中山路轉(zhuǎn)山崖,山客山僧山里來,山山山景好,山杏山桃滿山開，

　　應(yīng)的

　　嘻嘻

　　以下些關(guān)于寶塔詩的資料

　　寶 塔 對

　　在詩體中，有一種奇特的寶塔詩；在聯(lián)苑中，也有一種奇特的寶塔聯(lián)，這種對聯(lián)首句為一字，以后每句遞增一句，因形狀象一座寶塔，所以得寶塔聯(lián)的雅稱。如蘇軾的一聯(lián)：

　　坐

　　請 坐

　　請 上 坐

　　茶

　　敬 茶

　　敬 香 茶

　　據(jù)說這是最早的寶塔聯(lián)。關(guān)于此聯(lián)的來歷還有一個故事：相信宋神宗熙寧初年，蘇軾曾住杭州通判，有一天，便服出城，來到一座寺廟游覽。寺中老僧見他穿著平常，又不認(rèn)識，只冷冷地哼了一聲“坐”，然后又向小和尚說了聲“茶”，態(tài)度冷淡怠慢。老僧與蘇軾交談一番之后，見他談吐不凡，并非俗客，于是，又招呼到：“請坐”，并吩咐小和尚：“敬茶”。老僧待知道來者便是大名鼎鼎的蘇東坡時，頓時滿面笑容施禮不迭，恭敬地招呼：“請上坐”，還傳呼小和尚：“敬香茶”。后來，蘇軾告辭時，老僧急忙拿出紙筆，乞求墨寶，蘇軾對這種看人行事的勢利小人十分鄙視，即興揮筆寫下了這幅寶塔聯(lián)諷刺老僧，老僧見后羞得滿面通紅。

　　藏頭詩

　　看《水滸傳》的人都知道，在“吳用智賺玉麒麟”一回中，由吳用口述，盧俊義曾在墻上寫下這樣一首詩：

　　盧花灘上一扁舟，俊杰黃錯獨(dú)自游。

　　義到盡頭原是命，反躬逃難必?zé)o憂。

　　乍一看這首詩沒什么特別之處，但詩的真意即暗藏于詩句之首為：“盧俊義反”四個字，這種詩叫“藏頭詩”，又稱“藏頭格”，它是雜體詩的一種，一般講究韻律、對仗，但字句不拘。這種詩的特點(diǎn)是：將不便明言的本義逐字分藏于詩句之首。

　　宋代文學(xué)家蘇軾有一道《減字木蘭花》

　　鄭莊好客

　　容我尊前先墮幘。

　　落筆生風(fēng)，

　　籍籍聲名不負(fù)公。

　　高山白老，

　　瑩骨冰肌那堪老，

　　從此南徐，

　　良夜清風(fēng)月滿湖。

　　這首詩，每句句首藏一個字，合起來便是“鄭容落籍，高瑩從良”八個字。據(jù)說蘇軾自杭州召回朝廷，過京口、潤州太守林子中設(shè)宴款待，座中營妓鄭容、高瑩出牒，林子中命呈牒于蘇軾，蘇軾見牒上是二妓女求落籍、從良，即不當(dāng)妓女而嫁人。那時有規(guī)定，營妓要求從良，須得本郡府長官批準(zhǔn)。蘇軾時在作客，不便作主，便索筆題了這首詞于牒后，批準(zhǔn)她倆落籍從良。

　　藏頭詩（二）

　　相傳宋代時，蜀郡才女蘇小妹曾三難新郎，開始她寫有四句詩要秦少游猜，詩云：“鋼鐵投洪冶，螻蟻上粉墻。陰陽無二義，天地我中央�！鼻厣儆我豢�，這四句詩正是嘲笑他的，因?yàn)樗�曾假扮云游道人，在岳廟化緣，去相蘇小妹。于是他便寫了一首詩云：

