

第四王朝：公元前2613～2494年。從斯內(nèi)夫盧(Snefrou)到斯克普斯卡夫(Skepseskaf)，共有六或七位法老。從金字塔的雄偉程度來判斷，斯奈夫魯、胡夫和哈爾夫的統(tǒng)治時期為這個時代的頂峰。在達夏爾，梅頓和基薩修筑的金字塔顯示出王朝的治國有方、經(jīng)濟繁榮。第五王朝：公元前2494～2345年。從烏斯卡夫(Ouser)到烏納斯(Ounas)，共有九位法老。最著名的是薩胡蕾(Sahoure)和吉德卡雷—伊塞西(Djedkare-Isesi)。

在第五王朝，“太陽崇拜意識”迅速發(fā)展，在沙卡拉的烏尼斯金字塔墻上刻著著名的金字塔銘文。第六王朝：公元前2345～2181年。從泰蒂(Teti)一世到女王尼托克里斯(Nitocris)，共七位國王包括佩比一世和活了上百歲的佩比(Pepi)二世。

雖然第六王朝文治武攻顯赫一時，曾組織過遠至非洲南端的軍商遠征，但一些省督不斷膨脹的全歷史中央集權(quán)的孟斐斯備受威脅，而引發(fā)了內(nèi)亂。

第一過渡時期(公元前2181～1991年)

第七王朝：只統(tǒng)治了七十天。

第八王朝：公元前2181～2130年。共有八到二十七位法老，但名字無文獻可查。

第九王朝到第十王朝：北方公元前2130～2040年。共有六位法老，有三位名叫凱蒂。

第十一王朝：南方公元前2130～2040年。共有三位法老。

蒙圖荷泰普二世在公元前2050年統(tǒng)一全國，從此第十一王朝的底比斯君主統(tǒng)治了整個埃及。這雖然使他們的故鄉(xiāng)底比斯城地位越來越重要，但仍然不足以取代孟斐斯。底比斯的統(tǒng)治者適時尚須來回旅行，并在十二王朝時在通往法尤姆的入口處修建了行宮，和諸如伊蒂—塔維的小城。王朝在不放棄底比斯的同時向北轉(zhuǎn)移權(quán)力中心，顯示出強而有力的中央集權(quán)政府逐漸恢復(fù)。

中王國或底比斯第一帝國(公元前1991～1786年)

第十一王朝末期：公元前2060～2000年。三位蒙圖霍特普法老，第一位在公元前約2040年統(tǒng)一埃及。第十二王朝：公元前2000～1786年。七位法老名阿門埃瑪特(Amenhemat)或塞索斯特里斯，最后一位統(tǒng)治者是女王塞貝克內(nèi)菲盧雷(Sebekneferoure)。

如同世界上其他國家一樣，穩(wěn)定總是和動亂是互相交替。各省分權(quán)勢力和其他歷史上至今仍然不明的勢力，毀滅了從第十二王朝傳續(xù)下來的底比斯政權(quán)，埃及分裂成許多的諸侯國。

第二過渡時期(公元前1786～1567年)

第十三到第十四王朝：公元前1786～1674年。約有四十位法老，其中有幾位名叫塞貝霍特普。一些法老同時在法老的北部、中部、南部統(tǒng)治。從公元前1730年開始，這些國王只不過是西克索法老的封臣。

第十五到第十六王朝：公元前1674～1567年。第十六王朝被稱為“小西索克”王朝，只存于三角洲東部。“大西索克”王朝有五位法老，包括一位基安(Khyan)和兩位阿拉比(Apopi)。

第十七王朝：公元前1674～1567年。十位法老統(tǒng)治底比斯及周圍地區(qū)。他們是西索克的封臣。最后三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，開始和北方的西索克人斗爭。

新王國或底比斯第二王國(公元前1567～1085年)

第十八王朝：公元前1567～1320年。從阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位圖特摩斯，四位阿門諾菲斯。王后阿謝普蘇、阿肯納吞(Akhenaton)和圖坦卡蒙，都屬于本王朝。

第十九王朝：公元前1320～1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世。

第二十王朝：公元前1200～1085年。十位君主，除了第一位名叫賽特納克特(Sethnakht)之外，其余都叫拉美西斯。

第三過渡時期(公元前1085～715年)

