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      老舍為什么投湖,王國維為何投湖自盡?

      2020-10-26 02:48閱讀(63)

      1966年7月,老舍病重,大口吐血,住北京醫(yī)院。8月23日,他掙扎著出院,像往常一樣去北京市文聯(lián)上班。剛踏進(jìn)大院,一位負(fù)責(zé)指揮的女紅衛(wèi)兵就發(fā)現(xiàn)了他,馬上大叫起

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      1966年7月,老舍病重,大口吐血,住北京醫(yī)院。8月23日,他掙扎著出院,像往常一樣去北京市文聯(lián)上班。剛踏進(jìn)大院,一位負(fù)責(zé)指揮的女紅衛(wèi)兵就發(fā)現(xiàn)了他,馬上大叫起來:這是老舍!他們的主席!大反動權(quán)威!揪他上車!來不及作任何的申辯,老舍就和肖軍、駱賓基、荀慧生等人一起,被拉到一個焚燒文化局戲曲道具的現(xiàn)場,接受批斗。他們被掛上各樣的牌子,跪在火堆周圍,要他們接受“革命之火”的洗禮, 67歲的老舍支持不住,暈倒在地……

      沒有同情,沒有憐憫,反而認(rèn)為他態(tài)度不老實——蘇醒后的老舍,遭受的是新一輪折磨。因為怕出人命,市文聯(lián)設(shè)法將老舍接回,不料,文聯(lián)大院早就有數(shù)百名紅衛(wèi)兵守在門口,迎接他的又是新一輪的皮帶,拳頭,涼鞋,唾沫……士可殺而不可辱。他決定不再低頭忍受,不再為自己辯護(hù),他抬起血跡斑斑的頭,憤怒地扔掉手中的牌子。

      當(dāng)然是新一輪的批判,當(dāng)然是審問到深夜,當(dāng)然是勒令他明早必須帶著“現(xiàn)行反革命”的牌子到市文聯(lián)接受新的批斗;氐郊抑校(dāng)他夫人幫他清洗傷口時,老舍冷靜地說:人民是理解我的。

      這個時候的老舍,內(nèi)心已經(jīng)作出了抉擇。他一夜沒睡。

      讓時光倒流。1949年7月,曹禺、樓適夷遵黨組織的囑托,寫信請他回國;1951年12月,北京市人民政府授予他“人民藝術(shù)家”的光榮稱號;1959年的一個下午,周恩來總理突然出現(xiàn)在他的小院子里,親切地詢問老舍的健康情況,臨走前,他嚴(yán)肅地對老舍的家人說,以后,不管老舍得了什么病,你都要馬上向我匯報!阃,新時代的仁慈與夢想,F(xiàn)實已沒有什么光榮可言,公理和人性已經(jīng)退場,“有的人死了,他還活著;有的人活著,他已經(jīng)死了!

      第二天,老舍沒有舉著“現(xiàn)行反革命”的牌子去文聯(lián),而是帶著他親自抄寫的毛主席詩詞去了北郊的太平湖,他在那里坐了整整一天。晚上,他望著映滿星光的湖水,終于向著湖心縱身一躍——

      堪恨秋肅奪英魂,秋水無情也吞聲!

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      下面是更多關(guān)于老舍為什么投湖的問答

      請問,著名作家老舍先生為什么投湖自盡了?謝謝!

      舍先生是1966年8月24日在北京投太平湖自盡的,后來太平湖被,今天尋得到舊處,卻沒有湖面了。發(fā)現(xiàn)先生尸體的當(dāng)天據(jù)太平湖公園看門人說,頭一天(8月24日)這位老人在公園一個人坐了一整天,由上午到晚上,整整一天,幾乎沒動過。估計,悲劇的終了是發(fā)生在午夜。

      老舍的兒子舒乙在其文章《爸爸最后的兩天》(原載《收獲》1985年第4期)中說:“太平湖悲劇發(fā)生12年后,有一次,我偶然打開一張解放前的北京老地圖,竟一下子找到了父親去太平湖的答案。太平湖正好位于北京舊城墻外的西北角,和城內(nèi)的西直門大街西北角的觀音庵胡同很近很近,兩者幾乎是隔著一道城墻、一條護(hù)城河而遙遙相對,從地圖上看,兩者簡直就是近在咫尺。觀音庵是我祖母晚年的住地,她在這里住了近十年,房子是父親為她買的。我恍然大悟:父親去找自己可愛的老母了!

