一、春中田

王維 唐

屋上春鳩鳴，村邊杏花白。

持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。

歸燕識故巢，舊人看新歷。

臨觴忽不御，惆悵遠行客。

譯文：

屋上有一只喜鳩在鳴叫，村邊開著大片的白色杏花。手持斧子去整理桑樹那長長的枝條，扛起鋤頭去察看泉水的通路。去年的燕子飛回來了，好像認識它的舊巢。屋里的舊主人在翻看新年的日歷。舉杯欲飲，又停了下來，想到離開家園作客在外的人，不由惆悵惋惜。

二、游山西村

陸游 宋

譯文對照

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

譯文：

不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收嶼年景里待客菜肴非常豐繁。山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現(xiàn)一個山村。吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡樸古代風氣仍然保存。今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時來敲你的家門。

三、梅花絕句·其一

陸游 宋

聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。

何方可化身千億，一樹梅花一放翁。

譯文：

聽說山上的梅花已經(jīng)迎著晨風綻開，四周大山的山坡上一樹樹梅花似雪潔白。有什么辦法可以把我的身子也化為幾千幾億個？讓每一棵梅花樹前都有一個陸游常在。

四、初夏絕句

陸游 宋

紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新。

夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。

譯文：

在春天開的那些大紅大紫的花朵都凋謝的時候，布谷鳥的聲聲啼叫喚來了夏天，我行走在兩邊種有桑麻的道路上，才知道我原來是在太平之世。

山間綠樹成蔭，稠密枝葉間看不到鳥兒的身影；桑麻地一塊連著一塊，水稻也是在不分晝夜的長高；路兩旁到處綠油油的，看上去生動極了，這是亂世難得的莊稼生長旺景。

五、除夜雪

陸游 宋

北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。

半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。

譯文：

四更天初至時，北風帶來一場大雪；這上天賜給我們的瑞雪正好在除夕之夜到來，兆示著來年的豐收。盛了半盞屠蘇酒的杯子還沒有來得及舉起慶賀，我依舊在燈下用草字體趕寫著迎春的桃符。

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下面是更多關(guān)于山水田園詩的問答

山水田園詩，古代漢族詩歌之一。源于南北朝的謝靈運和晉代陶淵明，以唐維、孟浩然為代表。這類詩以描寫自然風光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。

《過故人莊》

唐 孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

《過故人莊》是唐代詩人孟浩然創(chuàng)作的一首五言律詩，寫的是詩人應(yīng)邀到一位農(nóng)村老朋友家做客的經(jīng)過。在淳樸自然的田園風光之中，舉杯飲酒，閑談家常，充滿了樂趣，抒發(fā)了詩人和朋友之間真摯的友情。這首詩初看似乎平淡如水，細細品味就像是一幅畫著田園風光的中國畫，將景、事、情完美地結(jié)合在一起，具有強烈的藝術(shù)感染力。

《絕句》

唐 杜甫

遲日江山麗，春風花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

《絕句·遲日江山麗》是唐代詩人杜甫詩集《杜工部集》中的一首，這首詩是詩人杜甫經(jīng)過兩年的流離奔波回到成都草堂之后，面對浣花溪一帶的春光而作。前兩句是對環(huán)境進行外部描寫，后兩句則是對環(huán)境進行細節(jié)描寫，全詩意境明麗悠遠，格調(diào)清新，對仗工整，但又自然流暢，毫不雕琢。描摹景物清麗工致，渾然無跡，是杜集中別具風格的篇章。

《酬張少府》

唐 王維

晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。

自顧無長策，空知返舊林。

松風吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深。

《酬張少府》是唐代詩人王維酬答友人的作品。此詩前四句全是寫情，隱含著詩人偉大抱負不能實現(xiàn)的矛盾苦悶心情。頸聯(lián)寫隱逸生活的情趣。末聯(lián)是即景悟情，以問答形式作結(jié)，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韻味，灑脫超然，發(fā)人深省。

