何謂逆天改命長文老師說：“有的人聽天改命很可其實(shí)逆天改命的意思是說以后再也不順其自然了，要把自己環(huán)境中影響之不良的運(yùn)氣改變成好的運(yùn)氣，這叫做逆天改命。”又說：“有追求者必須要設(shè)法逆天改命�！�

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下面是更多關(guān)于如何改運(yùn)的問答

如何逆天改運(yùn)

　少人在遇到運(yùn)程阻滯意失敗、事業(yè)不利，或婚姻受折，或病魔纏身，甚至多災(zāi)多難時，都會來找我這個命相學(xué)者占卜，問問今后的前程如何？何時會行好運(yùn)？如果占出的卦象是吉利，當(dāng)然滿心歡喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，則會愁容滿面，灰心喪志。

　　為人占卜十余年，閱歷了不少人事，也見過不少寒士上青云，但是卻見過更多的英雄遭落魄。我深深覺得世人受到命運(yùn)的緊緊束縛；一切名利得失、悲歡離合、種種境遇，無不是受命運(yùn)所驅(qū)使，絲毫都不能跳出命運(yùn)之神的掌心。也有不少人試圖去改善命運(yùn)，但大部分人不知道改造命運(yùn)的原理，亦得不到正確的改運(yùn)方法，結(jié)果亦是徒勞無功。

　　來占卜的人，若是占出的卦象是不利的，都會不期然地問我一句：“有無得補(bǔ)救呀？”這類問題真是遇到不計其數(shù)，而我都會肯定的回答：“有！”

　　如何去改善命運(yùn)呢？

　　要解答這個問題。首先要明白“命運(yùn)”的好壞是如何產(chǎn)生出來的，更要明白到底誰是命運(yùn)的主宰。

　　一、命運(yùn)的好壞是如何產(chǎn)生的？

　　有人說：“胎兒一旦離開母體，呱呱落地之時，就注定了一生的命運(yùn)。”所謂“一朝落地命安排�！毕嗝鼘W(xué)家就根據(jù)這個出生的時刻，作出種種命運(yùn)預(yù)言。一生的幸運(yùn)與不幸，就完全靠命運(yùn)的主宰所賜予。而世人的貧賤富貴之間，往往相差太遠(yuǎn)，如此而論，命運(yùn)之神的賜予，不是太不公平了嗎？

　　運(yùn)途阻滯的人，往往會仰問上蒼：“為什么他人青云直上、東成西就；而我卻如此多滯多磨？”

　　婚姻失意的人在輾轉(zhuǎn)不寐之時；亦會反問自己：“為什么他人夫唱婦隨、白頭偕老，而我會遭受到拋棄？”

　　病魔的人，在痛苦呻吟之際，或見到他人身壯力健之時，亦會暗中自問：“為什么他人健康長壽，而我卻遭受疾苦之厄？”

　　甚至有人打開報紙，看到意外喪生的新聞，亦會在嘆息之余，喃喃自問：“為什么他會遭到上天如此不幸的安排呢？”

　　諸如此類的問題，一般相命學(xué)家都會用陰陽五行來解釋：“這是出生的八字命理某某運(yùn)，某某部位的不好所致�！�

　　但是，有沒有人再深入地提出一個問題：“為什么有人生出來就會八字好，有人生出來就八字壞？命運(yùn)的主宰真的這樣不公平嗎？”

　　要深入徹底地研究這種“宿命”的根本淵源，就必須明白佛學(xué)的“三世因果”。“三世因果”與“宿命”有什么關(guān)系呢？原來“宿命論”是以“因”和“果”的法則作為基礎(chǔ)的�！叭�世因果”是唯一可以透過今世出生之前的時空，清楚地明了到一個很重要的循環(huán)過程—即是今世出生之前“因”，與出生之后的“果”，這種“因”和“果”的循環(huán)往今后推而遠(yuǎn)之，形成“過去”（前世）——“現(xiàn)在”（今世）——“未來”（后世），如此三世的循環(huán)規(guī)律，而改善命運(yùn)的唯一可行方法亦是以這個循環(huán)規(guī)律作為根本依據(jù)。