      舒乙的這點感覺應(yīng)該是正確的,可以作為老舍為何選擇在太平湖自盡的最終答案,但是老舍先生為何要自盡呢?關(guān)于這一問題多少年來莫衷一是。而今,當(dāng)初的眾說紛紜大體歸結(jié)為三種說法:抗?fàn)幷f、絕望說、無法承受說。

      持抗?fàn)幷f觀點的人認(rèn)為老舍性情剛烈,正直品行使他對林彪、康生毀滅文化的所作所為深惡痛絕,最終以死表明自己。

      持絕望說的人認(rèn)為當(dāng)時老舍的處境其實非常尷尬。一是因為寫不出自己滿意的作品,再有就是因為當(dāng)時我黨對老舍這樣知名的無黨派人士采取兩種策略,給官和安排,沒有實際權(quán)力,但又在場面上忙得沒有自己業(yè)余時間的名譽(yù)性職位。到1966年“紅色八月”,紅衛(wèi)兵沖進(jìn)北京文聯(lián)對他進(jìn)行當(dāng)眾侮辱和毒打,在孔廟進(jìn)行“焚書坑儒”,老舍的絕望才達(dá)到頂點。

      認(rèn)為老舍是因為太脆弱,承受不了打擊而自殺的人都是被歷次政治運(yùn)動折騰苦了的人。畢竟在當(dāng)時的社會環(huán)境中,的確有讓人無法承受得起的問題和事情。

      以上三種說法各有道理,只是老舍先生自盡的原因依舊沒有準(zhǔn)確的說法。舒乙在《爸爸的最后兩天》中對老舍先生的自盡原因也有交待。中國老舍研究會理事傅光明在其文章《老舍之死和舒乙的人生選擇》(原載《縱橫》1988年第1期)中支持了舒乙的看法:第一,老舍作品中好人自殺的多,而方式多是投水。第二,1941年日本人圍逼重慶時,老舍就意欲投嘉陵江,有他寫給王冶秋的信為證。第三,老舍在寫于1943年的散文《詩人》里,透露出自己的生死觀。老舍形容詩人平?穹挪涣b,不修邊幅,嘻嘻哈哈,但一遇到大悲痛、大禍患時,他會“投水、殉難、身諫”這無疑是給老舍之死的最好注解。舒乙由此推論,那是父親在為自己尋找自殺之所了。第五,8月23日前幾日,父親對舒乙說,歐洲歷史上的“文化革命”實際上是對文化和文物的大破壞。他預(yù)感到又要死人啦,特別是烈性的人和清白的人,并提到兩位在前幾次運(yùn)動中不堪侮辱一頭扎進(jìn)什剎海的人的例子。

      傅光明在他的新著《老舍之死采訪實錄》中,通過對40余位著名作家、學(xué)者、當(dāng)事人進(jìn)行面對面的談話,真實記錄下他們的回憶、見解。這里,人們所持何種觀點其實已經(jīng)不怎么重要,重要的是我們看到關(guān)于“老舍之死”的爭論已經(jīng)上升到了更高層面。(《老舍之死采訪實錄》,傅光明/采寫,中國廣播電視出版社1999年12月出版,定價20.00元)

      老舍為什么投湖自盡

      1966年8月23日,在家休養(yǎng)的老舍,到市文加文化大革命運(yùn)動。23日,北京中紅衛(wèi)兵沖擊文聯(lián),被掛上“走資派”、“牛鬼蛇神”、“反動文人”的牌子,押至北京孔廟大成門前,被押著向焚毀京劇服裝下跪。