此詩“松風”兩句，情景渾成，物我兩忘，以動寫靜，以聲顯寂，為高人達士作了傳神的寫照。詩人著意自述“好靜”之志趣，寫自己對閑適生活的快意，并表示自己對天地間的大道理有所領(lǐng)悟，已經(jīng)能超然物外，從表面上看似乎很達觀，但從詩意中，還是透露出一點點失落、苦悶的氣息。

《山居秋暝》

唐 王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

《山居秋暝》是唐代詩人王維的作品。此詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現(xiàn)了詩人寄情山水田園并對隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來表現(xiàn)人格美和社會美。全詩將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲，漁船穿過荷花的動態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂曲，體現(xiàn)了王維詩中有畫的創(chuàng)作特點。

王維的山水田園詩

《鹿柴》：空山不見人,但聞人語響.返景入深林,復照青苔上.

《辛夷塢》：芙蓉花,山中發(fā)紅萼.澗戶寂無人,紛紛開自落.

《山居秋瞑》：空山新雨后,天氣晚來秋.明月松間照,清泉石上流.竹喧歸浣女,蓮動下漁舟.隨意春芳歇,王孫自可留.

《鳥鳴澗》人閑桂花落,夜靜春山空.月出驚山鳥,時鳴春澗中.

《渭川田家》一詩：斜光照墟落,窮巷牛羊歸.野老念牧童,倚杖候荊扉.雉雊麥苗秀,蠶眠桑葉稀.田夫荷鋤至,相見語依依.即此羨閑逸,悵然歌式微.

　田家行

作者:王建

男聲欣欣女顏悅,人家不怨言語別.

五月雖熱麥風清,檐頭索索繰車鳴.

野蠶作繭人不取,葉間撲撲秋蛾生.

麥收上場絹在軸,的知輸?shù)霉偌易?

不望入口復上身,且免向城賣黃犢.

田家衣食無厚薄,不見縣門身即樂!

　野老歌 張籍

老農(nóng)家貧在山住,耕種山田三四畝.

苗疏稅多不得食,輸入官倉化為土.

歲暮鋤犁傍空室,呼兒登山收橡實.

西江賈客珠百斛,船中養(yǎng)犬長食肉.

聶夷中 傷田家

二月賣新絲,

五月糶新谷.

醫(yī)得眼前瘡,

剜卻心頭肉.

我愿君王心,

化作光明燭.

不照綺羅筵,

偏照逃亡屋.

觀田家 作者:韋應(yīng)物

微雨眾卉新,一雷驚蟄始.

田家?guī)兹臻e,耕種從此起.

丁壯俱在野,場圃亦就理.

歸來景常晏,飲犢西澗水.

饑劬不自苦,膏澤且為喜.

倉稟無宿儲,徭役猶未已.

方慚不耕者,祿食出閭里.

　山中寡婦

唐 杜荀鶴

夫因兵死守蓬茅,麻苧衣衫鬢發(fā)焦.

桑柘廢來猶納稅,田園荒盡尚征苗.

時挑野菜和根煮,旋斫生柴帶葉燒.

任是深山更深處,也應(yīng)無計避征徭.

渭川田家 王維

斜光照墟落,窮巷牛羊歸.

野老念牧童,倚杖候荊扉.

雉鴝麥苗秀,蠶眠桑葉稀.

田夫荷鋤至,相見語依依.

即此羨閑逸,悵然吟式微.

春中田園 王維

屋中春鳩鳴,樹邊杏花白.

持斧伐遠楊,荷鋤覘泉脈.

歸燕識故巢,舊人看新歷.

臨觴忽不御,惆悵遠行客.

過故人莊 孟浩然

故人具雞黍,邀我至田家.

綠樹村邊合,青山郭外斜.

開軒面場圃,把酒話桑麻.

待到重陽日,還來就菊花.