　　佛教的《因果經(jīng)》有四句最具原則性的經(jīng)文：

　　“欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是�！�

　　意思是說：你前生種了什么因，今生就會受到什么果。今生種了什么因，后世也會得到什么果。

　　善惡因果報應(yīng)的原理，就是“種瓜得瓜，種豆得豆。”殺害生命者短壽，貪心慳吝者貧窮。不尊重他人，所得的果報是下賤。損傷了生物，得到的是多病。阻礙了他人的利益，自己得到的是阻滯。因果的報應(yīng)是很公平的，而且都自作自受。

　　此外，因果報應(yīng)的循環(huán)規(guī)律尚有很多復(fù)雜的部分，例如冤冤相報是復(fù)仇性的循環(huán)，答恩謝德是報恩性的循環(huán)等等。更有不少循環(huán)是“現(xiàn)世報”，今世所作的善或惡，今世就報應(yīng)。亦有些隔二三世之后才報應(yīng)的循環(huán)。這要視各人原有的積善或積惡之多少來定。

　　二、誰是命運(yùn)的主宰？改善命運(yùn)的原理是什么？

　　到底誰是命運(yùn)的真正主宰？是不是上帝將人類的命運(yùn)，注定成有貧有富、有貴有賤呢？

　　其實(shí)在“因果報應(yīng)循環(huán)”的規(guī)律里，已經(jīng)明白告訴我們：人類命運(yùn)的真正主宰，不是別人，而是自己！

　　因?yàn)橐磺卸荚谧宰髯允埽?p>

　　這些一切一切，都是自己在注定自己的命運(yùn)��！命運(yùn)的主宰不是自己是誰？任何人都不能強(qiáng)加給你，一切都在自作自受！

　　而且你今世的命運(yùn)，正是你前世之所作所為的果報循環(huán)，正是自己注定出來的命運(yùn)。

　　很多人對我說：“我今世為人心腸好，常常熱心幫助他人，但為什么好心著雷劈，反而被人憎恨？”

　　亦有不少人說：“我今世做了不少善事，處世待人都憑著良心，為什么一直運(yùn)程多滯？別人常常心狠手辣，不擇手段損人利己，為什么反而青云直上？”

　　其實(shí)，今世的所作所為，不一定很快就會得到報應(yīng)，有的是晚年得到果報，大部分是下一世才得到果報。而今世所得到報應(yīng)，亦大部分是前世所種下的“因”。正好似欠債一樣：

　　今世好心遭雷劈，熱心幫人反被人仇視，是自己前世對人恩將怨報，欠下了這個“債”，今世也要受到同樣的感受，是還“債”。這個債還清了，才能享受到“好心腸”的善報。

　　今世運(yùn)程多滯，正是自己前世常不擇手段損人利己所欠下的“債”，等這個債還清了，才能享受到“做善事”的善報。

　　今世青云直上的人，是他前世種下了善因，今世正在得到善報，等到這個“善報”完了，才會受到“心狠手辣”、“損人利己”的惡報。

　　如果前世所欠下的“債務(wù)”重，則今世還“債”的時間長。前世“債”輕的，今世還“債”時間亦短。這是非常公平的。

　　因此，善惡報應(yīng)循環(huán)的時間是參差不齊的，有的在今世數(shù)年內(nèi)就得到明顯的報應(yīng)，有的十余年或數(shù)十年；有的在下一代得到報應(yīng)；有的甚至要到后二三世才報應(yīng)的。

　　不要忘記一個非常重要的循環(huán)規(guī)律：種“惡因”太多的人，因“債項(xiàng)”太重的緣故；此種人的下一世極可能是“披毛戴角”的牲畜，甚至要經(jīng)過數(shù)世的畜道報應(yīng)之后才能再轉(zhuǎn)生人身（這要涉及到“輪回”方面的問題了）。

