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嗡wng　班bān札zhá拉lā　sàduǒ　薩sà瑪myā 　瑪mǎ奴nú　巴bā拉lyā 　班bān雜zá拉lā　薩sà埵duǒ　喋dié諾nuò巴bā 　地dì叉chā　則zé桌zhuō　美m(xù)ěi巴bā哇wā 　速sù埵duǒ　卡kǎ唷yōu　美m(xù)ěi巴bā哇wā 　速sù波bō　卡kǎ唷yōu　美m(xù)ěi巴bā哇wā 　阿ā奴nú　拉lā多duō　美m(xù)ěi巴bā哇wā 　薩sà爾ěr哇wā　悉xī地dì　美m(xù)ěi札zhá　呀y(tǒng)ā哇wā 　薩sà哇wā　嘎gā瑪mǎ　速sù雜zá　美m(xù)ěi也yě 　則zé當(dāng)dāng　希xī呀y(tǒng)ā　咕gū如rú吽hōng 　哈hā哈hā　哈hā哈hā　霍huò　巴bā嘎gā問(wèn)wèn 　薩sà哇wā　達(dá)dá他tā　嘎gā達(dá)dá　班bān雜zá 　瑪mǎ美m(xù)ěi　面miàn雜zá　班bān札zhá　巴bā哇wā　瑪mǎ哈hā 　薩sà瑪m�！⊙統(tǒng)ā　薩sà　埵duǒ 阿ā

以上來(lái)自百度。 本回答被網(wǎng)友采納 金剛薩埵百字明咒 ,是尊六金剛持的咒. 百字明咒

金剛薩埵為一切眾生菩提心的本體，其性堅(jiān)固如金剛故名「金剛」，亦名金剛心菩薩，一切眾生由此薩埵之加持力而發(fā)心。與顯教之普賢菩薩同體異名，為一切如來(lái)之長(zhǎng)子。學(xué)佛皈依后，發(fā)愿起行，從聞進(jìn)修，在前行中多生阻礙，有宿生、現(xiàn)生之罪業(yè)障等。因罪從生，自心有垢能障菩提，故于此清凈違緣罪、懺悔還出方便，應(yīng)所修學(xué)。惟大小顯密懺法，共有多種，密乘中以修念金剛薩埵為最勝法要。金剛薩埵懺罪法，為密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、決除力；三、對(duì)治編行力；四、拔業(yè)力等四力具足，消滅眾生之諸惡業(yè)罪障得令清凈。此一切惡念，令不增長(zhǎng)。能破一切煩惱，增長(zhǎng)無(wú)量無(wú)邊的福智。偶有過(guò)失錯(cuò)誤遺漏之處，諸尊護(hù)法不將為咎。 《百字明》為用于消除罪障、懺悔、補(bǔ)闕的咒語(yǔ)，被稱為“一切懺悔之王�！北酒�節(jié)錄自陳健民上師英文著作《紅白觀音儀軌陳氏注解》，對(duì)《百字明》逐句注解甚詳，可作為念誦引咒并須認(rèn)識(shí)其意義者的研究參考。

