公元前三九九年，哲學家拉底被雅典的一個人民法庭判處死刑。

蘇格拉底于是被投入監(jiān)獄，等待雅典在提洛島祭祀阿波羅神的活動結(jié)束后處決。其間，弟子們輪流探監(jiān)，陪伴老師度過最后的日子。于是，便有了柏拉圖記載蘇氏獄中言論的那幾篇著名的對話錄。約摸一個月后，這位年已七旬的哲人遣退妻兒，在眾位弟子面前飲下毒鴆，從容就死。

在蘇格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取義的偉大哲人，另一方則是以民主自由為標榜、被視為民主政治源頭的雅典城邦。孰是孰非，誰善誰惡，不那么涇渭分明，感情上的取舍則成為一種痛苦的折磨，因而其悲劇色彩愈加彰顯。在民主自由觀念深入人心的現(xiàn)代世界，蘇格拉底之死就不僅成了一個問題，而且成了現(xiàn)代人心里一個難以解開的結(jié)。

起訴蘇格拉底的三人都是雅典公民，以美萊特斯為首，他們依法提起公訴。對蘇格拉底主要的指控是不敬神和敬事新神。

審判蘇格拉底一案的陪審團由五百人組成，先是由原告和被告分別為自己辯護，并進行舉證。之后陪審團舉行第一次投票，決定被告是否有罪。

蘇格拉底在第一輪的投票中以二百八十票對二百二十票被判有罪，在法庭上，他辯解自己非但無罪，反而于城邦有功，理應(yīng)得到城邦的禮遇。對自己提出的處罰方案又近乎玩笑，僅希望罰款一百德拉克瑪了事。

他那不合情理的刑罰意見，和藐視法庭的態(tài)度，反而迫使本來同情他的部分陪審員轉(zhuǎn)向選擇原告提出的刑罰，最后以三百六十票對一百四十票被判死刑。

用現(xiàn)代人的眼光來看，蘇格拉底的罪名似乎是莫須有的，沒有確鑿的犯罪行為，其言論也沒有導致直接的傷害。但在雅典，對犯罪行為的認定不同于現(xiàn)代。無論什么指控，無論犯罪行為是否確鑿，也無論是否造成直接的傷害，只要陪審團投票認定，罪名即告成立。

有人會問，對于像蘇格拉底這樣一位大哲學家，雅典人似乎沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的對權(quán)威人士的尊敬，僅以區(qū)區(qū)罪名，即判以極刑。這不是太難以令人理解了嗎？

殊不知，當時在雅典是不存在任何個人權(quán)威的。既沒有知識的權(quán)威，也沒有道德的權(quán)威，甚至沒有政治的權(quán)威。唯有一個權(quán)威，那就是人民的權(quán)威，一切都得服從人民群體。蘇格拉底雖然是一位名人，但卻并不是備受尊重的哲學權(quán)威。相比起來，他的名氣更多地來自于他的怪誕。

古代希臘的民主政治同現(xiàn)代世界形形色色的民主政治并不一樣。在現(xiàn)代的民主政治中，個體一面從屬于群體，一面卻享有作為個體的獨立性，享有自由。但在古希臘，個體是完全從屬于群體的，他沒有脫離于群體之外的自由。按亞里士多德的說法，個體只有在屬于城邦（亦即群體）時才具有存在的意義，不屬于城邦的個體要么是鬼神，要么是獸類。

群體的意志和利益高于其它一切，為此可以犧牲個體的利益和權(quán)利。雅典一條獨特的法律即最好地說明了這一點。依法雅典人每年可以放逐一位政治領(lǐng)袖，由公民大會投票選出。因以破碎陶片充作選票，而得名“陶片放逐法”。投票時只要在陶片上刻上名字即可。無需過失，也無需罪行，只要獲得票數(shù)超過六千，即遭流放。

如果以現(xiàn)代人的眼光看，這純屬對個人自由與權(quán)利的踐踏。但在雅典，像底米斯托克利等一批最著名的政治家都在流放之列。這就是說，在古代希臘，個人是沒有現(xiàn)代意義上的自由的（即柏林所說的“消極自由”）。既沒有脫離群體的自由，也沒有言論的自由。蘇格拉底的言論明確表示出他對“人民”這個群體的輕蔑，想要同它保持距離。同時在“人民”看來，他的言行實際上已經(jīng)造成了某種傷害，因為他的弟子參與了推翻民主政治的活動。他的被處死，其實在情理之中。

而現(xiàn)代人慣于拿現(xiàn)代的民主來衡量古代希臘的民主政治，認為平等與自由理所當然都是民主政治的內(nèi)容，因此蘇格拉底之死才成了難以解、被視為民主政治源頭的雅典城邦。孰是孰非，誰善誰惡，不那么涇渭分明，感情上的取舍則成為一種痛苦的折磨，因而其悲劇色彩愈加彰顯。在民主自由觀念深入人心的現(xiàn)代世界，蘇格拉底之死就不僅成了一個問題，而且成了現(xiàn)代人心里一個難以解開的結(jié)。

）時才具有存在的意義，不屬于城邦的個體要么是鬼神，要么是獸類。

群體的意志和利益高于其它一切，為此可以犧牲個體的利益和權(quán)利。雅典一條獨特的法律即最好地說明了這一點。依法雅典人每年可以放逐一位政治領(lǐng)袖，由公民大會投票選出。因以破碎陶片充作選票，而得名“陶片放逐法”。投票時只要在陶片上刻上名字即可。無需過失，也無需罪行，只要獲得票數(shù)超過六千，即遭流放。