　　善惡報應(yīng)的循環(huán)規(guī)律亦常常出現(xiàn)一種“抵消”現(xiàn)象，比如：

　　前世種下善因，今世本應(yīng)有十年福報，但在今世種了惡因，會使今后的福報減消數(shù)年．

　　相反的，如果前世種下惡因，今世本應(yīng)有若干年的惡報，但在今世種了善因，亦會使今后的惡報時間消減。

　　如果今世的善因不斷地迅速增加，亦必然會使惡報很快消除。這種“加減”算式是要看“善”與“惡”誰重誰輕，好象天秤一樣公平。這就是“命由我造，福自己求”的原理。

　　這也就是改善命運(yùn)的原理。

　　既然人在前世，有意或無意為自己注定了今世受惡報的命運(yùn)，就必須及時反省，及時不斷地迅速增加善因，使“善”的份量急速增重，能迅速抵消惡果之報，然后再恒久不斷地增加善因，使自己能早日享受到善果之福報。這也就是改善命運(yùn)的唯一方法。

　　三、求神拜佛能否改善命運(yùn)？

　　有不少人誠心祈求神佛庇佑，有求賜財，有求賜福，有求賜子女，有求治病，有求賜姻緣，甚至有求延壽者�！�—他（她）們能否求到？如果能求到，不是很快將命運(yùn)改善過來嗎？

　　這個問題，很多人都存在疑心：要解開這個疑團(tuán)，我們必須明白如下三點(diǎn)：

　　A、拜神禮佛的正信觀念是什么？

　　香港地方，每年逢神佛寶誕或年節(jié)之期，不少寺觀都人潮如海，香煙如云（如觀音誕、萬佛誕、呂祖誕、天后誕、車公誕等等；又如年初一拜黃大仙，年初三拜車公等等。）去朝拜之人川流不息，他（她）們都不外乎祈求庇佑平安賜福，或求生意興�。ㄘ敚�，或求病愈求姻緣求子息，甚至求壽。相信這些善男信女們百分之八十都是非常虔誠的；但是能夠明白拜神禮佛的“正信”道理之人卻不多。

　　如果你殺人劫財，或販賣毒品，得手之后，買了燒豬或大批生果香燭，而且虔誠萬分，去求神佛“保佑平安”，正直的神靈會答應(yīng)嗎？

　　如果你平時不做善事，分文不肯施舍給貧病之人。在拜神時備了豐富的祀品，去祈求生意興隆發(fā)大財，無論你如何磕破頭皮，正直無私的神靈會接受你的“行賄”嗎？

　　或是你平時只做了一點(diǎn)點(diǎn)善事，但亦做有不少的惡事或過錯�；蚱綍r自私自利，不為大眾利益著想，不為他人急難而援手扶持，或是滿腦子壞主意，專喜鉆營財利，損人利己。無論你如何虔誠求神佛保佑，亦是徒然的。

　　不少善男信女，在神壇佛座之前，一舉起香，就祈求庇佑賜福，也不去反思自己平時所作所為，是否值得神佛來保佑？

　　拜神禮佛之正信觀念，應(yīng)該是以“崇敬”和“感謝”為主。

　　譬如說，你去拜觀音菩薩，你應(yīng)該想到菩薩對我們眾生是非常慈悲的，時時處處聞聲救苦，普救眾生。我們應(yīng)該懷著“崇敬”和“感謝”的虔心去合掌頂禮，而且平時亦要學(xué)習(xí)菩薩的慈悲，以一付“菩薩”心腸，盡能力去呵護(hù)一切生命和一切貧病之人。若能長期做到這一點(diǎn)，你縱使不求菩薩保佑，菩薩也會賜福給你。