編輯本段咒文注音

　　原文：嗡班匝爾薩多薩瑪雅、瑪呢巴拉雅、班匝爾薩多迪諾巴、迪

叉哲卓美巴瓦、色多喀友美巴瓦、色波喀友美巴瓦、阿呢RA多美巴瓦、薩爾瓦色德瑪美抓雅匝、薩爾瓦嘎瑪色匝美、則當(dāng)希央格熱吽、哈哈哈哈伙、巴嘎萬(wàn)、薩爾瓦達(dá)塔嘎達(dá)、班匝爾瑪美門(mén)匝、班則爾巴瓦、瑪哈薩瑪雅薩多阿[1] 　　注音：　嗡wēng　班bān札zhá拉lā　薩sà埵duǒ　薩sà瑪mǎ呀y(tǒng)ā 瑪mǎ奴nú　巴bā拉lā呀y(tǒng)ā 班bān雜zá拉lā　薩sà埵duǒ　喋dié諾nuò巴bā 地dì叉chā　則zé桌zhuō　美m(xù)ěi巴bā哇wā 速sù埵duǒ　卡kǎ唷yōu　美m(xù)ěi巴bā哇wā 速sù波bō　卡kǎ唷yōu　美m(xù)ěi巴bā哇wā 阿ā奴nú　拉lā多duō　美m(xù)ěi巴bā哇wā 薩sà爾ěr哇wā　悉xī地dì　美m(xù)ěi札zhá　呀y(tǒng)ā哇wā 薩sà爾ěr哇wā　嘎gā爾ěr瑪mǎ　速sù雜zá　美m(xù)ěi也yě 積jī當(dāng)dāng　希xī里lǐ呀y(tǒng)ā　咕gū如rú吽hōng 哈hā哈hā　哈hā哈hā　霍huò　巴bā嘎gā問(wèn)wèn 薩sà爾ěr哇wā　達(dá)dá他tā　嘎gā達(dá)dá　班bān雜zá 瑪mǎ美m(xù)ěi　面miàn雜zá　班bān札zhá　巴bā哇wā　瑪mǎ哈hā 薩sà瑪m�！⊙統(tǒng)ā　薩sà　埵duǒ

全文解釋：

主尊金剛薩垛您以及您身口意的極深秘密誓言恒時(shí)守護(hù)、保佑我們。

主尊金剛薩垛，請(qǐng)您的加持成就安住于我，并讓我與您無(wú)二無(wú)別。

請(qǐng)賜我以無(wú)漏、大樂(lè)的智慧，令我滿足。令我證悟光明的智慧。

請(qǐng)你慈悲地愛(ài)護(hù)、憐憫我。

請(qǐng)您立即賜予我清凈一切罪業(yè)、及其一切殊勝的成就。

讓我心地賢善地行持一切事業(yè)。

令我現(xiàn)前四種灌頂?shù)闹腔邸?/p>

祈請(qǐng)一切出有壞如來(lái)，請(qǐng)您身口意的智慧在方便與大悲無(wú)別之中，恒時(shí)不要舍棄我。

讓我的身口意成為佛的身口意而成佛。

恒時(shí)不離開(kāi)沒(méi)有世間分別的法界，金剛薩垛主尊，請(qǐng)令我成就一切如來(lái)在不生不滅的法界中感受平等法味， 一體的智慧。

含義：

金剛薩埵百字明咒，是金剛持菩薩的咒語(yǔ)。金剛薩埵為一切眾生菩提心的本體，其性堅(jiān)固如金剛故名「金剛」，亦名金剛心菩薩，一切眾生由此薩埵之加持力而發(fā)心。

與顯教之普賢菩薩同體異名，為一切如來(lái)之長(zhǎng)子。學(xué)佛皈依后，發(fā)愿起行，從聞進(jìn)修，在前行中多生阻礙，有宿生、現(xiàn)生之罪業(yè)障等。因罪從生，自心有垢能障菩提，故于此清凈違緣罪、懺悔還出方便，應(yīng)所修學(xué)。

惟大小顯密懺法，共有多種，密乘中以修念金剛薩埵為最勝法要。金剛薩埵懺罪法，為密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、決除力；三、對(duì)治編行力；四、拔業(yè)力等四力具足，消滅眾生之諸惡業(yè)罪障，得令清凈。一切惡念，令不增長(zhǎng)。

能破一切煩惱，增長(zhǎng)無(wú)量無(wú)邊的福智。偶有過(guò)失錯(cuò)誤遺漏之處，諸尊護(hù)法不將為咎。

《百字明》是用于消除罪障、懺悔、補(bǔ)闕的咒語(yǔ)，被稱為“一切懺悔之王�！� 本篇釋義錄自陳健民上師英文著作《紅白觀音儀軌陳氏注解》，對(duì)《百字明》逐句注解甚詳，念誦者并欲了解其意義者可作參考。

