晉敗陵得復(fù)

成公十六年。遇于鄢陵。晉侯筮史曰。吉。其復(fù)。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰(zhàn)。呂奇射其王。中目。楚師敗。

復(fù)卦：

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅

按：此亦不用彖辭。

杜注曰：復(fù)，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。

何氏《訂詁》云：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。

首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時(shí)期三本占筮之書中的一本。據(jù)《周禮》記載，‚太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時(shí)期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯(lián)系在一起，國家決策往往要依賴占筮的結(jié)果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學(xué)內(nèi)涵。換言之，《周易》中所包含的哲學(xué)思想是占筮之法的內(nèi)在基礎(chǔ)，即義理為體，占筮為用。

確切而不精確地說，《周易》可以看作我們?nèi)A夏文明現(xiàn)存的最早的奠基性哲學(xué)著作，也是我們?nèi)�、道思想及很多傳統(tǒng)文化、觀念的濫觴，所謂‚仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。

易學(xué)并沒有太明顯的義理與象數(shù)之爭，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。

至于漢代，置五經(jīng)博士，《易》學(xué)發(fā)展到達(dá)了一個(gè)高峰，西漢的《易》學(xué)派別，大抵分為訓(xùn)故舉大誼，陰陽候?yàn)?zāi)變，章句守師說和《十翼》解經(jīng)意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費(fèi)氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費(fèi)氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數(shù)之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數(shù)，為《易》學(xué)史上的第一大轉(zhuǎn)折。唐朝時(shí)孔穎達(dá)為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學(xué)廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術(shù)數(shù)的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現(xiàn)，兼有紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等占筮之法流傳，術(shù)數(shù)又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學(xué)又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學(xué)流派日益繁多。元朝多取程朱之學(xué)，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時(shí)，主要將《易》學(xué)發(fā)展分為兩派六宗：一為象數(shù)，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學(xué)大家則是舊學(xué)新釋的杭辛齋先生和闡釋象數(shù)的尚秉和先生。近年新出土的‚帛書周易也是研究的新的熱點(diǎn)。

縱觀《易》學(xué)的發(fā)展歷程，其年代之遠(yuǎn)旁支之多無出其右者，所謂‚易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的價(jià)值不在于它是否真的能預(yù)測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪，面對時(shí)間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達(dá)人知命，那么《周易》的價(jià)值也就得到了充分的體現(xiàn)。所謂‚善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易程序說明：

「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復(fù)步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。

