老子是先秦道家的代表人物。道家以“道”為名，他們最尊崇的概念就是“道”。那么老子之“道”是什么呢？居士我認(rèn)為“道”一共有三方面意義：
一、道是萬物的本原
老子認(rèn)為，道是一種真實(shí)存在的事物，它在天地之前就存在了，混然一體，無形無聲，不可名狀，只是一片恍恍惚惚。老子說：不知道它到底叫什么，所以勉強(qiáng)把它稱為“道”。
為什么老子認(rèn)為道無形無聲，沒有形象呢？因?yàn)槟切┯行螤�、有聲音的東西，都是有生有死，不能永存的東西。但是道無始無終，是永恒存在的東西，所以沒有具體的形象和性質(zhì)。
而且道生成萬物，如果道有具體的性質(zhì)，它就只能生成性質(zhì)相同的東西。比如貓生貓，狗生狗，水稻長出稻種。但是道生成一切性質(zhì)相反的東西，所以道沒有具體的形象和性質(zhì)。
因?yàn)榈罌]有形象，所以沒有名稱，因?yàn)槊Q只能賦予那些有形象的東西。但是老子為了言說的方便，所以給了它一個(gè)名字“道”；因?yàn)樗鼪]有形象，所以又叫它“無”；因?yàn)樗钦鎸?shí)存在的，所以又叫它“有”；因?yàn)樗鼊?chuàng)生萬物，所以又叫它“大”；因?yàn)樗?dú)一無二，所以又叫它“一”。
道生成陰陽二氣，陰陽二氣相互激蕩交沖，形成了和諧的和氣，就像冷水和熱水倒在一起形成了溫水，黑色與白色混在一起形成了灰色。陰氣、陽氣與和氣這三種氣相互作用形成萬物。這就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
二、道是萬物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
道生成萬物，又是萬物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。那么道的規(guī)律是什么呢？用一個(gè)字概括就是“反”，即“反者道之動(dòng)”，這又可以分為兩個(gè)方面：
1、一切現(xiàn)象都是相反相成的
世上的一切現(xiàn)象都可以找到其反面，比如有無、難易、長短、高下等等，這些現(xiàn)象都是相互對立的。普通人只看到它們相互對立，卻沒看到它們相互成就。比如說一個(gè)人美，是因?yàn)橛谐笈c之相對，如果大家長得都一樣，那也就不存在美了。這正是《道德經(jīng)》說的：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。”
2、事物總向其反面運(yùn)動(dòng)，不斷循環(huán)
因?yàn)橐磺邢喾吹男再|(zhì)都是相反相成的，所以事物總是朝著反面運(yùn)動(dòng)，最后又回到起點(diǎn)。比如道生成萬物之后，萬物就遠(yuǎn)離道，而且越來越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到了極點(diǎn)又復(fù)歸于道，也就是《道德經(jīng)》中說的：“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反�！�
萬物的運(yùn)動(dòng)莫不如此，比如太陽朝升夕落，循環(huán)往復(fù)；月亮由缺變圓，由圓變?nèi)�；四季寒暑相接，周而�?fù)始；人由少變老，又生下后代……其實(shí)這就是馬克思主義哲學(xué)說的“螺旋式發(fā)展”。
因此老子說：“反者道之動(dòng)”，道的規(guī)律就是向其反面運(yùn)動(dòng)。
三、道是人行事的準(zhǔn)則
道是萬物的本原與規(guī)律，所以人的一舉一動(dòng)也要符合道，主要是三點(diǎn)：
1.自然無為
“無為”是老子人生哲學(xué)的一大特色。當(dāng)然無為不是說不做事，而是指不妄為。人要順應(yīng)萬物的規(guī)律去做事，輔助萬物自己成就自己，而不是強(qiáng)作妄為。
2.清凈無欲
萬物，包括人都要復(fù)歸于道。而道的特性是虛、靜。人也要讓自己的心變得空虛、清凈，去除欲望。只有空虛清凈（無）才能不斷產(chǎn)生作用（有），正如空的碗才可以裝食物，空的屋子才可以住人。
3.柔弱不爭
因?yàn)槭澜缟系囊磺鞋F(xiàn)象都是相反相對的。所以人不能夠只考慮正面的屬性，也要從把握事情的反面，這樣反而可以發(fā)揮更大的作用。比如大多數(shù)人都喜歡爭雄、居高，老子卻教導(dǎo)人守雌、處下，也就是柔弱不爭。因?yàn)椴粻�，才沒有人能跟你爭，“夫唯不爭，天下莫能與之爭”。
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