如果以現(xiàn)代人的眼光看，這純屬對個人自由與權(quán)利的踐踏。但在雅典，像底米斯托克利等一批最著名的政治家都在流放之列。這就是說，在古代希臘，個人是沒有現(xiàn)代意義上的自由的（即柏林所說的“消極自由”）。既沒有脫離群體的自由，也沒有言論的自由。蘇格拉底的言論明確表示出他對“人民”這個群體的輕蔑，想要同它保持距離。同時在“人民”看來，他的言行實際上已經(jīng)造成了某種傷害，因為他的弟子參與了推翻民主政治的活動。他的被處死，其實在情理之中。

而現(xiàn)代人慣于拿現(xiàn)代的民主來衡量古代希臘的民主政治，認為平等與自由理所當然都是民主政治的內(nèi)容，因此蘇格拉底之死才成如果以現(xiàn)代人的眼光看，這純屬對個人自由與權(quán)利的踐踏。但在雅典，像底米斯托克利等一批最著名的政治家都在流放之列。這就是說，在古代希臘，個人是沒有現(xiàn)代意義上的自由的（即柏林所說的“消極自由”）。既沒有脫離群體的自由，也沒有言論的自由。蘇格拉底的言論明確表示出他對“人民”這個群體的輕蔑，想要同它保持距離。同時在“人民”看來，他的言行實際上已經(jīng)造成了某種傷害，因為他的弟子參與了推翻民主政治的活動。他的被處死，其實在情理之中。

而現(xiàn)代人慣于拿現(xiàn)代的民主來衡量古代希臘的民主政治，認為平等與自由理所當然都是民主政治的內(nèi)容，因此蘇格拉底之死才成了難以解開的結(jié)

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下面是更多關(guān)于蘇格拉底之死的問答

公元前三九九年，家蘇格拉底被雅典的一個人民法庭判處死刑。

蘇格拉底于是被投入監(jiān)獄，等待雅典在提洛島祭祀阿波羅神的活動結(jié)束后處決。其間，弟子們輪流探監(jiān)，陪伴老師度過最后的日子。于是，便有了柏拉圖記載蘇氏獄中言論的那幾篇著名的對話錄。約摸一個月后，這位年已七旬的哲人遣退妻兒，在眾位弟子面前飲下毒鴆，從容就死。

在蘇格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取義的偉大哲人，另一方則是以民主自由為標榜、被視為民主政治源頭的雅典城邦。孰是孰非，誰善誰惡，不那么涇渭分明，感情上的取舍則成為一種痛苦的折磨，因而其悲劇色彩愈加彰顯。在民主自由觀念深入人心的現(xiàn)代世界，蘇格拉底之死就不僅成了一個問題，而且成了現(xiàn)代人心里一個難以解開的結(jié)。

起訴蘇格拉底的三人都是雅典公民，以美萊特斯為首，他們依法提起公訴。對蘇格拉底主要的指控是不敬神和敬事新神。

審判蘇格拉底一案的陪審團由五百人組成，先是由原告和被告分別為自己辯護，并進行舉證。之后陪審團舉行第一次投票，決定被告是否有罪。

蘇格拉底在第一輪的投票中以二百八十票對二百二十票被判有罪，在法庭上，他辯解自己非但無罪，反而于城邦有功，理應(yīng)得到城邦的禮遇。對自己提出的處罰方案又近乎玩笑，僅希望罰款一百德拉克瑪了事。

他那不合情理的刑罰意見，和藐視法庭的態(tài)度，反而迫使本來同情他的部分陪審員轉(zhuǎn)向選擇原告提出的刑罰，最后以三百六十票對一百四十票被判死刑。

用現(xiàn)代人的眼光來看，蘇格拉底的罪名似乎是莫須有的，沒有確鑿的犯罪行為，其言論也沒有導致直接的傷害。但在雅典，對犯罪行為的認定不同于現(xiàn)代。無論什么指控，無論犯罪行為是否確鑿，也無論是否造成直接的傷害，只要陪審團投票認定，罪名即告成立。

有人會問，對于像蘇格拉底這樣一位大哲學家，雅典人似乎沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的對權(quán)威人士的尊敬，僅以區(qū)區(qū)罪名，即判以極刑。這不是太難以令人理解了嗎？

殊不知，當時在雅典是不存在任何個人權(quán)威的。既沒有知識的權(quán)威，也沒有道德的權(quán)威，甚至沒有政治的權(quán)威。唯有一個權(quán)威，那就是人民的權(quán)威，一切都得服從人民群體。蘇格拉底雖然是一位名人，但卻并不是備受尊重的哲學權(quán)威。相比起來，他的名氣更多地來自于他的怪誕。

古代希臘的民主政治同現(xiàn)代世界形形色色的民主政治并不一樣。在現(xiàn)代的民主政治中，個體一面從屬于群體，一面卻享有作為個體的獨立性，享有自由。但在古希臘，個體是完全從屬于群體的，他沒有脫離于群體之外的自由。按亞里士多德的說法，個體只有在屬于城邦（亦即群體）時才具有存在的意義，不屬于城邦的個體要么是鬼神，要么是獸類。

群體的意志和利益高于其它一切，為此可以犧牲個體的利益和權(quán)利。雅典一條獨特的法律即最好地說明了這一點。依法雅典人每年可以放逐一位政治領(lǐng)袖，由公民大會投票選出。因以破碎陶片充作選票，而得名“陶片放逐法”。投票時只要在陶片上刻上名字即可。無需過失，也無需罪行，只要獲得票數(shù)超過六千，即遭流放。

