1966年7月,老舍病重,大口吐血,住北京醫(yī)院。8月23日,他掙扎著出院,像往常一樣去北京市文聯(lián)上班。剛踏進(jìn)大院,一位負(fù)責(zé)指揮的女紅衛(wèi)兵就發(fā)現(xiàn)了他,馬上大叫起
1966年7月,老舍病重,大口吐血,住北京醫(yī)院。8月23日,他掙扎著出院,像往常一樣去北京市文聯(lián)上班。剛踏進(jìn)大院,一位負(fù)責(zé)指揮的女紅衛(wèi)兵就發(fā)現(xiàn)了他,馬上大叫起來:這是老舍!他們的主席!大反動權(quán)威!揪他上車!來不及作任何的申辯,老舍就和肖軍、駱賓基、荀慧生等人一起,被拉到一個焚燒文化局戲曲道具的現(xiàn)場,接受批斗。他們被掛上各樣的牌子,跪在火堆周圍,要他們接受“革命之火”的洗禮, 67歲的老舍支持不住,暈倒在地……
沒有同情,沒有憐憫,反而認(rèn)為他態(tài)度不老實——蘇醒后的老舍,遭受的是新一輪折磨。因為怕出人命,市文聯(lián)設(shè)法將老舍接回,不料,文聯(lián)大院早就有數(shù)百名紅衛(wèi)兵守在門口,迎接他的又是新一輪的皮帶,拳頭,涼鞋,唾沫……士可殺而不可辱。他決定不再低頭忍受,不再為自己辯護(hù),他抬起血跡斑斑的頭,憤怒地扔掉手中的牌子。當(dāng)然是新一輪的批判,當(dāng)然是審問到深夜,當(dāng)然是勒令他明早必須帶著“現(xiàn)行反革命”的牌子到市文聯(lián)接受新的批斗;氐郊抑校(dāng)他夫人幫他清洗傷口時,老舍冷靜地說:人民是理解我的。這個時候的老舍,內(nèi)心已經(jīng)作出了抉擇。他一夜沒睡。讓時光倒流。1949年7月,曹禺、樓適夷遵黨組織的囑托,寫信請他回國;1951年12月,北京市人民政府授予他“人民藝術(shù)家”的光榮稱號;1959年的一個下午,周恩來總理突然出現(xiàn)在他的小院子里,親切地詢問老舍的健康情況,臨走前,他嚴(yán)肅地對老舍的家人說,以后,不管老舍得了什么病,你都要馬上向我匯報!阃,新時代的仁慈與夢想,F(xiàn)實已沒有什么光榮可言,公理和人性已經(jīng)退場,“有的人死了,他還活著;有的人活著,他已經(jīng)死了!第二天,老舍沒有舉著“現(xiàn)行反革命”的牌子去文聯(lián),而是帶著他親自抄寫的毛主席詩詞去了北郊的太平湖,他在那里坐了整整一天。晚上,他望著映滿星光的湖水,終于向著湖心縱身一躍——堪恨秋肅奪英魂,秋水無情也吞聲! -下面是更多關(guān)于老舍為什么投湖的問答
1966年8月23日,在家休養(yǎng)的老舍,到市文加文化大革命運(yùn)動。23日,北京中紅衛(wèi)兵沖擊文聯(lián),被掛上“走資派”、“牛鬼蛇神”、“反動文人”的牌子,押至北京孔廟大成門前,被押著向焚毀京劇服裝下跪。
血流滿面、遍體鱗傷的老舍被押回市文聯(lián),又因還手“對抗紅衛(wèi)兵”,被加掛上“現(xiàn)行反革命”的牌子,遭到 “紅衛(wèi)兵”變本加厲的殘酷毆打,隨后被文聯(lián)革委會副主任浩然送到西長安街派出所,直至8月24日凌晨回到家中;而紅衛(wèi)兵組織亦要求他24日上午到市文聯(lián)繼續(xù)接受批斗。
清晨,傷心之至的老舍獨自出走到北京城西北角外的太平湖畔,當(dāng)日深夜,中國近代大文豪老舍自沉于太平湖,享年67歲。
1978年初,老舍得到平反,恢復(fù)了“人民藝術(shù)家”的稱號。象征性的骨灰盒里面,放著老舍使用過的鋼筆、毛筆、眼鏡、一支手筆、一筒茉莉茶花和一小片被保留下來屬于他的血衣殘片。
墓上,墨綠色花崗巖左下角有一副老舍浮雕銅像,圍繞銅像刻著幾道水波濺起的漣漪,兩邊漢白玉矮墻,一邊以菊花做成淺浮雕為背景,上面刻寫著老舍抗戰(zhàn)爆發(fā)前所寫的《入會誓詞》中的一句話:“文藝界盡責(zé)的小卒,睡在這里。”
參考資料:百度百科-老舍
本回答被網(wǎng)友采納1966年8月24日,由于受到文化命運(yùn)動中惡攻擊和,老舍被逼無奈之下含冤自沉于北京太平湖。
