南無(wú)阿彌陀

你應(yīng)該全家吃素，不殺生，同時(shí)恭敬誠(chéng)他每日念阿彌陀佛或《地藏經(jīng)》，多多益善。然后以他的名義大量放生，行善積德，供養(yǎng)三寶，幫亡者修福。在寺院超度和給亡者立個(gè)牌位，去超度亡者。同時(shí)也要把做這些的功德回向給一切眾生和冤親債主

問(wèn)：“超度已故的亡人及冤親債主，以什么方法幫助他們最有利？

凈空法師答：

這一樁事情，在清朝乾隆時(shí)候，彭際清居士是當(dāng)時(shí)佛門(mén)的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈云灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)批注》里面，這批注是他作的，他說(shuō)世間極重的罪業(yè)，佛法所有的經(jīng)教、經(jīng)懺佛事都沒(méi)有辦法超度的，最后還有一門(mén)能夠超度，這一門(mén)是什么？念“阿彌陀佛”給他回向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門(mén)，你去讀這本書(shū)你就知道了。所以你問(wèn)超度用什么方法最有利，沒(méi)有比“阿彌陀佛”更殊勝的。所以你要念經(jīng)，你念《阿彌陀經(jīng)或者是念《無(wú)量壽經(jīng)》，不念經(jīng)就念這一句佛號(hào)給他回向，但是要真誠(chéng)、要懇切，你要念多少，專(zhuān)為他念的。譬如說(shuō)我念十萬(wàn)聲佛號(hào)超度他，你一定要念滿(mǎn)十萬(wàn)聲。你念一百萬(wàn)聲佛號(hào)超度他，你在多少時(shí)間之內(nèi)一定要把你的功課做圓滿(mǎn)，這力量不可思議.　　

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下面是更多關(guān)于如何超度的問(wèn)答

如何超度亡靈

多念“地藏王菩薩本愿。1.您很誠(chéng)懇至心讀誦應(yīng)的條每天堅(jiān)持定會(huì)有感地藏王菩薩邦您解決問(wèn)題）；但不應(yīng)求感應(yīng)神通以防偏邪，妨求大道菩提。

2.如中斷一品中可重讀或略想已讀內(nèi)容，目的是思維義理接住。中途可以喝水，思維義理接住連續(xù)。

3.每一品的名稱(chēng)要讀，是經(jīng)品的中心要點(diǎn)。

4.念完后要回向正確的回向順序：從小到大，由自向他；1先回向自己、在世親人、同修；2歷代六親眷屬；3回向給冤親債主（那些自己曾經(jīng)傷害過(guò)的人，為他們祈福，求得他們?cè)�諒）�?回向法界。 記載回向是佛教的特有名詞，亦是重要的修行法門(mén)。大乘義章》卷九云：言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。即希望施自己之善根功德與予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地說(shuō)就是以自己所修之善根功德，回轉(zhuǎn)給眾生，并使自己趨入菩提涅盤(pán)�；蛞宰约核�修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩(wěn)。就如手拿一根蠟炬去引燃其它的蠟燭，不但原來(lái)的蠟燭本身的光亮未曾減弱，反而和其它蠟燭的光光相照，而室內(nèi)更為光明、更為明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾減少，而且能利益更多的人，功德也就更為殊勝�？梢园慈缦禄叵蛸驶叵颍涸赶�三障諸煩惱，愿得智慧真明了；普愿災(zāi)障悉消除，世世常行菩薩道。愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。若有見(jiàn)聞?wù)�，悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。也可以按照自己的想法來(lái)回向：愿以某某之功德回向給一切家親眷屬，冤親債主，一切有緣眾生和法界一切眾生，愿大家都能業(yè)障消除，�；墼鲩L(zhǎng)，離苦得樂(lè)，早證佛果！