第二十一王朝：公元前1085～945年。在塔尼斯統(tǒng)治的有斯門代斯(Smendes)，普蘇賽奈斯一世和二世。在底比斯統(tǒng)治的有埃里霍斯(Herihor)和皮納杰姆。

古埃及文明是指在尼羅河第一瀑布至三角洲地區(qū)，時間斷限為公元前5000年的塔薩文化到公元642年阿拉伯人征服埃及的歷史。

公元前三世紀的曼涅托，將從美尼斯開始至馬其頓亞歷山大征服止的埃及歷史分為三十個（或三十一個）王朝，現(xiàn)在學(xué)者又在此基礎(chǔ)上將上古埃及史分為以下幾個時期：

1、前王朝時期（約前3100－2686年）

2、早王朝時期（約前2686－2181年）

3、古王朝時期（約前2181－2040年）

4、第一中間期（約前2040－1786年）

5、中王朝時期（約前1786－1567年）

6、第二中間期；（約前1786－1567年）

7、新王朝時期（約前1567－1085年）

8、后王朝時期（約前1085－332年）

9、馬其頓希臘人和羅馬統(tǒng)治時期（公元前332－公元642年）

從第1到第4時期，是奴隸制國家形成和統(tǒng)一王朝出現(xiàn)的時期，第5至第7時期是統(tǒng)一王國重建和帝國時期，第8至第9時期是埃及奴隸制國家衰落和陷于外族統(tǒng)治下的時期。

第一：公元前3200年～2850年，從美尼斯到卡，共有八位法老。

第二王朝：公元前2850～2686年，從霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩，共有六位法老

古王國或孟斐斯帝國(公元前2686～2181年)

第三王朝：公元前2686～2613年。從納特里克特－吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni)，共有五位國王。焦瑟統(tǒng)治時代是權(quán)力和勝利的開始，此時出現(xiàn)了以沙卡拉的階梯金字塔建筑群為代表的恢宏壯觀的石頭建筑。該建筑群的設(shè)計師、作家兼學(xué)者的伊姆荷泰普成為史書上首批出現(xiàn)的偉人之一。這一時代是強而有力的中央集權(quán)君主制得以發(fā)展的時期，君主坐于孟斐斯，分派各省總督統(tǒng)治全國。

第四王朝：公元前2613～2494年。從斯內(nèi)夫盧(Snefrou)到斯克普斯卡夫(Skepseskaf)，共有六或七位法老。從金字塔的雄偉程度來判斷，斯奈夫魯、胡夫和哈爾夫的統(tǒng)治時期為這個時代的頂峰。在達夏爾，梅頓和基薩修筑的金字塔顯示出王朝的治國有方、經(jīng)濟繁榮。第五王朝：公元前2494～2345年。從烏斯卡夫(Ouser)到烏納斯(Ounas)，共有九位法老。最著名的是薩胡蕾(Sahoure)和吉德卡雷－伊塞西(Djedkare-Isesi)。

在第五王朝，“太陽崇拜意識”迅速發(fā)展，在沙卡拉的烏尼斯金字塔墻上刻著著名的金字塔銘文。

第六王朝：公元前2345～2181年。從泰蒂(Teti)一世到女王尼托克里斯(Nitocris)，共七位國王包括佩比一世和活了上百歲的佩比(Pepi)二世。

雖然第六王朝文治武攻顯赫一時，曾組織過遠至非洲南端的軍商遠征，但一些省督不斷膨脹的權(quán)利使中央集權(quán)的孟斐斯備受威脅，而引發(fā)了內(nèi)亂。

第一過渡時期(公元前2181～1991年)

第七王朝：只統(tǒng)治了七十天。

第八王朝：公元前2181～2130年。共有八到二十七位法老，但名字未知。

第九王朝到第十王朝：北方公元前2130～2040年。共有六位法老，有三位名叫凱蒂。

第十一王朝：南方公元前2130～2040年。共有三位法老。

蒙圖荷泰普二世在公元前2050年統(tǒng)一全國，從此第十一王朝的底比斯君主統(tǒng)治了整個埃及。這雖然使他們的故鄉(xiāng)底比斯城地位越來越重要，但仍然不足以取代孟斐斯。底比斯的統(tǒng)治者適時尚須來回旅行，并在十二王朝時在通往法尤姆的入口處修建了行宮，和諸如伊蒂－塔維的小城。王朝在不放棄底比斯的同時向北轉(zhuǎn)移權(quán)力中心，顯示出強而有力的中央集權(quán)政府逐漸恢復(fù)。