      血流滿面、遍體鱗傷的老舍被押回市文聯(lián),又因還手“對抗紅衛(wèi)兵”,被加掛上“現(xiàn)行反革命”的牌子,遭到 “紅衛(wèi)兵”變本加厲的殘酷毆打,隨后被文聯(lián)革委會副主任浩然送到西長安街派出所,直至8月24日凌晨回到家中;而紅衛(wèi)兵組織亦要求他24日上午到市文聯(lián)繼續(xù)接受批斗。

      清晨,傷心之至的老舍獨自出走到北京城西北角外的太平湖畔,當(dāng)日深夜,中國近代大文豪老舍自沉于太平湖,享年67歲。

      擴(kuò)展資料

      1978年初,老舍得到平反,恢復(fù)了“人民藝術(shù)家”的稱號。象征性的骨灰盒里面,放著老舍使用過的鋼筆、毛筆、眼鏡、一支手筆、一筒茉莉茶花和一小片被保留下來屬于他的血衣殘片。

      墓上,墨綠色花崗巖左下角有一副老舍浮雕銅像,圍繞銅像刻著幾道水波濺起的漣漪,兩邊漢白玉矮墻,一邊以菊花做成淺浮雕為背景,上面刻寫著老舍抗戰(zhàn)爆發(fā)前所寫的《入會誓詞》中的一句話:“文藝界盡責(zé)的小卒,睡在這里。”

      參考資料:百度百科-老舍

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      老舍為什么投湖自盡?

      老舍,作家,本名舒舍予,老舍是其,1899年生,任北京市作家協(xié)會主席和中國作家協(xié)會副主席。1966年8月23日,老舍和其他28人被紅衛(wèi)兵押到北京文廟“斗爭”:跪在焚燒京戲服裝和道具的火堆前被毒打三小時。8月24日夜,老舍在北京西城太平湖投水自殺。不準(zhǔn)留下他的骨灰。

      老舍是個作家。但是他的自殺卻難以和歷史上任何作家的自殺類比。

      老舍遭到中學(xué)生紅衛(wèi)兵“斗爭”和毒打以后,還面臨將要來到的更多的暴力折磨,他在這種境況下投湖自殺;身為作家,他死前卻未留一字遺書;他的尸體被火化后,當(dāng)局不準(zhǔn)留下骨灰。另外,他所遭到的迫害和死亡不是孤立的個案。 同一時期,北京有數(shù)千人被“斗爭”而死--實際是在“斗爭”過程中被打死,還有一大批人象老舍一樣在被“斗爭”、毆打和侮辱后自殺。

      要理解老舍之死,也需要了解:這種暴力性“斗爭”是怎么運(yùn)作的?怎么會在1966年夏天如此普遍地進(jìn)行?這種有領(lǐng)導(dǎo)的通過“群眾”之手來進(jìn)行的暴力迫害和殺戮的方式是怎么形成和發(fā)展起來的?

      老舍在1966年8月23日被拖去“斗爭”的時候,和他一起被毒打被侮辱的還有28個人。這28人人之一是老作家肖軍,在《肖軍紀(jì)念集》中,列出了其他被斗者的名字,他們是:肖軍,駱賓基,荀慧生,白云生,侯喜瑞,顧森柏,方華,郝成,陳天戈,王誠可,趙鼎新,張孟庚,曾伯融,蘇辛群,季明,張國礎(chǔ)、商白葦、金紫光,王松生,張增年,宋海波,張治,張季純,端木蕻良、田蘭、江風(fēng)。(《肖軍紀(jì)念集》,800頁,沈陽春風(fēng)文藝出版社,1990)其中還缺兩個名字,有待補(bǔ)正。這些人都是北京市文化局和“文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會”的作家、藝術(shù)家和干部。荀慧生是著名京劇演員。肖軍、駱賓基和端木蕻良是老作家。趙鼎新是文化局長。