5隨心。讀經(jīng)過(guò)程注意隨文入觀(guān)，解經(jīng)義理。 念前按經(jīng)文提示，念香贊、開(kāi)經(jīng)偈、本師圣號(hào)等。念時(shí)觀(guān)想地藏王菩薩在你座上方，觀(guān)想你和家人還有過(guò)世的怨親債主在菩薩坐下念地藏王菩薩經(jīng)，一節(jié)念完，才可以休息一下繼續(xù)念下節(jié)，不能中間停止，這樣直到念完整部經(jīng)，再用兩只手舉過(guò)《地藏王本愿菩薩經(jīng)》頭頂禮，說(shuō)：念經(jīng)所得到的功德回向給，您和你家人的宿世怨親債主，愿他們?cè)缛章?tīng)到佛法，去轉(zhuǎn)生、超脫。這樣就功德無(wú)量了。

持誦經(jīng)文注意事項(xiàng)：

　　1、持誦時(shí)必須發(fā)出聲音，但無(wú)須大聲朗誦，重以誠(chéng)心誠(chéng)意的恭敬心和懺悔心護(hù)念之。（注一）

　　2、持誦時(shí)，或跪、或立、或坐皆可。

　　3、24小時(shí)皆可持誦，但每部持誦過(guò)程以90分鐘為最適當(dāng)，速度宜不急不徐，切莫過(guò)快，否則誦經(jīng)之功德力將會(huì)減少。若以速度取功德則是以貪執(zhí)心修法，非正法；誦經(jīng)重點(diǎn)貴于以虔誠(chéng)恭敬之心相應(yīng)之。（注二）

　　4、關(guān)于誦經(jīng)立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持”（三稱(chēng)）。持誦經(jīng)文之中，若間隔一小時(shí)以上需要重新恭請(qǐng)。（注三）

　　5、持誦的過(guò)程可能會(huì)有一些現(xiàn)象，例如：頭暈?zāi)垦�、流眼淚、字體模糊、身

體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開(kāi)始持誦的第一個(gè)月內(nèi)最為嚴(yán)重。遇此情況者，種種現(xiàn)象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應(yīng)以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負(fù)責(zé)的心來(lái)圓滿(mǎn)現(xiàn)前之因緣果報(bào)。

****原理：

　　人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無(wú)礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽(yáng)皆苦的果報(bào)；運(yùn)勢(shì)不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全部因?yàn)樵┯H債主得不到超撥而欲索債所引起�！叭f(wàn)法皆因緣所生”、“如是因、如是果”（過(guò)去世所造的諸惡業(yè)為因，今生冤親討債為果），若無(wú)法超撥冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個(gè)人應(yīng)以至少持誦200部以上《地藏經(jīng)》的功德力，回向因果，超撥個(gè)人累生累世的冤親債主，得令往生凈土，究竟解脫。（注四）

　****重在回向：

　　誦經(jīng)有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經(jīng)書(shū)上回向十方一切眾生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè)，還是應(yīng)先回向給與自己關(guān)系密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應(yīng)首先超撥他們。解決他們的問(wèn)題之后，自己的業(yè)障消除了，修行道上暢通了，你再發(fā)心將功德普皆回向十方眾生、求生凈土�；叵蛭娜缦�

　　地藏經(jīng)回向文（每次念經(jīng)后回向）:

　　（合掌）弟子×××愿以此所誦《地藏經(jīng)》×部（或念佛菩薩圣號(hào)）之功德，回向給弟子×××累生累世的冤親債主。祈請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂(lè)，往生凈土。弟子×××真心求懺悔。（念三遍）此回向文是專(zhuān)門(mén)指定回向給自己或親友累生累世的冤親債主，不用于做其它的回向。　

　　注一：持誦《地藏經(jīng)》時(shí)最易召感冤親債主前來(lái)聽(tīng)經(jīng)，這也正是《地藏經(jīng)》的靈驗(yàn)和殊勝之處，持經(jīng)發(fā)聲，正起到為他們開(kāi)示的作用。