歲晏行 杜甫

歲云暮矣多北風,瀟湘洞庭白雪中.漁父天寒網(wǎng)罟凍,

莫徭射雁鳴桑弓.去年米貴闕軍食,今年米賤大傷農(nóng).

高馬達官厭酒肉,此輩杼軸茅茨空.楚人重魚不重鳥,

汝休枉殺南飛鴻.況聞處處鬻男女,割慈忍愛還租庸.

往日用錢捉私鑄,今許鉛錫和青銅.刻泥為之最易得,

好惡不合長相蒙.萬國城頭吹畫角,此曲哀怨何時終.

燒歌 溫庭筠

起來望南山,山火燒山田.微紅夕如滅,短焰復相連.

差差向巖石,冉冉凌青壁.低隨回風盡,遠照檐茅赤.

鄰翁能楚言,倚插欲潸然.自言楚越俗,燒畬為早田.

豆苗蟲促促,籬上花當屋.廢棧豕歸欄,廣場雞啄粟.

新年春雨晴,處處賽神聲.持錢就人卜,敲瓦隔林鳴.

卜得山上卦,歸來桑棗下.吹火向白茅,腰鐮映赪蔗.

風驅(qū)槲葉煙,槲樹連平山.迸星拂霞外,飛燼落階前.

仰面呻復嚏,鴉娘咒豐歲.誰知蒼翠容,盡作官家稅.

四時田園雜興 (一)范成大

梅子金黃杏子肥,麥花雪白菜花稀.

日長籬落無人過,唯有蜻蜓蛺蝶飛.

　　四時田園雜興 （二）

晝出耘田夜績麻,村莊兒女各當家.

童孫未解供耕織,也傍桑陰學種瓜.

文人心態(tài)錄——山水田園詩的審體

　　華夏歷史悠久、一統(tǒng)時間長為山水田園詩提供了審美時間，美麗風光為古代詩人提供了審美空間，創(chuàng)作出至美的山水田園詩。西方風光也自具美的特色，為何其山水田園詩遠不如中國興盛，且其內(nèi)蘊遠不如中國古代山水田園詩那么深遠婉曲復雜有味呢?除了前文所說審美時間的限制影響了審美空間外，更重要的是審美主體的原因，即古代文人心態(tài)的原因。

　　愛國之情——山水田園詩的高亢主調(diào)

　　以名山大川為筋骨血脈，以田園為肌肉的神州大地是華夏民族獲取生活資料賴以生存的源泉。山水田園哺育人，人必熱愛山水田園，產(chǎn)生一種深沉的山河之戀、鄉(xiāng)土之情。這種山河之戀與鄉(xiāng)土之情隨著時代、社會的發(fā)展而愈益濃烈，到民族國家形成時便成為愛國主義崇高感情的一個重要組成部分，并促使愛國主義最終形成。反過來，古代山水田園詩人又在愛國主義精神的激勵之下遍游山水，飽覽田園，謳歌華夏風光，創(chuàng)作出優(yōu)美的山水頌歌，使山水田園詩獲得很高的思想意義，為我國的愛國主義文學的發(fā)展作出了重大貢獻，亦為愛國主義傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚起了不容忽視的作用。

　　遙遠的上古時代，華夏民族就有許多祭祀山川、旅游、隱逸的傳說。黃帝游天下，封禪五岳；巢父、許由因自標高潔不受天下而遁跡山林；虞舜東巡狩，登南山，觀河渚，南巡蒼梧而死，葬于九嶷山；

《詩經(jīng)·周頌·殷》歌頌武王克商，天下統(tǒng)一，疆域遼闊，群山環(huán)岳，百川匯河的壯美景象；魏武侯游于西河，贊嘆“美哉山河之固!此魏國之寶也”。孔子游緇維之林，坐杏壇之上，又出游少源之野、戎山之上，提出“知者樂水，仁者樂山”的著名觀點；屈原在《招魂》中描繪楚國“川谷徑復，流潺湲些。光風轉(zhuǎn)蕙，汜崇蘭些”；