如果以現(xiàn)代人的眼光看，這純屬對個人自由與權(quán)利的踐踏。但在雅典，像底米斯托克利等一批最著名的政治家都在流放之列。這就是說，在古代希臘，個人是沒有現(xiàn)代意義上的自由的（即柏林所說的“消極自由”）。既沒有脫離群體的自由，也沒有言論的自由。蘇格拉底的言論明確表示出他對“人民”這個群體的輕蔑，想要同它保持距離。同時在“人民”看來，他的言行實際上已經(jīng)造成了某種傷害，因為他的弟子參與了推翻民主政治的活動。他的被處死，其實在情理之中。

而現(xiàn)代人慣于拿現(xiàn)代的民主來衡量古代希臘的民主政治，認為平等與自由理所當然都是民主政治的內(nèi)容，因此蘇格拉底之死才成了難以解開的結(jié)。 公元前399年，這原本是一個很平年份，但因為一個人，這個年份將被載入史冊。這一年，古希臘的大哲學家蘇格拉底被法庭處死了。 蘇格拉底沒有留給我們著作，他的生平和思想，都是靠他的學生柏拉圖和色諾芬等人記載下的。

蘇格拉底出身平民，他的父親是一個石匠。他從小跟父親學手藝，掌握了一手熟練的雕刻技術(shù)。本來蘇格拉底有可能成為一個雕刻家的，但他的興趣并不在雕刻石頭，工作之余，他總是挑燈夜讀，朗誦那膾炙人口的荷馬史詩和其他著名的詩篇。有些時候，他出入雅典劇院，欣賞埃斯庫羅斯的悲劇，或者徘徊于市政廣場，緬懷英雄們的業(yè)績。

史書記載，蘇格拉底的長相丑陋，禿腦袋、大扁臉、突眼睛、朝天鼻，還有一張其大無比的嘴巴。但蘇格拉底對自己的相貌卻有著與眾不同的看法：“實用才是美的。一般人的眼睛深陷，只能往前看；而我的眼睛可以側(cè)目斜視。一般人的鼻孔朝下，因而只能聞到自下而上的氣味；而我可以聞到整個空氣中的美味。至于大嘴巴、厚嘴唇，可以使我的吻比常人更加有力、接觸面更大�！�

他的怪模樣常常成為朋友們的笑柄，但他從不介意。

他雖然很貧困，但對自己的石匠工作并不十分賣力，只要收入夠一家糊口就不多干了。他寧愿上街去和人聊天。

他總是在天亮前起床，匆匆忙忙地吃些浸了酒的面包，穿上長袍，披上件粗布斗篷，便出門去了。他常在商店、寺廟、朋友家、公共浴室，或者是一個街口與人辯論。雅典當時辯論成風，形成熱潮。

他的妻子是個愛嘮叨的女人，而且脾氣暴躁，常為一點小事就拿蘇格拉底出氣。有時候，他妻子當街怒罵他，蘇格拉底只是低頭聆聽著，并不回嘴。這時，連他的學生們都看不下去了。但事后蘇格拉底對學生們說：“我每天要同各種人打交道，如果我能忍受她的壞脾氣，那么，在與別人的交談中，就不會有什么事能令我不快了�！�

蘇格拉底生活在雅典的全盛時期。這時雅典的經(jīng)濟、政治和文化都達到了前所未有的繁榮。正是在這種情況下，蘇格拉底開始了他在哲學領(lǐng)域里的遨游。他既不局限于前人的知識，也不滿足于自己所學，他整日思考、探索，甚至達到了廢寢忘食的地步。終于，他取得了非凡的成就，提出了一系列哲學命題，成為西方一代哲學大師。

他在講授哲學、探討道德問題時，并不是一味地說教，而是談吐優(yōu)雅，性情溫和，絕不自以為是，好為人師。他思路敏捷，語言生動，充滿幽默，洞察秋毫。

蘇格拉底的談話方法，也被人稱為“蘇格拉底方法”，就是引導人們?nèi)ゲ粩嗨妓鳌Ｋ�總是裝出自己什么也不懂的樣子，引起別人提出問題，然后他不斷地反問請教，啟發(fā)對方去懷疑自己的前提，發(fā)現(xiàn)真理。他認為，自己的任務(wù)就是充當“智慧的助產(chǎn)士”。

在辯論中，他常常走到講話人的前面，不管他是一位偉大的演說家還是什么人，問他究竟是否知道自己在談?wù)撌裁础?p>

一次，一個著名的政治家在演說。演說的內(nèi)容是如何愛國，講到最后，那人卻滔滔不絕地大談勇氣，大談為國獻身的光榮。這時蘇格拉底走上前去問他：“這位先生，請原諒我打斷您的講話。請問，您說的勇氣，究竟是指什么呢？”

“勇氣就是要在危急的時刻堅守崗位�！蹦侨撕喍痰鼗卮�。

“但是正確的戰(zhàn)略要求你撤退呢？”蘇格拉底又問道。

“那——那就是另一回事了。當然，在這種情況下，你不應(yīng)該再堅守崗位了�！�

“這么說，勇氣既不是堅守崗位，又不是撤退了？那么，您說的勇氣到底是什么呢？” 這個演說家皺眉頭了：“你贏了。說實話，我也不太清楚�！�

“我也不清楚，”蘇格拉底說，“不過，我覺得勇氣是去做合理的事情，不管是否危險�！�

“這話說得不錯。”人群中有人喊道。

蘇格拉底繼續(xù)說：“勇氣就是在危險的時刻，保持頭腦的清醒，鎮(zhèn)定而沉著。從這一意義來說，它的反面就是感情的過度沖動，以至失去理智�！�

蘇格拉底是這樣說的，也是這樣做的。公元前406年，他六十二歲，在雅典的最高行政機構(gòu)五百人院任職。這一年，雅典正在與斯巴達進行戰(zhàn)爭。雅典海軍在一次海戰(zhàn)中擊敗斯巴達海軍而獲大勝，但由于突然來了暴風雨，指揮官把打撈陣亡將士的工作給耽擱了。這引起死者家屬的不滿。這時，反對派趁機攻擊當政的十位將軍，法庭表決的結(jié)果，十位將軍因玩忽職守罪被判死刑。蘇格拉底獨自一人反對眾人的意見。他認為，不管他們是否有罪，把個別人作為一個整體來審判是不公正的。因此，他決定不參與表決。