　　化工何意把春催？

　　緣到名園花自開。

　　道是東風(fēng)原有主，

　　人人不敢上花臺。

　　蘇小妹一看，原來是一首藏頭詩，每句頂頭一字，合之乃“化緣道人”四字，正合她的詩謎。

　　清朝乾隆年間，李調(diào)元上京赴試。在書院遇見一批文人在談?wù)撛娢�，大家問他姓名，李調(diào)元即作詩一首：

　　李白詩名傳千古，

　　調(diào)奇律雅格尤高。

　　元明多少風(fēng)騷客，

　　也為斯人盡折腰。

　　他作的是一首藏頭詩，將每字連起來，便是“李調(diào)元也”四字，恰是答了眾人所問。形式特別，與眾不同，頗顯才華。

　　復(fù) 字 對

　　天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；

　　今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。

　　中秋之夜，皓月當(dāng)空，秋菊飄香。幾個秀才歡聚一堂，飲酒賞月。其中一個秀才趁著酒興，吟出一上聯(lián)，讓眾友對，結(jié)果誰也沒有對上來，除夕之夜，幾個秀才又坐在一起，吃酒守歲。在這一夜交替之際，出上聯(lián)那位秀才靈機(jī)一動，對成了這副巧聯(lián)。

　　日月交替，斗轉(zhuǎn)星移，都有其特殊規(guī)律。此聯(lián)正是悟出了其中之奧妙，中秋之夜出句，除夕之夜對成。對仗工整，令人玩味無窮。

　　回 文 諧 音 對

　　在有些回文聯(lián)中，順讀和倒讀、諧音相同，意思明確，稱為回文諧音對，讀讀這副對聯(lián)：

　　畫上荷花和尚畫；

　　書臨漢帖翰林書。

　　細(xì)細(xì)品之，此聯(lián)無論順讀倒讀，讀音不變，平仄諧調(diào)，或音同字異，或義異字同，變化有致，回文諧音兼?zhèn)�，較之一般回文聯(lián)難度更大。說起此聯(lián)還有這樣的一個故事：

　　相傳一位翰林到寺廟游玩，見廟里掛著一幅荷花，墨色淋漓，筆法挺健，特別是那亭亭玉立的荷桿一筆畫就，尤見功力。翰林連聲叫絕，問老僧是何人所作，意欲求之。老僧說：“乃貧僧所畫，我出一上聯(lián)，大人若能對得，當(dāng)以此畫相贈”老僧的上聯(lián)是：

