所謂修證定是先明理，然后在事上修、證得理的體。沒(méi)弄清佛前(正知正見(jiàn))，談何修證？最初的發(fā)心以及知見(jiàn)不正，得到的結(jié)果必然事與愿違。1.先從道理上學(xué)習(xí)，深入經(jīng)藏，熏修佛理。當(dāng)然悟理的時(shí)候也屬于修證，因?yàn)槿瞬皇沁@一世才開(kāi)始修行的，累世今生的經(jīng)驗(yàn)遇到佛法上講的某個(gè)道理時(shí)，在哪一方面的理和事都通了、明白了。2.然后在事上來(lái)修心，在事上修的時(shí)候，理先放下，完全投入到生活中去修證。這個(gè)也不是三言兩語(yǔ)說(shuō)的完全的。每個(gè)人的根基不一樣，一路上所修的各種方便法門也不太一樣。最終成就圓滿佛果的時(shí)候，悟得證得是一樣的。所謂“理無(wú)礙、事無(wú)礙、理事無(wú)礙、事事無(wú)礙”�？梢詤⒖荚�音老人的《佛法修證心要》。

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學(xué)佛成佛，簡(jiǎn)單而言，就是要通過(guò)“信、解、行、證”四個(gè)步驟、采用“六度波羅六種途徑，經(jīng)歷過(guò)“戒、定、慧”三個(gè)層次的境界，最終才能修成正果、立地成佛的。我依次給你簡(jiǎn)介一下：

1、信解行證：首先要有信仰，有愿意跟隨佛祖的腳步去修行、按照佛祖指導(dǎo)的方法去做的決心，這叫“信”，佛教也稱之為“發(fā)菩提心”；然后要有真正出家的僧人為你講解佛法，即“解”；然后你要按照僧人教你的方法去做，也就是理論聯(lián)系實(shí)際，這叫“行”；最后從實(shí)踐中驗(yàn)證所學(xué)是真實(shí)不虛的，這叫“證”；

2、“六度波羅蜜”是修行的六種途徑，簡(jiǎn)稱“六度”，分別是：布施、忍辱、持戒、精進(jìn)、禪定、般若。用現(xiàn)代話來(lái)簡(jiǎn)單的理解就是：無(wú)私奉獻(xiàn)（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的規(guī)章制度（持戒）、好好學(xué)習(xí)天天向上（精進(jìn)）、通過(guò)打坐來(lái)使自己的心擺脫情緒的控制（禪定），獲得無(wú)上的大智慧（般若）。

3、戒定慧：這代表了修行的三個(gè)層次的境界，“戒”就是上面的持戒，佛祖告訴我們哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250條規(guī)章制度（佛教稱為“戒律”），女性僧人（我們常說(shuō)的尼姑）則是348條，如果你不出家，在家里學(xué)佛，則只須遵守五條，即“持五戒”（看起來(lái)簡(jiǎn)單，要做到不容易）�！岸ā奔础岸U定”，這是佛教中最重要的修行方式，回禪定的人不一定能成佛，但成佛一定離不開(kāi)禪定！“慧”即“般若智慧”，因?yàn)椤鞍闳簟币辉~，包含了六種不同的智慧，沒(méi)法翻譯，只能稱其為“大智慧”。

——按照這樣的方式，我們才能修成正果，不過(guò)對(duì)于你而言，還是從“三皈五戒十善”學(xué)起，從孝順父母開(kāi)始吧！父母是我們修行路上的第一尊佛！

如何修證佛法 怎么樣

戒，定，慧

"希望跟我共同菩提大道但想守戒，在上悠悠忽忽且存一絲不勞的想法也明知故犯，以為犯戒后罰罰就可了事；那你決定必將落下，只是時(shí)間遲與早的問(wèn)題。我要求的是戒定慧，因戒生定得證三昧，由三昧斷煩惱生智慧自然發(fā)起神通救助眾生離苦得樂(lè)。守戒將永遠(yuǎn)與我一起，我心有你，父子永不相離。"～常觀世音恩師 ​

