1、《泛三江海浦》——宋游

醉斬長鯨倚天劍，駭浪舟。

譯文：醉發(fā)，以倚天之長斷巨鯨，在驚濤駭浪中的巨舟上長笑，可以截斷飛浪。

2、《觀公孫大娘弟子舞劍器行》——唐代杜甫

昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。

譯文：從前有個漂亮女人，名叫公孫大娘，每當她跳起劍舞來，就要轟動四方。

3、《俠客行》——唐代李白

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。

譯文：趙國的俠客帽上隨便點綴著胡纓，吳鉤寶劍如霜雪一樣明亮。銀鞍與白馬相互輝映，飛奔起來如颯颯流星。他們武藝蓋世，十步可斬殺一人，千里之行，無人可擋。

4、《獻錢尚父》——唐代貫休

滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。

譯文：滿堂的花香熏醉了無數(shù)賓客，一把利劍橫掃兩折十四州。

5、《老將行》——唐代王維

一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當百萬師。

譯文：身經(jīng)百戰(zhàn)馳騁疆場三千里，曾以一劍抵當了百萬雄師。

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下面是更多關(guān)于一舞劍器動四方的問答

身若驚鴻柳

劍似追魂不離人。

公孫大娘舞劍•并序》

作者：杜甫。

昔人公孫氏，一舞劍器動四方。

觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。

霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。

來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。

絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。

臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。

與余問答既有以，感時撫事增惋傷。

先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。

五十年間似反掌，風塵鴻洞昏王室。

梨園子弟散如煙，女樂余姿映寒日。

金粟堆前木已拱，瞿塘石城草蕭瑟。

玳 本回答被提問者和網(wǎng)友采納 文學詩歌屬于文學藝術(shù)范疇。

文學藝術(shù)是借助語言、表演、造型等手段塑造典型的反映社會生活的意識形式，屬于社會意識形態(tài)。一言以蔽之，文學是語言藝術(shù)，廣義的藝術(shù)、包括文學在內(nèi)。 　　從優(yōu)秀古典詩文中攝取著精神的玉露甘泉,滋潤心靈,培養(yǎng)起對真、善、美的熱愛,領(lǐng)悟的真諦.還能拓展我們的知識面,培養(yǎng)對文學的興趣愛好,打下扎實的文學功底,陶冶我們的情操和審美情趣.

　　開始我看了一些古體詩歌，由于我的古代文學底子薄，沒能有所感悟，于是我又去看現(xiàn)代詩歌，并且在創(chuàng)網(wǎng)看了一些精華文章，起初有點感覺，但說不出是什么。最后又經(jīng)過一段時間的琢磨，于是我從新拿起筆，試著寫，一直寫，但到如今還未能寫出好詩歌。

為此我又感到頭痛，但沒辦法，路是自己選的，跨出的腳步不能縮回來，更不能讓之前的努力負之東海。所以我又開始看書，古詩還有現(xiàn)代詩一起看，看得我頭暈眼花才停下來，來到陽臺看看遠方，不經(jīng)意間，覺得眼前好美：高高的山，綠得像翡翠，還有天空很高很遠很藍，白云在上空一群一群地飄逸著。頓時發(fā)出肺腑的感嘆：大自然真美，有種詩的感覺。頃刻，我回過神來，感覺眼前一片雪亮，對了，就是這種感覺，詩歌給人就是這種大自然美妙的感覺。當時我興奮啊，從未有過的舒服的感覺，回憶起看過的詩詞，大部分都是源于自然所創(chuàng)作出來的。

杜甫《登高》一詩中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”寫秋分落葉，蕭蕭而下，無邊無際，此景充滿悲哀之情；又寫長江滾滾，澎湃洶涌，不舍晝夜。此詩此景此情無不是自然所締造出來的�，F(xiàn)在想想，詩中的一花一草一木一樹，無不是大自然所存在的，以前語文老師給我們講解古文詩詞，經(jīng)常說到作者是借景抒情或言物托志，要我們好好的欣賞，我對之愛理不理，不當一回事，現(xiàn)在才恍然大悟，大自然是一首美妙絕倫的詩歌。