　　注二：《地藏經(jīng)》24小時(shí)都可以讀誦，而凈空法師更主張晚上讀經(jīng)，能為更多前來(lái)聽(tīng)經(jīng)的冤親債主開(kāi)示，反而功德會(huì)更大。（提示：若以功德之心來(lái)修法亦非正法，功德不應(yīng)貪著。）另外，如果讀經(jīng)感應(yīng)過(guò)于強(qiáng)烈，而自己又膽怯，只白天讀經(jīng)亦無(wú)不可。讀經(jīng)感應(yīng)強(qiáng)烈，正暗示著冤親債主希望被超拔的強(qiáng)烈愿望，也是自己業(yè)障深重的表現(xiàn)，我們更應(yīng)該勇敢精進(jìn)。很多人因此而不再讀《地藏經(jīng)》，這是完全錯(cuò)誤的。

　　注三：如果家里沒(méi)有佛堂或其它原因，不燃香亦可�！肮д�(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持”（三稱(chēng)）仍然要念。

　　注四：如果發(fā)愿至少念誦200部《地藏經(jīng)》來(lái)超拔自己累生累世的冤親債主時(shí)（累世的父母也在其中，并且首先受益），最好規(guī)定出誦經(jīng)期限，以盡孝道的心、懺悔的心、虔誠(chéng)恭敬之心而勇猛精進(jìn)，容易得到地藏菩薩的感應(yīng)并種種加持。如果自己工作繁忙、時(shí)間不便，可聯(lián)合家人一起誦經(jīng)，然后回向給自己的冤親債主。最忌發(fā)愿后不精進(jìn)，遲遲不能完成，如果你是冤親，也會(huì)懷疑誦經(jīng)者的誠(chéng)意了。所以，以盡孝道的勇猛心最易得到誦經(jīng)的感應(yīng)。

　　地藏法門(mén)的殊勝之處并非局限于此，如何培福修福、如何避禍、如何不墮三惡道、如何超度祖先、如何使生兒育女平安獲福、如何外出平安事事如意……等等方面，地藏經(jīng)中都有詳細(xì)說(shuō)明

請(qǐng)您網(wǎng)上看五臺(tái)山參夢(mèng)老和尚“大乘大集十輪經(jīng)”、“地藏王菩薩本愿經(jīng)”、“占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)”。 看宣化上人“地藏王菩薩本愿經(jīng)淺釋”。 六祖寺大愿法師“地藏王菩薩本愿經(jīng)學(xué)記”。 等祖師大德講解。

印光大師開(kāi)示如下

至于讀經(jīng)，當(dāng)先閱經(jīng)文，次看注疏。若欲隨分親得實(shí)益，必須至誠(chéng)懇切，清凈三業(yè)�；蛳榷俗�少頃，凝定身心，然后拜佛朗誦，或止默讀�；虬莘鸷蠖俗�少頃，然后開(kāi)經(jīng)。必須端身正坐，如對(duì)圣容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別，從首至尾，一直閱去，無(wú)論若文若義，一概不加理會(huì)。如是讀經(jīng)，利根之人，便能悟二空理，證實(shí)相法。即根機(jī)鈍劣，亦可以消除業(yè)障，增長(zhǎng)�；邸Ａ�祖謂但看金剛經(jīng)，既能明心見(jiàn)性，即指如此看耳。 參考資料：【印光大師】讀經(jīng)須知

保甯勇禪師看經(jīng)警策文：

看經(jīng)之法，后學(xué)須知：當(dāng)凈三業(yè)。三業(yè)無(wú)虧，則百福俱集。三業(yè)：身、口、意業(yè)。

一、端正身體、調(diào)正坐姿，如對(duì)圣容（諸佛菩薩）；則身業(yè)凈。二、口無(wú)雜言、斷諸嬉笑；則口業(yè)凈。三、意不散亂，屏息萬(wàn)緣（一切不想，專(zhuān)心讀經(jīng)）；則意業(yè)凈。