"修行為了什么？就是為了得證天眼、慧眼及法眼。但你不可有求的心，求好易著魔；順其自然按步就班修下去，這三種眼自然恢復(fù)。最少要修成慧眼，最理想要證到法眼；沒(méi)有慧眼法眼，怎樣修也一個(gè)凡夫而已。如果不斷淫，慧眼法眼完全無(wú)望，所以佛教的最根本最重要的修法是什么？斷淫而已，再?zèng)]其他。 "～常觀世音恩師​

"認(rèn)真踏實(shí)修行，體驗(yàn)少份佛陀在菩提樹(shù)下的法味，也將修證體現(xiàn)在日常生活中利人利己，活出一部真經(jīng)真教，又哪有時(shí)間將俗樂(lè)及淫欲來(lái)?yè)Q去最寶貴的慧命解脫？人身是個(gè)難得的大寶庫(kù)，太多靈界想爭(zhēng)得人身來(lái)修。我不甘念佛直到往生，我要跟上人所發(fā)的愿一樣，此生即證五眼六通，飛行自在，傾注一生救世濟(jì)人！ ​"～常觀世音恩師

如何修證佛法，復(fù)旦大學(xué)出版社.pdf

戒、定、慧、信、解、行、證。

如何修證佛法（4），佛教網(wǎng)

南無(wú)阿彌陀

凈空法師----信解行證不能分割一體。你說(shuō)你單單有沒(méi)有解、沒(méi)、沒(méi)有證，那個(gè)信是假的

「又《瓔珞本業(yè)經(jīng)下》云：一切眾生，初入三寶海，以信為本。住在佛家，以戒為本�！�

首先是個(gè)信，信為道元功德母。我們現(xiàn)在有沒(méi)有信？老同學(xué)一定會(huì)記得我講過(guò)，李老師跟我在慈光圖書(shū)館大門口一段故事。我出家兩年才受戒，隨緣！緣不成熟，人家開(kāi)戒，我們沒(méi)法子去受戒，什么原因？那個(gè)時(shí)候受戒要繳錢的，我哪有那么多錢？我是出家就開(kāi)始教學(xué)，就在佛學(xué)院上課，就在外面講經(jīng)。受戒之后第一樁事情，感謝老師的栽培，佛門叫回到自己道場(chǎng)修禮座，去拜老師。我的老師是李炳南老居士，我到臺(tái)中，老師在圖書(shū)館，我在門口看到他，他也看到我了，他一看到我手指著我：你要信佛，你要信佛。好大的聲音叫了好幾遍，我進(jìn)去都莫名其妙了，出家兩年多了，教佛學(xué)院教了兩年，你怎么說(shuō)叫我信佛？我不信佛我能干嗎？進(jìn)去之后他叫我坐下來(lái)，我就聽(tīng)他老人家開(kāi)示。他說(shuō)「你要曉得，有很多老和尚到死都不信佛�！刮衣�(tīng)了就嚇一跳，什么叫信佛？信佛是佛在經(jīng)上的教誡你真相信、真去做，那叫信佛；你沒(méi)有做，你沒(méi)有相信。我這才明了這個(gè)信里頭包括解、包括行、包括證，信解行證不能分割，是一體。你說(shuō)你單單有信，沒(méi)有解、沒(méi)有行、沒(méi)有證，那個(gè)信是假的，不是真的。這個(gè)話過(guò)去章嘉大師給我講過(guò)，我沒(méi)有這么深的體會(huì)，老師這樣一個(gè)動(dòng)作，讓我感到非常意外、非常驚訝，這個(gè)印象就非常深刻了。

《瓔珞經(jīng)》上這句話講得好，「初入三寶海」，初學(xué)以信為本，你不信就沒(méi)有辦法接受。我對(duì)於老師沒(méi)有信心，我怎么會(huì)接受？所以在那個(gè)時(shí)代我這樣的性格，不是方東美先生把佛經(jīng)教給我，任何人把佛經(jīng)教給我，我都不會(huì)接受，我說(shuō)它是迷信、是宗教。方老師是我們心目當(dāng)中，最景仰的老師、最尊重的老師。老師對(duì)我特別關(guān)照、特別愛(ài)護(hù)，我們是一分錢供養(yǎng)都沒(méi)有，每個(gè)星期他要給我兩個(gè)小時(shí)，跟我講哲學(xué)概要，而「佛經(jīng)哲學(xué)」是最后一個(gè)單元。他給我講的一共四個(gè)單元，第一個(gè)是西洋哲學(xué)，第二個(gè)是中國(guó)哲學(xué)，第三個(gè)是印度哲學(xué)，最后一個(gè)是佛經(jīng)哲學(xué)。我對(duì)老師相信，老師介紹東西一定不錯(cuò)，一定是好東西。介紹都令我感到非常驚訝，「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學(xué)家」，我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，「佛經(jīng)哲學(xué)是全世界哲學(xué)的最高峰，學(xué)佛是人生最高的享受」，這句話多么誘惑人，人生最高的享受，那我一定要追求！