蘇格拉底堅持自己的信仰，并不惜為此獻出自己的生命。

在學生們眼里，蘇格拉底是一個最和藹可親的人。但在那些保守派眼中，他是一個危險分子。他的執(zhí)著、正直得罪了不少人，最終招來了殺身之禍。

公元前399年的一天，一位悲劇作家狀告蘇格拉底。他對法官說：“法官大人，我認為蘇格拉底從不敬神，而且還向年輕人宣揚他那離經(jīng)叛道的主張�！�

蘇格拉底拒絕認罪，他在法庭上發(fā)表了慷慨激昂的演說：“諸位先生，你們誰都清楚，我的言行一直有利于國家，有利于社會。法庭不僅不應(yīng)該審判我，而且應(yīng)該賜給我榮譽，讓我到衛(wèi)城的圓頂餐廳上免費就餐。”

陪審團認為蘇格拉底太頑固，竟敢蔑視法庭，決定判處他死刑。

他的學生們到監(jiān)獄去看望他，并極力勸說他逃走。蘇格拉底卻說：“我一生都享受了法律的利益，我不能在晚年做不忠于法律的事。服從法律是每個公民的天職，盡管法律也有不對的地方。作為一個好公民，我必須去死�！�

最后的時刻到了，他的學生圍攏過來，心情沉重地看著即將死去的老師。在太陽落山之前，蘇格拉底叫人拿來一杯毒藥。當獄卒帶著毒藥進來后，他以平靜的語調(diào)對他說：“你應(yīng)該知道怎樣做，來吧，告訴我怎么做�！�

獄卒答道：“你喝下這杯毒藥，然后站起來散散步。等你感覺到腳發(fā)沉時再躺下，麻木感就會傳到心臟。”

蘇格拉底從容不迫地照著他的話做了。最后躺在床上他想起了一件事，急忙拉下了蓋在臉上的布說：“克里托，我欠了阿斯克里皮烏斯一只雞。記住，一定要替我還他一只雞�！�

克里托與阿斯克里皮烏斯都是蘇格拉底的學生。蘇格拉底關(guān)照完這件事，便安詳?shù)亻]上眼睛，又蓋上蒙臉布。一代哲學大師便永遠離開了他心愛的學生們 本回答被網(wǎng)友采納 公元前399 年，正值華夏戰(zhàn)國時代的（周安王三年），古希臘雅典

的三位羅織罪狀的檢查官：墨勒托斯，一位拙劣的悲劇合唱歌曲的作者；安

尼托斯，一位制革的匠人；一位演說家，一起指控當時著名的學者、哲學家

蘇格拉底有罪。他們對蘇格拉底指控的基本內(nèi)容如下：“蘇格拉底違反法律

表現(xiàn)在他不尊敬城邦所信奉的諸神，而且還引進新神；他的違法還表現(xiàn)在他

蠱惑青年，使之誤入歧途�！辈恢�道這三位檢察官用了些什么證據(jù)，竟然說

服了雅典的公民，讓他們認為城邦應(yīng)該判蘇格拉底死罪。這樣，蘇格拉底就

被宣判為有罪，定為死刑。但是沒有隨即行刑，推遲了一個月以后才執(zhí)刑。

在這段時間里，蘇格拉底有充裕的時間與機會出走逃避。他的朋友克里同曾

多次勸說他遠走高飛，但他不為所動。因為蘇格拉底自認是一名雅典公民，

就要遵守雅典所制定的法律，以身殉道，甘愿受死。蘇格拉底還認為，如果

在他的朋友及學生的協(xié)助下越獄逃走，是“以錯對錯”，這種辦法不可取。

另外，按照當時雅典的法律規(guī)定，所有被判有罪的人都可以請求寬恕。但是

這樣做就等于承認自己有罪，當然蘇格拉底是不愿意這樣做的。當時雅典法

律還規(guī)定，被判有罪的人還有自己選擇某一種刑罰的自由，即在認罪的前提

下交罰金或者選擇被放逐處罰。這些都是古希臘雅典當時寬容的民主措施。

然而，蘇格拉底一貧如洗，他聲稱，自己沒有這筆錢，也不愿意交罰金。蘇

氏也不愿意領(lǐng)著妻子和孩子，在法庭垂淚乞求同情和寬恕。他倔強的態(tài)度惹

怒了法官，但他表示“我寧愿選擇死也不愿婢膝地乞求比死還壞得多的茍且

偷生”。蘇氏對死也不畏懼，因為他認為“靈魂不滅”或“靈魂轉(zhuǎn)移”，人

死后可以到另一世界，即冥府，在那里，“充滿希望”的新生又將開始。他

視死如歸，最后臨危不懼，飲鴆就刑。

那是5 月間的一天，蘇格拉底將飲鴆就刑。當死神的腳步向蘇氏越來越

逼近的時候，在囚禁著蘇氏的地方聚集了不少人，其中有他的摯友克里同，

還有其他的朋友及他的學生。這時，克里同問蘇格拉底：“你還有沒有別的

事情要作交待？如關(guān)于你的家人或其他別的事，我們都是愿意盡力去做這些

事的�！�

蘇格拉底回答道：“沒有什么事情。我只是希望你們能按照我往常所說

的那樣去做，要好好照顧自己。你們?nèi)羰悄芎煤谜疹欁约�，就等于是幫助�?