　　譬如你拜關(guān)帝，關(guān)帝是忠義正氣，驅(qū)除邪惡之神。你天天燒香祈求關(guān)帝保佑出入平安，家宅安寧，邪惡不侵，但你平時有無將自己心中的“邪惡”之念驅(qū)除出去？有無時時保持自己“正氣長存”？有無盡到“忠義”二字？如果能做到的話，你的心和關(guān)帝息息想通，自然而然會得到關(guān)帝的保佑，那么，當(dāng)你舉香朝拜之時，“崇拜”和“感謝”之心必然由衷而生。

　　有人說“拜神拜佛是崇拜偶像”，那只是愚俗人的膚淺見識。我們姑且不論這些“偶像”是否寄寓著靈氣。你若能夠時時對著這些“偶像”來警惕自己不要做損人利己的事，更若能夠?qū)⑦@些“偶像”（神佛）的那種舍已為人、救世救眾的偉大精神溶入自己的心中，時時以這種精神為榜樣來做人，那么，你將會種下無窮無盡的善因，福報亦必然是無窮盡的�！鞍菖枷瘛敝�說豈不是太膚淺無知了嗎？

　　B、拜神佛是否等于行善積德？

　　記得四年前，我為一位姓趙的人家看住宅風(fēng)水，女主人不停地向我訴說她家的運(yùn)氣如何不好，經(jīng)營小本生意又如何倒閉，家人和自己的身體又如何多病，大兒子在外面又如何結(jié)交壞朋友，回到家里又如何忤逆……。我耐心聽完了她的一連串訴苦之后，正色勸她要多行善事，才能根本消除宿孽。誰知她聽了我的話，大聲回駁說：“你說我沒有行善？我天天拜菩薩，拜了五六年了，買香買衣紙都花了不少錢，做了那么多善事，怎么沒有好報？”我問她：“你拜菩薩五六年，有沒有學(xué)菩薩那樣幫助過貧病之人？”她說：“我自己都沒有錢，怎么幫人？”

　　我說：“你既然沒有出過錢幫人。有沒有出過力去幫人？”她想了想，說：“也沒有�！�

　　我又問她：“你有沒有買過雞、鴨、魚來殺過？”她說：“當(dāng)然有啦，難道我不能吃？”

　　我說“你有錢可以買雞鴨魚殺來吃，但你有沒有買過鳥雀魚來放生？”

　　她說：“沒有�！�

　　我又問她：“你拜菩薩，有沒有念過佛號或經(jīng)咒？”她說：“我不會念�！�

　　我說：“出錢的善事你沒有做過，出力的善事你也沒有做過，又沒有念佛念經(jīng)去消除罪孽，那你想得到什么好報？”

　　她說：“我天天求菩薩呀！求菩薩當(dāng)然會得到好報的，善有善報嘛！”

　　“你沒有做過善事�！�

　　“我燒香拜菩薩不是行善事？我是非常誠心的�！�

　　“行善事是做對人對眾生有利益的事，你拜菩薩只是求保佑自己家人，無論如何誠心都不算是行善�！�

　　“菩薩好像是母親一樣，她的心愿是全人類都脫離苦海，你如果能夠按照她的心愿去為人類多做善事，她自然會來保佑你。如果你沒有按照她的心愿做，光會天天對著她叩頭是沒用的。菩薩雖然慈悲，賜給你的庇佑是有限的�！蔽易詈笳f。

　　這種人的錯誤想法，在這個世界上是非常普遍地存在。

　　C、求神佛賜財賜福到底是否有效？

　　求神佛賜財賜福，甚至賜官職，求賜子嗣，求賜姻緣，求解災(zāi)厄，求祛病延壽等等，都肯定是可以求到的。

　　但是，求神佛是要有條件的。“條件”就是要做若干數(shù)量的善事。

　　前面已說過，袁了凡先生在佛前立誓行三千善事，求登科第。后來又立誓行三千善事，求賜子嗣。皆一一求到，后來繼續(xù)行善，沒有求壽而得到延壽。

　　由此看來，行善是非常重要的（條件）了。由此可知，神佛雖然慈悲，但是絕不可能將福祿妄賜與人。

　　亦由此可知，神佛絕不能違反“種善因，得善果”的報應(yīng)原則。

　　所以，說來說去，“種善因，得善果；種惡因，得惡果�！笔冀K是永恒不滅的真理！

　　四、看風(fēng)水能否改變命運(yùn)？

　　有不少人，見到親戚或朋友的運(yùn)程有種種阻滯之時，都會勸他（她）說：“不如看下風(fēng)水啦！改一下運(yùn)程啦！”