中王國或底比斯第一帝國(公元前1991～1786年)

第十一王朝末期：公元前2060～2000年。三位蒙圖霍特普法老，第一位在公元前約2040年統(tǒng)一埃及。第十二王朝：公元前2000～1786年。七位法老名阿門�，斕�(Amenhemat)或塞索斯特里斯，最后一位統(tǒng)治者是女王塞貝克內(nèi)菲盧雷(Sebekneferoure)。

如同世界上其他國家一樣，穩(wěn)定總是和動亂是互相交替。各省分權(quán)勢力和其他歷史上至今仍然不明的勢力，毀滅了從第十二王朝傳續(xù)下來的底比斯政權(quán)，埃及分裂成許多的諸侯國。

第二過渡時期(公元前1786～1567年)

第十三到第十四王朝：公元前1786～1674年。約有四十位法老，其中有幾位名叫塞貝霍特普。一些法老同時在法老的北部、中部、南部統(tǒng)治。從公元前1730年開始，這些國王只不過是西克索法老的封臣。

第十五到第十六王朝：公元前1674～1567年。第十六王朝被稱為“小西索克”王朝，只存于三角洲東部�！按笪魉骺恕蓖醭�有五位法老，包括一位基安(Khyan)和兩位阿拉比(Apopi)。

第十七王朝：公元前1674～1567年。十位法老統(tǒng)治底比斯及周圍地區(qū)。他們是西索克的封臣。最后三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，開始和北方的西索克人斗爭。

新王國或底比斯第二王國(公元前1567～1085年)

第十八王朝：公元前1567～1320年。從阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位圖特摩斯，四位阿門諾菲斯。王后阿謝普蘇、阿肯納吞(Akhenaton)和圖坦卡蒙，都屬于本王朝。

第十九王朝：公元前1320～1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞緹一世、二世。

第二十王朝：公元前1200～1086年。十位君主，除了第一位名叫賽特納克特(Sethnakht)之外，其余都叫拉美西斯。

第三過渡時期(公元前1086～715年)

第二十一王朝：公元前1085～945年。在塔尼斯統(tǒng)治的有斯門代斯(Smendes)，普蘇賽奈斯一世和二世。在底比斯統(tǒng)治的有埃里霍斯(Herihor)和皮納杰姆。

古埃及文明是指在尼羅河第一瀑布至三角洲地區(qū)，時間斷限為公元前5000年的塔薩文化到公元642年阿拉伯人征服埃及的歷史。 公元前三世紀的曼涅托，將從美尼斯開始至馬其頓亞歷山大征服止的埃及歷史分為三十個（或三十一個）王朝，學(xué)者又在此基礎(chǔ)上將上古埃及史分為以下幾個時期：

1．前王朝時期（金石并用時期，約公元前4500—3100年）

2．早王朝時期（1—2王朝，約公元前3100—2686年）

3．古王國時期（3—6王朝，約公元前2686—2181年，又被稱為金字塔時期）

4．第一中間期（7—10王朝，約公元前2181—2040年）

5．中王國時期（11—14王朝，約公元前2040—1786年）

6．第二中間期（15—17王朝，約公元前1786—1567年）

7．新王國時期（18—20王朝，約公元前1567—1085年）

8．第三中間期（21—25王朝，約公元前1085—664年）

9．后王朝時期（26—31王朝，約公元前664—332年）

10．馬其頓希臘人和羅馬人統(tǒng)治時期（公元前332—公元642年）

從第1到第4時期，是奴隸制國家形成和統(tǒng)一王朝出現(xiàn)的時期，第5至第7時期是統(tǒng)一王國重建和帝國時期，第8至第10時期是埃及奴隸制國家衰落和陷于外族統(tǒng)治下的時期。[2]

【注解】

專家們實際探討古埃及文化的時間范圍，是公元前4245年埃及南、北王國的首次聯(lián)合，到公元332年馬其頓王國亞歷山大占領(lǐng)埃及，亦即通常所說的歷時三千多年的法老王朝。

