所身養(yǎng)性：

1、

對(duì)事要有慈愛(ài)、寬善良的心不害人、不損物，這是高理平衡和諧的體現(xiàn)。長(zhǎng)期“心慈面善”時(shí)，五腑六臟的每個(gè)細(xì)胞都處于泰然狀態(tài)

　　2、保持樂(lè)觀、進(jìn)取，否則會(huì)感到前景喑淡，萬(wàn)事皆空。

　　3、要助人為樂(lè)。具有這種美德的人，也會(huì)得到別人的愛(ài)戴與尊敬。

　　4、要胸懷寬大。勿因私欲未能滿足而怨天尤人，也不因他人有負(fù)于己而懷恨在心，古人云：“有容德乃大，多怨則傷心”。

　

5、不計(jì)較物質(zhì)享受，不念他人恩怨，而保持神態(tài)恬靜、解脫和輕松、以清心寡欲，淡泊明志，知足樂(lè)天，頤養(yǎng)天年。

　　6、多用腦，經(jīng)常從事腦力勞動(dòng)，可使腦部血液的循環(huán)加快，代謝增強(qiáng)，因而，有利于老年色素一腦細(xì)胞“垃圾”的排除，對(duì)防止腦細(xì)胞的老化，延長(zhǎng)腦細(xì)胞的壽命有較好的作用。 如滿意給個(gè)采納謝謝�。。�

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下面是更多關(guān)于如何修身養(yǎng)性的問(wèn)答

怎樣才能修身養(yǎng)性？

靜身，儉以養(yǎng)德。唯淡泊可以明志，唯寧?kù)o可以致遠(yuǎn)！

的修身養(yǎng)性之道“靜”、“忍”

古人關(guān)于修身養(yǎng)性之道，特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字、一個(gè)“忍”字。如，諸葛亮即有“非靜無(wú)以成學(xué)”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”等，而曾國(guó)藩就非常推崇“忍”的功夫。這是有一定道理的。

古人的所謂“修身養(yǎng)性”，實(shí)際上就是通過(guò)自我修煉來(lái)達(dá)到自我完善的一種途徑，就是要把先賢之美德才學(xué)化為自身之習(xí)性功力。而要“修”要“養(yǎng)”，就首先要能“靜”能“忍”，否則，心浮氣燥，如何修得下去，養(yǎng)得起來(lái)？

所以，古人說(shuō)：“躁心浮氣，淺衷狹量，此八字是進(jìn)德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰主靜。”“萬(wàn)事忍為上”等等。足見(jiàn)“靜”、“忍”的重要.

怎么才能修身養(yǎng)性？

什么是養(yǎng)性？在這兒，身不體，body的意思；性也不是sex的意思。身和為代指，我認(rèn)為代指的最終目標(biāo)只為“人生哲學(xué)”一個(gè)。

所以，西方什么哲人的“如果你想xxx，跑步吧……”，“瑜伽凈化心靈……”等等之說(shuō)，只是廣告手段而已。運(yùn)動(dòng)就是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)有哲學(xué)，但那是運(yùn)動(dòng)哲學(xué)。就象“武”為止弋，但難道做學(xué)問(wèn)也是如此？不做就是大學(xué)問(wèn)？有些人可能要在這兒詭辯或者詭異地表達(dá)一下，以顯自己的深刻和不可測(cè)性，但是那樣是詭異而已。

所謂心結(jié)須心來(lái)解，而非強(qiáng)壯的身體。當(dāng)鴨子般的眾頭顱被無(wú)形的手提起來(lái)時(shí)，他們只為看自己的同胞被異族慘殺的熱鬧，沒(méi)有任何的思想。難道我們期望可以通過(guò)讓其練瑜伽可以達(dá)到這一點(diǎn)，可謂指屁吹燈的想法。所以，魯迅同學(xué)沒(méi)有那樣指屁吹燈，而是極盡辛苦地諷刺，擲出一桿桿標(biāo)槍，豈望刺痛當(dāng)時(shí)那四萬(wàn)萬(wàn)人的心靈，顯然，魯迅是對(duì)的。