“層臺累榭，臨高山些”，以故國山川美勝，光景可人，呼喚楚王之魂歸來。六朝以后山水田園詩大盛，歌頌描寫山水田園以表山河之戀、故土之情的作品不勝枚舉，借山水直抒愛國之情的作品也紛至沓來。高適有“禮樂光輝盛，山河氣象幽”之頌(《奉酬睢陽李太守》)；儲光羲作《游茅山詩》五首，極寫茅山風光的清美與野逸的情趣，詩中“此意在觀國，不言志遠游”，“天地朝光滿，江山春色明”，意在歌頌處于鼎盛時期的大唐帝國；杜甫有“國破山河在，城春草木深”之嘆(《春望》)；陸游抒“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”之情(《秋夜將曉出籬門迎涼有感》)；文天祥有“不上峨嵋二十歲，重來為墮山河淚”之恨(《采石》)；高啟高唱“江山相雄不相讓，勝形爭夸天下壯”，

“從今四海永為家，不用長江限南北”

(《登金陵雨花臺望大江》)；元代周伯綺“高嶺出云表，白晝生虛寒……澗谷深叵測，梯磴紆百盤……漢唐所羈縻，今則同中原。大哉輿地圖，垂創(chuàng)何其艱；張皇我六師，金湯永深固”

(《野狐嶺》)，為軍威盛大、國勢宏張、疆土廣大、山河永固而歌。清查慎行隨康熙巡游興安嶺，寫了四首《登絕域遠眺》，其一云：

“輿圖遠辟大興安，鳳舞龍回氣郁蟠。半嶺初云輔大漠，喬木落葉依高寒。丹青不數(shù)東南秀，俯仰方知宇宙寬。萬里乾坤千里目，欣從奇險得奇觀�！痹娗楦姓鎿�，描寫生動，歌頌了康熙時國家統(tǒng)一強盛局面。魏源唱“雄山尚作窺邊勢，古澗難平出塞聲”(《居庸關(guān)》)�！�…這些詩或?qū)懮剿�田園之美以歌頌國家統(tǒng)一強盛，或?qū)懮胶又�痛，抒發(fā)捐軀報國的凌云壯志；或借山水形勝，寄托國家民族興亡之悲慨。說它是山水詩可，說它是愛國主義抒情詩或許更為恰當。江山多嬌，田園至美，游覽之，欣賞之，歌頌之，為其壯美幽麗而自豪而欣慰；當外敵入侵山河改色時必發(fā)出“還我河山”之怒吼，愿為其捐軀獻身。由憂國而及憂民，博大深沉的情懷始終激勵著古代志士仁人，激勵著真正熱愛華夏山水田園的詩人們。

　　魏晉南北朝——山水田園詩的奠基期

　　嚴格地說山水田園詩是以題材為標準劃分出的山水詩與田園詩兩類不同詩歌，但是寫山水多涉及田園，寫田園亦必涉及山水，兼寫二者之詩人居多，獨長一種者甚少，且二者源流相同，美學追求相近，故古人常將山水詩與田園詩合在一起加以論述。筆者亦將其合而論之，該分論處則大略分論。

　　山水田園詩的興起，最早可以上溯到古代農(nóng)事歌謠的產(chǎn)生。遠在公元前三千多年，中華民族已建立了發(fā)達的鋤耕農(nóng)業(yè)，生活于山水田園之中，故遠古就有《遂草木》、