嗡班匝日薩多薩瑪雅

瑪呢巴拉雅

班匝日薩諾巴

迪叉哲卓美巴瓦

色多喀友美巴瓦

色波喀友美巴瓦

阿呢rà多美巴瓦

薩日瓦色德瑪美抓雅匝

薩日瓦嘎瑪色匝美

則當(dāng)希央格熱吽

哈哈哈哈伙

巴嘎萬(wàn)

薩日瓦達(dá)塔嘎達(dá)

班匝日瑪美門(mén)匝

班則日巴瓦

瑪哈薩瑪雅薩多阿

“金剛薩埵”，亦作“金剛薩垛”。金剛薩埵百字明咒，又作金剛薩埵咒、百字真言、百字明、金剛薩埵百字明等

金剛薩埵百字明咒咒文注音：

嗡wēng　班bān札zhá拉lā　薩sà埵duǒ　薩sà瑪mǎ呀y(tǒng)ā

瑪mǎ奴nú　巴bā拉lā呀y(tǒng)ā

班bān雜zá拉lā　薩sà埵duǒ　喋dié諾nuò巴bā

地dì叉chā　則zé桌zhuō　美m(xù)ěi巴bā哇wā

速sù埵duǒ　卡kǎ唷yōu　美m(xù)ěi巴bā哇wā

速sù波bō　卡kǎ唷yōu　美m(xù)ěi巴bā哇wā

阿ā奴nú　拉lā多duō　美m(xù)ěi巴bā哇wā

薩sà爾ěr哇wā　悉xī地dì　美m(xù)ěi札zhá　呀y(tǒng)ā哇wā

薩sà爾ěr哇wā　嘎gā爾ěr瑪m�！∷賡ù雜zá　美m(xù)ěi也yě

積jī當(dāng)dāng　希xī里lǐ呀y(tǒng)ā　咕gū如rú吽hōng

哈hā哈hā　哈hā哈hā　霍huò　巴bā嘎gā問(wèn)wèn

薩sà爾ěr哇wā　達(dá)dá他tā　嘎gā達(dá)dá　班bān雜zá

瑪mǎ美m(xù)ěi　面miàn雜zá　班bān札zhá　巴bā哇wā　瑪mǎ哈hā

薩sà瑪m�！⊙統(tǒng)ā　薩sà　埵duǒ　阿ā

金剛薩埵百字明咒 ,是尊指第六金剛持的咒.金剛薩埵為一切眾生菩提心的本體，其性堅(jiān)固如金剛故名「金剛」，亦名金剛心菩薩，一切眾生由此薩埵之加持力而發(fā)心。與顯教之普賢菩薩同體異名，為一切如來(lái)之長(zhǎng)子。學(xué)佛皈依后，發(fā)愿起行，從聞進(jìn)修，在前行中多生阻礙，有宿生、現(xiàn)生之罪業(yè)障等。因罪從生，自心有垢能障菩提，故于此清凈違緣罪、懺悔還出方便，應(yīng)所修學(xué)。惟大小顯密懺法，共有多種，密乘中以修念金剛薩埵為最勝法要。

金剛薩埵懺罪法，為密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、決除力；三、對(duì)治編行力；四、拔業(yè)力等四力具足，消滅眾生之諸惡業(yè)罪障得令清凈。此一切惡念，令不增長(zhǎng)。能破一切煩惱，增長(zhǎng)無(wú)量無(wú)邊的福智。偶有過(guò)失錯(cuò)誤遺漏之處，諸尊護(hù)法不將為咎。

《百字明》為用于消除罪障、懺悔、補(bǔ)闕的咒語(yǔ)，被稱為“一切懺悔之王�！北酒�節(jié)錄自陳健民上師英文著作《紅白觀音儀軌陳氏注解》，對(duì)《百字明》逐句注解甚詳，可作為念誦引咒并須認(rèn)識(shí)其意義者的研究參考。