★第一變 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠(yuǎn)處不用。（一根代表太極）

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）

(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根，夾在左手的無名指和小指之間。（象天地人三才）

(4) 將左手邊那撮蓍草，用右手四根又四根地?cái)?shù)出，拿在右手里，直至左手只剩下一

、二、三、四根為止。此時(shí)再將右手的蓍草放回左邊，左手剩下來的蓍草，夾在左手

的無名指和中指之間。（四根象四時(shí)）

(5) 拿起右手邊的蓍草，用左手四根又四根地?cái)?shù)出，拿在左手里，直至右手只剩下一

、二、三、四根為止。此時(shí)再將左手的蓍草放回右邊，右手剩下來的蓍草，夾在左手

的無名指和中指之間。

(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草拿下來，合成一撮，橫放在面前遠(yuǎn)處。

★第二變 ：

第一變結(jié)束時(shí)，把左右兩邊的蓍草拿起合在一起，重復(fù)以上第(2)至第(6)步驟。注意

到第(6)步右手合成的一撮蓍草，橫放在較近的位置。

★第三變 ：

第二變結(jié)束時(shí)，把左右兩邊的蓍草拿起合在一起，重復(fù)以上第(2)至第(6)步驟。注意

到第(6)步右手合成的一撮蓍草，橫放在更近的位置。

把左右兩邊剩下來的蓍草合起來，用四來除它，得到的商數(shù)是九、八、七或六。這些

數(shù)字的象徵如下：九—老陽、八—少陰、七—少陽、六—老陰。

此為第一爻，重復(fù)以上步驟五次，共十八變，得六爻，合成一卦。

求得卦中的爻如是老陽和老陰，即是變爻，老陽爻變陰爻，老陰爻變陽爻。原求得的

卦名本卦，變爻后所得的卦名之卦。

★系辭傳：「易有圣人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，

以卜筮者尚其占。」

義理易以爻辭斷卦，朱熹《周易啟蒙》曾歸納出七條規(guī)則，可資參考：

(1) 一爻變者，以本卦變爻的爻辭占。

(2) 二爻變者，以本卦二變的爻辭占，以上爻的爻辭為主。

(3) 三爻變者，以本卦及之卦的卦辭占，以本卦的卦辭為主。

(4) 四爻變者，以之卦中二不變的爻辭占，以下爻的爻辭為主。

(5) 五爻變者，以之卦中不變的爻辭占。

(6) 六爻全變者，乾坤兩卦以用九和用六的辭占，并參考之卦卦辭。余六十二卦占以

之卦卦辭。

(7) 六爻全不變者，以本卦卦辭占。

貳、蓍草演易法之機(jī)率分析 ：

一個(gè)整數(shù)若是能被四整除，即以4n來代表；若被四除余一，即以4n+1來代表；若被四

除余二，即以4n+2來代表；若被四除余三，即以4n+3來代表。

★一、第一變結(jié)果分析 ：

1.1 將四十九根蓍草，隨意分成二撮，并由兩手分別持握之。若左手的蓍草數(shù)只要能

被四整除(4n)，則第一變結(jié)束時(shí)，左右兩手的蓍草數(shù)總合一定是40。

1.2 其它情形時(shí)(4n+1、4n+2、4n+3)，第一變結(jié)束，左右兩手的蓍草數(shù)總合一定是44

。

1.3 故知第一變結(jié)束時(shí)，左右兩手的蓍草數(shù)總合只有40及44二種，故知發(fā)生機(jī)率是1

/4及3/4。

★二、第二變結(jié)果分析：第一變結(jié)束時(shí)，左右兩手的蓍草數(shù)總合只有40及44二種。

2.1 第一變結(jié)束時(shí)，左右兩手的蓍草數(shù)總合為40，則第二變結(jié)束時(shí)，左手的蓍草數(shù)若

為4n或4n+3，蓍草數(shù)總合必為32，左手的蓍草數(shù)若為4n+1或4n+2，蓍草數(shù)總合必為36

，故知兩者發(fā)生機(jī)率相同。

第一變 第二變

│ ↓

↓ ┌→32

40→┤

└→36

2.2 第一變結(jié)束時(shí)，左右兩手的蓍草數(shù)總合為44，則第二變結(jié)束時(shí)，左手的蓍草數(shù)若

為4n或4n+3，蓍草數(shù)總合必為36，左手的蓍草數(shù)若為4n+1或4n+2，蓍草數(shù)總合必為40

，故知兩者發(fā)生機(jī)率相同。

第一變 第二變

│ ↓

↓ ┌→36

44→┤

└→40

★三、第三變結(jié)果分析：第二變結(jié)束時(shí)，左右兩手的蓍草數(shù)總合有32、36及40四種。

3.1 第二變結(jié)束時(shí)，左右兩手的蓍草數(shù)總合為32，則第三變結(jié)束時(shí)，左手的蓍草數(shù)若

為4n或4n+3，蓍草數(shù)總合必為24，左手的蓍草數(shù)若為4n+1或4n+2，蓍草數(shù)總合必為28

，故知兩者發(fā)生機(jī)率相同。

第二變 第三變

│ ↓

↓ ┌→24

32→┤

└→28

3.2 第二變結(jié)束時(shí)，左右兩手的蓍草數(shù)總合為36，則第三變結(jié)束時(shí)，左手的蓍草數(shù)若

