劉三姐，是廣西知名的歷史人物，在廣西流傳著許多關于她的故事。筆者認為廣西劉三姐歷史上確有此人，依據如下：

一．劉三姐的出生地在羅城：關于劉三姐的身世，廣西河池市羅城縣志有明確記載

1.河池市羅城縣志明確記載：劉三姐出生于公元618年，出生地為天河縣下里藍靛村�！疤旌涌h”在今天河池市的行政區(qū)劃中早已經撤銷，現為今羅城仫佬族自治縣四把鎮(zhèn)�！跋吕锼{靛村”，即今羅城仫佬族自治縣四把鎮(zhèn)下里社區(qū)藍靛村。據說現在下里社區(qū)藍靛村，還劉三姐的故居遺址。

2.下里社區(qū)藍靛村那村村民小組，該村的劉姓族譜中還有記載關于劉三姐的記載。

▲《歌仙劉三姐》三十集電視劇選景

二．劉三姐的故鄉(xiāng)在宜州：關于劉三姐遷居宜山，宜州地方志亦有記載

1.據宜州地方志記載：劉三姐年少時因受財主所迫，遷居宜州中枧村定居。古“宜州中枧村”，即今宜州區(qū)下枧河畔。古時“宜州”，是州府一級的行政區(qū)，治所宜山縣，其下轄縣份就包括“天河縣”（今羅城縣）。

2.劉三姐的出生地“天河縣下里藍靛村”，因該村劉氏族人大多以販運藍靛（土布染料）出名而得名藍靛村。而“天河縣下里藍靛村”，距離宜州州治所宜山縣，不過數十里。3.經常外出以販運藍靛（土布染料）的劉氏族人，必然有外出闖蕩的優(yōu)良傳統(tǒng)。因而劉三姐年少時因受財主所迫，一家遷居宜州中枧村定居，實屬再正常不過。

▲河池市宜州區(qū)劉三姐故里景區(qū)

三．廣西每年“三月三”都舉行盛會，隆重紀念劉三姐

1.劉三姐因唱歌而出名，出生于羅城，遷居于宜州，傳歌于整個廣西地區(qū)。據廣西各地方志記載:劉三姐的歌聲聰慧而機敏，歌聲如泉涌，優(yōu)美而動人，因而劉三姐有著廣西壯族“歌仙”之稱。

2.現在廣西壯族自治區(qū)，每年都在傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”，紀念歌仙劉三姐�！叭�月三”這一天，廣大壯族人民（廣西、以及廣西越南邊境一帶），都在隆重的紀念歌仙劉三姐。而且每年的“三月三”這一天，廣西壯族自治區(qū)內各地，都要舉行盛大的歌節(jié)進行紀念劉三姐。“三月三”這一天，全廣西可都是要放假的。

四．廣西“劉三姐歌謠”，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄

1.其實劉三姐的文化傳承到現在，是不是真要其人已經不重要了。今天的廣西歌仙劉三姐，已經成為了廣西的一種地域文化象征。

2.而廣西“劉三姐歌謠”，也入選了第一批國家級非物質文化遺產名錄。祥見：國家級非物質文化遺產名錄-民間文學項目類別-序號第23。

▲紀念劉三姐的“三月三”歌圩

五．國家、自治區(qū)等重要媒體，都對劉三姐的“確有其人”進行了報道：

1.國家重要媒體《人民畫報》，曾于2004年第8期刊登對廣西劉三姐進行刊登報道了：《歌仙故鄉(xiāng)，美麗羅城》，報道中詳細介紹了羅城是劉三姐的誕生地的情況以及考證。

2.廣西重要媒體廣西電視臺，也曾于2005年5月9日，在其“大開眼界”欄目，也對廣西劉三姐進行了專門報道：播出《走進仫佬山鄉(xiāng)》專題�！蹲哌M仫佬山鄉(xiāng)》介紹了：“劉三姐的故鄉(xiāng)就在天河縣下里藍靛村（即今羅城仫佬族自治縣四把鎮(zhèn)下里社區(qū)藍靛村）。