一、嗡、班雜爾灑埵灑嘛雅

［注解］呼其名及灑嘛雅。此處灑嘛雅意為誓句、大愿及戒律。無(wú)論何時(shí)一尊名被呼，則其高尚的品格即與之完全相連而蒙召感；無(wú)論何時(shí)任何人祈請(qǐng)及本尊的灑嘛雅，其誓言即化為行動(dòng)，而其大愿則圓滿達(dá)成，其戒律即依其真正傳統(tǒng)而持守，毫無(wú)變更。如果僅稱其名而不及其誓句，他可能降臨但不一定真正相助；如果作兩者都呼吁，則他必須幫助你，因其愿已被同時(shí)祈請(qǐng)。正如你呼喚愛(ài)人之句，她會(huì)來(lái)就你，但如果你說(shuō)：“你還記得當(dāng)我們初見(jiàn)之時(shí)，你說(shuō)：‘愛(ài)我當(dāng)如細(xì)水長(zhǎng)流’”（誓句）。她會(huì)記得而立刻擁你、吻你！我們敬愛(ài)我們的本尊亦應(yīng)如是：他經(jīng)常依照他的誓言來(lái)加持我們。這是無(wú)可置疑的。

二、嘛努把拉雅

［注解］請(qǐng)讓我不要忘記我純真的自性，或者，由于你的誓句，請(qǐng)保持我于純真的自性，即空性之中。這是有關(guān)于觀空的。當(dāng)一個(gè)人住于空性時(shí)，他是被本尊所保持的，他與本尊同體。他永不為本尊所遺忘。他與本尊合一。

三、班雜爾灑埵、得裸把底義

［注解］請(qǐng)賜我成就金剛薩埵。此處金剛薩埵指金剛總持，他是五方佛的上師。這是一種菩提心，在修任何一法之前必先發(fā)起的。為救所有眾生，必先成佛方能從事所有神圣的救度事業(yè)。又據(jù)說(shuō)《百字明》可用以補(bǔ)足任何儀軌之任何欠缺。

四、知卓麥把哇

［注解］請(qǐng)堅(jiān)定我的空性。這顯然地指出應(yīng)堅(jiān)定地住于空性，所有觀想有如層層樓房筑基于空性之磐石上。

五、蘇埵喀約麥把哇

［注解］請(qǐng)賜我瑜伽之受用。此與三灌之金剛愛(ài)有關(guān)，亦即紅觀音之密修。然而白觀音之空悲雙運(yùn)亦屬一種瑜伽之受用。

六、蘇波喀約麥把哇

［注解］請(qǐng)賜我不違背空性，就是說(shuō)，縱在大樂(lè)中仍能配合空性。米拉日巴尊者對(duì)金剛愛(ài)之秘密教授強(qiáng)調(diào)：“大樂(lè)生起時(shí)要享受空性，空性生起時(shí)要享受大樂(lè)！”此處雖然我們只談到觀想，我們?cè)谟^想由空性緣起之事物時(shí)，應(yīng)保持空性，并且在想到空性時(shí)，保持觀想。至于空悲不二，我得更加仔細(xì)解釋，因?yàn)樗�的極端重要性影響所有過(guò)去諸佛之證果，并為所有古德所強(qiáng)調(diào)者。

凡夫之圓覺(jué)乃為罪所障。事實(shí)上每一個(gè)人違背空性時(shí)多多少少有罪。罪因即是不能保持空性而放棄之；犯下以自我為中心的無(wú)明煩惱而造損人之惡業(yè)。了知違背空性之危險(xiǎn)，一個(gè)人就永不會(huì)造罪。當(dāng)一個(gè)人住于空性時(shí)，彼即無(wú)自我，又何必要去造罪？當(dāng)一個(gè)人的自我消失時(shí)亦無(wú)有他人，更有何人可被損害？此亦為大悲之根源。由眾生共有之空性本體而在個(gè)人心中喚醒同體大悲。誰(shuí)會(huì)以己手自傷其腿？此亦為無(wú)緣大悲之根源。這不是像一個(gè)丈夫只愛(ài)其妻。當(dāng)所有眾生同體則不需其他特殊條件。一個(gè)人不會(huì)說(shuō)：“我眼屬我，但我鼻則屬于他人�！币蜻@我們皆是同一體之各部分，我們應(yīng)愛(ài)護(hù)它�？招耘c十法界是同一體，而十法界是一個(gè)比宇宙或世界更廣大之名詞。