古埃及文明是尼羅河第一瀑布至三角區(qū)，時間斷限為公元前5000年的塔薩到公元641年阿拉伯人征及的歷史。專家們實際探討古埃及文化的時間范圍，是公元前3100年埃及南、北王國的首次聯(lián)合，到公元前30年羅馬帝國屋大維攻占埃及，克利奧帕特拉七世自殺，托勒密王朝覆滅，埃及并入羅馬帝國。亦即通常所說的歷史三千多年的法老王朝。

古埃明

公元前紀的曼涅托，將從美尼始至馬其頓亞歷山服止的埃及歷史分十個（或三十一個）王朝，學(xué)者又在此基礎(chǔ)上將上古埃及史分為以下幾個時期：

1、前王朝時期（金石并用時期，約公元前4500—3100年）

2、早王朝時期（約前3100－2686年）

3、古王朝時期（約前2686－2181年）

4、第一中間期（約簽2181－2040年）

5、中王朝時期（約前2040－1786年

6、第二中間期（約前1786－1567年）

7、新王朝時期（約前1567－1085年）

8、后王朝時期（約前1085－332年）

9、馬其頓希臘人和羅馬統(tǒng)治時期（公元前332－公元642年）

從第1到第4時期，是奴隸制國家形成和統(tǒng)一王朝出現(xiàn)的時期，第5至第7時期是統(tǒng)一王國重建和帝國時期，第8至第9時期是埃及奴隸制國家衰落和陷于外族統(tǒng)治下的時期。

【注解】

專家們實際探討古埃及文化的時間范圍，是公元前3100年埃及南、北王國的首次聯(lián)合，到公元前30年屋大維占領(lǐng)埃及，托勒密王朝覆滅，亦即通常所說的歷時三千多年的法老王朝。

　　古代埃及的文化

　　埃及文化是世界最古老的文化之一。埃及的文字、文學(xué)、建筑藝術(shù)和科學(xué)知識等，對古代許多國家特別是地中海東岸各國有過較大的影響，并且在世界歷史上留下了不可磨滅的痕跡。

　　宗教埃及宗教的起源可以追溯到遠古時代。埃及人較原始的信仰是對圖騰的崇拜，鳥獸蟲魚都成了崇拜對象。埃及各州常以動物命名，這顯然是圖騰崇拜的表現(xiàn)。圣牛阿庇司和人身牛頭女神哈托爾普遍受到禮拜。由于灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展，埃及人越來越多地崇拜大自然，水、土地和太陽是主要的崇拜對象。埃及人將他們賴以生存的尼羅河，看作是偉大至高的神明。奧西里斯是尼羅河水神、豐收之神，又是陰世的判官。埃及人為奧西里斯編制的死而復(fù)活的故事（見本節(jié)文學(xué)部分），無疑地反映了季節(jié)循環(huán)和植物榮枯的觀念。在現(xiàn)今保留的一份有名的"死者之書"①上，奧西里斯正在審判死者，面前①"死者之書"是反映古埃及人看待死后"生活"的重要文件，常書寫在紙草上而置于墓中，主要內(nèi)容就是辨明死者生前未做惡事（如沒有對神不敬，沒有殺人，沒有說謊，沒有欺騙，沒有偷祭品，沒有用堤壩攔截水流，等等），起一種"護身符"的作用。此類信仰極為古埃及人所看重，但也透露出古埃及社會的一般倫理觀念。

　　的天秤分別放上死者的心和象征正義的羽毛，若測定死者的心輕于羽毛，則表明他生前做了惡事，于是怪獸將吞食其心，使之不能進入"永生"，整個場景十分森嚴。人們居住在大地上，靠土中生長的食物過活，而地下又是未來生命的歸宿，因此埃及人普遍崇拜大地。太陽不僅給人以光明和溫暖，并且?guī)椭�農(nóng)業(yè)豐收，太陽神在埃及獲得特殊的地位。拉神、阿蒙神（合為阿蒙-拉神）以及阿頓神，在埃及的宗教神話中成了創(chuàng)造世界的最高神。隨著階級社會和國家的出現(xiàn)，宗教信仰也深深地打上了階級的烙印，并且形成一個祭司特權(quán)階層。埃及各地的神廟，尤其是底比斯的阿蒙神廟，握有雄厚財力，足以和法老政權(quán)相抗衡。上層祭司不但能夠左右朝政，甚至可以取法老而代之。祭司是王權(quán)的積極辯護者，制造法老是"拉神之子"、"阿蒙神之子"這類君權(quán)神授的說教，來欺騙和麻痹廣大人民群眾。