　　畫上荷花和尚畫；

　　翰林一時未對上，只得悻悻而歸，回到府內(nèi)，仍在苦思。忽然看見每日臨摹的字帖，心中亮，便做出了下聯(lián)：

　　書臨漢貼翰林書。

　　回文詩

　　唐宋以來，以回文體入詩之風(fēng)很盛。宋代文學(xué)家蘇軾有《題織錦圖回文》詩云：

　　春晚落花余碧草，夜涼低月半梧桐。

　　人隨雁遠(yuǎn)邊城暮，雨映疏簾繡閣空。

　　此詩不見回復(fù)文字，回文尚待讀者倒讀而成，這種回文詩屬待回型。倒讀則詩曰：

　　空閣繡簾疏映雨，暮城邊遠(yuǎn)雁隨人。

　　桐梧半月低涼夜，草碧余花落晚春。

　　這同樣是一首非常優(yōu)美的詩�；匚脑娛侵袊�文化中心一個特殊形式，也是世界上為中國僅有的一種藝術(shù)形式。

　　蘇軾還有一首《題金山寺回文本》詩：

　　潮隨暗浪雪山傾，遠(yuǎn)浦漁舟釣月明。

　　橋?qū)λ麻T松經(jīng)小，檻當(dāng)泉眼石波清。

　　迢迢綠樹江天晚，靄靄紅霞曉日晴。

　　遙望四邊云接水，雪峰千點(diǎn)數(shù)鷗輕。

　　反讀則又為詩：

　　輕鷗數(shù)點(diǎn)千峰雪，水接云邊四望遙。

　　晴曰曉霞紅靄靄，晚天江樹綠迢迢。

　　清波石眼泉當(dāng)檻，小徑松門寺對橋。

　　明月釣舟漁浦遠(yuǎn)，傾山雪浪暗隨潮。

　　明末浙江才女吳絳雪《四時山水詩》也很奇物，詩云：

　　鶯啼岸柳弄春晴夜月明，

　　香蓮碧水動風(fēng)涼夏日長，

　　秋江楚雁宿沙洲淺水流，

　　紅爐透炭炙寒風(fēng)御隆冬。

　　這首十字回文詩，每句來回復(fù)讀，可成一首七言絕句。四首絕句，也描寫四時景色。

　　春 景 詩

　　鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。

　　明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。

　　夏 景 詩

　　香蓮碧水動風(fēng)涼，水動風(fēng)涼夏日長。

　　長日夏涼風(fēng)動水，涼風(fēng)動水碧蓮香。

　　秋 景 詩

　　秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲淺水流。

　　流水淺洲沙宿雁，洲沙宿雁楚江秋。

　　冬 景 詩

　　紅爐透炭炙寒風(fēng)，炭炙寒風(fēng)御隆冬。

　　冬隆御風(fēng)寒炙炭，風(fēng)寒炙炭透爐紅。

　　這組回文詩，很有韻味，意境極佳，細(xì)細(xì)品味的確妙趣無窮。

　　回文詩（二）

　　廣東高州縣觀山寺壁上刻有一回文詩：

　　悠悠綠水傍林偎，日落觀山四望回。

　　幽林古寺孤明月，冷井寒泉碧映臺。

　　鷗飛滿浦漁舟泛，鶴伴閑亭仙客來。

　　游徑踏花煙上走，流溪遠(yuǎn)棹一篷開。

　　正讀些詩清新流暢，充滿詩情畫意，已算是詩中佳作；但倒讀也同樣順理成章，意境幽遠(yuǎn)，則是更為難得。倒讀詩如下：

　　開篷一棹遠(yuǎn)溪流，走上煙花踏徑游。

　　來客仙亭閑伴鶴，泛舟漁浦滿飛鷗。

　　臺映碧泉寒井冷，月明孤寺古林幽。

　　回望四山觀落日，偎林傍水綠悠悠。

　　回文詩中還有兩種不同于以上回文詩的形式，即雙篇回復(fù)式和本篇回復(fù)式。雙篇回復(fù)式即由兩篇完成一個回復(fù)。如宋代李禺有《兩相思》回文詩云：

　　思妻詩

　　枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知？

　　壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。

　　途路陽人離別久，訊音無雁寄回遲。

　　孤燈夜守長寥寂，夫憶妻兮父憶兒。

　　思夫詩

　　兒憶父兮妻憶夫，寂寥長守夜燈孤。

　　遲回寄雁無音訊，久別離人陽路途。

　　詩韻和成難下筆，酒杯一酌怕空壺。

　　知心幾見曾往來，水隔山遙望眼枯。

　　這種回文形式順讀表達(dá)一個主題，逆讀又另表達(dá)一個主題，而且寫得順暢灑脫，不見半點(diǎn)牽強(qiáng)，足見作者對語言運(yùn)用之功力。

　　本篇回復(fù)式，即后兩句為前兩句語的倒讀文。湖北咸豐縣有一首《萬柳堤即景》回文詩云：

　　春城一色柳垂新，色柳垂新自愛人。

　　人愛自新垂柳色，新垂柳色一城春。

　　津人曹鴻年也有一首回文詩：

　　寒風(fēng)曉日映沙灘，日映沙灘竹報安。

　　安報竹灘沙映日，灘沙映日曉風(fēng)寒。

　　本篇回復(fù)式回文詩中又有一種特殊形式，即本句回復(fù)式回文詩，就是后半句即為前半句的倒讀回文。清代詩人李《春閨》詩云：

　　垂簾畫閣畫簾垂，

　　誰系懷思懷系誰？

　　影弄花枝花弄影，

　　絲牽柳線柳牽絲。

　　臉波橫淚橫波臉，

　　眉黛濃愁濃黛眉。

　　永夜寒燈寒燈夜，

　　期歸夢還夢歸期。

　　回文詩雖是中國文人墨客賣弄文才的一種文字游戲，并無十分重大的藝術(shù)價值，但也不失為中華文化獨(dú)有的一朵奇花。

　　拼 字 對

　　相傳古代有位相國小姐，選擇女婿的條件很特別，不論貧富，只要對出她出的對聯(lián)便可以。她出的上聯(lián)是：

　　寸土為寺，寺旁言詩，詩曰："明月送僧歸古寺"。

　　上聯(lián)貼出以后，一直過了三年，也無人對得上。這聯(lián)為何如此難對呢？原來是副拼字聯(lián)，"寺"和"詩"分別由"寸"和"土"、"言"和"寺"拼合而成，"月""乃""明"字拆開的，而且每句首字均與上句末字相同，這是頂針格，還有引號內(nèi)又是一句唐詩，這稱做轉(zhuǎn)引格，末字"寺"又是第一個組合的字。條件之多，屬對確實(shí)很困難。