和我的子孫后代。要是你們不好好地照顧你們自己，不遵從我方才及以往說

過的道理，不管你們現(xiàn)在如何鄭重地答應(yīng)我所要做的許多事，那都是沒有什

么用的�！�

克里同說道：“我們一定要努力去做的，但我們該怎樣安葬你呢？”

“按照你們所想的方式就可以了，只要你們心中真正感到我還存在著，

并沒有離開你們，那么你們就以你們所想的方式埋葬我吧�！碧K格拉底說完

這句話后微微一笑，看著圍繞在他身旁的眾人，接著又說：“各位，克里同

并不了解現(xiàn)在的這個我就是蘇格拉底，反而認為在不久后他看到的尸體才是

我，所以才向我提出如何埋葬我的問題。在我飲鴆去世后，我要告訴你們，

我去另一個國度了。有關(guān)這個問題，剛才我們談?wù)摿嗽S久。這是因為一方面

希望你們鎮(zhèn)定下來，另一方面，也是在安慰我自己。可是我們之間方才的談

話，好像克里同并沒有聽進去。我懇求你們向克里同擔保，向他作保證，我

死后是不會留在這兒的，會去離這兒很遠的樂園。這樣一來，克里同的心情

就能平靜下來。那樣，在他看到我軀殼被埋葬或焚化時，他的悲慟或許要減

少的，因為他不會感到那樣做不是對我的虐待；同時，在埋葬尸體時，他不

至于說：‘埋葬的是蘇格拉底。’克里同啊，你必須丟掉那些沒有實際意義

的想法，以免傷害自己的心靈。你要鼓足勇氣說：‘埋葬的只是蘇格拉底的

軀體�！�關(guān)于怎么樣埋葬，就照你的意思，按照現(xiàn)行一般的民俗做就行了�！�

蘇格拉底說完上面這些話后就站起來，然后走進另一間房子去沐浴。這

時，克里同和其他人留在外面，沒有跟著進去。他將蘇格拉底向他們說過的

事情提出來，大家互相間討論討論。對于這些，他們進行了回憶、反思，對

于蘇氏以往的不幸遭遇，感到哀傷和嘆息。在場所有的人都感覺到自己好像

是一群沒有父親的孤兒，必須就要面對寂寞和現(xiàn)實的人生。

在蘇格拉底沐浴完畢以后，他的家人，包括三個兒子，其中大兒子17

歲，名叫蘭普羅克勒斯，另外的兩個都還很小，以及他的第二個妻子克珊狄

波斯，來到他身邊。蘇氏當著克里同等人的面將他迫切希望的事向他的家人

講了，作了交待。然后讓妻子和孩子先回去。隨即轉(zhuǎn)身到克里同等人處。這

個時候天漸漸黑起來了，蘇氏坐了下來，便不再多說話了。不一會兒，由11

人組成的刑吏隊的一名下屬走近蘇格拉底的身旁說道：“蘇格拉底啊，你跟

別的囚犯真是很不同呀！在我接到命令要他們飲鴆就刑時，他們要不是耍賴

就是咒罵我。而你對我從來沒有埋怨過。自從你被關(guān)在這里以后，我已經(jīng)了

解你是這座牢里所有犯人中最高尚、最溫和也是最偉大的人物，到現(xiàn)在我相

信了這一點。你是一位很明事理的人，你清楚，有關(guān)你的事，責任不在我，

因此，對我也不生氣。想來你也明白，我要對你說些什么，我就是要請你保

重，也要請你對這無法改變的事，要以輕松平靜的心情忍耐下去�！�

這人說完上面這些話以后，就淌著眼淚難過地離開了。

這時眾人沉默，蘇格拉底對正離去的那人的背影說道：“你也要保重，

我會照你所說的話那樣去做的。”

然后，蘇氏向克里同及其他在場的人說道：“那個人跟我很親近，他一

有空總是來和我說話。像他這樣的人現(xiàn)在已經(jīng)不太容易找到了！我是由衷感

激他�？死锿�，我們要照他所說的話去做。請你叫人把鴆，即毒藥拿來好嗎？

要是還沒有準備好，就讓他們趕快準備吧�！�

克里同回答道：“蘇格拉底，可是太陽仍然照耀在山頂上呢，還沒有落

坡。其實我也知道，不少人接到就刑的通知后，總是要拖延一段時間才飲鴆，

即毒藥。他們還要盡情吃一些美味，最后歡樂一番，然后才去死。所以，你

用不著那么急，時間還是有的呢�！�

蘇格拉底回答道：“克里同啊，那些人就像你所說的那樣，也是可以理

解的。因為他們認為這樣做，對自己有好處。但是，我不像他們那樣也是有

理由的，因為我覺得推延飲鴆，即服毒的時間，對我來說是沒有什么用的。

如果到了這時候，還什么也放不下，只能增添些自我嘲諷而已。因此，還是

照我的吩咐去做吧，不要再堅持了。”

到了這個時候，克里同只好用目光暗示在旁等候吩咐的小童，那個小孩

就走到外面去了。一會兒，這個孩子又走了回來，并且領(lǐng)著一個人進來。這

個進來的人手里捧著一只杯子，里面盛的就是鴆，即毒藥。于是，隨時都可

飲鳩就刑了。蘇格拉底對這個手里捧著毒藥杯的人問道：“請你告訴我，我

該怎樣做才行？”