傳說劉三姐生于唐朝（公元618——公元907）中宗年代，民間傳說歌手，聰慧機敏，歌如泉涌，優(yōu)美動人，有“歌仙”的美譽。有關她的故事和記載很多，更是在每年的三月三當成節(jié)日來紀念她。

關于劉三姐的身世，說法頗多，但是據廣西羅城縣志記載：劉三姐原來618年出生在天河縣（今羅城仫佬族自治縣四把鎮(zhèn)）下里藍靛村（今羅城仫佬族自治縣四把鎮(zhèn)下里社區(qū)藍靛村）那里還有她的故居遺址，那村的劉姓族譜還有記載。

關于劉三姐的傳說很多，有民間口頭相傳，也有古籍和地方志所記述。傳說劉三姐家境貧窮，父母雙亡，由二哥劉二撫養(yǎng)。兄妹兩人打柴捕魚，相依為命。三姐聰明美麗，能歌善唱，經常教四周的村民唱歌，歌聲唱出了窮人的心聲和不平，觸犯了當地土豪劣紳的利益。財主莫懷仁貪圖劉三姐美貌，妄圖占據為妾，卻被三姐拒絕和奚落。莫懷仁心中暗恨，便請來三位能歌的秀才和劉三姐對歌。卻被劉三姐對的對的流花流水，丑態(tài)百出，大敗而回。莫懷仁再次使壞，在民間強行禁歌，但是始終禁不住。惱羞成怒的莫懷仁不惜耗費財產，勾結官兵欲加害劉三姐。劉三姐知道后，喬裝打扮成丐婦，告訴將莫懷仁劉三姐又在巖洞里唱歌，并領著莫懷仁去看，當莫懷仁走進巖洞時，劉三姐用拐杖在巖壁一敲，巖洞立刻關閉起來將莫懷仁夾死。后來劉三姐和一青年又到柳州魚峰山，桂林七星巖去唱歌。最后兩人化作一對黃鶯飛上了天。這個故事是建國以后，對劉三姐傳說最先整理出來的一篇。

另一傳說劉三姐聰明美麗，勤勞，能歌而遠近聞名。她和同村賣柴的歌手李小牛想愛。財主以觸犯禮教為由，把他倆捆綁丟入河中。李小牛淹死，劉三姐漂到柳州，被老漁人救起，并收為義女。后來劉三姐在柳州唱歌又出了名，莫懷仁知道后，請來三位歌手和劉三姐賽歌，卻大敗而回。莫懷仁惱羞成怒，叫打手把劉三姐捆綁后關進豬籠，沉入河底。劉三姐死后，人們在墳前供祭兩條大鯉魚，祭間墳墓裂開，劉三姐從墳中跳出，騎著一條鯉魚上了天，剩下一條變成了魚峰山。

劉三姐生在壯族，長于歌海，故能出口成歌。劉三姐歌唱的內容主要是人民生活，思想和愿望。據傳，劉三姐留下不少歌篇于民間，大體有三類，一是秀才對唱的歌，二是情歌，如《相思曲》，《妹相思》等，三是勞動歌。

劉三姐及其她的歌對后世有著深遠的影響，壯族人民稱她為“歌圩”開創(chuàng)者和領導者，有關她的故事傳說，或加工成詩集，或編程劇本搬上舞臺還拍攝聞名中外的電影《劉三姐》，深的好評。

風起青萍之末時，本來是活潑奔放、無拘無束的，諳和的是自娛自樂的草根精神，反映的是自由自在的達觀天性，表達的是自給自足的不合作態(tài)度，自嘲也好，自信也罷，都是自媒體的率性表達，是謂民間傳奇故事的淵藪。