　　文字早在公元前四千年代，埃及人就發(fā)明了文字。最初的文字是圖畫文字，如即是太陽，即是水，即是眼睛，這是原始的象形字。后來有了表意字，如小蛙象征成千累萬的"多"（可能是尼羅河的沼澤蛙特多），牛在水邊奔跑表示饑渴的"渴"；表示動作的，如手持棍棒象征"打"，鳥展雙翅表示"飛"，等等，多少有一點抽象的含意。后來有些象形字發(fā)展成為表音字，即放棄它原來的字義而賦予一定的聲音，進而連它的聲音也不全部采取，而只采取第一音節(jié)。這樣就產(chǎn)生了24個表音符號（皆屬輔音）。"象形字"本意為"神圣銘刻"（一譯"圣書字"），主要是祭司們使用的文字，多用于碑銘和宗教方面。因現(xiàn)實生活特別是經(jīng)濟生活的需要，文字由繁趨簡，中王國時又產(chǎn)生了一種祭司體。大約公元前8世紀再簡化為一種民書體。民書體是從祭司體演化而來，祭司體是從象形字演化而來。古埃及文字雖然已從象形、表意向字母文字過渡，但它還沒有發(fā)展成為真正的字母文字。地中海東岸的商業(yè)民族腓尼基人，主要是在埃及24個象形音符①的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了22個字母，這便是后來希臘字母和阿拉米亞字母系統(tǒng)的來源。古埃及文字尤其是它的象形字十分復(fù)雜，就是在當時也只有祭司階層和富家子弟才有條件掌握，廣大勞動者是不能問津的。迄托勒密王朝（公元前305～前30年）和羅馬征服埃及以后的數(shù)百年間，埃及人越來越多地使用希臘字、拉丁字及科普特字②，古老的文字受到排擠。公元4世紀基督教勢力熾盛，舊日宗教信仰動搖，神廟封閉，7世紀阿拉伯人征服埃及，伊斯蘭教傳入，研究象形文字的人便慢慢地絕跡了，后來竟無人能夠辨識象形字。18世紀末法軍侵入埃及，在羅塞達要塞偶然掘得一雪花巖石碑，上面用相同內(nèi)①這些象形音符據(jù)說是�？怂魉谷藢W(xué)習(xí)并應(yīng)用埃及文字的結(jié)果，因為是在西奈半島一個神廟中被發(fā)現(xiàn)的，所以也稱之為"西奈文字"。

　�、诳破仗兀–opt或Coptic）即希臘文"埃及"之變體�？破仗刈种饕獮榛�督教會所創(chuàng)造，它采用希臘字母，但加入六或七個埃及民書體字，以補充希臘字母所不能表達之埃及語音。迄中古時期，科普特字僅用于宗教祈禱。

　　容的三種文字--埃及象形字、民書體和希臘字，銘刻孟斐斯祭司于公元前195年獻給托勒密五世的一篇歌功頌德的文告。法國青年學(xué)者商博良苦心研究"羅塞達石碑"，并與菲累島上發(fā)現(xiàn)的方尖碑上銘文相參照，終于在1822年讀通了埃及象形文字的若干符號，找到了打開古埃及文字之謎的鑰匙，于是便產(chǎn)生了一門新的學(xué)科--埃及學(xué)。