還有的就是蓮，給人一種“出淤泥而不染，濯青蓮而不妖”的超凡俗圣潔精神，這種高尚的品格成就了多少名人名士，又有多少詩人詩篇，因此而揚名天下，遺傳萬年啊。這都是大自然所賦予人們美好的禮物，我們應該去欣賞它，更值得我們?nèi)ベ澝浪�；大自然就是詩的靈魂，我們應該親近大自然，親近詩歌。脫離大自然的詩歌是很難成為好詩或者說很難成為美詩和被他人欣賞的詩。

以上是依然對詩歌的理解，但能給一些詩歌愛好學者們那么一點點的幫助，讓大家在詩歌里有更好的發(fā)展，希望“詩字田地”里的所有成員能為這塊土地澆出你們的汗水，用你們的熱情創(chuàng)造出一個詩的國度。

望采納，謝謝您！~ 本回答被網(wǎng)友采納 　　日本古學的一種體裁，產(chǎn)生于平安時代（公元10世紀初）。它是在日本民間評說的基礎(chǔ)上形成，并接受了中國六朝和隋唐傳奇文學的影響。

　　創(chuàng)作于10世紀初的《竹取物語》是日本最早一部物語文學。故事寫一位伐竹翁在竹心中取到一個美貌的小女孩，經(jīng)3個月就長大成人，取名“細竹赫映姬”。5個貴族子弟向她求婚，她答應嫁給能尋得她喜愛的寶物的人，可是這些求婚者都遭到失敗。這時皇帝想憑借權(quán)勢來強娶她，也遭到拒絕。赫映姬在這些凡夫俗子茫然失措之中突然升天。

　　與《竹取物語》差不多同一時期寫成的物語文學《伊勢物語》，由125篇短篇匯集而成,各篇自成獨立的故事，但全篇由原業(yè)平一個人物貫穿起來，寫原業(yè)平在宮廷和外地經(jīng)歷的種種戀愛故事。

　　物語文學在產(chǎn)生之初就分為兩大類，一為虛構(gòu)物語，它是將民間流傳的故事經(jīng)過有意識的虛構(gòu),并加潤色,提煉成完整的故事,具有傳奇的色彩,以《竹取物語》、《落□物語》為代表。另一類為歌物語，以《伊勢物語》、《大和物語》為代表，以和歌為主，使和歌與散文完全融為一體，成為整部小說的有機組成部分。這兩類物語都是脫胎于神話故事和民間傳說，是向獨立故事發(fā)展的一種文學形式，它們的不足之處是缺乏內(nèi)在的統(tǒng)一性和藝術(shù)的完美性。

　　作為物語文學的高峰的《源氏物語》（產(chǎn)生于11世紀初）和《宇津保物語》(產(chǎn)生于10世紀末)，是兩種不同的典型。《源氏物語》最先把虛構(gòu)物語與歌物語結(jié)合在一起,并在創(chuàng)作方法上繼承了物語的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),摒棄了物語只重史實、缺少心理描寫的手法，促進了物語文學的發(fā)展，對日本散文文學的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。《宇津保物語》的故事結(jié)構(gòu)仿效《竹取物語》，只是求婚者都是皇太子和宮廷中的顯要，并將貴族社會的婚姻矛盾放在他們爭奪權(quán)利的場面上來描寫，批評了宮廷貴族的驕奢淫逸的生活。它的特色是大膽接觸現(xiàn)實，從本國文學遺產(chǎn)和傳統(tǒng)出發(fā)，同時又有所創(chuàng)新和發(fā)展。但它

　　不象《源氏物語》那樣是一部思想性藝術(shù)性完整的作品。

　　《源氏物語》以后，物語文學逐漸趨于衰微和沒落。有的如《榮華物語》、《大鏡》、《今鏡》等歷史物語，暴露和批判貴族的腐敗，《今昔物語》等評說物語的內(nèi)容以佛教故事居多，世俗故事也寫得比較出色。