      這29個人被紅衛(wèi)兵“斗爭”,首先是因為早在1966年4月,中共中央發(fā)出的《林彪同志委托江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀(jì)要》明確寫了文藝界“被一條與毛主席思想相對立的反黨反社會主義的黑線專了我們的政”。在這樣的理論下,各文藝單位都成了“反黨反社會主義的黑線”,絕大多數(shù)作家和文藝界領(lǐng)導(dǎo)干部就成為“黑線人物”。對這些人的清除,是對一個群體的清除。軍隊代表被派往各文藝單位,領(lǐng)導(dǎo)那里的文革運(yùn)動。

      在當(dāng)時的體制下,“作家協(xié)會”有一批領(lǐng)固定薪金的“專業(yè)作家”。并不是所有的作家都被批判斗爭。在北京作家協(xié)會,會長老舍“靠邊站”了,新成立的“文革委員會”的負(fù)責(zé)人,除了軍代表,還有作家浩然。他的關(guān)于農(nóng)村“合作化運(yùn)動”的長篇小說《金光大道》,在文革中成為“突出階級斗爭”和“塑造高大完美的無產(chǎn)階級英雄人物”的樣板之作。盡管老舍也擁護(hù)共產(chǎn)黨和社會主義,但是老舍的作品和浩然的作品也確實有相當(dāng)?shù)牟煌。文革批判打擊了一大批作家,但并不是每個作家都受到同等懲罰。獎?wù)l罰誰的差別,明確顯示了文革在文學(xué)領(lǐng)域的取向。

      老舍為什么投湖自盡?

      1966年8月24日,由于受到文化命運(yùn)動中惡攻擊和,老舍被逼無奈之下含冤自沉于北京太平湖。

      老舍之死,主要基于三點精神心理原因,即大屈辱、大痛悔、大悲憤。屈辱感,來自外在政治強(qiáng)權(quán)十七年來之凌辱;痛悔感,來自對內(nèi)在性格十七年來之自賤自辱的悔恨;悲憤感,來自對屈辱和痛悔交加而生的悲哀和憤怒之情。這種精神心理,是人生的失敗感,摻雜著強(qiáng)烈的羞愧和丟臉之感,這是一種悔悟。

      倘若他始終堅持人格尊嚴(yán),不追隨強(qiáng)權(quán)勢力,雖有外力加辱,尚有內(nèi)心人格做自己的驕傲和生命的支柱,僅僅外力不足使他自殺;倘若他真誠相信并跟隨強(qiáng)權(quán),雖有一時外力,因為他真信那套,亦大抵不會自殺;唯有軟弱、敷衍、放棄自尊、明知邪惡卻俯首追隨,一旦外力來到,大辱加身,才會使他痛悔自辱自誤,外無尊嚴(yán)內(nèi)無元氣,生命只剩下一個空軀殼,必然內(nèi)心崩潰、精神解體。這種內(nèi)心精神崩潰和喪失人格尊嚴(yán),往往是知識分子死亡或自殺的最大原因。

      欲解老舍自殺時的心態(tài),亦需細(xì)讀他的作品。他的多部小說,探討過生命的意義,揭示過國民的性格弱點,描寫過許多人物走向自殺的心理,值得讀者玩味。

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      老舍為什么要投湖自殺?

      因為老了,舍去。呵呵,玩笑拉。。老舍之死老舍精神揚(yáng)致,因為那些黑白顛倒、無有的所謂“罪名”,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)悖離了老舍的做人宗旨和原則,對于視愛國主義和民族氣節(jié)為第一生命的他來說,無疑是最大的侮辱和最嚴(yán)重的傷害。他只能以死來表明自己的氣節(jié)和追求,并以死表明他直面橫暴的剛強(qiáng)性格和嚴(yán)重抗議。

      王國維為何投湖自盡?