為4n或4n+3，蓍草數(shù)總合必為28，左手的蓍草數(shù)若為4n+1或4n+2，蓍草數(shù)總合必為32

，故知兩者發(fā)生機(jī)率相同。

第二變 第三變

│ ↓

↓ ┌→28

36→┤

└→32

3.3 第二變結(jié)束時(shí)，左右兩手的蓍草數(shù)總合為40，則第三變結(jié)束時(shí)，左手的蓍草數(shù)若

為4n或4n+3，蓍草數(shù)總合必為32，左手的蓍草數(shù)若為4n+1或4n+2，蓍草數(shù)總合必為36

，故知兩者發(fā)生機(jī)率相同。

第二變 第三變

│ ↓

↓ ┌→32

40→┤

└→36

★四、全部變化結(jié)果的分析 ：

4.1 第一變結(jié)束時(shí)，左右兩手的蓍草數(shù)總合為40時(shí)，第二變及第三變的機(jī)率分析圖如

下

第一變 第二變 第三變 機(jī)率

│ │ ↓

│ ↓ ┌→24（六） 1/4 * 1/4 = 1/16

│ ┌→32→┤

↓ │ └→28（七） 1/4 * 1/4 = 1/16

40→┤

│ ┌→28（七） 1/4 * 1/4 = 1/16

└→36→┤

└→32（八） 1/4 * 1/4 = 1/16

4.2 第一變結(jié)束時(shí)，左右兩手的蓍草數(shù)總合為44時(shí)，第二變及第三變的機(jī)率分析圖如

下 ：

第一變 第二變 第三變 機(jī)率

│ │ ↓

│ ↓ ┌→28（七） 1/4 * 3/4 = 3/16

│ ┌→36→┤

↓ │ └→32（八） 1/4 * 3/4 = 3/16

44→┤

│ ┌→32（八） 1/4 * 3/4 = 3/16

└→40→┤

└→36（九） 1/4 * 3/4 = 3/16

↑

沒有考慮到這一點(diǎn)，就會出錯(cuò)！」

4.3 卦中陽爻與陰爻的發(fā)生機(jī)率是 (5/16+3/16)：(1/16+7/16)=1：1，卦中出現(xiàn)陽爻

與陰爻的機(jī)率是相同的，此點(diǎn)結(jié)論與金錢卦筮占一樣。 但陽爻動與陰爻動的機(jī)率比

是 3/16：1/16，也就是說陽爻比較容易動，是陰爻的三倍，金錢卦筮占時(shí)，陰暗爻

發(fā)生動的機(jī)率則相同。

老陰（六）：1/16

少陽（七）：5/16=1/16+1/16+3/16

少陰（八）：7/16=1/16+3/16+3/16

老陽（九）：3/16

可以自己參考《淵海子平》《三命通會》《珞琭子賦》《李虛中命書》《御定六壬直指》《河洛理數(shù)》

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下面是更多關(guān)于如何用周易占卜的問答

怎么用周易占卜？

單單看周易，一知半解肯定會占卜的，你可以先看看《周易牌》你就會占卜方法了，研讀周易的書籍，深入去讀，才可以的。

這是《周易自測牌》占卜方法，你可以看下

（一）銅錢搖課法

①準(zhǔn)備：先將三枚銅錢（也可以用一元的硬幣代勞）。放在桌面，并準(zhǔn)備好記卦的紙、筆。

②起占：用雙手將三枚銅錢捧合于手中，心中默念所求占之事。

③搖卦：將手中銅錢連搖數(shù)次，拋在桌面，銅錢一面是有字的，一面是無字的。三枚銅錢落在桌面，凡出現(xiàn)三個(gè)面或一個(gè)面是有字的這兩種情況，記作“——”為陽，凡出現(xiàn)三個(gè)面或一個(gè)面是無字的這兩種情況，記作“— —”為陰。

④記卦：用紙筆記下每一次搖得的陰線或陽線。一共搖卦六次，記卦（畫線）六次，將第一次搖得的陰線或陽線畫在最下面。按照從下到上的順序重疊摞起依次畫下第二次，第三次，第四次，第五次，第六次搖得的陰線或陽線（第六次在最上面），該六線所組成的圖形即為你所占得的卦象。

⑤查卦：（1）先根據(jù)所占得的卦象上面的三線組合的形狀。在《六十四卦分類查卦表》（一）或（二）中找出此卦所屬的類別。

（2）再根據(jù)此卦象下面三線，在組合形狀中找出與此卦下面三線組合形狀相同的，即獲得此卦名及序號。

⑥解卦：將牌攤開，根據(jù)查得該卦的序號和卦名，從牌中找出這張牌，看圖解卦，綜合牌中圖畫及卦意、圖解、事典等文字說明，所求占之事的兇吉及趨勢則清楚明了。

如何用周易算卦

周易占卜是一門高深的學(xué)問，一種值得研究的文現(xiàn)在乾明居士教大家一種最為簡最容易學(xué)的周易占卜。

錢幣算卦法，以前的占卜師都是用龜殼和三個(gè)錢幣來進(jìn)行算卦，為什么要用龜殼呢？古時(shí)候的人認(rèn)為天是圓的，烏龜?shù)谋臣茁∑饋砭拖裉煲粯�，腹甲平坦，好似大地，烏龜彷佛背�?fù)著天地一般。因此，烏龜被認(rèn)為是可以上知天文、下通地理的靈物，龜殼乃被用來預(yù)知存亡興衰，當(dāng)做卜兇問吉的吉祥物。

現(xiàn)在讀者們可以拿出3枚一樣的硬幣出來，正面是帶有數(shù)字的那一面，反面是國徽的那一面。算卦時(shí)，先要凈手，然后虔誠祈禱自己想要算卦哪一方面的，集中精神，把3枚硬幣放進(jìn)龜殼里，雙手捧著龜殼，手要堵住龜殼的兩個(gè)洞口，以防硬幣飛出來。接著有規(guī)律的搖三下，慢慢的把硬幣有順序的倒出來，倒出來的結(jié)果有四種：三個(gè)正面，三個(gè)背面，二正一背，一正二背。最后把結(jié)果用紙筆記下來。