廣西的歌仙劉三姐就是這般灑脫的歌者，頑強地存在于各族民眾的傳說中，她既可以是漢族，又可以是壯族，也可以是苗族，說她是侗族瑤族白族的也大有人在，這才是鮮鮮亮亮的傳奇，她是千年前的唐代人物還是就在昨天的民國，實在是并不重要，有心人非要給她安上了族譜，假如縱容下去使之成功，下一步的祖居和陵墓只怕也就要現身了。難不成誰還能真正考究出來，劉三姐到底是被財主謀害，還是對歌七日化身為石，還是騎著鯉魚升了天？

想考證出有關劉三姐的任何一條確鑿的事跡的人，可以斷想，都有一個確鑿無疑的動機，考證的結果就是為了這種動機服務。

五六十年前的電影《劉三姐》，她被披上了職業(yè)革命家的神圣外套，彼時正是知識分子承受聲討的年代，她被交代的任務就有“舌戰(zhàn)群儒”，用群眾喜聞樂見的動物比喻教訓這幾個酸腐秀才，又用犀利刻薄的語言嘲笑地主食利階級，歌曲被賦予了一種先進的革命觀念，換身衣服就能做女政治委員，懷揣一把菜刀就敢拉起隊伍造反。

卻看，劉三姐唱的哪里是一首首歌，分明是投向反動階級的一把把匕首。

到了十年前的新時代，在老謀子的參與下，劉三姐化身地方旅游形象大使，《印象劉三姐》讓你領略的是山水劇場燈光秀，看民族服裝、舞蹈、風情、漁家晚唱。少了尖銳的階級矛盾與批判，多了對山水風光的禮贊，個人傳奇讓渡給地方宣傳。

今時今日，劉三姐的歌聲背后，香煙、茶葉、家紡、商城、景觀園、文化節(jié)層出不窮，大家在享受劉三姐恩賜的同時，從來沒有放松過對三姐的人為闡釋。

至于歷史上到底有沒有劉三姐其人，其動人歌喉、其美貌模樣，倒是無關緊要的很了。

山歌好比春江水，男兒不知女兒心，未來的劉三姐之路在何方，在我看，至少劉三姐本人，是說了不算數的。也正如同吳承恩故居紀念館里，懸掛的畫像只能是六老師。

如今廣西歌成海，都是三姐親口傳，在每個壯家的歌圩里、廟會上，謹以紀念三姐這位歌神的名義，每個水靈靈的姑娘熱辣辣地拉扯著暈乎乎的阿哥，在陷入心緣情海的每個瞬間，誰人都可以是劉三姐的化身。

而這，或許才忠于穿越歷來現實的交錯時空，從青山碧水中傳唱出來的最真實的劉三姐的聲音本意。

廣西各地都流傳著歌仙劉三姐的傳奇故事，廣西人挺喜歡欣賞劉三姐的影片的。歌仙劉三姐的名聲馳名中外，很多老一輩人都喜歡看劉三姐影片，聽三姐唱山歌，劉三姐可以說是廣西的一張靚麗文化名片，把山歌文化宣傳開來。小時候，爺爺奶奶挺喜歡看劉三姐影片的，我們從小就跟著他們觀看，對劉三姐的印象挺深刻的。

劉三姐不僅長得漂亮，而且山歌唱得好，非常勇敢，不懼怕財主，帶領貧困老百姓們唱山歌反抗老財主�，F在有很多文獻資料對劉三姐都有專門的記載，有人說劉三姐出生在古時候，家里面比較貧困，父母親早年去世，她跟著自己的哥哥打漁為生，她聰明才智，帶領周圍的老百姓們學唱山歌反抗當地的財主，通過歌聲傳遞出窮困人民對現實生活的不滿，以及對財主的痛恨之情。劉三姐和阿劉哥感情挺深刻的，她不想嫁給莫財主，在茶園里唱山歌羞愧財主，后面激怒財主找人對山歌PK，財主請的秀才對不過劉三姐，便下狠心勾結官兵加害劉三姐，劉三姐和阿劉哥出逃。