　　埃及文字除象形字多用于銘刻以外，祭司體和民書體字一般寫在紙草上。紙草是下埃及沼澤地區(qū)的一種高桿植物，莖部的纖維質(zhì)甚牢，將其剖成薄片長條，再用樹膠粘連起來，便可成為很好的書寫材料。它不但是古埃及人使用的紙張，隨后也成為地中海東部地區(qū)通用的紙張；許多古代文獻（如在有名的埃及亞歷山大城圖書館）是以紙草書的形式保留的，有的紙草書卷長達幾十米。①文學(xué)埃及的文學(xué)作品產(chǎn)生于古王國時期。具有豐富內(nèi)容的神話傳說，成為最早的文學(xué)作品的素材。比如，尼羅河水神、豐收之神奧西里斯的故事就相當有名。據(jù)說，奧西里斯被其兄弟塞特殺害。奧西里斯之妻伊西絲歷盡艱辛尋得了已被肢解的丈夫的尸體，其子荷拉斯又為父報仇殺了塞特。神幫助奧西里斯復(fù)活，使其主宰陰世、審判死者，荷拉斯（以雄鷹為標志）則成為人間之王。這一故事在埃及民間廣為傳誦，它可能對后來耶穌基督死而復(fù)活的故事有一定影響。另外，刻在金字塔墓壁上的咒文，也可歸入早期文學(xué)作品之列。中王國以后，詩歌、箴言（如《伊浦味箴言》等）較為流行。詩歌多帶有宗教色彩，但有時也能流露一些階級壓迫之苦和對死后"永生"的懷疑。如在《絕望者和自己靈魂的對話》中，作者相信死亡對富人和窮人是一律平等的，富人死后也要"遭到與死在木筏上而沒有留下后代的人相同的命運"，這明顯是對權(quán)勢者們的一個巧妙的嘲諷。反映勞動人民生活的通俗、清新的詩歌也很早就產(chǎn)生了，如《牧童歌》《挑夫歌》等。有一首《打谷歌》的詞意是："給自己打谷吧，給自己打谷吧。公牛啊，給自己打谷吧，給自己打谷草來作飼料吧，打出糧食給你們的主人吧，不要叫自己休息啊，要知道今天可涼快啊。"這完全是勞動著的農(nóng)民在打谷場上即景的口頭創(chuàng)作。

　　新王國保留下來的文學(xué)作品，以埃赫那頓宗教改革時期創(chuàng)作的《阿頓頌詩》最為有名。詩中對太陽神阿頓作了這樣的贊頌："黎明時，您從天邊升起，您，阿頓神，在白天照耀著，您趕跑了黑暗，放出光芒，上下埃及每天都在歡樂，人們蘇醒了，站起來的，這是您，使他們站起來的。他們洗了身子，穿了衣服，高舉雙臂來歡迎您。在世界各地，人們勞動了。野獸吃飽了，樹木花草盛開了，鳥從巢里飛了出來，展開了翅翼來贊仰您。??您在地下造了一條尼羅河，您按照自己的意愿把它給了人民，來養(yǎng)育人民，就像您創(chuàng)造他們那樣。您是一切人的主人，您為他們勞累，您是大地之主，為它而升①紙草papyrus，也譯紙莎草或葦紙。后來西語中的"紙"字，如英文paper，即由此而來。紙草在古埃及用途頗廣，可制作各類生活用品。

　　起，白天的阿頓神，偉大的主��！??"①這首長篇抒情詩，對后來《圣經(jīng)·舊約》中《詩篇》第一百零四篇那段贊頌耶和華神的創(chuàng)作，有所影響。

　　吐特摩斯三世的遠征記事和反映拉美西斯二世卡疊什戰(zhàn)役的敘事詩篇，既是新王國時期的文學(xué)作品，也是研究古埃及軍事史的重要資料。其他有些貴族官僚的自傳和旅行記之類的作品，對研究當時的社會歷史和階級狀況都具有一定的價值。

　　建筑和藝術(shù)埃及的建筑和藝術(shù)作品雖然也多與宗教有關(guān)，并且主要是為上層階級服務(wù)的，但它們大都是勞動人民建造和創(chuàng)作的。除了古王國時代的大金字塔和中王國時代在發(fā)雍地區(qū)建造的有名的"迷宮"以外，另一個古埃及建筑的范例，就是底比斯的阿蒙神廟（遺址在尼羅河?xùn)|岸，今卡納克和盧克索）。阿蒙神廟始建于中王國，新王國繼續(xù)擴建，第十九王朝時基本完成；現(xiàn)今考古學(xué)家已將它的廢墟全部展示出來，這是一個規(guī)模巨大的建筑群。卡納克的神廟主殿總面積達5000平方米，由排成16列的134根巨石圓柱所支撐，中堂兩排的12根圓柱每根高達21米（據(jù)說每根柱頭頂部可立百人），柱身滿布著象形文字和各種浮雕畫面，其氣勢之雄偉，技藝之精湛，稱得上建筑史上的杰作。