　　看風(fēng)水是否能真正改善命運(yùn)呢？

　　不錯，看風(fēng)水是可以使貧窮的人變成富有，可以使多病的人轉(zhuǎn)成健康，可以使運(yùn)程阻滯的職員得到加薪或升職，亦可以使蝕本多年的公司變成生意興隆，更甚至可以使反目的夫婦回心轉(zhuǎn)意……。

　　在表面上看來風(fēng)水是可以改善命運(yùn)的，但是，絕大部分的人都會忽略其中一句含有深奧哲理的名言―――“福地福人居”。

　　這句話的意思是：天下任何一塊好風(fēng)水的“福地”，都是有“福氣”之人才能夠居住進(jìn)去。“福地”亦就是好風(fēng)水的住宅。

　　換句話說，沒有“福氣”的人，是絕對不可能居住到好風(fēng)水的“福地”。

　　這個“福氣”是如何得來的呢？前面的篇幅已經(jīng)談過了：一是有生俱來的（即前世帶來）。二是今生積善修德所得的。前者是先天的運(yùn)數(shù)，后者是后天之補(bǔ)救而得。

　　事實(shí)上，風(fēng)水改變命運(yùn)只是表面上的現(xiàn)象而已，它是有一定的根源的。

　　風(fēng)水能夠改善命運(yùn)，最大的兩個根源是：

　�。ㄒ唬�應(yīng)先天之運(yùn)數(shù)而改變命運(yùn)。

　　（二）應(yīng)后天之積善（善因）報應(yīng)而改善命運(yùn)（得善果）。

　　歸根結(jié)底，真正能夠改善命運(yùn)的，不是風(fēng)水，而是“因果”兩字。

　　因?yàn)椋瑹o論是先天之運(yùn)數(shù)，或是后天的修善積德，都是種下“善因”所得來的“善果”。

　　我從祖?zhèn)鏖_始研究風(fēng)水已近二十年。在很早以前就留意這方面的問題。有時候我很想盡力去幫助令人非常同情的窮人，義務(wù)為他勘查住宅風(fēng)水，并吩咐他要如何補(bǔ)救，如何擋煞，而且處處想法利用最簡單省錢的方法去補(bǔ)救，但是主人家主意不定，有的三心兩意，有的偏聽旁言，往往不能依法照做，結(jié)果亦令我白費(fèi)心機(jī)，這是他“善因”種得太少之故。

　　約在五年前，我和一位洋行老板交好，他的洋行生意平平，無甚出色。我勸他將寫字樓內(nèi)的房拆去，將公司門口縮入兩尺。他因?yàn)閷?shí)用的習(xí)慣，舍不得照做，遲遲拖延三年，生意一直不好。后來，經(jīng)幾個老友力勸，并且動手將他的房墻打爛，他才勉強(qiáng)拆去。因此生意好轉(zhuǎn)，經(jīng)三個月后，他自己急急改了公司大門，從此一路好景，打開非洲市場，后發(fā)了大財�？上У氖�，發(fā)了財之后，舊時的老友很少來往了。為什么他當(dāng)時遲遲拖了三年不拆房墻呢？這是他運(yùn)數(shù)未到之故。老友將他房墻打爛是他的“福報”到了。

　　更有奇妙的是，有些人的住宅風(fēng)水受到外環(huán)境馬路或其他建筑物的煞氣影響，運(yùn)程多年不利。但到了他時來運(yùn)轉(zhuǎn)（將要得到福報）之時，住宅外面的馬路也會由工務(wù)局動工改往一邊，或是前面起建一座高樓將煞氣擋住，因此而自然改好了住宅風(fēng)水。