《奮五谷》之類反映農(nóng)事的詩章。

《詩經(jīng)》中有《豳風·七月》、

《齊風·甫田》、

《小雅·大田》之類農(nóng)事詩。然詩中反映的是大規(guī)模奴隸勞動的情景，難以看出詩人的個性，

田園景物在詩中不多見，山水景物更少見。詩中偶然出現(xiàn)的寫景句子如《桃夭》的“桃之天天，灼灼其華”，

《河廣》的“誰謂河廣，一葦杭之”，

《溱洧》的“溱與洧，方渙渙兮”，

《蒹葭》的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，

《伐木》的“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木”，

《沔水》的“沔彼流水，朝宗于海”，

《采薇》的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，

《節(jié)南山》的“節(jié)彼南山，維石巖巖”，

《崧高》的“崧高維岳，駿極于天”。詩寫田園山水草木花鳥，有的寫得十分出色，但到底不是主要題材，僅是為比興，或為渲染氣氛，處于陪襯地位。

“楚辭”中亦有不少寫山水風光的名句，如《湘夫人》

“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，

《山鬼》

“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狄夜鳴，風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”，但也是為了渲染氣氛，寄寓情感，不是主要題材。漢代詩歌本不發(fā)達，漢樂府如

《戰(zhàn)城南》的“水深激激，蒲葦冥冥”，

《長歌行》的“青青園中葵，朝露待日曦。陽春布德澤，萬物生光輝”，無名氏的古詩如

《青青河畔草》的“青青河畔草，郁郁園中葵”，亦與《詩經(jīng)》、

“楚辭”寫山水田園景物的手法、風格及作用相似。

　　從《詩經(jīng)》到建安近千年，我國山水依舊，田園風光是一天比一天美，但田園詩卻很少，更沒有山水詩。其原因首先是其時生產(chǎn)力與后世相比還不甚發(fā)達，詩歌沿“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義方向發(fā)展，無暇留意山水田園之美，更難及山水田園之妙。其次是其時詩歌還未成熟，尤其是古代詩歌意境說還未產(chǎn)生，文學(主要指詩歌)還未進入自覺時代，真正的文人詩亦未正式產(chǎn)生，因此以描寫山水田園來外化人格、寄寓理趣性靈心態(tài)的追求意境美的高層次的詩歌便不可能產(chǎn)生。且先秦至漢代詩多民歌，詩人多是普通百姓，他們因生活及文學水平的制約，無暇欣賞也無法描寫表現(xiàn)山水田園之美。再次，其時時代的主導思潮是重人事重現(xiàn)實的前期儒家思想，儒家詩學的中心是“言志”，

目的是“發(fā)乎情止乎禮義”，受此影響也不可能產(chǎn)生寫景物重內(nèi)蘊的山水田園詩。最后，其時經(jīng)濟文化中心在中原，與南方相比，山水田園之美是較為遜色的，受審美客體影響，也不可能產(chǎn)生較為成熟的山水田園詩。縱向考察，山水田園詩恰須此四者并具才可能產(chǎn)生并走向成熟。

　　古代第一首較完整的山水詩是曹操的《觀滄�！�，詩寫北方山水大海，詩中“水何澹澹，山島聳峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中：星漢燦爛，若出其里”等描寫寓志寄情，且視野開闊，意境雄闊，風格健朗豪爽。到東晉南朝時期，隨著經(jīng)濟文化中心的進一步南移與東南的進一步開發(fā)，莊園經(jīng)濟的發(fā)展，門閥士族游覽山水田園避世樂世以成風，玄學、釋道思想的興盛及儒釋道思想的初步融合，文學自覺時代的來到，意境說的萌生，士族詩人群體的出現(xiàn)，山水田園詩作為獨立的詩歌流派與完整的藝術(shù)形式正式出現(xiàn)在古代詩壇上。東晉南朝詩人幾乎都寫山水田園詩，其中陶淵明的田園詩、謝靈運的山水詩最為著名，既肇其源，又奠其基。下面擬作先合后分的具體論述。

