“道根儒莖佛葉花”，表達(dá)了“儒釋道”系。

1：“儒”當(dāng)然指儒家思想，以孔孟為代表，核心是仁、義、禮、智、信，逐步的達(dá)到“明德”、“至善”的境界�？偨Y(jié)三個(gè)字就是：拿得起。

2：“釋”是指釋迦牟尼，代表的佛家思想，追求出世，講究清凈，一心向善，相信因果循環(huán)，金剛經(jīng)四句偈：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀�！笨偨Y(jié)三個(gè)字就是：放得下。

3：“道”指的是道家，創(chuàng)始人是老子，著作《道德經(jīng)》，講的是人法地，地法天，天法道，道法自然，眼觀天地，天人合一，心不要被一個(gè)東西吸引，不要偏執(zhí)�？偨Y(jié)三個(gè)字就是：想得開。

擴(kuò)展資料：

（1）“儒”指的是孔子開創(chuàng)的學(xué)派，也稱儒教。曾長(zhǎng)期作為中國(guó)官方意識(shí)形態(tài)存在，居于主流思想體系地位，其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島、中亞、東南亞等地區(qū)。

（2）“釋”是古印度（今尼泊爾境內(nèi)）喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立的佛教，其實(shí)大多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教，世界三大宗教之一。

（3）“道”指的是東周時(shí)期黃老道神仙家依據(jù)《道德經(jīng)》（即《老子》）《南華經(jīng)》（即《莊子》）而長(zhǎng)期演變創(chuàng)立的宗教，是中國(guó)本土宗教。

（4）“儒釋道”為古代中國(guó)最早的世界文化視野范圍觀，以釋為代表的印度文化圈，是大中華文化圈范圍外眾多外來(lái)文化中離中華最近，接觸最早的文化，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，取長(zhǎng)以補(bǔ)短，萬(wàn)物以沖和，方為中華之真精神，世人之福氣。道根儒莖佛葉花，三教本來(lái)是一家。

參考資料：百度百科——儒釋道

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下面是更多關(guān)于儒釋道的問(wèn)答

精髓分別：

1.儒家注重的修養(yǎng)，講究“中庸之道”，儒家偏于入世

2.道家追求人格的超越，道教偏于出世

3.佛家徹悟諸法本緣，以慈悲救度一切六道眾生為已任

傳承

“融合”，顯然這是對(duì)當(dāng)今世界上流行的、統(tǒng)治著整個(gè)地球的思想——文明必然沖突，只有沖突才能解決問(wèn)題這一思路的回應(yīng)。

2“因緣”。在對(duì)儒釋道的研究中，大家有一個(gè)共識(shí)：儒釋道在兩千多年中相融相濟(jì)，攜手并進(jìn)；     “君子動(dòng)口不動(dòng)手”，在辯論中學(xué)習(xí)了對(duì)方，豐富了自己，才能把中國(guó)的儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)都        推進(jìn)到了世界思想和哲學(xué)的頂峰。

拓展資料

儒釋道，儒指的是孔子開創(chuàng)的學(xué)派，也稱儒教。曾長(zhǎng)期作為中國(guó)官方意識(shí)形態(tài)存在，居于主流思想體系地位，其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島、中亞、東南亞等地區(qū)； 釋是古印度（今尼泊爾境內(nèi)）喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立的佛教，其實(shí)大多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教，世界三大宗教之一；道指的是東周時(shí)期黃老道神仙家依據(jù)《道德經(jīng)》（即《老子》）《南華經(jīng)》（即《莊子》）而長(zhǎng)期演變創(chuàng)立的宗教，是中國(guó)本土宗教。

儒釋道為古代中國(guó)最早的世界文化視野范圍觀，以釋為代表的印度文化圈，是大中華文化圈范圍外眾多外來(lái)文化中離中華最近，接觸最早的文化，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，地球也如同一個(gè)小村落，更多優(yōu)秀的文化呈現(xiàn)在世人前，取長(zhǎng)以補(bǔ)短，萬(wàn)物以沖和，方為中華之真精神，世人之福氣。道根儒莖佛葉花，三教本來(lái)是一家。

參考資料

百度百科-儒釋道

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1、佛教思想

（1）佛教否定宿命論，認(rèn)為人有命運(yùn)，但是不鼓聽天由命，而是希望人開創(chuàng)命運(yùn)。佛教主張諸法因緣而生，因此命運(yùn)也是因緣生法。壞的命運(yùn)可以借著種植善因善緣而加以改變。命運(yùn)既然可以因?yàn)樾写缺�、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運(yùn)并不是必然如此不可更改的。

（2）再壞的命運(yùn)也能透過(guò)種種的修持而加以改造。相反地，好的命運(yùn)不知善加維護(hù)，也會(huì)失卻墮落，所謂'居安思危'，不能不戒懼謹(jǐn)慎!《中論》說(shuō):"因緣所生法，我說(shuō)即是空，亦名是假名，亦是中道義"。又說(shuō):"未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無(wú)不是空者。