　　當(dāng)然，更有很多很多的好風(fēng)水因?yàn)槭艿酵饷嫫鸾ù髲B或天橋或馬路等等而變成了壞風(fēng)水。

　　這一切一切的好與壞，吉與兇的轉(zhuǎn)換，在冥冥中都不能超出“因果報應(yīng)”的原則之外。

　　因此，“風(fēng)水”是表面的枝葉，“因果”是內(nèi)在的根源。

　　五、種“善因”的種種方法—如何去衡量種“善因”的效果大小

　　“種善因”就是做善事。

　　許多香港人，一提到“做善事”，就會有一連串的意念：“這是有錢人做的事�！薄叭胂⒉欢�，怎么做到善事？”“要捐錢出去？”

　　這是一個很大的錯覺，認(rèn)為“做善事”就等于出錢。要“出錢”，才能“做善事”。

　　其實(shí)，“做善事”的范圍相當(dāng)廣，有“出錢”做的善事，如：開設(shè)醫(yī)院、創(chuàng)辦學(xué)校、建安老院、辦孤兒院、贈醫(yī)施藥、造橋修路、設(shè)燈照路、賑濟(jì)饑荒、施衣濟(jì)寒、施棺葬尸、創(chuàng)修寺院、印造經(jīng)文、捐印善書、買物放生等。

　　亦有“不出錢”能做的善事，如：慈悲戒殺（減少世間一份殺孽），解除他人冤怨（調(diào)解怨恨，化干戈為玉帛），替人隱惡揚(yáng)善，息除是非爭端，原諒別人過犯，宣揚(yáng)善德，撿除擋路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修橋補(bǔ)路，文明禮讓。尊敬長輩，愛護(hù)小輩，孝敬老人，扶傷殘人士過馬路或上下車，讓座位給孕婦或老人，路見病危、盡力救護(hù)，出言語安慰病危或輕生之人，鼓勵意志消沉之人，成全他人之名利或節(jié)義，助人骨肉團(tuán)聚，講經(jīng)史談道義而化導(dǎo)奸頑愚昧，勸人棄邪淫而向正道，容人之過錯，憐人之孤貧，勸人信因果，種福因，敬惜字紙，勿使污褻，施恩于人，勿求報謝，獻(xiàn)血救人，諸如此等，都是不用花錢而能做到的善事。

　　由此可知，“做善事”不一定要“出錢”，最要緊的，是要“出心”去做！

　　“做善事”的范圍很廣闊，處處都是“種福之門”，只是世人有無立“心”去做而已！

　　在車上見到讓坐的人；在馬路上見到攙扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目禮，他們不但品德高尚，令人敬服，而且他們都在為自己種福。

　　更有不少人做善事不給人知，不給人見，如匿名捐款濟(jì)貧，暗中息除他人冤怨，暗中替人消災(zāi)解厄，暗中成全他人等等，這些人種的福德更大，暗而不顯之善事，是謂之陰德。亦是佛經(jīng)所云“無相布施”也。

　　做善事有大小之分，主要的區(qū)別原則大約可分兩種：

　　A、以“出心的程度”來衡量。

　　比如說，富者施舍出一百元，貧窮者亦施舍出一百元，富者所施舍一百元猶如九牛去一毛，而貧窮者所施舍的一百元則可能是數(shù)日之餐。因此，出心的程度就大有區(qū)別，同是一百元數(shù)目，貧者所做的善事就大得多，所種的福德效果也大得多。所以，往往貧人施舍數(shù)十元，會勝過富者施舍數(shù)千元或數(shù)萬元。

　　又比如說，甲乙兩人同是一樣生活環(huán)境，施舍出同一個數(shù)目的錢財來做善事，而阿甲做了善事之后，心中常常記住，冀圖速速獲報答，并常有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之后，無居功之心，亦無冀圖速獲福報，謙虛謹(jǐn)慎，只顧耕耘，不問收成。因此，甲乙兩人的出心程度就大有區(qū)別，阿乙所得的福果必然遠(yuǎn)勝阿甲。