當(dāng)然那個(gè)時(shí)代是個(gè)如某個(gè)大師所說(shuō)——大師在課堂上問(wèn)同學(xué)：什么時(shí)候你感到最傷心？一女同學(xué)回答：讀中國(guó)近現(xiàn)代史的時(shí)候！——那個(gè)時(shí)代就是令人傷心的年代，如今我們不會(huì)那么激進(jìn)�，F(xiàn)在是和平的朝代，并且和平的持續(xù)跡象絲毫不見(jiàn)減弱，這是我們的幸運(yùn)。

在我們的時(shí)代，我們的修身養(yǎng)性可以有許多更平和的選擇：

佛學(xué)——佛說(shuō)：“人生有七苦，生，老，病，死，愛(ài)別離，怨憎會(huì)，求不得�！比绻�我們喜歡佛學(xué)，不妨把自己的目標(biāo)定為”殺七苦“，殺這個(gè)詞在佛學(xué)里的意義可不一般。我在這兒用殺來(lái)表示佛學(xué)，證明俺已經(jīng)有一定的認(rèn)識(shí)哩，嘿嘿開(kāi)個(gè)玩笑。殺七苦后，便會(huì)是真正的佛學(xué)大師，當(dāng)然，你可以不屑于那個(gè)稱號(hào)，照樣擁妻抱子，其樂(lè)融融，天倫之樂(lè)啊——誰(shuí)言須要抽身退步早？！

道學(xué)——無(wú)所為，無(wú)所不為。就此一句，不知讓多少舌頭不知如何起伏，不知讓多少筆尖不知如何劃動(dòng)。還莫論“上善若水，水無(wú)……”，以及“道可道，非常道”等。或許，在道家里，修身養(yǎng)性是有太多的詭異咧。

儒學(xué)——窈窕淑女，鼓箏鼓瑟而君子好逑的人之本性，到“修身，齊家，治天下”的人生宏圖。我們的一舉一動(dòng)，對(duì)自己的定義，對(duì)別人的要求，無(wú)時(shí)地刻不浸于其中。萬(wàn)莫以為“我們穿內(nèi)褲咧，我們看西醫(yī)咧，我們拼音拉西化咧……”就以為我們被西化了——在明朝，東西方文化的交流在于民間，而在弱清，東西方文化交流僅限于皇宮。請(qǐng)問(wèn)這種情況下那個(gè)更易西化，而結(jié)果則是明人顯而易見(jiàn)比清人更懂得中華傳統(tǒng)。甚至出現(xiàn)了象顧等人的極端儒學(xué)……而我們浸于其中而不知，憑這修身可以，養(yǎng)性似乎很難罷。

如何做到修身養(yǎng)性

養(yǎng)性

西方文化的洶涌而來(lái)，大搖了我們乃至我們上一輩經(jīng)過(guò)數(shù)年、數(shù)十年、樹(shù)立的人生觀、觀、世界觀，它就象封閉的房間打開(kāi)的一扇窗戶，吸取新鮮空氣，同時(shí)空氣中也夾雜著蒼蠅，無(wú)情的沖擊著中國(guó)的傳統(tǒng)文化、道德倫理。

　　年青的一代呀！你我是否就該隨波逐流，要名的身入功名、求利的追求世間財(cái)富、什么都有的就該迷于身色犬馬，奢侈放縱呢？

　　[反省]一團(tuán)雪白的海綿，既可以吸收水分，又容易染上污垢，若染上了，要清洗干凈就相當(dāng)困難了。

而對(duì)于五光十色、紛繁、濃艷的塵世，保持一種不動(dòng)搖的意念，要時(shí)時(shí)關(guān)注自己的言行，捫心自問(wèn)，不可有一絲的懈怠，魯子日："吾日三省吾身"。常年的反躬自問(wèn)，檢查有何處做得不對(duì)，何處要不斷改進(jìn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，自然就會(huì)有謙虛、寬廣的胸襟。

　　[志向]遠(yuǎn)大的志向，通過(guò)艱苦的努力才可實(shí)現(xiàn)，貧困潦倒，并不妨礙一個(gè)人去立志，做大事，"窮者志堅(jiān)"、"寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志"，成功在于勤奮、思想在于積累，先天固然重要，然后天的努力奮斗才是最為關(guān)鍵的，笨鳥(niǎo)先飛的道理我想大家都明白的，深夜五更，夜深人靜，經(jīng)過(guò)一夜的熟睡，一個(gè)勤奮的人，已經(jīng)開(kāi)始思索今天要做些什么了。