當(dāng)搖出一個(gè)背面正反反就為奇數(shù)，為陽，記作陽爻；

當(dāng)搖出兩個(gè)背面正反反就為偶數(shù)，為陰，記作陰爻；

當(dāng)搖出三個(gè)背面反反反就為奇數(shù)，為陽，但這個(gè)特殊點(diǎn)，叫老陽，記作陽爻，后面打個(gè)叉；

當(dāng)搖出零個(gè)背面正正正就為偶數(shù)，為陰，也比較特殊，叫老陰，記作陰爻，后面打個(gè)叉。

要特別注意，后面打叉的都是屬于變爻，世間必有物極必反的，所以卦中的老陽會變?yōu)殛�，老陰也會變�(yōu)殛�，這就是易經(jīng)的精髓。 本回答被網(wǎng)友采納

怎么用易經(jīng)占卜

上上卦

象曰：肥羊失群入山崗，餓虎把口張，適口充腸心歡卦若占之大吉昌。

　　這是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬

　　物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物，而又依天順時(shí)，性情

　　溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵

　　循正道，獲取吉利。

　　第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱

　　下下卦

　　象曰：風(fēng)刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順?biāo)�，急促反惹不自由�?p>

　　這個(gè)卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險(xiǎn)。雷雨交加，險(xiǎn)象

　　叢生，環(huán)境惡劣�！巴汀痹�指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險(xiǎn)阻，然而順時(shí)應(yīng)

　　運(yùn)，必欣欣向榮。

　　第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發(fā)

　　中下卦

　　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運(yùn)不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。

　　這個(gè)卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險(xiǎn)。卦

　　形為山下有險(xiǎn)，仍不停止前進(jìn)，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時(shí)機(jī)，行動切合時(shí)宜，

　　因此，具有啟蒙和通達(dá)的卦象。

　　第5卦水天需（需卦）守正待機(jī)

　　中上卦

　　象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風(fēng)吹土去，自然顯露有重新。

　　這個(gè)卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險(xiǎn)陷之意。以

　　剛逢險(xiǎn)，宜穩(wěn)健之妥，不可冒失行動，觀時(shí)待變，所往一定成功。

　　第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟

　　中下卦

　　象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。

　　這個(gè)卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險(xiǎn)

　　陷。剛與險(xiǎn)，健與險(xiǎn)，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務(wù)必慎重戒懼。

　　第7卦地水師（師卦）行險(xiǎn)而順

　　中上卦

　　象曰：將帥領(lǐng)旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準(zhǔn)，箭中金錢喜氣生。

　　這個(gè)卦是異卦（下坎上坤）相疊�！皫煛敝杠婈�(duì)�？矠樗�、為險(xiǎn)；坤為地、為順，

　　喻寓兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，

　　因?yàn)轫樅跣蝿�，師出有名，故能化兇為吉�?p>

　　第8卦水地比（比卦）誠信團(tuán)結(jié)

　　上上卦

　　象曰：順風(fēng)行船撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)，不用費(fèi)力逍遙去，任意而行大亨通。

　　這個(gè)卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依

　　賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精

　　誠團(tuán)結(jié)的道理。

　　第9卦風(fēng)天小畜（小畜卦）蓄養(yǎng)待進(jìn)

　　下下卦

　　象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農(nóng)人仰面長吁氣，是從款來莫心高。

　　這個(gè)卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風(fēng)。喻風(fēng)調(diào)雨順，谷物滋長，故卦

　　名小畜（蓄）。力量有限，須待發(fā)展到一定程度，才可大有作為。

　　第10卦天澤履（履卦）腳踏實(shí)地

　　中上卦

　　象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開基業(yè)，富貴榮華八百年。

　　這個(gè)卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：

　　“履（踩）虎尾、不咥（咬）人�！币虼�，結(jié)果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾

　　剛，所履危。履意為實(shí)踐，卦義是腳踏實(shí)地的向前進(jìn)取的意思。

　　第11卦地天泰（泰卦）應(yīng)時(shí)而變

　　中中卦

　　象曰：學(xué)文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。

　　這個(gè)卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下

　　互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇。萬事萬物，皆對立，轉(zhuǎn)化，盛極必衰，衰而轉(zhuǎn)

