算要詳細的出生年月，注明男命還是女命，還是陽歷

易經(jīng)算命是中國五千年流傳下來寶文化，是任何人都無可置疑的。大家都應(yīng)該以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的角度去看待易經(jīng)算命，既不能因為某些沒水平的預(yù)測師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是迷信，也不能因為某些精通五術(shù)，精通命理的預(yù)測師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也只是一門技術(shù)，預(yù)測師掌握的命理知識直影響到預(yù)測的準確性。

所謂命，就是一個人生下來，這一生要做什么，是當農(nóng)民呢，還是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是注定的。而運呢，運就是人在世界上所經(jīng)歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年則是我們所經(jīng)歷過的每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，所經(jīng)過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。

有人說自己的命運自己掌握，也有人說命運是注定的，是改變不了的，這兩種觀點只能說是各對一半，如果命運真的是能靠自己把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外，有誰不想好好把握自己的命運出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會說，既然是命中注定，那如果不去工作，不去賺錢，錢能從天上掉來嗎，事實上，每個人都不是孫悟空，都在五行之中，每個人出生后，八字已定，其一生的大運也就注定，八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配，很多人應(yīng)該有過這樣的感受，當行到好運的時候，由于受到地球磁場的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，由于運氣行的好，跟命里陰陽五行平衡了，睡覺都能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺錢的動力，遇到的都是小人，處處跟自己作對，要婚姻沒婚姻，要事業(yè)沒事業(yè)，經(jīng)常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身于魚蝦之間，君子失時，拱手于小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。 命運到底是注定還是能改變，來打個比方，比如一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養(yǎng)，使它成長得更好，更大，更強壯，但是雞始終是雞，再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變?nèi)�實現(xiàn)屬于自己命中注定的最大的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現(xiàn)實故事，有的人命理格局高的，雖說做了官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農(nóng)民，可是運氣行的好，所以生活很幸福，種地風調(diào)雨順，打工年年有余。 易經(jīng)是中國流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無可置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運，而是在知道命運的基礎(chǔ)上還要知道去做到如何趨吉避兇，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發(fā)展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，如果這個人不懂周易的，又往出生地的西方發(fā)展，加上大運不好的那不是破財就是疾病，就算大運很好的，本來應(yīng)該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在于算得準，而是應(yīng)該在算得準的基礎(chǔ)上如何做到改變命運，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴，快速走向?qū)儆谧约旱某晒Ρ税丁?

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下面是更多關(guān)于易經(jīng)如何算命的問答

易經(jīng)如何算命

這個問在只有歷史價值，沒有實際價值若問算，自是有那么算法，問題是，很明顯，這套算法是無效的，任何算法都是無效的。因為你的出生日期等等根本不能決定你的命運。想一下就知道，同一時刻出生的人太多了，他們的命運完全不同，所以算命就是一種迷信，真的，一邊享受著技術(shù)文明的成果，一邊相信前科學(xué)時代的迷信，我真的無話可說了。

如何用周易算卦

周易占卜是一門高深的學(xué)問，也是一種值得研究化。現(xiàn)在乾明居士家一種最為簡單容易學(xué)的周卜。

錢幣算卦法，以前的占卜師都是用龜殼和三個錢幣來進行算卦，為什么要用龜殼呢？古時候的人認為天是圓的，烏龜?shù)谋臣茁∑饋砭拖裉煲粯樱�腹甲平坦，好似大地，烏龜彷佛背負著天地一般。因此，烏龜被認為是可以上知天文、下通地理的靈物，龜殼乃被用來預(yù)知存亡興衰，當做卜兇問吉的吉祥物。

現(xiàn)在讀者們可以拿出3枚一樣的硬幣出來，正面是帶有數(shù)字的那一面，反面是國徽的那一面。算卦時，先要凈手，然后虔誠祈禱自己想要算卦哪一方面的，集中精神，把3枚硬幣放進龜殼里，雙手捧著龜殼，手要堵住龜殼的兩個洞口，以防硬幣飛出來。接著有規(guī)律的搖三下，慢慢的把硬幣有順序的倒出來，倒出來的結(jié)果有四種：三個正面，三個背面，二正一背，一正二背。最后把結(jié)果用紙筆記下來。

當搖出一個背面正反反就為奇數(shù)，為陽，記作陽爻；

當搖出兩個背面正反反就為偶數(shù)，為陰，記作陰爻；

當搖出三個背面反反反就為奇數(shù)，為陽，但這個特殊點，叫老陽，記作陽爻，后面打個叉；

當搖出零個背面正正正就為偶數(shù)，為陰，也比較特殊，叫老陰，記作陰爻，后面打個叉。

要特別注意，后面打叉的都是屬于變爻，世間必有物極必反的，所以卦中的老陽會變?yōu)殛�，老陰也會變�(yōu)殛�，這就是易經(jīng)的精髓。 本回答被網(wǎng)友采納