有云：修空?qǐng)A滿時(shí)得證大悲，修悲圓滿時(shí)可證空性，空性之中“無(wú)我”、“利他”即是大悲，二者有相同之特性，有如一張紙的兩面，當(dāng)一個(gè)人能夠無(wú)我，也必能利他。前者是空性而后者是大悲，二者是統(tǒng)一的。

七、阿努惹埵麥把哇

［注解］愿我不失樂(lè)之本體。此樂(lè)之本體即空性；樂(lè)本身是一種空性緣起。第六句所說(shuō)，一個(gè)人不應(yīng)違背空性，是指空性之本體，而此第七句則是關(guān)于空性的緣起。如米拉日巴尊者所教授者，此二者必須圓融為一。一般而言，每一緣起均應(yīng)與空性配合。

八 、灑哇司底、麥札雅義

［注解］請(qǐng)賜我圓滿成就。這是綜合所有救度事業(yè)而言，除證空性之外，所有其他均直接或間接與大悲有關(guān)。整個(gè)修持與每一眾生有關(guān)且為彼等回向。我為眾生而禮拜；我為眾生而供養(yǎng)；我為眾生而念誦；我為眾生而懺悔；我為眾生而贊佛或本尊；當(dāng)所有各節(jié)已修畢，應(yīng)凈此功德完全回向所有眾生。如此大悲可經(jīng)由這些而達(dá)到。

九、灑哇嘎嘛蘇雜麥

［注解］請(qǐng)賜我所有善行之自在。當(dāng)行者下座而明顯地成為本尊于日常生活中，他事實(shí)上所有親戚、朋友、宗族、家人與整個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，并以種種善行幫助他們。他應(yīng)以本尊之行為為已行，以本尊之語(yǔ)為已語(yǔ)，以本尊之意為已意。在其善行中沒(méi)有自私與無(wú)明的障礙。行者在積集功德上得自在，此即此句咒語(yǔ)的含意。

十、資擋洗爾養(yǎng)古汝吽

［注解］請(qǐng)賜我金剛心之大勇。此亦即請(qǐng)求最重要的菩提心；此心含有大勇，使修法和日常生活中皆能實(shí)行大悲。一個(gè)人為何膽怯？當(dāng)作善事時(shí)，他使“我不敢”耽誤了“我愿”，因?yàn)樗�鄙俗嗎？因�(yàn)樗�有自我和自私。他有以自我為中心的欲望，所以他怕失去他所欲求的。他已隔離空性。當(dāng)他住于空性中時(shí)，我執(zhí)已除，因此無(wú)欲，因而變成勇猛如獅，堅(jiān)強(qiáng)如銅；他即是能為一切眾生作所有善事的一尊金剛薩埵。因此西藏佛教稱所有男性為勇父，女性為勇母。大勇是每一行者所必備的，尤其是在此邪魔充斥的末法時(shí)期。

十一、哈哈哈哈火

［注解］請(qǐng)引導(dǎo)我得五智及其切用。梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。這五個(gè)哈字（最后火字亦為哈字為字根）代表空性之五智。

十二、把嘎哇吶、灑哇打他嘎打

［注解］所有諸佛菩薩請(qǐng)勿舍我于汝等之大事業(yè)外。此特定句意含懺悔與贖罪之功用。有云，如要懺悔還凈，應(yīng)誦《百字明》咒。但此咒全體并不足為懺悔與贖罪，如以上所說(shuō)明者。此句包含大危險(xiǎn)，但此含意少有人知。因此必須指出，我們淪于人道或其他眾生道是由于離開(kāi)神圣的諸佛菩薩之大事業(yè)而開(kāi)始。不斷的輪回不會(huì)停止，直到我們?cè)倩氐街T佛菩薩的大事業(yè)，我們就罪業(yè)得消，本性回復(fù)，與空性合一，并且大悲得以滋長(zhǎng)。