　　盛，故應(yīng)時(shí)而變者泰（通）。

　　第12卦天地否（否卦）不交不通

　　中中卦

　　象曰：虎落陷坑不堪言，進(jìn)前容易退后難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。

　　這個(gè)卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結(jié)構(gòu)同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天

　　地不交，萬物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。

　　第13卦天火同人（同人卦）上下和同

　　中上卦

　　象曰：心中有事犯猜疑，謀望從前不著實(shí)，幸遇明人來指引，諸般憂悶自消之。

　　這個(gè)卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天，為君；離為火，為臣民百姓，上天下

　　火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共濟(jì)，人際關(guān)系和諧，天下大同。

怎么用周易算卦？

如果確實(shí)有難問卦可給你遙卦。

如何用易經(jīng)卜卦

周易占卜是一深的學(xué)問，也是一種研究的文化。現(xiàn)在乾明居大家一種簡單，最容易學(xué)的周易占卜。

錢幣算卦法，以前的占卜師都是用龜殼和三個(gè)錢幣來進(jìn)行算卦，為什么要用龜殼呢？古時(shí)候的人認(rèn)為天是圓的，烏龜?shù)谋臣茁∑饋砭拖裉煲粯�，腹甲平坦，好似大地，烏龜彷佛背�?fù)著天地一般。因此，烏龜被認(rèn)為是可以上知天文、下通地理的靈物，龜殼乃被用來預(yù)知存亡興衰，當(dāng)做卜兇問吉的吉祥物。

現(xiàn)在讀者們可以拿出3枚一樣的硬幣出來，正面是帶有數(shù)字的那一面，反面是國徽的那一面。算卦時(shí)，先要凈手，然后虔誠祈禱自己想要算卦哪一方面的，集中精神，把3枚硬幣放進(jìn)龜殼里，雙手捧著龜殼，手要堵住龜殼的兩個(gè)洞口，以防硬幣飛出來。接著有規(guī)律的搖三下，慢慢的把硬幣有順序的倒出來，倒出來的結(jié)果有四種：三個(gè)正面，三個(gè)背面，二正一背，一正二背。最后把結(jié)果用紙筆記下來。

當(dāng)搖出一個(gè)背面正反反就為奇數(shù)，為陽，記作陽爻；

當(dāng)搖出兩個(gè)背面正反反就為偶數(shù)，為陰，記作陰爻；

當(dāng)搖出三個(gè)背面反反反就為奇數(shù)，為陽，但這個(gè)特殊點(diǎn)，叫老陽，記作陽爻，后面打個(gè)叉；

當(dāng)搖出零個(gè)背面正正正就為偶數(shù)，為陰，也比較特殊，叫老陰，記作陰爻，后面打個(gè)叉。

要特別注意，后面打叉的都是屬于變爻，世間必有物極必反的，所以卦中的老陽會變?yōu)殛�，老陰也會變�(yōu)殛�，這就是易經(jīng)的精髓。

古人是如何用周易占卜的？

“占”意察，“卜”是以火灼龜殼，認(rèn)為出現(xiàn)的裂紋，可以預(yù)測吉兇福它通過研究觀察各種征兆所得到的不完全的依據(jù)來判斷未知事物或預(yù)測將來。在許多社會里，占卜僅僅是操作者在將行某事時(shí)，由于沒有把握而借助某些器具或現(xiàn)象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。占卜所需的物質(zhì)材料分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鉆、刻刀等。占卜流行于全世界各個(gè)時(shí)代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關(guān)，其發(fā)展受到宇宙觀和民族心理的影響。常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。

　　《易經(jīng)．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當(dāng)時(shí)僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經(jīng)于是燦然大備，史稱“易經(jīng)四圣”，而《易經(jīng)》也成為后世陰陽五行哲學(xué)之圭臬！其中占卜一道，當(dāng)然也是祖紹《周易》，萬變不離其宗。不過更嚴(yán)格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經(jīng)》之其右耳！

　　占卜之法繁多，古時(shí)之以蓍草占卦，方法十分繁復(fù)；如《系辭》云：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時(shí)，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而后掛”，此即是蓍草之占卜法。而后 來據(jù)說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財(cái)、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實(shí)是占卜法的重大改革！因?yàn)楣湃诵撵o而誠，漫長的卜卦過程與時(shí)間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁騖，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個(gè)風(fēng)箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能占得準(zhǔn)確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進(jìn)行中；像是以米粒，數(shù)字，以及字劃....，其中如《梅花易數(shù)》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數(shù)占、聲音占、字占［字占中包括了一字占、二字占....十一字占］，以及丈尺占 和動、靜物占....等等。現(xiàn)今可見的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過是略加變化而已。