　　兩晉南北朝時期社會空前黑暗，血腥的現(xiàn)實使儒家“修身齊家治國平天下”的信念逐漸崩潰，且玄學、釋道思想隨之初興，士人或超脫現(xiàn)實，走向上帝，或耽于美人醇酒，或走向自然而享受南方山水之樂趣，于是兩晉南朝便有竹林七賢與宮體詩人，還有玄言詩人與山水田園詩人。不過士人們不能完全忘懷“修齊治平”，更不能完全脫離現(xiàn)實，于是詩中便有矛盾與痛苦。相比之下，走向上帝遁入空門過于枯寂難耐，耽于美人醇酒又較下劣，而走向自然與享受自然之樂則既不枯寂難耐又較為清雅，故山水田園詩成為時尚，是詩壇最有活力與影響最為深遠的流派。陶淵明與謝靈運因社會地位與生活經(jīng)歷的不同，雖同受時代及思潮的影響，但詩歌創(chuàng)作的路子與成就卻大不相同。

杜甫

清江一曲抱，長村事事幽。

自去自來堂上燕親相近水中鷗。

畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

多病所須唯藥物，微軀此外更何求。

田園詩 - 胡秉言

六絕·田園小記

（一）郭外青山郁郁，籬邊茉莉飄香；金樽敬待知己，草舍宮商繞梁。

（二）季月鳶飛燕舞，山幽綠樹紅花；游離曠野深處，路轉(zhuǎn)溪橋蝸家。

（三）倚欄靜坐天暗，收盡山亭晚風；淡月如鉤遠掛，佳人巧弄笛橫。

（四）夜半熏風暗動，驚蟲慢誦紛鳴；和衣靜眠花謝，細雨無聲潤情。

（五）夜闌星繁滿天，螢蟲閃閃飛翩；閨室宿榻依舊， 院落深深戸栓。

（六）陽春廣布德惠，萬物早生翠輝；云淡風清吻面，花鮮數(shù)朵芳菲。

（七）尋春享盡芳草，淡淡鵝黃漫搖；紫燕蹁躚勁舞，魚鴨戲水逐潮。

（八）憑風舞動心弦，奕奕逍遙欲仙；細雨沙沙普度，賢德雅馥幽蘭。

（九）草木知春早生，桃櫻欲動初紅；雜英賣弄妖秀，韭嫩萱青露瑩。

《過故人莊、《絕句》

《送元二使安西》、《書事》

《竹里館》、《望廬山瀑布》

《早發(fā)白帝城》等等

山水田園詩

山水田園詩，古代漢族詩歌之一。源于南北朝的謝靈運和晉代陶淵明，以唐代 王維、 孟浩然為代表。這類詩以描寫自然風光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用 白描手法。

山水田園詩的出現(xiàn)

萌芽時期：在《詩經(jīng)》、《楚辭》所經(jīng)歷的漫長年代，還沒有出現(xiàn)一首專門描寫自然山水為主要內(nèi)容的詩篇。兩漢數(shù)百年，樂府五言詩，特別是鋪采摛文的辭賦，已有了較多的自然風光描寫。只是漢末建安時期， 曹操寫了一首《 觀滄海》，這才算是曲終奏雅，為漢以前詩壇獻上了唯一的一首完整的山水樂章。魏晉之前，漢族詩歌的內(nèi)容都是與人本身有關(guān)的生存、欲望、政治、戰(zhàn)爭等等，自然風光還是未被人識的一塊天然璞玉。

出現(xiàn)的時期：真正將自然山水作為一種獨立的審美對象，詩人以自然山水為題材寫詩，則始于魏晉六朝，是有深刻的歷史文化原因的。魏晉六朝，一個干戈紛擾，政治紊亂，經(jīng)學衰落，玄學盛行，思想開放，人性覺醒的時代，走馬燈似的王朝更迭和殺奪， 人命危淺、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得許多具有覺醒意識的詩人，包括公卿身份的詩人，產(chǎn)生了“膏火白煎熬，多財為患害，布衣可終身，寵祿焉足賴”這樣的認識。他們?yōu)榱?全身遠禍，不得不離開動蕩的政治，藏身匿跡于山泉林木之間， 希企逸隱之風一時大熾。魏末晉初詩壇，山水詩已逐漸增多，在 嵇康、 張華、 左思、 郭璞等人的詩篇中，便出現(xiàn)了“白云停陰岡，丹葩曜陽林。 石泉漱瓊瑤， 纖鱗亦浮沉。（左思《拈隱詩》）。山水詩又經(jīng)過了五言詩的曲折經(jīng)歷，到了晉宋時代，終以陶淵明、 謝靈運這兩位大詩人的出現(xiàn)，而在 詩國確立了自己的地位。