十三、班雜爾嘛麥母雜、班雜爾把哇

［注解］或離汝等之金剛自性。此處金剛自性即指空性。凡人極易背空性，再者人在行善時(shí)或有偏執(zhí)，亦是違背金剛自性。

十四、嘛哈、灑嘛雅灑埵

［注解］令我住于廣大空性之甚深三摩地。通常儀軌于歸空之后，要行者修大手印定。此種空乃是一種直接與法身光明合一之甚深三摩地。因此，在觀想中所放諸光，或在觀空中法身之根本常寂光，皆與此咒有關(guān)。

十五、阿、吽、呸

［注解］請(qǐng)賜我證空性“阿”，佑我得大悲之利用“吽”及降魔“呸”。此最后三字有上述之三種功用。所以在修空性三摩地時(shí)，此咒可止于頭一個(gè)字“阿”。有時(shí)為救度他人，則可止于第二個(gè)字“吽”。如欲降魔，則高聲誦第三個(gè)字“呸”，以誅魔或退魔。

持誦《百字明》以作為四加行之一時(shí)，則以第一字“阿”結(jié)尾，因?yàn)椤鞍ⅰ睘榭招苑N子，可凈除一切罪。

【功德】

《普賢上師言教》：“念誦一百零八遍百字明，則往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清凈�！边@是上師金剛薩埵親口允諾的�！稛o(wú)垢懺悔續(xù)》中也說(shuō)：“百字明是一切善逝的智慧精華，能夠凈除所有的失戒與分別念的罪障，稱為一切懺悔之王。若一次性念誦一百零八遍，則可酬補(bǔ)一切所失之戒，將從三惡趣中獲得解脫。任何一個(gè)修行者如果能發(fā)誓念誦，則不但此人今生會(huì)被三世諸佛視為勝妙長(zhǎng)子而加以救護(hù)，而且死后也無(wú)疑將成為諸佛之長(zhǎng)子。”此外進(jìn)入密宗金剛乘之門(mén)后，無(wú)論失毀了根本誓言還是支分誓言，如果每天觀修金剛薩埵并念誦二十一遍百字明，則稱為加持墮罪，即墮罪所產(chǎn)生的異熟果不會(huì)越來(lái)越增長(zhǎng)。如果念誦十萬(wàn)遍百字明則可徹底清凈一切墮罪。如《莊嚴(yán)藏續(xù)》云：“妙觀白蓮月墊上，上師金剛薩埵尊，依照百字明儀軌，倘若念誦二十一，即將加持墮罪故，使其不復(fù)得增長(zhǎng)，諸成就者所宣說(shuō)，恒時(shí)精進(jìn)當(dāng)修持，倘若已誦十萬(wàn)遍，必將清凈諸罪障�！�

或住大智印，或持?jǐn)?shù)珠，無(wú)限念誦，勿令疲頓。由住三摩地，誦此真言故，現(xiàn)世證得無(wú)量三摩地；亦能成本尊之身，一切如來(lái)現(xiàn)前；證得五神通，游歷十方一切世界，廣作無(wú)邊有情利益安樂(lè)等事。瑜伽者行住坐臥，常以四眷屬而自圍繞，處大蓮華，同一月輪。金剛薩埵者是普賢菩薩，即一切如來(lái)長(zhǎng)子，是一切如來(lái)菩提心，是一切如來(lái)祖師，是故一切如來(lái)禮敬金剛薩埵。如經(jīng)所說(shuō)：