　　一天， 有位林秀才上京應(yīng)試過此，得知此聯(lián)，思索片刻，即對出下聯(lián)：

　　雙木成林，林下示禁，禁云："斧斤以時入山林"。

　　林秀從自己的姓上做文章，雖然個別平仄不合，但是拼字、拆字、轉(zhuǎn)引諸條皆合要求，能對出這樣的下聯(lián)，確實(shí)不易了。

　　又如，下面這副拼字對：

　　長巾帳內(nèi)少女妙，立女為妾；

　　寸土寺前古木枯，此木是柴。

　　這副對聯(lián)還有段故事。傳說有位和尚不守本分，借出對調(diào)戲民女，聯(lián)中全用拆字手法，"長"、"巾"乃"帳"，"少"、"女"為"妙"，"立"、"女"是"妾"，心懷鬼胎，有意侮辱民女。一位樵夫仗義執(zhí)言，對下聯(lián)嘲諷和尚，也用拆字手法，"寺"可拆成"寸"、"土"、"枯"則拆作"古"、"木"，"柴"即拆作"此"、"木"，把和尚罵作朽木，只配作燒柴，真是罵得痛快淋漓。

　　雙 關(guān) 對

　　有人把雙關(guān)的修辭方法運(yùn)用到對聯(lián)中，能使語聯(lián)含意深刻，耐人尋味。

　　相傳明代宰相李賢，看中了青年人士程敏政，打算招他為婿，于是設(shè)宴款待他。席間，李賢指著桌上的果品出對道：

　　因荷而得藕；

　　程敏政猜到李賢用意，隨口應(yīng)道：

　　有杏不須梅。

　　李賢見他果然才思敏捷，即把女兒許配給他了。

　　表面上李賢似乎在說盤中的蓮菜，其實(shí)，他是借用雙關(guān)的修辭格：荷，何也；藕，偶也。問程敏政憑什么得配偶。真是心有靈犀一點(diǎn)通，程敏政才思過人，大著膽子說：我三生有幸，何用人作媒。一問一答，但不說破，一個心照不宣，一個正中下懷。一聯(lián)賺得佳偶，實(shí)乃千秋佳話。

　　陜西咸陽市有家燒雞店貼有一副對聯(lián)：

　　司馬懿聞香回馬；

　　諸葛亮見機(jī)出山。

　　此聯(lián)未直接炫耀該店的燒雞如何好，生意如何興旺，而是通過“司馬懿聞香回馬”來暗示燒雞的風(fēng)味獨(dú)特，引來了見“機(jī)”出山的諸葛亮。下聯(lián)的“機(jī)”和“雞”諧音，一字雙聯(lián)，言此而意彼，饒有風(fēng)趣。

　　一日，姓石的鄉(xiāng)紳有意借對對子，顯露一下腹內(nèi)文墨，同時，也想當(dāng)眾戲弄一下蒲松齡。出乎意料，蒲松齡下聯(lián)不僅對得工整無隙，而且戲弄了“石先生”。這真是搬起石頭砸自己的腳�？尚�可笑！對聯(lián)是：

　　細(xì)羽家禽磚后死；

　　粗毛野獸石先生。

　　“石先生”即是對“磚后死”的字，同時又暗含了姓石的鄉(xiāng)紳姓氏，一語雙聯(lián)，石鄉(xiāng)紳便成了“粗毛野獸”。妙！

　　諧 音 對

　　一擔(dān)重泥逢子路；

　　兩岸夫子笑顏回。

　　一天，一位秀才在田梗上遇到一農(nóng)夫，挑著一擔(dān)河泥，二人誰也不肯讓路。農(nóng)夫要與秀才對對子，秀才自恃才高，滿口應(yīng)允，并說對不上情愿讓路。農(nóng)夫指著泥擔(dān)子出了上聯(lián)：