那個人說：“你喝下這杯毒藥以后，只要不停地在這里走，如果感到兩

腳逐漸沉重起來，而且越來越重，于是你就躺下來。這就表明毒藥已經(jīng)生效

了�！�

說完了這些話，此人就將盛著毒藥的杯子遞給蘇格拉底。蘇格拉底把杯

子接了過來，臉色一點也沒有變，鎮(zhèn)定自若，跟平時的表現(xiàn)完全一樣。他看

了一看把杯子遞給他的那個人，然后問道：

“我可不可以從杯子里取一點出來，把它獻給神呢？”

那個人回答道：“我們準備的毒藥的分量剛剛好。”

蘇格拉底于是說道：“這我是知道的，我只是想向神禱告罷了，禱告我

從這個世界到達另一個世界，能夠平安幸福！這也是我用這杯中之物作為飲

料，以此來向神許愿�！�

蘇格拉底把毒藥飲下去了。

方才，在這里的大部分人都在抑制自己，盡量忍著眼淚，不要哭出來。

但他們看到蘇格拉底喝光毒藥就刑時，就再也抑制不住自己的眼淚了，不得

不捂著自己的臉哭了起來。要是說這是為了蘇格拉底而哭泣，倒不如說是自

我悲傷，感到自我的不幸，為的是喪失了這樣好的朋友和老師而哭泣�？死�

同最不能抑制自己的眼淚，因而站了起來。在場的阿波羅多羅斯是蘇格拉底

的好友，眼睛早就哭紅腫了，現(xiàn)在更是情不自禁，嗚嗚地痛哭起來，淚流滿

面，悲傷極了。阿波羅多羅斯悲痛欲絕的表現(xiàn)，使在場所有的人都受到感染，

大家難過得更不能自制，悲慟到了極點。只有蘇格拉底的態(tài)度十分從容，鎮(zhèn)

定自若。他看到眾人的這種情形，說道：

“你們到底在干什么呢？真是讓人受不了。我之所以要把女人和孩子打

發(fā)回去，就是怕他們像這個樣子。我經(jīng)常聽人說，作為男人，應(yīng)該安靜地死

去。所以你們面對著我，應(yīng)該鎮(zhèn)定下來，要堅強些！”

周圍的人聽到蘇格拉底說的話，都覺得不好意思，于是全都抑制住了自

己的眼淚。然后大家看著蘇格拉底在不停地走動，逐漸發(fā)覺他的腳步沉重起

來。拿鴆，即毒液給蘇格拉底喝的那個人，就讓他躺了下來，然后用手在蘇

格拉底的身上摸了起來，并對他左右的腳踝進行檢查。這個人用力壓住蘇格

拉底的腳踝，并問道：“感不感覺痛？”

蘇格拉底回答說：“不�！�

那個人又按他的膝蓋，并告訴周圍的人，說道：“蘇格拉底的身體已經(jīng)

慢慢地僵直了，已經(jīng)沒有了知覺。”

那人又重復地摸了一次，再對眾人說道：“要是僵冷到了心臟時，就可

以說一切都結(jié)束了。而現(xiàn)在他的下半身大部分都已經(jīng)僵冷了�！�

這時，那個行刑的人在蘇格拉底的臉上蓋了一層布。就在這時，蘇格拉

底將蓋在臉上的布拉開，開口說話：

“克里同，我還欠醫(yī)神阿斯克勒皮俄斯一只公雞（這是醫(yī)神的圣物），

請不要忘了，要還給他�！�

這就是蘇格拉底臨終時所說的最后一句話。克里同趕忙對蘇格拉底說

道：“好的，還有沒有其他別的事情呢？”

這時，蘇格拉底已經(jīng)無法開口回答了。舌頭已經(jīng)僵直了。隨即，蘇格拉

底的身體痙攣了一下。那個行刑的人當即把蓋在蘇格拉底臉上的布拿開。這

時蘇格拉底的兩眼已失去了光彩。克里同用手輕輕地按摩著蘇格拉底的雙眼

和嘴，使之能安然地闔閉起來。

“泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎！”

參考資料：《巨人百傳叢書——蘇格拉底》

《巨人百傳叢書——蘇格拉底》

在雅典恢復奴隸主民主制后，蘇格拉底被控以藐視傳統(tǒng)、引進新神、和反對民主等罪名，并被判處死刑。他拒絕了朋友和學生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲下毒酒而死，終年70歲。

蘇格拉底熱愛雅典城邦，他更不容許最神圣的信仰有絲毫的被褻瀆，因此，他毅然選擇死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的靈魂，他相信神無處不在，無所不能，萬事萬物都是神有意識有目的的巧妙的安排。他沒有背叛神，既然如此，死亡也就是神對他的召喚。 他自己自愿死的 公元前399 年，正值華夏戰(zhàn)國時代的初期（周安王三年），古希臘雅典