盛世時期：山水詩形成以后，雖然它在不斷尋求外部空間的開拓和內(nèi)部體制的完善，從而在各個不同時代，而有了新的風貌和姿態(tài)，但是，道釋玄禪的人生情趣和藝術(shù)精神，卻始終貫穿于山水詩的發(fā)展中。隨著唐詩繁榮局面的到來，山水詩出現(xiàn)了麗日經(jīng)天的壯觀。王維與 孟浩然等繼承了 陶淵明、 謝靈運山水詩傳統(tǒng)，形成了一個與 邊塞詩派交相輝映的山水田園派派。在唐代詩人中，沒有哪一個人沒有寫出自然山水為題材的詩篇唐代詩人中以山水詩聞名的人很多，但能代表山水詩成熟的，主要還是孟浩然、王維、李白。山水田園詩到了宋代以后，雖在運用詩化的語言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩的境界上子已遠遠比不上唐朝。

代表詩人

幽居 襄陽鹿山門的 孟浩然，寄情山水，一生不仕，是封建時代少有的流名千古的布衣詩人之一。李白有詩《贈孟浩然》：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬�！泵虾迫荒苏骐[者。古代士人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。他選擇了第二條路，清心寡欲，淡泊寧靜地陶醉于自然山水之中，追求詩歌的最高境界——自然美。他的詩近于陶詩，而又自有風格�！皻庹粼茐魸桑�波撼岳陽城”，“驚濤來似雪，一坐凜生寒”這類氣象雄渾的詩并不多見。有代表性的還是那些呈現(xiàn)著清寂、冷峭意境，深印著隱者情調(diào)的詩作。他詩寫隱者的情懷：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始 登高，心隨雁飛天�！�…”。（《秋登蘭山寄張五》）他詩寫田家的歡趣：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹林邊合，青山郭外斜�！保ā哆^故人莊》）清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，然而掩飾不了內(nèi)心的孤清和寂寞。抱卷沉思，我們仿佛看到了一個心高氣傲的詩人郁郁獨行在山道上，山風吹拂著飄逸的長衫。

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南朝謝開山水詩，東晉陶淵明開田園詩先到唐代，水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優(yōu)美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。 詩歌鑒賞十：山水田園詩

中國山水田園詩源遠流長，詩人眾多，風格各異。陶淵明等詩人形成我國東晉田園詩派，謝靈運、謝朓等詩人形成我國南朝山水詩派，王維、孟浩然等詩人形成我國盛唐山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現(xiàn)實的不滿，對寧靜平和生活的向往。

仔細品味，這些詩或多或少有著共同的特點。

首先，都對山水表現(xiàn)出了極大的興趣，給予了其他詩人作家無法企及的關(guān)注，且不惜以濃墨重彩描寫大自然的一山一水，一草一木。

如孟浩然的《過故人莊》：

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

詩作首聯(lián)交待了事情的緣由后，頷聯(lián)即寫詩人進村時所見的自然風景。詩人好似信手拈來農(nóng)村常見的風景，但平淡之中可見深厚的功力和精心的錘煉。這兩句不僅準確生動地描繪了村邊棵棵濃密的綠樹，村外坡坡橫斜的青山，為我們呈現(xiàn)出一幅清新鮮明的山村風景畫；而且一個“合”字，一個“斜”字，更將綠樹環(huán)抱山村，青山橫斜村外的神態(tài)點化出來，仿佛自然景物同山村人家融洽和諧，依依相合，洋溢著濃厚的情韻，極富親切感和感染力。