內(nèi)心既寂，外境俱捐；（外面的事情全舍去）方契悟于真源。庶研窮于理法（可以從理、法上研究，弄通、弄懂以后）。可謂水澄珠瀅，云散月明（就像水清了，寶珠顯現(xiàn)；烏云散開(kāi)，光明照亮心間；宇宙、人生的事實(shí)真相您明白了，受到了極大的利益）。

義海涌于胸襟（得到了真理），智獄凝于耳目（得到了禪定）。輒莫容易，實(shí)非小緣。 心法雙忘，自、他俱（都）利。若（如）能如是，真報(bào)佛恩。

怎樣超度亡靈？

念經(jīng)念佛念咒 三者選其一 凈心去念 不夾雜其他念頭 之后念誦回向文給亡者 就能超度 少則十遍 多則四十九遍 或 一百八十遍

佛教如何超度亡魂？

佛家認(rèn)為：人死后尚未投前，有一個(gè)微細(xì)物成的化生身來(lái)維持生命，生身即是中陰身。陰身在最初的四十九天中，每七天一生死，經(jīng)過(guò)七番生死，等待業(yè)緣的安排，各往投胎。要想超度死者，建議你誠(chéng)念：那摩地藏王菩薩（108遍）或：那摩救苦救難大慈大悲觀(guān)世音菩薩（108遍）超度咒語(yǔ)很多，但適合每個(gè)人念的，還是一句地藏王菩薩，或者觀(guān)世音菩薩，一句阿彌陀佛也可以。誠(chéng)心的意思是：口念、耳聞、心憶佛號(hào)或咒語(yǔ)，不存別的雜念，這樣超度的力量才能精純而光明。

寶篋經(jīng)咒語(yǔ)《一切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》也可為祖先亡靈超度，他們可隨即得升西方極樂(lè)世界首先，我們?yōu)樽嫦瘸�度的人呢�?在做超度的當(dāng)天是一定要吃素的。而且時(shí)間要避開(kāi)午時(shí)（早上11點(diǎn)到下午1點(diǎn)之間為午時(shí)），否則就有可能不靈了。1、說(shuō)出祖先名字，我把這部《寶篋經(jīng)》的經(jīng)咒念出來(lái)，是給您聽(tīng)的。希望您借聽(tīng)這個(gè)咒的功德力往生西方極樂(lè)世界！2、念誦咒語(yǔ)七遍。他們即可腳踏蓮花，超生前往極樂(lè)世界。3-、發(fā)愿，希望這位祖先，無(wú)論是否超度成功，都報(bào)個(gè)信。（：“因?yàn)槟阌谩兑磺腥鐏?lái)心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》做超度的話(huà)，他有一個(gè)因緣的，就是說(shuō)你做了超度以后，你可以發(fā)一個(gè)愿望：我呢是一個(gè)凡人，不知道有沒(méi)有給你超度出去，如果超度出去了，你得來(lái)給我報(bào)個(gè)信，你這句話(huà)說(shuō)出去了，他一定給你報(bào)信的，遲一點(diǎn)早一點(diǎn)一定給你報(bào)信的，不可能沒(méi)有的。那如果你沒(méi)有把他超度成功的話(huà)，他一樣來(lái)報(bào)信的�！保┐俗龇ㄔ醋浴兑磺腥鐏�(lái)心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》，經(jīng)文原文：“若有惡人死墮地獄，受苦無(wú)間，免脫無(wú)期，有其子孫，稱(chēng)亡者名，誦上神咒，才至七遍，洋銅熱鐵忽然變?yōu)榘斯Φ鲁�；蓮生承足，寶蓋駐頂，地獄門(mén)破，菩提道開(kāi)，其蓮如飛至極樂(lè)界，一切種智自然顯發(fā)，樂(lè)說(shuō)無(wú)窮，位在補(bǔ)處。” 本回答被網(wǎng)友采納