      原因不明。

      1927年6月2日國維早起盥洗完畢,即至飯廳早餐,餐后至?xí)啃∽。王國維到達(dá)辦公室,準(zhǔn)備給畢業(yè)研究生評定成績,但是發(fā)覺試卷、文章未帶來,命研究院的聽差從家中取來。

      卷稿取來后,王國維很認(rèn)真地進(jìn)行了評定。隨后,王國維和研究院辦公處的侯厚培共談下學(xué)期招生事,相談甚久,言下,欲借洋二元,侯給了五元鈔票,王國維即出辦公室。

      王國維雇了一輛人力車,前往頤和園。王國維吸完一根煙,11時左右,躍身頭朝下扎入水中,于園中昆明湖魚藻軒自沉。

      事后人們在其內(nèi)衣口袋內(nèi)發(fā)現(xiàn)遺書,遺書中寫道“五十之年,只欠一死。經(jīng)此世變,義無再辱”,短短數(shù)言,卻給了后人無數(shù)的猜測。

      擴(kuò)展資料:

      王國維自沉昆明湖后的第五天,他生前最敬重的良師益友、兒女親家羅振玉得知了噩耗。

      于是,正跟隨在溥儀身邊謀劃投靠日本人的遜清遺老羅振玉,從天津急忙來到北平清華園進(jìn)行吊唁?沙鋈艘饬系氖牵_振玉來吊唁的同時還帶來了末代皇帝溥儀的一道“詔書”。

      正是由于有了溥儀的這道“詔書”,許多人再聯(lián)想到王國維當(dāng)年“奉詔”欣喜地出任遜清“南書房行走”一職,使王國維之死順理成章地被認(rèn)為是“殉清”。

      特別是在這道“詔書”中,溥儀所提到王國維臨終前的“遺章”,也就是后來羅振玉出示的所謂王國維的“遺折”,更加鐵證如山,讓人百口莫辯。

      然而,殊不知末代皇帝溥儀這道“詔書”的出籠,卻是源于羅振玉出于政治目的而偽造王國維的“遺章”。

      羅振玉得知王國維自沉昆明湖后,唆使其子模仿王國維的筆跡,以凄楚哀怨的語氣偽造了所謂王國維的“遺章”,以致感動溥儀下了那道“詔書”。

      揭露這件事情真相的,是在羅振玉死后溥儀出版的那本自傳《我的前半生》。在書中溥儀說:“王國維死后,社會上曾有一種關(guān)于國學(xué)大師殉清的傳說,這其實是羅振玉做出的文章,而我在不知不覺中,成了這篇文章的合作者。”

      不過,無論溥儀“合作”那篇文章是有意還是無意,在當(dāng)時和后世都對研究王國維的死因起到了極大的誤導(dǎo)作用。

      當(dāng)然,王國維生前的外在形象,也多多少少地為“殉清”論者提供了嚼舌的根由,那就是他腦后那根具有強(qiáng)烈象征意義的長辮子。

      但是,了解王國維的人卻并不以為然,特別是被王國維引為知己的陳寅恪和吳宓兩教授更有著精深的解釋。他們一致認(rèn)為,王國維腦后的那根辮子,只是傳統(tǒng)文化人的個性使然,絕對不是什么外人流傳的不忘滿清小朝廷的象征。

      陳、吳兩位國學(xué)大師還一致認(rèn)為,王國維的死是自殉于傳統(tǒng)文化,而非外人揣測的殉清。

      在這一碑銘中,陳寅恪先生不僅否認(rèn)了王國維自沉昆明湖是殉清或其他的原因外,還著重闡明了他的死是“獨立自由之意志”之緣故。這,也許應(yīng)該是王國維自沉昆明湖的真正原因。

      參考資料來源:百度百科——王國維

      參考資料來源:人民網(wǎng)——國學(xué)大師王國維沉湖是為了“殉清”嗎?

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