　　古埃及的雕塑作品，特別是在古王國時期，往往把法老和達官顯貴的人物肖像造成正面、凝視、呆板的樣子，岸然道貌以示與常人不同。哈佛拉金字塔附近的巨大獅身人頭像，更是有意象征法老的凜然不可侵犯。但在創(chuàng)作獸類和禽鳥時，藝術(shù)家們似乎能夠無拘束地接近現(xiàn)實主義。在繪畫方面，如游魚、飛鳥、奔牛等，都表現(xiàn)得栩栩如生。也有些雕刻和繪畫，以農(nóng)事、畜牧、狩獵、手工作坊和集市貿(mào)易為題材，生動地反映了社會生產(chǎn)和生活的各個方面，它們是研究古埃及奴隸社會的可貴的形象資料。

　　新王國以來保存下來的各類藝術(shù)作品比以前更多了，而表現(xiàn)的藝術(shù)手法也更趨成熟和穩(wěn)健。埃赫那頓宗教改革時期，不但在文學(xué)作品中加進某種世俗化的因素（如《阿頓頌詩》的表現(xiàn)形式），在藝術(shù)創(chuàng)作上也努力擺脫傳統(tǒng)的束縛，例如埃赫那頓王后--諾芙爾提提的彩色頭像，就是這一時期的優(yōu)秀作品。但最能代表古埃及之工藝水平和成就的，莫過于年輕法老吐坦卡蒙陵墓①中的出土物，包括內(nèi)外雙層的金棺，金制寶座、面具和王冠等，件件都施以華美的雕飾和彩繪，其他如金獅子、雙翼蛇及佩劍等物，制作均極精巧，鑲嵌的寶石更是不可計數(shù)。這一金碧輝煌的地下宮殿，不啻是法老和王后生前所在的王宮的復(fù)制品，整個創(chuàng)造技藝之高超，猶令3000年以后的能工巧匠們贊嘆不已。

　�、佟栋㈩D頌詩》全文，見A.費克里《埃及古代史》，第66～70頁。

　�、俚妆人刮鞑浚�尼羅河西岸）的"帝王之谷"，分布著新王國法老的墓葬群。1922年英國考古學(xué)家卡特及卡納馮勛爵在此尋得并開掘基本上是密封的吐坦卡蒙大墓，包括正廳、神龕、厝室、珍寶室等，所得器物、飾品之珍貴精美，為前此所少見，這件事轟動了當時的考古學(xué)界。

　　古埃及人廣泛使用金、銀、青銅、象牙、烏木、玻璃等作為工藝原料，在新王國以后伴隨對外貿(mào)易、交通的發(fā)展，埃及的藝術(shù)品經(jīng)常輸出國外，這在西亞各地和愛琴海一帶均有發(fā)現(xiàn)。

　　科學(xué)知識埃及人很早就積累了許多關(guān)于天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理和化學(xué)等方面的科學(xué)知識，這些知識部門隨著埃及社會的進步而發(fā)展，并為后世取得更高的成就打下了一定的基礎(chǔ)。

　　埃及人在遠古時期就開始觀察天象，積累了一些天體運行的知識，據(jù)說他們在新王國時期已經(jīng)知道四十多個星座，考古學(xué)家在墓地和神廟中獲得了類似"星位圖"的記錄。埃及人很早就制定了歷法（起算年代有公元前4241年、公元前4236年等說法）。馬克思說："計算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)"。①古代埃及人把每年一度尼羅河開始泛濫的日子（大約在6月15日左右潮頭到達孟斐斯）定為一年的開始，這一天在下埃及適逢天狼星與太陽同時出現(xiàn)于地平線上。古代埃及人按尼羅河水漲落和作物生長的規(guī)律，把一年分為3季（泛濫季、耕種季、收獲季），每季分為4個月，一年共12個月，每月30天，歲末增加5天節(jié)日，共計365日。這是人類歷史上產(chǎn)生的第一部太陽歷。但它同回歸年即太陽年（地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一周）相比約有四分之一天的誤差，每過一百二十多年將有一個月的出入，如此累進一千四百多年以后方可周而復(fù)始。古埃及人已經(jīng)知道這項歷法的缺點，但因為行之已久難于糾正，只好由官方作些臨時調(diào)整。公元前1世紀古羅馬以埃及歷法為基礎(chǔ)，制定"儒略歷"（"朱里亞歷"即"凱撒歷"）；到16世紀又經(jīng)改革，產(chǎn)生"格里高利歷"（簡稱"格里歷"），這便是今天世界上大多數(shù)國家所通用的"公歷"的由來。