　　中世紀日本封建社會武士階級興起，文學上出現(xiàn)了以《平家物語》為代表的戰(zhàn)記物語。它同古代物語無論在內(nèi)容和形式上都有本質(zhì)的不同，主要描寫中世紀社會的沒落以及封建主義革命給社會帶來的變革。它們使用漢語、佛語、俗語混合的新文體。這種文體在《今昔物語》中已試用過,但到了《平家物語》才臻于成熟,成為一種敘事詩。戰(zhàn)記文學是文學史上的一次重大變革，此后的敘事文學以及其他各種文學都是從戰(zhàn)記文學產(chǎn)生發(fā)展而來。戰(zhàn)記物語，尤其是《平家物語》，使日本古典文學發(fā)展到一個新的階級。 開花的樹

　　席慕容

　　如何讓你遇見我

　　在我最美麗的時刻

　　為這

　　我已在佛前求了五百年

　　求佛讓我們結(jié)一段緣

　　佛于是把我化做一棵樹

　　長在你必經(jīng)的路旁

　　陽光下

　　慎重地開滿了花

　　朵朵都是我前世的盼望

　　當你走近

　　請你細聽

　　那顫抖的葉

　　是我等待的熱情

　　而當你終於無視地走過

　　在你身后落了一地的

　　朋友啊

　　那不是花瓣

　　那是我凋零的心

　　再別康橋

　　徐志摩

　　輕輕的我走了，

　　正如我輕輕的來；

　　我輕輕的招手，

　　作別西天的云彩。

　　那河畔的金柳，

　　是夕陽中的新娘，

　　波光里的艷影，

　　在我的心頭蕩漾。

　　軟泥上的青荇，

　　油油的在水底招搖；

　　在康河的柔波里，

　　我甘心做一條水草!

　　那榆蔭下的一潭，

　　不是清泉，是天上虹；

　　揉碎在浮藻間，

　　沉淀著彩虹似的夢。

　　尋夢？撐一支長篙，

　　向青草更青處漫溯，

　　滿載一船星輝，

　　在星輝斑斕里放歌。

　　但我不能放歌,

　　悄悄是別離的笙簫；

　　夏蟲也為我沉默，

　　沉默是今晚的康橋！

　　悄悄的我走了，

　　正如我悄悄的來；

　　我揮一揮衣袖，

　　不帶走一片云彩。

　　雨巷

　　戴望舒

　　撐著油紙傘，獨自

　　彷徨在悠長、悠長

　　又寂寥的雨巷

　　我希望逢著

　　一個丁香一樣的

　　結(jié)著愁怨的姑娘

　　她是有

　　丁香一樣的顏色

　　丁香一樣的芬芳

　　丁香一樣的憂愁

　　在雨中哀怨

　　哀怨又彷徨

　　她彷徨在這寂寥的雨巷

　　撐著油紙傘

　　像我一樣

　　像我一樣地

　　默默彳亍①著

　　冷漠，凄清，又惆悵

　　她靜默地走近

　　走近，又投出

　　太息一般的眼光

　　她飄過

　　像夢一般地

　　像夢一般地凄婉迷茫

　　像夢中飄過

　　一枝丁香的

　　我身旁飄過這女郎

　　她靜默地遠了，遠了

　　到了頹圮的籬墻

　　走盡這雨巷

　　在雨的哀曲里

　　消了她的顏色

　　散了她的芬芳

　　消散了，甚至她的

　　太息般的眼光

　　丁香般的惆悵

　　撐著油紙傘，獨自

　　彷徨在悠長，悠長

　　又寂寥的雨巷

　　我希望飄過

　　一個丁香一樣的

　　結(jié)著愁怨的姑娘 第一題：文學包含了小說和詩歌，所以把文學兩字去掉即可。第二題：評上三好學生是被動句。應該為：趙勇很聰明，學習成績好，這次被評上了三好學生。 誰不愿

在桃花蕊中呼吸泥土的香甜

凋零在花瓣上

千年的花語碎舞

誰不愿意

零落在的森林

拾起一瓣純潔的想象

在朝暾夕月中飛翔

誰不愿意

有一雙天使的翅膀

在白云的眼睛中飛舞

尋覓最初的純潔

我不知道

我會落于何方

只乘思緒之舟

飛舞 詩歌的語言

“詩實際是一種語言”、為詩的觀念的傳達手段，文字這個因素也和用在散文里的表現(xiàn)有所不同，它在詩里本身就是目的，應該顯得是精煉的�！薄霸娨膊荒芡Ａ粼趦�(nèi)心的詩的觀念上，而是要用語言把意造的形象表達出來。在這方面，詩又有兩種事要做：第一，詩必須使內(nèi)在的（心里的）形象適應語言的表達能力，使二者完全契合；第二，詩用語言，不能象日常意識那樣運用語言，必須對語言進行詩的處理，無論在詞的選擇和安排上，還是在語言的音調(diào)上，都要有區(qū)別于散文的表達方式。”（黑格爾《美學》）