　　學(xué)佛學(xué)道的人，修行修德的人，立志種福改善命運(yùn)的人都應(yīng)該發(fā)大慈悲心，不但為自己，更要為大眾，埋頭辛勤地耕耘，日積月累，自然會收成到豐碩之果。

　　B、以“受益的程度”來衡量。

　　比如說，阿甲所做的善事是一個人受益，而阿乙所做的善事是使大眾受益，當(dāng)然阿乙勝阿甲。

　　又比如說，有阿丙不務(wù)正業(yè)，嗜賭邪淫，債臺高筑。阿甲用金錢幫助他還清債務(wù)，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙則用言語曉以大義，勸回阿丙改邪歸正，使他終生幸福。甲乙兩人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暫時受益，而阿乙是使他終生受益，則后者又遠(yuǎn)勝于前者。亦可見不一定要用金錢才能做得善事。

　　以上兩種衡量方式都是首重于“發(fā)心”。因此不一定有錢的人才有機(jī)會做善事，貧者只要能“發(fā)心”去做，效果一定比富者好。因此“出心”比“出錢”要珍貴得多。而上天所庇輔的，也就是能夠真正施舍出“愛心”給眾生的人！所謂 “皇天無親，唯德是輔”，“天道無親，唯與善人”。這正是上天最公平的之處！

　　六、貧者“做善事、種福因”的最佳方法

　　——介紹幾種不花錢或花很少錢可以做到的大善事

　　“做善事、種福因”的門路固然廣泛，但很多善事要遇到機(jī)會才能做的。如救護(hù)病危的人，成全他人，扶失明人過馬路等等，而這些機(jī)會也不可能每日都有。如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。當(dāng)然，有心去“種�！� 的人，平素時都不會放過每一個種福的機(jī)會。

　　但是，如果要下決心改善命運(yùn)，則不能“等待”這些機(jī)會的來臨，必須自己主動，盡力爭取，不停地“種�！�，才能從速改善命運(yùn)。

　　那么，應(yīng)該如何選擇自己既可以常常主動去做，而且又不花錢，或花很少的錢，效果又較好的“種�！敝�門呢？

　　這里介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法：

　　A

　　樓主啊，百度不給發(fā)全文，太長了。有刪節(jié)，請到網(wǎng)上查全文

什么是煩惱

煩惱就是可以笑來、吃不下飯、著覺、坐不安穩(wěn)的事情

其實(shí)很多煩惱都是自己強(qiáng)加于自己的，有煩惱到最后都不會出現(xiàn)自己想象的壞結(jié)果。所以遇到煩惱的時候放開一點(diǎn)自己的心情。

人生就是不斷遇到煩惱和拋開煩惱的過程。

人生除了煩惱還有快樂。

所以人生還是追尋快樂，制造快樂的過程。

不要太悲觀，不要煩惱，不要哎了，笑一下，尋找快樂去吧。

：） 本回答被提問者和網(wǎng)友采納

煩惱的意思是什么？？？

1、佛教語。謂迷惑。包括貪、嗔、根本煩惱以及隨煩惱擾亂身心生諸苦，為輪回之因。 

2、憂愁苦悶。 

3、擔(dān)心；掛慮。 

4、猶打擾。 

出處：古天竺僧伽斯那撰《百喻經(jīng)·五人買婢共使作喻》：“五陰亦爾，煩惱因緣合成此身�！�

 譯文：五陰也是這樣，煩惱與因緣組合成了這具身體。 

示例：老地主還是在煩惱著怎樣來祭塔的那一回事。

擴(kuò)展資料

煩惱的近義詞

一、郁悶 [ yù mèn ] 

煩悶；不舒暢：郁悶不樂。排解胸中的郁悶。 

示例：黃昏時天氣十分郁悶，溪面各處飛著紅蜻蜓。

二、煩擾 [ fán rǎo ] 