頸聯(lián)寫進屋后主客暢談的情景。如果說，頷聯(lián)是描繪整個村莊大環(huán)境的話，頸聯(lián)即是勾畫故友農(nóng)家的小環(huán)境：室外是打谷的曬場和菜園，室內(nèi)是農(nóng)家的酒菜和農(nóng)事的談吐，一股濃洌的田家風味和盤托出。詩人面對窗外典型的農(nóng)家風光，屋內(nèi)豐盛的農(nóng)家飯菜，內(nèi)心怡然歡快；加上主客知交，情味相投，頻頻舉杯對飲，聲聲暢談桑麻，心境是何等暢快溫暖。尾聯(lián)則述他日之約，情韻深長。詩作的人情物景都融入了一片天籟之中。

其次，詩人筆下的山水草木、鳥語花香并不是孤立的，而是構(gòu)成了一個和諧的整體，形成了充滿生命意識的畫面。

且看杜甫以詩為畫之作—《絕句》：

遲日江山麗，春風花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

詩句一開始，就從大處著筆，描繪出在初春燦爛的陽光照耀下，浣花溪一帶明凈絢麗的春景。第二句詩人進一步以和煦的春風、初放的百花、如茵的芳草來展現(xiàn)明媚的大好春光。第三句詩人選擇初春最常見、也最具特征的動態(tài)景物來勾畫。春暖花開，泥融土濕，秋去春歸的燕子，正繁忙地飛來飛去，銜泥筑巢。第四句是勾勒靜態(tài)景物。春日融融，日麗沙暖，鴛鴦也要享受這春天的溫暖，在溪邊的沙洲上靜睡不動。從景物的描寫來看，這一句和第三句動態(tài)的飛燕相對照，動靜相間，相映成趣。三、四兩句又以工筆細描銜泥飛燕、靜睡鴛鴦，與一、二兩句粗筆勾畫闊遠明麗的景物相配合，使整個畫面和諧統(tǒng)一，構(gòu)成一幅色彩鮮明、生意勃發(fā)、具有美感的初春景物圖，從而反映了詩人經(jīng)過長期的顛簸流離后，暫時得到安寧生活的暢淡心情，也是詩人對初春時節(jié)自然界的一派生機、欣欣向榮的歡愉情懷的表露。

再者，也是更重要的，詩人筆下的所有山水說到底還是為了其中人物感情的抒發(fā)服務(wù)的。

如杜甫的即景小詩《絕句》：

絕句

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

這是一首安史之亂平定后，杜甫得知故友嚴武還鎮(zhèn)成都消息后寫的一首小詩。詩的上聯(lián)是一組對仗句。草堂周圍多柳，新綠的柳枝上有成對黃鸝在歡唱，一派歡愉景象，有聲有色，構(gòu)成了新鮮而優(yōu)美的意境�！皟蓚�黃鸝鳴翠柳”，鳥兒成雙成對，呈現(xiàn)出一片生機，具有喜慶的意味。次句寫藍天上的白鷺在自由飛翔。這兩句連用四種鮮明的顏色，構(gòu)成一幅絢麗的圖景。首句還有聲音的描寫，這些都傳達出無比歡快的感情。

詩下聯(lián)也由對仗句構(gòu)成，上句寫憑窗遠眺雪嶺。嶺上積雪終年不化，所以積聚了“千秋雪”，而雪山只有在空氣澄清的晴日才能清晰看見。觀賞到如此難得見到的美景，詩人心情的舒暢不言而喻。下句寫向門外一看，可見到停泊在江邊的船只。江船本是很常見的，但“萬里船”卻意味深長。因為它們來自“東吳”。多年戰(zhàn)亂，水陸交通為兵戈所阻，船只一般是不能航行萬里的。而戰(zhàn)亂平定，交通恢復，才看到來自東吳的船只，詩人如何不喜上心頭呢？這兩句一言空間之廣，一言時間之久，詩人身在草堂，卻思接千載，視通萬里，胸次是何等的開闊！

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