的三位羅織罪檢查官：墨勒托斯，一位拙劣的悲劇合唱歌曲的作者；安

尼托斯，一位制革的匠人；一位演說家，一起指控當時著名的學者、哲學家

蘇格拉底有罪。他們對蘇格拉底指控的基本內(nèi)容如下：“蘇格拉底違反法律

表現(xiàn)在他不尊敬城邦所信奉的諸神，而且還引進新神；他的違法還表現(xiàn)在他

蠱惑青年，使之誤入歧途�！辈恢�道這三位檢察官用了些什么證據(jù)，竟然說

服了雅典的公民，讓他們認為城邦應(yīng)該判蘇格拉底死罪。這樣，蘇格拉底就

被宣判為有罪，定為死刑。但是沒有隨即行刑，推遲了一個月以后才執(zhí)刑。

在這段時間里，蘇格拉底有充裕的時間與機會出走逃避。他的朋友克里同曾

多次勸說他遠走高飛，但他不為所動。因為蘇格拉底自認是一名雅典公民，

就要遵守雅典所制定的法律，以身殉道，甘愿受死。蘇格拉底還認為，如果

在他的朋友及學生的協(xié)助下越獄逃走，是“以錯對錯”，這種辦法不可取。

另外，按照當時雅典的法律規(guī)定，所有被判有罪的人都可以請求寬恕。但是

這樣做就等于承認自己有罪，當然蘇格拉底是不愿意這樣做的。當時雅典法

律還規(guī)定，被判有罪的人還有自己選擇某一種刑罰的自由，即在認罪的前提

下交罰金或者選擇被放逐處罰。這些都是古希臘雅典當時寬容的民主措施。

然而，蘇格拉底一貧如洗，他聲稱，自己沒有這筆錢，也不愿意交罰金。蘇

氏也不愿意領(lǐng)著妻子和孩子，在法庭垂淚乞求同情和寬恕。他倔強的態(tài)度惹

怒了法官，但他表示“我寧愿選擇死也不愿婢膝地乞求比死還壞得多的茍且

偷生”。蘇氏對死也不畏懼，因為他認為“靈魂不滅”或“靈魂轉(zhuǎn)移”，人

死后可以到另一世界，即冥府，在那里，“充滿希望”的新生又將開始。他

視死如歸，最后臨危不懼，飲鴆就刑。

那是5 月間的一天，蘇格拉底將飲鴆就刑。當死神的腳步向蘇氏越來越

逼近的時候，在囚禁著蘇氏的地方聚集了不少人，其中有他的摯友克里同，

還有其他的朋友及他的學生。這時，克里同問蘇格拉底：“你還有沒有別的

事情要作交待？如關(guān)于你的家人或其他別的事，我們都是愿意盡力去做這些

事的�！�

蘇格拉底回答道：“沒有什么事情。我只是希望你們能按照我往常所說

的那樣去做，要好好照顧自己。你們?nèi)羰悄芎煤谜疹欁约�，就等于是幫助�?

和我的子孫后代。要是你們不好好地照顧你們自己，不遵從我方才及以往說

過的道理，不管你們現(xiàn)在如何鄭重地答應(yīng)我所要做的許多事，那都是沒有什

么用的。”

克里同說道：“我們一定要努力去做的，但我們該怎樣安葬你呢？”

“按照你們所想的方式就可以了，只要你們心中真正感到我還存在著，

并沒有離開你們，那么你們就以你們所想的方式埋葬我吧。”蘇格拉底說完

這句話后微微一笑，看著圍繞在他身旁的眾人，接著又說：“各位，克里同

并不了解現(xiàn)在的這個我就是蘇格拉底，反而認為在不久后他看到的尸體才是

我，所以才向我提出如何埋葬我的問題。在我飲鴆去世后，我要告訴你們，

我去另一個國度了。有關(guān)這個問題，剛才我們談?wù)摿嗽S久。這是因為一方面

希望你們鎮(zhèn)定下來，另一方面，也是在安慰我自己。可是我們之間方才的談

話，好像克里同并沒有聽進去。我懇求你們向克里同擔保，向他作保證，我

死后是不會留在這兒的，會去離這兒很遠的樂園。這樣一來，克里同的心情

就能平靜下來。那樣，在他看到我軀殼被埋葬或焚化時，他的悲慟或許要減

少的，因為他不會感到那樣做不是對我的虐待；同時，在埋葬尸體時，他不

至于說：‘埋葬的是蘇格拉底�！�克里同啊，你必須丟掉那些沒有實際意義

的想法，以免傷害自己的心靈。你要鼓足勇氣說：‘埋葬的只是蘇格拉底的

軀體�！�關(guān)于怎么樣埋葬，就照你的意思，按照現(xiàn)行一般的民俗做就行了�！�

蘇格拉底說完上面這些話后就站起來，然后走進另一間房子去沐浴。這

時，克里同和其他人留在外面，沒有跟著進去。他將蘇格拉底向他們說過的

事情提出來，大家互相間討論討論。對于這些，他們進行了回憶、反思，對

于蘇氏以往的不幸遭遇，感到哀傷和嘆息。在場所有的人都感覺到自己好像

是一群沒有父親的孤兒，必須就要面對寂寞和現(xiàn)實的人生。

在蘇格拉底沐浴完畢以后，他的家人，包括三個兒子，其中大兒子17

歲，名叫蘭普羅克勒斯，另外的兩個都還很小，以及他的第二個妻子克珊狄

波斯，來到他身邊。蘇氏當著克里同等人的面將他迫切希望的事向他的家人

講了，作了交待。然后讓妻子和孩子先回去。隨即轉(zhuǎn)身到克里同等人處。這

個時候天漸漸黑起來了，蘇氏坐了下來，便不再多說話了。不一會兒，由11

人組成的刑吏隊的一名下屬走近蘇格拉底的身旁說道：“蘇格拉底啊，你跟

別的囚犯真是很不同呀！在我接到命令要他們飲鴆就刑時，他們要不是耍賴

就是咒罵我。而你對我從來沒有埋怨過。自從你被關(guān)在這里以后，我已經(jīng)了

解你是這座牢里所有犯人中最高尚、最溫和也是最偉大的人物，到現(xiàn)在我相

信了這一點。你是一位很明事理的人，你清楚，有關(guān)你的事，責任不在我，

因此，對我也不生氣。想來你也明白，我要對你說些什么，我就是要請你保

重，也要請你對這無法改變的事，要以輕松平靜的心情忍耐下去�！�

這人說完上面這些話以后，就淌著眼淚難過地離開了。

這時眾人沉默，蘇格拉底對正離去的那人的背影說道：“你也要保重，

我會照你所說的話那樣去做的�！�

然后，蘇氏向克里同及其他在場的人說道：“那個人跟我很親近，他一

有空總是來和我說話。像他這樣的人現(xiàn)在已經(jīng)不太容易找到了！我是由衷感

激他�？死锿�，我們要照他所說的話去做。請你叫人把鴆，即毒藥拿來好嗎？

要是還沒有準備好，就讓他們趕快準備吧�！�

克里同回答道：“蘇格拉底，可是太陽仍然照耀在山頂上呢，還沒有落

坡。其實我也知道，不少人接到就刑的通知后，總是要拖延一段時間才飲鴆，

即毒藥。他們還要盡情吃一些美味，最后歡樂一番，然后才去死。所以，你

用不著那么急，時間還是有的呢。”