道教是如何超度亡靈的

超度 請(qǐng)地藏王

為什么要超度亡靈

，若不超凡入圣，一般說(shuō)來(lái)，便成了�，F(xiàn)到超度亡靈，先要說(shuō)明亡靈的性質(zhì)。 人死之后的生命主體，稱(chēng)為亡靈。民間一般的觀(guān)念，認(rèn)為人死之后即是鬼，而且永遠(yuǎn)做鬼；在我們佛教，決不接受如此的觀(guān)念，否則，就談不上超度兩字了。佛教看凡界的眾生，共分為天、人、阿修羅、鬼、傍生（牛馬蚊蟻等動(dòng)物）、地獄等六大類(lèi)，在此六類(lèi)之中生來(lái)死去，又死去生來(lái)，稱(chēng)為六道輪回，所以，人死之后，僅有六分之一的可能成為鬼。佛教使人超出并度脫了這六道輪回的生死之外即稱(chēng)為超度。 但是，凡夫在死后，除了罪大惡極的人，立即下地獄，善功極多的人，立即生天界而外，一般的人，并不能夠立即轉(zhuǎn)生。未轉(zhuǎn)生的亡靈，卻不就是鬼，那在佛教稱(chēng)為「中有身」或名「中陰身」，即是在死后至轉(zhuǎn)生過(guò)程間的一種身體，這個(gè)中陰身，往往就被一般人誤稱(chēng)為鬼魂，其實(shí)它是一種附著于微少氣體而存在的靈質(zhì)，并不是鬼魂。 中陰身的時(shí)間，通常是四十九日，在這階段之中，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死之后的七個(gè)七期之中，親友們?yōu)樗�做佛事，有很大的效用。若以亡者在生時(shí)最心愛(ài)的財(cái)物，供施佛教，救濟(jì)貧病，并且稱(chēng)說(shuō)這是為了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去處。所以佛教主張超度亡靈，最好是在七七期中。如果過(guò)了七期之后再做佛事，當(dāng)然還是有用，但那只能增加他的福分，卻不能改變他已生的類(lèi)別了。 本回答被提問(wèn)者和網(wǎng)友采納

佛教入門(mén)：如何超度親人亡靈

“”你可以理解成從探下去樓梯，把一樓的人接到二樓、甚至請(qǐng)三樓及以上的人把他接到更高的樓層上去。

通常來(lái)說(shuō)，我們?nèi)庋鄯蔡ナ亲霾坏匠�度的，只有借助佛菩薩的加持之力才可以做到，而經(jīng)咒真言，皆為佛菩薩加持，所以超度要靠佛菩薩的經(jīng)咒真言來(lái)做到（民間也有儀式通過(guò)鬼神之力來(lái)做到，但效果顯然比佛菩薩差遠(yuǎn)了）。

因此，超度就可以理解為：從二樓（我們?nèi)祟?lèi)這個(gè)空間）探下去一個(gè)樓梯（佛菩薩的加持之力），把一樓的人接到二樓、甚至請(qǐng)三樓（天道）及三樓以上（佛國(guó)凈土，包括西方極樂(lè)世界）的人把他接到更高的樓層上去。

具體做法就是為你想要超度的對(duì)象念經(jīng)，建議是地藏經(jīng)、大悲咒、往生咒等，念完之后一定不要忘記做回向，這是超度最重要的環(huán)節(jié)。

回向有兩種，一是大回向，也就是回向給法界眾生的，二是小回向，回向給你指定的人或眾生的，二者合起來(lái)做，受益很大：

一、大回向（三遍）：

愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。

上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。

若有見(jiàn)聞?wù)撸�悉發(fā)菩提心。

盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。

二、小回向（三遍）：

　　弟子某某某，愿以本次持誦___經(jīng)____部的功德回向給某某某（您希望回向者的姓名）、某某某（你順帶回向的親人、朋友等的姓名，回向的人越多，功德越大）累生累世的冤親債主，愿他們業(yè)障消除、離苦得樂(lè)，弟子某某某真心求懺悔！