老舍之死,主要基于三點精神心理原因,即大屈辱、大痛悔、大悲憤。屈辱感,來自外在政治強(qiáng)權(quán)十七年來之凌辱;痛悔感,來自對內(nèi)在性格十七年來之自賤自辱的悔恨;悲憤感,來自對屈辱和痛悔交加而生的悲哀和憤怒之情。這種精神心理,是人生的失敗感,摻雜著強(qiáng)烈的羞愧和丟臉之感,這是一種悔悟。
倘若他始終堅持人格尊嚴(yán),不追隨強(qiáng)權(quán)勢力,雖有外力加辱,尚有內(nèi)心人格做自己的驕傲和生命的支柱,僅僅外力不足使他自殺;倘若他真誠相信并跟隨強(qiáng)權(quán),雖有一時外力,因為他真信那套,亦大抵不會自殺;唯有軟弱、敷衍、放棄自尊、明知邪惡卻俯首追隨,一旦外力來到,大辱加身,才會使他痛悔自辱自誤,外無尊嚴(yán)內(nèi)無元氣,生命只剩下一個空軀殼,必然內(nèi)心崩潰、精神解體。這種內(nèi)心精神崩潰和喪失人格尊嚴(yán),往往是知識分子死亡或自殺的最大原因。
欲解老舍自殺時的心態(tài),亦需細(xì)讀他的作品。他的多部小說,探討過生命的意義,揭示過國民的性格弱點,描寫過許多人物走向自殺的心理,值得讀者玩味。
本回答被網(wǎng)友采納原因不明。
1927年6月2日國維早起盥洗完畢,即至飯廳早餐,餐后至?xí)啃∽。王國維到達(dá)辦公室,準(zhǔn)備給畢業(yè)研究生評定成績,但是發(fā)覺試卷、文章未帶來,命研究院的聽差從家中取來。
卷稿取來后,王國維很認(rèn)真地進(jìn)行了評定。隨后,王國維和研究院辦公處的侯厚培共談下學(xué)期招生事,相談甚久,言下,欲借洋二元,侯給了五元鈔票,王國維即出辦公室。
王國維雇了一輛人力車,前往頤和園。王國維吸完一根煙,11時左右,躍身頭朝下扎入水中,于園中昆明湖魚藻軒自沉。
事后人們在其內(nèi)衣口袋內(nèi)發(fā)現(xiàn)遺書,遺書中寫道“五十之年,只欠一死。經(jīng)此世變,義無再辱”,短短數(shù)言,卻給了后人無數(shù)的猜測。
擴(kuò)展資料:
王國維自沉昆明湖后的第五天,他生前最敬重的良師益友、兒女親家羅振玉得知了噩耗。
于是,正跟隨在溥儀身邊謀劃投靠日本人的遜清遺老羅振玉,從天津急忙來到北平清華園進(jìn)行吊唁?沙鋈艘饬系氖牵_振玉來吊唁的同時還帶來了末代皇帝溥儀的一道“詔書”。
正是由于有了溥儀的這道“詔書”,許多人再聯(lián)想到王國維當(dāng)年“奉詔”欣喜地出任遜清“南書房行走”一職,使王國維之死順理成章地被認(rèn)為是“殉清”。特別是在這道“詔書”中,溥儀所提到王國維臨終前的“遺章”,也就是后來羅振玉出示的所謂王國維的“遺折”,更加鐵證如山,讓人百口莫辯。
然而,殊不知末代皇帝溥儀這道“詔書”的出籠,卻是源于羅振玉出于政治目的而偽造王國維的“遺章”。
羅振玉得知王國維自沉昆明湖后,唆使其子模仿王國維的筆跡,以凄楚哀怨的語氣偽造了所謂王國維的“遺章”,以致感動溥儀下了那道“詔書”。
揭露這件事情真相的,是在羅振玉死后溥儀出版的那本自傳《我的前半生》。在書中溥儀說:“王國維死后,社會上曾有一種關(guān)于國學(xué)大師殉清的傳說,這其實是羅振玉做出的文章,而我在不知不覺中,成了這篇文章的合作者。”
不過,無論溥儀“合作”那篇文章是有意還是無意,在當(dāng)時和后世都對研究王國維的死因起到了極大的誤導(dǎo)作用。
當(dāng)然,王國維生前的外在形象,也多多少少地為“殉清”論者提供了嚼舌的根由,那就是他腦后那根具有強(qiáng)烈象征意義的長辮子。
但是,了解王國維的人卻并不以為然,特別是被王國維引為知己的陳寅恪和吳宓兩教授更有著精深的解釋。他們一致認(rèn)為,王國維腦后的那根辮子,只是傳統(tǒng)文化人的個性使然,絕對不是什么外人流傳的不忘滿清小朝廷的象征。
陳、吳兩位國學(xué)大師還一致認(rèn)為,王國維的死是自殉于傳統(tǒng)文化,而非外人揣測的殉清。
在這一碑銘中,陳寅恪先生不僅否認(rèn)了王國維自沉昆明湖是殉清或其他的原因外,還著重闡明了他的死是“獨立自由之意志”之緣故。這,也許應(yīng)該是王國維自沉昆明湖的真正原因。
參考資料來源:百度百科——王國維
參考資料來源:人民網(wǎng)——國學(xué)大師王國維沉湖是為了“殉清”嗎?
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