蘇格拉底回答道：“克里同啊，那些人就像你所說的那樣，也是可以理

解的。因為他們認為這樣做，對自己有好處。但是，我不像他們那樣也是有

理由的，因為我覺得推延飲鴆，即服毒的時間，對我來說是沒有什么用的。

如果到了這時候，還什么也放不下，只能增添些自我嘲諷而已。因此，還是

照我的吩咐去做吧，不要再堅持了�！�

到了這個時候，克里同只好用目光暗示在旁等候吩咐的小童，那個小孩

就走到外面去了。一會兒，這個孩子又走了回來，并且領(lǐng)著一個人進來。這

個進來的人手里捧著一只杯子，里面盛的就是鴆，即毒藥。于是，隨時都可

飲鳩就刑了。蘇格拉底對這個手里捧著毒藥杯的人問道：“請你告訴我，我

該怎樣做才行？”

那個人說：“你喝下這杯毒藥以后，只要不停地在這里走，如果感到兩

腳逐漸沉重起來，而且越來越重，于是你就躺下來。這就表明毒藥已經(jīng)生效

了�！�

說完了這些話，此人就將盛著毒藥的杯子遞給蘇格拉底。蘇格拉底把杯

子接了過來，臉色一點也沒有變，鎮(zhèn)定自若，跟平時的表現(xiàn)完全一樣。他看

了一看把杯子遞給他的那個人，然后問道：

“我可不可以從杯子里取一點出來，把它獻給神呢？”

那個人回答道：“我們準備的毒藥的分量剛剛好�！�

蘇格拉底于是說道：“這我是知道的，我只是想向神禱告罷了，禱告我

從這個世界到達另一個世界，能夠平安幸福！這也是我用這杯中之物作為飲

料，以此來向神許愿�！�

蘇格拉底把毒藥飲下去了。

方才，在這里的大部分人都在抑制自己，盡量忍著眼淚，不要哭出來。

但他們看到蘇格拉底喝光毒藥就刑時，就再也抑制不住自己的眼淚了，不得

不捂著自己的臉哭了起來。要是說這是為了蘇格拉底而哭泣，倒不如說是自

我悲傷，感到自我的不幸，為的是喪失了這樣好的朋友和老師而哭泣。克里

同最不能抑制自己的眼淚，因而站了起來。在場的阿波羅多羅斯是蘇格拉底

的好友，眼睛早就哭紅腫了，現(xiàn)在更是情不自禁，嗚嗚地痛哭起來，淚流滿

面，悲傷極了。阿波羅多羅斯悲痛欲絕的表現(xiàn)，使在場所有的人都受到感染，

大家難過得更不能自制，悲慟到了極點。只有蘇格拉底的態(tài)度十分從容，鎮(zhèn)

定自若。他看到眾人的這種情形，說道：

“你們到底在干什么呢？真是讓人受不了。我之所以要把女人和孩子打

發(fā)回去，就是怕他們像這個樣子。我經(jīng)常聽人說，作為男人，應(yīng)該安靜地死

去。所以你們面對著我，應(yīng)該鎮(zhèn)定下來，要堅強些！”

周圍的人聽到蘇格拉底說的話，都覺得不好意思，于是全都抑制住了自

己的眼淚。然后大家看著蘇格拉底在不停地走動，逐漸發(fā)覺他的腳步沉重起

來。拿鴆，即毒液給蘇格拉底喝的那個人，就讓他躺了下來，然后用手在蘇

格拉底的身上摸了起來，并對他左右的腳踝進行檢查。這個人用力壓住蘇格

拉底的腳踝，并問道：“感不感覺痛？”

蘇格拉底回答說：“不�！�

那個人又按他的膝蓋，并告訴周圍的人，說道：“蘇格拉底的身體已經(jīng)

慢慢地僵直了，已經(jīng)沒有了知覺�！�

那人又重復地摸了一次，再對眾人說道：“要是僵冷到了心臟時，就可

以說一切都結(jié)束了。而現(xiàn)在他的下半身大部分都已經(jīng)僵冷了�！�

這時，那個行刑的人在蘇格拉底的臉上蓋了一層布。就在這時，蘇格拉

底將蓋在臉上的布拉開，開口說話：

“克里同，我還欠醫(yī)神阿斯克勒皮俄斯一只公雞（這是醫(yī)神的圣物），

請不要忘了，要還給他�！�

這就是蘇格拉底臨終時所說的最后一句話�？死锿�趕忙對蘇格拉底說

道：“好的，還有沒有其他別的事情呢？”

這時，蘇格拉底已經(jīng)無法開口回答了。舌頭已經(jīng)僵直了。隨即，蘇格拉

底的身體痙攣了一下。那個行刑的人當即把蓋在蘇格拉底臉上的布拿開。這

時蘇格拉底的兩眼已失去了光彩�？死锿�用手輕輕地按摩著蘇格拉底的雙眼

和嘴，使之能安然地闔閉起來。

“泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎！”

參考資料：《巨人百傳叢書——蘇格拉底》

他的思想在古希臘受到了重大批判，所以，他是飲毒之自盡的。

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