易經(jīng)怎么算卦

所謂易經(jīng)八算命”，主要是通過易經(jīng)的六十四卦，配以天干地支行生克，用以測經(jīng)發(fā)生的事和可能要發(fā)生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前，總是先警告說，只能測一件事，多了不行！這是為什么呢？原因就是易經(jīng)八卦算命的背后，遵循著一條哲學(xué)原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關(guān)聯(lián)的，或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯(lián)系。

國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學(xué)原理對于必然性和偶然性的經(jīng)典概括：必然性和偶然性之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

說得實在是晦澀難懂，其實很簡單。比如，一個卵子，和成千上萬個精子中的一個相結(jié)合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯(lián)系。沒有前一個偶然事件，就不可能有后一個偶然事件發(fā)生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關(guān)聯(lián)的。

運用易經(jīng)算卦的過程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個方向能找到。然后搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先后搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應(yīng)的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，然而，這兩個先后發(fā)生在一個人身上的偶然事件是相關(guān)聯(lián)的。

老祖宗留給我們中華民族的易經(jīng)的偉大和玄妙之處就在于，通過對后一個偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯(lián)系的前一個偶然事件的情形。就好比易經(jīng)是一個極為復(fù)雜的函數(shù)，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數(shù)的方程，通過對方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精確度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無論這個“解”能否被正確表達出來， “解”都已然表現(xiàn)在所得到的卦象之中了。

能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。

易經(jīng)怎么算命？具體方法是什么

周易占卜本方法

　　五十根竹簽,出一根,始終不用,以象地未開的太極。

　　將余下的四十九根,隨意分開,握于左右手中。左手握的象征天,右手

象征握的象征地。由右手中抽出一根,夾在左手小指與無名指之間,象征

人。

　　放下右手中的竹簽,用右手數(shù)左手中的竹簽,每四根一數(shù),象征四季。

最后余下四根或四根以下,夾在無名指與中指之間,象征閏月。

　　再以左手數(shù)剛才由右手中放下的竹簽,每四根一數(shù),最后余下四根或

四根以下,夾在中指與食指之間。

　　小指中的一根與左右手數(shù)余下的竹簽,合起來必定是九或者五。以

上是第一變。

　　將第一次余下的九或者五根竹簽除去,再用四十或四十四根竹簽,同

樣的分握于左右手,由右手取出一根,夾在左手的小指,然后分別每四根一

數(shù),左手余下的加上小指的一根,合起來必定是八或者是四。以上是第二

變。

　　再將其余的三十二根或三十六根竹簽,同樣的數(shù),余下的合計,必定是

八或者是四。這是第三變。

　　經(jīng)由以上三變,得到位置在最下方的開始的第一爻。第一變余下的

是九或者五,第二、三變余下八或者四。九和八是多數(shù),五和四是少數(shù)。

　　三變中有兩次多數(shù)一次少數(shù),即九、四、八,或九、八、四,或五、

八、八時,稱為"少陽",也稱"單",就是陽爻,記作""。

　　三變中有兩次少數(shù)一次多數(shù),即五、四、八,或五、八、四,或九、

四、四時,稱作"少陰",也稱"拆",就是陰爻,記作""。

　　三次都是少數(shù),即五、四、四時,稱作"老陽",也稱"重",是陽爻,但可能

變成陰爻,記作""。

　　三次都是多數(shù),即九、八、八時,稱作"老陰",也稱"交",是陰爻,但可能

變成陽爻,記作""。

　　"老陰"和"老陽"可能變化,稱作"變爻"；"少陰"和"少陽"則不變化,稱作"

不變爻"。以數(shù)字表示,"老陰"是"六","老陽"是"九",即易經(jīng)中的"初六""初九"

等所指的六和九。相對的,"少陰"是"八","少陽"是"九"。

　　三變中得到第一爻,同樣再做五次,即可得到其他五爻。但必須注意,"

初","二","三","四","五","上"的順序,是由下而上。

　　問卜的占斷,是在卦中變爻,變爻的爻辭就是求得的答案。但卦辭也

要一并參照。

　　當一卦中出現(xiàn)二個變爻時,看本卦的爻辭,但以在上者為主。有兩個

以上的變爻時,看本卦的卦辭。

第二種方法，擲錢法

　　我常用此法占卜。用三個一樣的銅錢拋擲。

　　兩個面一個背時，是少陽，

　　兩個背一個面時，是少陰，

　　三個背時，是變爻老陽，

　　三個面時，是變爻老陰

　　