所以見(jiàn)到章嘉大師我就告訴他，「方東美教授把佛經(jīng)哲學(xué)介紹給我，我知道佛經(jīng)里面有非常好的東西，有真實(shí)的學(xué)問(wèn)，有沒(méi)有什么方法讓我們很容易就契入？」我提出這個(gè)問(wèn)題，問(wèn)題提出了，他看著我，我也看著他，我們對(duì)看了半個(gè)多小時(shí)，一句話不說(shuō)，半個(gè)小時(shí)之后老師開(kāi)口說(shuō)「有�！刮覀兟�(tīng)說(shuō)有，耳朵就豎起來(lái)，精神就提起來(lái)，他又不說(shuō)了，大概停了六、七分鐘，告訴我六個(gè)字，「看得破、放得下」。我們第一次見(jiàn)面，第一次聽(tīng)他老人家說(shuō)話，他說(shuō)的速度非常緩慢，一個(gè)字一個(gè)字的講。介紹我去看《釋迦譜》、《釋迦方志》，特別提醒我，「你去看看釋迦牟尼佛八相成道，那是釋迦牟尼佛一生的事跡，你想學(xué)佛，你對(duì)釋迦牟尼佛不認(rèn)識(shí)，你怎么個(gè)學(xué)法？縱然學(xué)佛肯定會(huì)走彎路�！顾�以從這一部入門認(rèn)識(shí)釋迦牟尼佛什么樣的人，值不值得跟他學(xué)習(xí)？這個(gè)指點(diǎn)，是我真正學(xué)佛的一個(gè)起源、起點(diǎn)。我們才了解釋迦牟尼佛的生平，一生事跡來(lái)看，他跟宗教風(fēng)馬牛不相干，他不是宗教，中國(guó)人講的圣賢。所以以后才了解原來(lái)印度人講佛菩薩，就是中國(guó)人講圣賢的意思。

李老師當(dāng)我們受戒回來(lái)之后，特別提醒這個(gè)「信」字，舉出實(shí)際上的例子，確實(shí)有很多老和尚到死都不信，依舊是搞六道輪回。這什么原因？不信佛，不是真信。真信難，必須搞清楚、搞明白，這個(gè)信叫正信，還不是真信，真信要什么？要在行門當(dāng)中落實(shí)到真正得到佛法殊勝的利益，這個(gè)時(shí)候真信了。佛法利益是什么？三昧、智慧，我們經(jīng)題上講「清凈平等覺(jué)」，這真實(shí)利益。你不學(xué)佛、不持戒，清凈心得不到。持戒的目的在哪里？恢復(fù)自己的清凈心，目的在此地，就是三昧，「三昧常寂」；有了清凈心，清凈心起作用就是智慧。所以因戒得定，因定開(kāi)慧，戒定慧叫三無(wú)漏學(xué)，戒定慧是成佛之道，戒定慧決定往生。修戒定慧把功德回向求生凈土，沒(méi)有一個(gè)不往生，你說(shuō)這個(gè)多重要！所以信是根本。住在佛家，先是信了，現(xiàn)在講住在佛家，「住在佛家，以戒為本」，你認(rèn)識(shí)佛家是以信為本，沒(méi)有戒你沒(méi)住在佛家。這個(gè)道場(chǎng)不重視戒律，這個(gè)道場(chǎng)不是佛家，這是什么？這世俗家，他們還是搞六道輪回。如果是個(gè)居士家里，一家只有三口人，夫妻兩個(gè)帶一個(gè)小孩，真正持戒，修學(xué)《弟子規(guī)》、學(xué)《感應(yīng)篇》、學(xué)《十善業(yè)》，他那個(gè)家真的叫佛家。為什么？他有戒，就是說(shuō)他真干。這個(gè)事實(shí)真相我們不能不知道，你真正能持戒、修定，念佛就是修定，無(wú)論你在哪里住你都是住如來(lái)家，你住在曠野也是住如來(lái)家。