　　古王國時期金字塔的設(shè)計和建造，說明埃及人已掌握了必要的數(shù)學(xué)知識。由于測量土地、興修水利以及計算倉廩容積等方面的需要，埃及人的幾何學(xué)知識比較發(fā)達。他們能求得長方形、三角形、梯形和圓的面積，圓周率被定為3.16。埃及人計數(shù)采十進位制，但他們還沒有數(shù)字（用符號代替），當然也還沒有任何定理和公式。從紙草書卷上保留的某些計算過程來看，多半在于解決生產(chǎn)中和實際生活中的各種具體問題。

　　古埃及人在醫(yī)學(xué)方面也獲得相當成就，據(jù)說醫(yī)生常有所專精，如治療眼疾、牙痛、腹痛、外傷等。但有時把醫(yī)巫術(shù)混在一起。在制作木乃伊的過程中，他們積累了不少解剖學(xué)的知識，初步認識到心臟和血液循環(huán)的關(guān)系，以及大腦對人體的重要作用。建造金字塔和制作木乃伊的技術(shù)說明，古埃及人也有了相當多的物理和化學(xué)知識。

　　古埃及人長期摸索和積累的寶貴的科學(xué)知識，終于到所謂的希臘化時期（公元前4世紀以降）達到了一個很大的飛躍。

　�、亳R克思：《資本論》，第1卷，第562頁注⑤，人民出版社，1975。

古代埃及的文化（講義）http://fengjh.bokee.com/5850027.html

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一個死文明的復(fù)活　一提到埃及，人們首先想到的是金字塔，其次是木乃伊，然后是方尖碑和古埃及廟，再往后人們會想到古埃及神秘的文字，那就是埃及象形文字。埃及學(xué)的一個重要的方面，是埃及的象形文字。

神秘的金字塔　金字塔，那么輝煌、龐大的一個建筑，有些角度又是那么符合理性，這個確實是吸引著無數(shù)的人們對它著迷。每當金字塔發(fā)生一點小的新聞，都會成為全球所有人們議論的一個焦點和中心，為什么是這樣呢？就是因為金字塔太古老、太神秘。那么這個神秘激起了人們對它的好奇心。

埃及艷后　思想家帕斯卡，曾經(jīng)說過一句非常有名的話，“如果克里奧帕特拉的鼻子再短一點的話，整個世界的面貌將為之改觀”，如果一個人就她的長相來說，有這么大的魅力的話，那么這個人應(yīng)該在歷史上有自己的一席之地，那么克里奧帕特拉究竟是誰？

法老的詛咒　我們知道，古埃及，大家比較熟悉的是它的金字塔，金字塔到現(xiàn)在很多人認為它充滿了謎團。那么今天法老的詛咒就是一個謎團當中非常引人注目的一個。法老的詛咒恐怕聽到這樣的一個題目之后，人們首先想到的是這樣一個問題，法老的詛咒究竟存不存在，如果存在的話，法老的詛咒，它究竟靈驗不靈驗。

金字塔太陽船　如果我們到埃及金字塔旁，我們就會發(fā)現(xiàn)一個很奇怪的建筑，這個建筑四周大部分都是玻璃的。那么我們走進船形的建筑，影入我們眼簾的是一個木船，這個木船45米長，船兩頭翹起，形狀也很別致，非常漂亮。我們可以想像，公元前2500年前，人們建造這艘船的時候，是一個什么樣的情形。

揭開獅身人面像的面紗　一提到埃及，人們首先想到的就是金字塔，然后就是獅身人面像，因為有關(guān)它存在著太多的傳奇與猜測。獅身人面像坐落在距哈夫瑞金字塔東北372米的一塊洼地的中央。人面像由整塊巨石小山琢成，高20米，體長57米，如果算上石塊砌成的兩個前爪，全長72米。

本人質(zhì)有限，所以不出英文。

及有很多，所以就一點點：

尼羅河是古埃及文明的發(fā)源地，古埃及雖地處考進撒哈拉沙漠，但由于每年都有洪水的泛濫，徒弟得到灌溉，農(nóng)業(yè)發(fā)展較好，為人們提供了水源和食物，所以尼羅河是古埃及的是古埃及的生命河。

（還有很多，我明天再接著講吧！）

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