詩的根本語言是意象語言。意象是具象化了的感覺與情思。意象語言具有直覺性、表現(xiàn)性、超越性等特點，它更應該符合詩人主觀的感覺活動與感情活動的規(guī)律，而不是客觀的語法規(guī)律。這是詩性語言與實用語言的本質(zhì)差別。所以，詩歌這種藝術(shù)無法以日常實用語言為媒介。

詩人只有對實用語言加以“破壞”、“改造”，如艾略特所說那樣“扭斷語法的脖子”，才能使之成為詩的語言。為此，作詩必須研究詩的語言修辭，也就是要掌握詩的語言的表現(xiàn)手法。詩的語言表現(xiàn)方法主要有：比喻，起興，借代，反襯，象征，通感，矛盾修飾，虛實組合等。此外還有其他的一些修飾方法，它們都有助于詩情詩意的表現(xiàn)。習作者唯有通過閱讀、研究和多寫才能掌握詩的語言修辭技巧。寫詩，不僅要重視修辭，還要重視詞句錘煉。古今的著名詩人都注意詩句的推敲和錘煉。詩句的推敲，決不是單純的形式技巧問題，它與詩意、詩味，和表現(xiàn)詩的主題密切相關(guān)。像 “黑夜過去了就是光明”這樣一個意思，如果平白地直說出來，會令人覺得淡然無味，臧克家反復尋思，最后才把它寫成：“黑夜的長翼底下，/伏著一個光亮的晨曦�！�

詩歌的語言是最本色的文學語言，有其特殊功能：

A、抒情，接近于描繪功能小的音樂。

B、有機信息系統(tǒng)，一個字，能產(chǎn)生神奇效用。如“朱門酒肉臭”中的“朱門”，成了統(tǒng)治階級的代名詞，有很多含義，還有作者和讀者的感受。

C、獨立審美價值，可以把玩。小說可以拋開語言，復述故事，而詩歌不能離開語言。

D、總的要求是表現(xiàn)個性的心理感受，具體要求有四：

一是多義性，既有表層義，又有深層義。主要用象征手法。如松梅雪竹、長城、百合花等。傳統(tǒng)象征過于理性，形成僵化的套路。還有暗示、雙關(guān)、婉轉(zhuǎn)等。

二是跳躍性，超過任何文體語言。因為表現(xiàn)心理快速活動。不要任何介詞、連詞等中介質(zhì)－－關(guān)聯(lián)詞。如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。還可以邏輯混亂，任意交錯。如時間和空間交錯。如《背時的愛情》中詩人與古代的美人談戀愛。

三是可感性，要有色彩感、立體感和具體感（化抽象為具象）。詩中有畫。

四是音樂性，既有內(nèi)在音樂性即情緒的律動，又有外在音樂性即聲音的回環(huán)（押韻、節(jié)奏和聲調(diào)）。對原始感情起一種節(jié)制作用。節(jié)奏是起決定作用的因素，是事物的節(jié)奏和人的生理節(jié)奏－－呼吸的調(diào)節(jié)及運動感覺的反映，是音組和停頓的有規(guī)律的安排。一字一音節(jié)，有獨立意義的單音節(jié)、雙音節(jié)或多音節(jié)構(gòu)成一個音組，每組后面有或長或短的停頓。古詩：五言“二、二、一”。新詩自由開放，獨特創(chuàng)造，變化中有規(guī)律。

詩歌的音樂性的作用是對原始、粗硬、強烈的感情起一種節(jié)制作用，使之轉(zhuǎn)化為一種有規(guī)律的運動，加深詩味，喚起讀者的審美注意，把一些實用的非詩的想法排開去 少看這些沒多大價值的文章，多讀名著。

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