　　一擔(dān)重泥逢子路；

　　秀才一時不解其意，紅著臉下田為農(nóng)夫讓了路，惹得眾農(nóng)夫失聲大笑。這一笑，卻正好笑醒了秀才，秀才對出了下聯(lián)；

　　兩岸夫子笑顏回。

　　“重泥”一語雙關(guān)，實(shí)指泥挑子，虛指諧音“仲尼”（孔子，字仲尼）�！白勇贰笔强鬃油降堋Ｏ侣�(lián)也含此趣：“夫子”既指眾農(nóng)夫，又指孔夫子�！邦伝亍笔强组T弟子，此處秀才是用來自比。

http://bbs.yxun.net/Archiver.asp?ThreadID=38533

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下面是更多關(guān)于寶塔詩如何讀的問答

寶塔詩如何讀？

山中山路轉(zhuǎn)山崖,

山客山僧山里來。

山客看山山景好，

山杏山桃滿山開。

什么叫做寶塔詩，該怎么讀?

寶塔詩 就是一行的字?jǐn)?shù)逐漸變多 形狀像寶塔一樣  追答

 

• 

  就像這樣

  追問

   

  

  • 追答

     

    

    • 

      寶塔詩怎么讀？

      開
      山滿
      桃山杏
      山好景山
      來山客看山
      里山僧山客山
      山中山路轉(zhuǎn)山崖
      改成:
      山中山路轉(zhuǎn)山崖,
      山客山僧山里來。
      山客看山山景好，
      山杏山桃滿山開。

      寶塔詩如何讀才通順?

      1、寶塔詩的讀法：山中山山崖，山客山僧山里來，山客看山山好景，山杏山桃滿山開。

      2、最早的雛形始見于隋朝，隋·釋慧英有《一三五七九言詩》為證。其中從一言至七言的，又稱為“一七體”詩，所謂的寶塔詩，是指像寶塔的形狀，從一言起句，依次增加字?jǐn)?shù)，從一字到七字句逐句成韻，疊成兩句為一韻。直至從一至七字，對仗工整，讀起來瑯瑯上口，聲韻和諧，節(jié)奏明快，像這樣字?jǐn)?shù)逐句增多，如果把全詩橫寫，外形就像古代的寶塔一樣，底寬上尖，中間逐層收縮像等腰三角形。

      

      擴(kuò)展資料：

      1、這種“一七體”詩（有的從一至九或一至十字），既立題又押韻，指物為題，以題為韻，一韻到底。詩人或狀物賦形，或托物言志。每一句都各自成對。第一字（也是第一句）既是題目，又是音韻，同時也規(guī)定了全詩描寫的對象和范圍。第二字往往是第一字的重復(fù)。其他六對，都是隔句押韻。這中“一七體”詩的特點(diǎn)是扣題緊湊，對仗工整，形成詩歌獨(dú)有結(jié)構(gòu)美。讀后使人玩味不已，其趣無窮。

      2、寶塔詩的詩歌形式美，對后世新詩的發(fā)展影響極大。如現(xiàn)代文學(xué)史記載，像胡適、郭沫若、徐志摩、冰心等著名詩人都曾經(jīng)在創(chuàng)作新詩時采用過像寶塔、階梯等詩行排列的形式，顯得新穎別致。聞一多先生曾提出關(guān)于詩歌的“三美”理論，即音樂美、繪畫美和建筑美它在不同時期。

      參考資料：寶塔詩-百度百科

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      寶塔詩如何讀?

      桃杏山花開滿山
      好山好景客來看
      山里山中山山客
      山崖山路山僧轉(zhuǎn)

      寶塔詩如何讀

      分好多種啊。
      有的是從最后一個字倒著讀一直讀到第一個字。
      有的是按列豎著或者是斜著讀。
      建議樓主把詩掛出來。
      寶塔詩這類的多讀幾個就會啦。其實(shí)沒有什么具體方法的。讀多了自己總結(jié)吧……