金剛薩埵三摩地，名為一切諸佛法，

此法能成諸佛道，若離此更無(wú)有佛……

金剛薩埵五密即為如來(lái)部，是即金剛部，是即蓮華部，是即寶部。五身同一大蓮華者，為大悲解脫義。同一月輪圓光者，為大智義。是故菩薩由大智故，不染生死。由大悲故，不住涅盤(pán)。如經(jīng)所說(shuō)，有三種薩埵，所謂愚薩埵、智薩埵、金剛薩埵。以金剛薩埵，簡(jiǎn)其二種薩埵。修行得此金剛乘人，即名金剛薩埵。是故菩薩勝慧者，乃至盡生死，恒作眾生利，而不趣涅盤(pán)。以何等法，能得如此？是故般若及方便，智度所加持，諸法及諸有，一切皆清凈。諸法及諸有，名為人、法二執(zhí)。是故欲等調(diào)世間，令得凈除故，有頂及惡趣，調(diào)伏盡諸有。由住虛空藏三摩地，于人、法二執(zhí)，皆悟平等清凈，猶如蓮華。是故如蓮性清凈本潔，不為垢所染，諸欲性亦然。不染利群生者，作安樂(lè)利益事，居大自在位，是故大欲得清凈，大安樂(lè)富饒，三界得自在。能作堅(jiān)固利益者，菩提心為因。因有二種：度無(wú)邊眾生為因，無(wú)上菩提為果。復(fù)次大悲為根，兼住大悲心，二乘境界風(fēng)所不能動(dòng)搖，皆由大方便。方便者，三密金剛以為增上緣，能證毗盧遮那清凈三身果位。（唐不空三藏譯《金剛頂瑜伽金剛薩埵五秘密修行念誦儀軌》）

百字明的功德主要是消減罪障，就像洗澡可以洗凈身體， 百字明咒則可洗凈我們的罪障，讓我們得到更純凈的力量。

「百字明咒」具足了無(wú)邊的力量，但念誦的人若沒(méi)有信心和菩提心的話， 那么這咒語(yǔ)的力量就非常的難以得到成就。如果你想要讓念誦咒語(yǔ)的力量實(shí)現(xiàn)的話，就得如法的去修習(xí)。密經(jīng)里談到：有可能虛空會(huì)消逝，密咒的成就卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

我們?cè)诮裆�所積聚的業(yè)障，對(duì)禪修的經(jīng)驗(yàn)有很大的阻礙。違犯三愿（小乘愿、大乘愿和金剛乘愿）尤能產(chǎn)生阻撓；干犯你的上師的身、口、意又更過(guò)之。違反其它真言乘的神圣誓言，及以佛像交換金錢(qián)或食物等惡業(yè)，會(huì)障蔽先前的禪修經(jīng)驗(yàn)和妨礙新生的禪修經(jīng)驗(yàn)。

金剛薩埵百字明是所有醫(yī)治門(mén)中最值得贊美的，因?yàn)樗�能清除所有此類惡業(yè)。阿底峽尊者說(shuō)：『正如剛剛洗凈的曼達(dá)盤(pán)，若放在灰塵很多的地方，就會(huì)立即又蒙上塵土；同樣地，許多對(duì)真言乘誓約的輕犯，會(huì)經(jīng)常突然發(fā)生�！蝗绻�你因此失望而問(wèn)：『菩提道成為我的一部分的那一時(shí)刻永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)嗎？』答案是：真言乘使用多種善巧方便。雖然你犯了不少違背真言乘的輕罪，可是只要你在一剎那之間使用這些善巧方便之一，就能把你所有的輕罪消除盡凈！因此，我們提供了對(duì)金剛薩埵觀想及其百字征詳細(xì)說(shuō)明。

密教的新舊經(jīng)典中一致宣稱，念金剛薩埵本咒有無(wú)量立即和究竟的利益。一本印度作品把這一點(diǎn)總括起來(lái)說(shuō)：雖然它們象征五種勝智，被稱為陀羅尼、真言、手印、佛塔和曼達(dá)的修持，所能積聚的功德不如念一遍百字明。無(wú)論是誰(shuí)誦此百字明，他所積之功德?lián)�說(shuō)相等于莊嚴(yán)所有佛陀之功德，而十方諸佛多如塵沙。又說(shuō)：