（3）佛教認(rèn)為，因緣不具備的時(shí)候，事物就消失了，這樣的一種現(xiàn)象就是"空"。那么，什么是因緣呢?因者是主要的條件，緣者是輔助的條件，主要的條件和輔助的條件都不具備的時(shí)候，就沒有事物的存在。當(dāng)因緣具備的時(shí)候，事物就存在;因緣不具備的時(shí)候，事物就消失。

2、道教思想

（1）道教認(rèn)為"身國(guó)同治"、"內(nèi)圣外王"，清靜無(wú)為是治國(guó)和修身的通用原理。細(xì)讀中國(guó)歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密:漢朝文景之治、唐朝貞觀之治、開元盛世，宋朝仁宗盛世，明朝洪武之治、仁宣之治，清朝康乾盛世，這些鼎盛時(shí)期都使用"內(nèi)用黃老、外示儒術(shù)"的治國(guó)方針。

（2） 道教"無(wú)為而治"的思想，與西方"看不見的手"的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想不謀而合。事實(shí)上，每當(dāng)統(tǒng)治者以黃老學(xué)說(shuō)作為指導(dǎo)思想時(shí)，休養(yǎng)生息，輕徭薄賦，垂拱而治，就會(huì)"天下自正"，生產(chǎn)恢復(fù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)，出現(xiàn)太平盛世。

（3）封建統(tǒng)治者常常利用道教為鞏固統(tǒng)治服務(wù)，祈求國(guó)家長(zhǎng)治久安，秦皇漢武熱衷神仙方術(shù)，唐宗宋祖尊崇扶植道教，明朝盛行崇道之風(fēng);民間道教經(jīng)常成為農(nóng)民起義的思想武器和組織形式，從漢末黃巾起義、南北朝李弘起義，到元末白蓮教起義、清末義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，各種起義絡(luò)繹不絕，"替天行道"成為農(nóng)民起義的鮮明旗幟。

3、儒家思想

（1）儒家政治思想是"仁政"、"王道"以及"禮制"，其理想是"大同"、"大一統(tǒng)"，其政治學(xué)主要闡述君臣關(guān)系、官民關(guān)系�？鬃�"君使臣以禮，臣事君以忠"，民為重，社稷次之，君為輕"，荀子"從道不從君，從義不從父，人之大行也"，是儒家政治學(xué)的代表性主張。

（2）在現(xiàn)實(shí)政治的問(wèn)題上，儒家要求統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者雙方都要承擔(dān)義務(wù)，從理論上說(shuō)，被統(tǒng)治者有權(quán)利反抗不正常承擔(dān)義務(wù)的統(tǒng)治者。"仁政易行"則提倡分清"不能"與"不為"之間的區(qū)別，即"做不到"與"不去做"之間的差異。而其"無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心"也體現(xiàn)了民本思想。

（3）在國(guó)際政治方面，儒家主張"華夷之辨"。華夷之辨在古代促進(jìn)了中原先進(jìn)文化的傳播，在近代則成為中國(guó)現(xiàn)代化的障礙。

1、佛教的起源

（1）佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)（參考佛誕）。

（2）西方國(guó)家普遍認(rèn)為佛教起源于印度，而印度事實(shí)上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

2、道教的起源

（1）道教是中國(guó)本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國(guó)古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據(jù)，承襲戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)衍化形成。

（2）東漢末年出現(xiàn)大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創(chuàng)立教團(tuán)組織，距今已有1800年歷史。

3、儒家的起源

（1）儒家是孔子所創(chuàng)立、孟子所發(fā)展、荀子所集其大成，之后延綿不斷，至今仍有一定生命力的學(xué)術(shù)流派。儒家原先是先秦諸子百家之一，其創(chuàng)始人是孔子。（2）儒家在先秦時(shí)期和諸子百家地位平等，秦始皇"焚書坑儒"后，使儒家受到重創(chuàng)。

參考資料來(lái)源：百度百科-佛教

參考資料來(lái)源：百度百科-道教

參考資料來(lái)源：百度百科-儒家

本回答被網(wǎng)友采納 儒 看看書啦，寫寫詩(shī)啦

釋 死了以后解脫 阿米托佛

道 希望得道成仙 首先“道”這法，完全是一些喜好的人，硬三教說(shuō)到一。其實(shí)歷，三教之間曾發(fā)生過(guò)很多次辯論戰(zhàn)爭(zhēng)，在思想上根本就不合，怎么可能合為一家？儒釋道三教思想若真合為一體，那恐怕也就成了一門世俗學(xué)問(wèn)而已，像世俗的鋼琴、籃球一樣，只能是當(dāng)做一門普通學(xué)問(wèn)來(lái)研究而已！真正的宗教是超脫生死輪回的，是成就無(wú)上究竟金身正果的。南無(wú)阿彌陀佛（合十） 本回答被網(wǎng)友采納 先把話說(shuō)利索了，再來(lái)探討儒釋道吧！

Tags：儒釋道,儒釋道的精髓分別是什么？,中國(guó)儒釋道三家的思想精髓

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