　　[涵養(yǎng)]人人都希望自己能言善辯，但是沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)，扎實(shí)的辯駁之實(shí)，只會(huì)落下矯揉造作，故弄玄虛，作繭自縛。人人都想西施之美，貂嬋之貌，然沒(méi)有高尚的品行，為男色三招四，為婦紅杏出墻，只會(huì)留下遺臭萬(wàn)年、千古罵名。胡狼博士告訴我們：

"膿血枯骨"同"俊男靚女"，只不過(guò)是原子層堆砌的方式不一樣罷了，本質(zhì)上是沒(méi)有區(qū)別的呀！"加強(qiáng)自己的涵養(yǎng)吧！人的涵養(yǎng)是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，要做大量提高涵養(yǎng)的事情，勿以惡小而為之，勿以善小而不為！孔子的弟子子路不因自己穿著寒酸而在有錢(qián)人面前感到自卑，因?yàn)橛衅鋬?nèi)在才華學(xué)識(shí)。

　　[逆境]人生不是一帆風(fēng)順的，面對(duì)逆境，不當(dāng)屈服，面對(duì)清苦勞累，對(duì)于人是身心上的考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)饑寒交迫的人，才會(huì)越加發(fā)奮努力，成就事業(yè)。

　　世上的書(shū)籍很多，讀書(shū)是為了增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)，開(kāi)闊自己的眼界，有的書(shū)經(jīng)久未衰，流傳至今，旺盛的生命力無(wú)須置疑，一生中是應(yīng)去讀一讀的，為養(yǎng)性修身也好，為富國(guó)強(qiáng)兵也罷！

　　上述所言，江南通讀三書(shū)之時(shí)，順筆寫(xiě)之，并無(wú)整理，感悟所至，一已所見(jiàn)。

（注：三書(shū)：洪應(yīng)明[明]撰寫(xiě)《菜

根

譚》、洪應(yīng)明[明]撰寫(xiě)《小窗幽記》、王永彬[清]《圍爐夜話》，并稱"中國(guó)人修身養(yǎng)性"必讀三書(shū)）

－－作者：謝

江

南－－

有什么修身養(yǎng)性的方法

　　養(yǎng)性十法

　　一、生活在現(xiàn)在。不是惦念明天的事，也不要總是懊惱昨天發(fā)生的事，把你的精神集中在今天要干什么上。

　　二、生活在這里。

　　對(duì)于遠(yuǎn)方發(fā)生的事，我們無(wú)能為力。杞人憂天，對(duì)于事情毫無(wú)幫助。所以記住，你現(xiàn)在就生活在此處此地，而不是遙遠(yuǎn)的其他地方。

　　三、停止猜想，面對(duì)實(shí)際。

　　你也許遇到過(guò)這樣的情況：在單位，當(dāng)你遇到領(lǐng)導(dǎo)或同事的時(shí)候，你向他們打招呼，可他們沒(méi)反應(yīng)，連笑一笑都沒(méi)有。如果你因此而聯(lián)想下去，心里嘀咕，他們?yōu)槭裁匆�這樣對(duì)待自己？這個(gè)人是不是對(duì)自己有意見(jiàn)？是輕視自己?jiǎn)�？其�?shí)，也許你沒(méi)有料到，你向他打招呼，而他可能心事重重，情緒不好，沒(méi)有留意你向他打招呼罷了。很多心理障礙，往往是沒(méi)有實(shí)際根據(jù)的“想當(dāng)然”造成的。

　　四、暫停思考，多去感受。

　　現(xiàn)代社會(huì)要求人們多去思考，而少去感受。人們整天所想的，就是怎樣做好工作，怎樣考出好成績(jī)，怎樣搞好和領(lǐng)導(dǎo)與同事的關(guān)系等。因而容易忽視或者沒(méi)有心思去觀賞美景，聆聽(tīng)悅耳的音樂(lè)。格式塔療法的一個(gè)特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)在思考基礎(chǔ)上的“感受”，感受可以調(diào)整、豐富你的思考。但是，現(xiàn)在人們過(guò)分地強(qiáng)調(diào)邏輯思維，直覺(jué)思維往往被人們忽略了�？膳碌暮蠊�是人們將變成一臺(tái)失去情感的機(jī)器。