1、攪擾：他太累了，我實(shí)在不忍心再煩擾他。

2、因受攪擾而心煩。

示例：雖然她的平靜天真的處女心被這課新書所煩擾，然而她愿意，她已經(jīng)承認(rèn)學(xué)習(xí)這樣的新書是必要的。

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怎樣解決煩惱？

人不能不煩惱，因個人都有各樣的欲望，當(dāng)面對的與自己的不相應(yīng)的時候就惱。

人想要不煩惱，就要學(xué)會放棄，學(xué)會奉獻(xiàn)，學(xué)會給予，學(xué)會為別人去著想，這不是一件容易的事。

消除煩惱最好的辦法就是承受煩惱，一個人去承受，找一個獨(dú)處的地方去承受，大聲的喊出來，或者唱出來，或者找一件自己愿意的事去做，心痛快了，就不煩惱了，煩惱是因?yàn)樾亩伦×�，喊出來就通了�?h2>人煩惱的時候該怎么辦？ 煩惱時采用以下兩法做試:

1，采用發(fā)泄法.不要讓惱充滿,留一些時間讓自底忘掉不快.去做一件你很感興趣的事情,比如看電影,聽歌,逛街,K歌,玩游戲--------意在分散注意力;或者周末時爬山,攀巖,游泳,打球,徒步......出大汗就好,運(yùn)動能促進(jìn)腦內(nèi)分泌一種能令人愉快的物質(zhì);再或者去個空曠無人的地方大喊大叫......意在發(fā)泄體內(nèi)不良物質(zhì).這些都可以算是發(fā)泄情緒的方式方法.

2，直面問題.仔細(xì)分析煩惱的原因,想辦法解決或改善它.也許不能很快消除,但只要有心改善并做出實(shí)際行動,你一定會朝成功的方向越走越近.

如果是莫名其妙地心情不好，可能是生理周期的原因，目前正處于情緒低落期，過幾天自然就會恢復(fù)的。

試試看吧,你一定會慢慢好起來.

煩惱的意思

1、佛。謂迷惑不覺。包、嗔、癡等根本煩惱以及隨煩惱。亂身心，引生諸苦，回之因。

2、憂愁苦悶。

3、擔(dān)心；掛慮。

4、猶打擾。

出處：古天竺僧伽斯那撰《百喻經(jīng)·五人買婢共使作喻》：“五陰亦爾，煩惱因緣合成此身�！�

譯文：五陰也是這樣，煩惱與因緣組合成了這具身體。

示例：老地主還是在煩惱著怎樣來祭塔的那一回事。

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煩惱的近義詞

一、憂愁 [ yōu chóu ] 

因遭遇困難或不如意的事而苦悶。

示例：真正的同情，在憂愁的時候，不在快樂的期間。

二、懊惱 [ ào nǎo ] 

心里別扭；煩惱。

示例：對于謠言，我是不會懊惱的……倘有謠言，自己就懊惱，那就中了造謠者的計了。

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怎樣才能消除煩惱

人是有很多事是我們無能為力的，很候很無有人說，生活，就是追求那些得不到的東西。因?yàn)榈貌坏�，所以就會有失望，難過，沒有什么是一帆風(fēng)順的，人，在世間，真的太渺小。很多很多，只能遠(yuǎn)望，或許永遠(yuǎn)不能到達(dá)。

人是有感情的，快樂，悲傷，難過，莫名，一切一切。要消除煩惱，就要放得開，不在乎，淡然，但是現(xiàn)在的世界上又有幾個人能這樣做呢?可能要消除只是一個夢了，但可以減少。我們可以做很多事，可以去旅游散心，可以讀書陶冶情操，可以聽音樂看電影，可以執(zhí)著于自己喜愛的事來忘記，總之，就是不要太在乎，學(xué)著淡然點(diǎn)，畢竟無論開心是過難過有也是過，所以就要快樂點(diǎn)。

少想點(diǎn)，希望你開心