你沒(méi)有戒律，滿腹經(jīng)論你會(huì)講經(jīng)、你會(huì)說(shuō)教，講得天花亂墜；著作等身你會(huì)寫書(shū)，沒(méi)有戒律，《弟子規(guī)》沒(méi)做到。你縱然住在金碧輝煌大寺廟當(dāng)中，那不是道場(chǎng)，那不是如來(lái)家，你還是住在六道輪回，你住的是輪回家。佛家的標(biāo)準(zhǔn)是戒，你能不重視它嗎？你要重視戒律，你就要曉得，《弟子規(guī)》是根本大戒，有《弟子規(guī)》、有《感應(yīng)篇》才有五戒十善；這兩樣?xùn)|西沒(méi)有，五戒十善有名無(wú)實(shí)，我們不能不懂。如果你細(xì)心想想，他是不敢想，為什么？一想就害怕了，不敢想，這是因果的定律。因果從哪來(lái)？從阿賴耶來(lái)的。一念不覺(jué)是因，自性里頭變現(xiàn)出一個(gè)阿賴耶是果，你不能說(shuō)沒(méi)有因果。阿賴耶是因，三種現(xiàn)象出現(xiàn)那是果，物質(zhì)現(xiàn)象、精神現(xiàn)象、自然現(xiàn)象，這三種現(xiàn)象是果，阿賴耶是因。所以善行、善業(yè)果報(bào)是三善道，惡行、惡念果報(bào)是三惡道。戒律是善行，一切善行是依戒律而生的；違背戒律就是惡行，一切不善法是違背戒律所生。在現(xiàn)前我們能夠做的，只有在講經(jīng)分享當(dāng)中，跟大家把經(jīng)義在這里說(shuō)出來(lái)，不能對(duì)任何一個(gè)人。對(duì)一個(gè)人他接受還不錯(cuò)，好事；他要不接受就變成冤家，那又何必？李老師教導(dǎo)我們，一生當(dāng)中決定不能跟任何人結(jié)怨，冤家宜解不宜結(jié)。所以住在佛家不容易，你真正親近佛菩薩，這個(gè)條件，住在佛家第一個(gè)條件就是戒律。

「《五燈會(huì)元》云」，這禪宗的，一千七百條公案就在這部書(shū)上，這是參禪大徹大悟。這里頭說(shuō)，「法要有三，曰戒定慧」。一切法最重要的有三，這三個(gè)就是戒定慧，戒定慧稱為三學(xué)，又稱為三無(wú)漏學(xué)，可見(jiàn)古人對(duì)這個(gè)尊重�！敢陨辖�(jīng)論，廣顯戒德�！苟际钦f(shuō)明持戒的功德，如果我們真的會(huì)想到，我們疏忽不持戒，將來(lái)一定會(huì)墮阿鼻地獄，你就會(huì)回頭。這是事實(shí)，這不是假的，瑩珂法師的回頭就是這個(gè)力量，他想到了。我們每天起心動(dòng)念動(dòng)的是什么念頭？我們開(kāi)口說(shuō)話說(shuō)的是什么話？我們每天的動(dòng)作干的是什么事？起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作，我們是替釋迦牟尼佛爭(zhēng)光，還是把釋迦牟尼佛抹黑？社會(huì)大眾看我們出家人的形象，批評(píng)佛教。我們做的好樣子，他贊嘆佛法，世尊光榮，面子上有光；我們做得不如法，他輕視我們，瞧不起我們，我們替釋迦牟尼佛丟人。這個(gè)罪業(yè)就是破和合僧，罪業(yè)就是無(wú)間地獄，破和合僧不是別人，是出家人自己。

《凈土大經(jīng)解演義》300集