　　五、接受不愉快的情感。

　　人們通常都希望有愉快的情感，而不愿意接受憂郁的、悲哀的、不愉快的情感。愉快和不愉快是相對(duì)而言的，同時(shí)也是相互存在和相互轉(zhuǎn)化的。因此，正確的態(tài)度是：既要接受愉快情緒，也要有接受不愉快情緒的思想準(zhǔn)備。

　　六、不要隨意下判斷。

　　人們往往容易在別人稍有差錯(cuò)或者失敗的時(shí)候，就立刻下結(jié)論。對(duì)他人的態(tài)度和處理人際關(guān)系的正確做法應(yīng)該是：先不要對(duì)人下判斷，先要說(shuō)出你是怎樣認(rèn)為的。這樣做，就可以防止和避免與他人不必要的摩擦和矛盾沖突，而你自己也可以避免產(chǎn)生無(wú)謂的煩惱與苦悶。

　　七、不要盲目地崇拜偶像和權(quán)威。

　　現(xiàn)代社會(huì)，有很多變相的權(quán)威和偶像，他們會(huì)禁錮你的頭腦，束縛你的手腳，比如，學(xué)歷、金錢(qián)等等。不要盲目地附和眾議，從而喪失獨(dú)立思考的習(xí)性；也不要無(wú)原則地屈從他人，從而被剝奪自主行動(dòng)的能力。

　　八、我就是我。

　　不要說(shuō)，我若是某某人，我就一定會(huì)成功。應(yīng)該從自己的起點(diǎn)做起，充分發(fā)揮自己的潛能。不必怨天尤人，要從我做起，從現(xiàn)在做起，竭盡全力地發(fā)揮自己的才能，做好我能夠做的事情。

　　九、對(duì)自己負(fù)責(zé)。

　　人們往往容易逃避責(zé)任。比如，考試成績(jī)不好，會(huì)把失敗原因歸罪為自己的家庭環(huán)境不好，會(huì)推諉說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)不力、條件太差等，把自己的過(guò)錯(cuò)、失敗都推到客觀原因上。格式塔療法的這項(xiàng)重要原則，就是要求自己做事自己承擔(dān)責(zé)任。

　　十、正確地自我估計(jì)。

　　就是說(shuō)把自己擺在準(zhǔn)確的位置上。每個(gè)人在社會(huì)中，都占據(jù)著一個(gè)特定的位置，所以你就得按照這個(gè)特定位置的要求，去履行你的權(quán)利和義務(wù)。你如果不按照社會(huì)一致公認(rèn)和大家都共同遵守的這個(gè)規(guī)范去做，那你就會(huì)受到社會(huì)和他人對(duì)你的譴責(zé)和反對(duì)。 本回答被提問(wèn)者和網(wǎng)友采納

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的修身養(yǎng)性——“靜”、”

古人關(guān)于修身養(yǎng)性之道，特別強(qiáng)調(diào)一靜”字、一個(gè)“忍”字。如，諸葛亮即有“非靜無(wú)以成學(xué)”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”等，而曾國(guó)藩就非常推崇“忍”的功夫。這是有一定道理的。

古人的所謂“修身養(yǎng)性”，實(shí)際上就是通過(guò)自我修煉來(lái)達(dá)到自我完善的一種途徑，就是要把先賢之美德才學(xué)化為自身之習(xí)性功力。而要“修”要“養(yǎng)”，就首先要能“靜”能“忍”，否則，心浮氣燥，如何修得下去，養(yǎng)得起來(lái)？

所以，古人說(shuō)：“躁心浮氣，淺衷狹量，此八字是進(jìn)德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰主靜。”“萬(wàn)事忍為上”等等。足見(jiàn)“靜”、“忍”的重要。

怎么修身養(yǎng)性

可以練練瑜伽

怎樣可以修身養(yǎng)性

你大概是神經(jīng)衰弱,中國(guó)道教的北派靜修術(shù)比較適合.

你可以看看陳攖寧前輩寫(xiě)的<<靜功療養(yǎng)法>>并施行.

如果想要高深一點(diǎn)兒的可以讀讀黃元吉所著<<道德經(jīng)講義&樂(lè)育堂語(yǔ)錄>>,我試過(guò),絕對(duì)有效.