無(wú)論是誰(shuí)誦此百字明，

都不會(huì)受到疾病、痛苦和夭折的襲擊。

無(wú)論是誰(shuí)誦此百字明，

都不會(huì)為貧窮及災(zāi)禍所困。

他的敵人會(huì)被打倒，

他的一切愿望都會(huì)得到滿足。

無(wú)論是誰(shuí)誦此百字明，

都會(huì)求子得子，

要財(cái)有財(cái)。

如缺土地，即獲土地。

凡是想要長(zhǎng)壽的人，

都應(yīng)誦此百字明。

當(dāng)他以為壽命已盡之時(shí)，

將會(huì)發(fā)現(xiàn)壽命又增添三百年！

這一個(gè)在此世間快樂(lè)的人，

未來(lái)將往生凈土。

無(wú)論是誰(shuí)誦此百字明，

都不會(huì)遭受食肉空行母、惡魔、僵尸，

和妄魔的侵襲。

如作惡的人誦此百字明，

他們也會(huì)見(jiàn)到佛。

只要誦此百字明，

愚人能獲智，

不幸的人會(huì)走運(yùn)。

無(wú)常與挫折將被消滅，

窮兇極惡的人會(huì)被凈化。

無(wú)論今生來(lái)世，

他都將是輪王，

最后安住解脫，

而登佛位。

據(jù)說(shuō)，只要你努力修此觀想和誦此咒，你那輕微的和普通的惡業(yè)即可完全滌清。你的重大惡業(yè)不會(huì)增加，而會(huì)受到抑制，并被逐漸除凈。一般說(shuō)來(lái)，你若真正相信業(yè)果的道理，你就一定會(huì)懊悔你所造的惡業(yè)。這樣，你的懺悔將是誠(chéng)實(shí)的。

以上所說(shuō)，似乎都暗示證悟之前必先滌罪。但是，我們之中的那些只是口頭念祈禱文，假裝修出家行，而沒(méi)有真正的信心和悔意的人，要想獲得證悟，就像烏龜有毛一樣地不可能。金剛薩埵為消業(yè)滅罪之唯一主尊，行者為懺罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且為成就無(wú)上菩提必經(jīng)階程。常持本尊真言，能破除煩惱，止諸惡念，生諸功德。凡修法誦經(jīng)持咒，課將畢時(shí)，加誦百字明三遍或七遍，然后回向，則一切功德圓滿，偶有錯(cuò)漏，金剛護(hù)法，不將為咎。

參考資料：http://wenku.baidu.com/link?url=W09UWwR2p3JTGVMqdjf8oGu59blJagHJwdzLTmJQNE7c6wyLgVHaSBcNFC7Uo4qXJOsRHua8yOqDIIAzP3p1TMAIq5bJNa-izRBJbAvRb-G

http://baike.baidu.com/link?url=MyxtKrUdimfi6GW4D7fHYQrX3w1ym61aJ1B0f13tLnnP-yCjKWieQBvrxwzDC257OjrmNzKk54IdkXj8PK-NPq 每天早上21遍或108剛薩字不可21遍可防一天罪長(zhǎng)，108遍可消累劫罪業(yè)

果濱梵音金剛薩埵百字明咒：

ong!哇賈ra薩埵哇薩瑪雅，瑪努巴啦雅，哇賈ra薩埵哇對(duì)努巴，底司他追度美巴哇，速度修美巴哇，阿努rua克脫美巴哇，速布修美巴哇，薩哇CD美波若雅恰，薩哇嘎瑪速加美，即達(dá)西里樣咕嚕吽，哈哈哈哈霍，巴嘎哇，薩哇達(dá)踏嘎噠，哇賈ra瑪美悶加，哇賈瑞巴哇瑪哈，薩瑪雅，薩埵哇，啊

咒語(yǔ)的靈驗(yàn)與否主要在于信心，反正我念著很有效 本回答被網(wǎng)友采納 e suddenly dressing to 我要學(xué)百子明咒 嗡爾薩多雅、瑪呢巴、班匝爾薩多迪諾巴、迪叉哲卓美巴瓦多美巴瓦、色波喀友美巴瓦、阿呢RA多美巴瓦、薩爾瓦色德瑪美抓雅匝、薩爾瓦嘎瑪色匝美、則當(dāng)希央格熱吽、哈哈哈哈伙、巴嘎萬(wàn)、薩爾瓦達(dá)塔嘎達(dá)、班匝爾瑪美門(mén)匝、班則爾巴瓦、瑪哈薩瑪雅薩多阿

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