　　易經(jīng)是占筮的書,而且占筮的方法,與注釋也有關(guān)連,因而,將占筮的方

法,簡單的介紹一下。

　　占卜之前，當焚香靜坐，神思通明。占卜方法有千萬種之多，但準

確與否，關(guān)鍵在于有沒有發(fā)揮至靈思的潛力，所以焚香靜坐可以幫助我

們得到靈力。此時心中可想一想所要占卜之事。

　　易的含義：一說：伏羲畫八卦，“遠取諸物”，易是飛鳥的形象。

一說：依據(jù)最古老的字書《說文解字》，易即蜴，蜥蜴。蜥蜴的保護

色，隨環(huán)境不時變化，以變化的含義，命名為易，以象征宇宙森羅萬象

的千變?nèi)f化�！墩f文解字》中說：易由日月兩字組成，因而日代表陽，

月代表陰，以象征易的陰陽二元論。后漢鄭玄更將易的定義，高度發(fā)

揮。他說：易有“簡易”、“變易”、“不易”三重含義。

　　宇宙萬物，時刻變化，人事也是如此，所以說：“變易”。然而，

變化不息的大宇宙，卻具有法則，整然有序，循環(huán)不已，有一定的規(guī)律

可循；相對小宇宙的人的運命，也同樣具有法則，所以說“不易”。由

于這一“不易”的法則，就能了解大宇宙的天地法則，可以遵循，同

樣，小宇宙的人的動向，也能夠預(yù)知，可以規(guī)范。所以說“簡易”。所

以易經(jīng)，就能夠以簡單的象征符號與數(shù)字，表示出這種“簡易”“變

易”“不易”不現(xiàn)象變化，產(chǎn)生占卜的作用。其實，鄭玄的這一“易即

不易”的絕對辯證法的哲學(xué)論據(jù)，往上追溯，在易經(jīng)的系辭傳中，可以

找到依據(jù)。

怎么用易經(jīng)算命？

《圖解易經(jīng)》：是一本終于可以讀懂的易經(jīng)，祖行編的，以現(xiàn)代手法詮釋中國第一經(jīng)，通俗易懂，有很多插圖，書中介紹了各種常識，從易經(jīng)的來源說起，到易理，到算卦的各種方法都會容易學(xué)

易經(jīng)中如何算卦

主要就是看問題要辯證。要使用拓展思維。

如何用易經(jīng)算卦

上坎下巽，水風，井。天坤（地）、火）、坎（水）、巽（風）、震（木）、艮（山）、兌（澤）。 乾天剛建，自強不息。坤地方直，厚德載物。水積雷響，屯積助長。山下流水，啟蒙德育。水在天上，需等飲食。天升水落，訟興不爭。地下藏水，師出有名。水漫于地，密交親比。風行天上，小畜積雨。天下有澤，和悅慎履。 地天相交，和諧通泰。天地相悖，閉塞成否。天火同燃，同人團結(jié)�；鹑继焐�，大有收獲。地中隱山，謹慎為謙。雷響于地，豫樂自警。澤中有雷，隨機應(yīng)變。山下有風，蠱惑橫行。地高于澤，居高臨下。風拂大地，遍觀通達。 火閃雷鳴，噬嗑威刑。山腳火焰，賁飾文美。高山附地，剝蝕去偽。地下雷鳴，剛陽復(fù)興。天降暴雷，守道無妄。山中有天，大畜能容。山下有雷，養(yǎng)志頤情。澤淹風木，大過之征。習(xí)坎為水，守信克險。附離為火，柔順亨通。 澤山相應(yīng)，咸感貞吉。雷響風行，識道守恒。天下藏山，退遁避險。雷震天上，識禮大壯。火出地上，晉升明德。地壓潛火，明夷避禍。風熊火里，家人同樂。上火下澤，睽違少和。水漫山路，蹇滯艱難。雷鳴水降，解除旱象。 高山低澤，損下益上。風激雷蕩，益下?lián)p上。澤與天上，夬決堅剛。天下微風，陰生姤合。澤匯于地，萃英聚眾。地平風揚，賢能萌升。澤中漏水，知困早悟。水盛風木，井收勿幕。澤中起火，改制舊革�；鹑硷L木，鼎新之物。 震雷壓驚，反思內(nèi)省。艮為山止，知止當止。風木依山，循序漸進。雷震澤上，歸妹依禮。雷鳴火電，豐茂光明�；馃�山外，旅途亨通。巽為風順，大人齊物。兌為澤悅，修德和睦。風行水面，離析渙散。水溢澤岸，節(jié)制禮數(shù)。 風吹澤面，中孚信誠。雷驚山上，小過無妨。水火相融，既濟功成�；鹚�離錯，未濟大江。