她是流傳在中國廣西壯族地區(qū)一個悠久而又美麗的民間故事；傳說劉三姐生于唐朝（公元618—公元907）中宗年代，真名叫劉三妹，是活躍在廣西柳江流域的一位優(yōu)秀民歌手，她有出口成歌的本領。三妹喜歡用山歌來讚美自然和萬物，也用山歌來批判社會的黑暗。她設計的山歌雖然樸素，但具有強烈的生活氣息與濃郁的地方色彩。三妹不但歌唱得好，人長的也非常漂亮，天生麗質又聰明，什么活一看就會。三妹在17歲那年對歌時，認識了一位英俊的小伙子“阿牛哥”，也是一位唱歌能手，在對歌當中，兩人情投意合，互相愛慕，于是私定了終身。

可是好景不長，村里一個對三妹垂涎多時的惡霸，見三妹與小伙子情投意合，大發(fā)雷霆，決意要把三妹搶到手。一天晚上，月光皎潔，三妹正和小伙子坐在柳河邊的巖石上看月亮，傾訴衷腸。忽然火把晃動，人聲鼎沸，原來是惡霸來搶人了，三妹和小伙子望望無路可走的山，又望望柳河，兩人決定要生在一起，死在一道，不求今生，只求來世，于是手拉著手雙雙跳進柳河那滾滾的波濤里。

后來，人們?yōu)榱藨涯钸@位民間的音樂家、歌手，每年三月三都會到柳河邊上賽歌。

歷史上劉三姐是真實存在過的。

歷史上并非有“劉三姐”歌仙其人！是八十年代柳州文化局局長編寫創(chuàng)作出來的民間故事（是廣西作家），故事出版后也有人評論說故事取為劉姓不合壯族人的姓氏，因為壯族人沒有劉姓，屬外來人，是1956年成立戶口登記時，外耤人流浪到壯區(qū)定居后自報是壯族人，（有些是和壯人通婚改成壯族人）。原始壯族的姓氏為姓韋、廖、蘭、熊、莫、覃等六大姓。其他姓氏都視為外來人。由此可見劉三姐是故事中的人物，也是八十年代創(chuàng)作出來的民間故事。

在中國，劉三姐的故事可謂是家喻戶曉
，而究竟有沒有這個人呢？說法也不一。

基本上也就是兩種。

一種認為有這個人，而且是可以拿出證據的，什么證據呢？就是廣西羅成的縣志，縣志上記載:劉三姐是618年出生在天河縣下里的藍靛村，這里至今還有三姐的舊居，和劉姓族譜里都有記載這個人。

由于下里離羅成很近，三姐也經常去羅成和人對歌
，所以知道解放前，這里依然有很多，關于三姐的故事，人們也為了紀念三姐，在多古寺的后殿中央，供奉著劉三姐的神像，經常有人來到“三姐哥殿”對歌游玩。

而最早反應劉三姐的彩調劇《劉三姐》也是羅成人創(chuàng)作的，所以三姐也就被認定是羅成人

還有一種就是神話說了，持這種觀點的人，根據的是當地的民俗民風，因為自古以來，當地的人們，就是喜歡唱歌對歌，時間久了，歌曲留下來了，唱歌的人，卻找不到了，這樣慢慢的就形象話的，出現在一個虛構的人物的身上，這樣劉三姐這個形象也就出現了，也就是先有了民俗，后來人為了更好的解釋，就把她具體化在一個虛構的人的身上。

而隨著全國各地對民俗的調查，貌似劉三姐的形象，在很多地方都存在，而且故事也都大同小異，只是名字稍有改變，像三妹，三媽，三太了，故事也都是圍繞著這一個或者幾個人展開

一個故事的流傳，必須有大眾的基礎，一個美好的故事，又需要多少代人的，口口相傳，我們又何必追問她的真假的，只要人們喜歡，能給大家?guī)�來快樂，她就有存在的意義，就讓這份美好，一直就在心底好了。

我能在夢中見到她也好�。�??????

有誰知道劉三姐是怎么死的，我聽老前背講過

人因該明白，神知道。