媽祖是流傳于中國沿海地區(qū)及世界華人的民間信仰。媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代。媽祖文化與海洋密切關(guān)聯(lián)，是向海圖生、圖強(qiáng)的一種反映，沿海地區(qū)漁民在出海前要先祭媽祖，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。

媽祖信仰產(chǎn)生在特殊的生態(tài)環(huán)境之下，與海洋漁業(yè)生產(chǎn)及其海事活動密切相關(guān)。漁民因海遇難者不可計數(shù)，所以希望有海上守護(hù)神庇佑安全。媽祖是集無私、善良、親切、慈愛、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表。

康熙十九年，媽祖被賜封"護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃圣母"，康熙二十三年又被賜封為"護(hù)國庇民妙應(yīng)昭應(yīng)普濟(jì)天后"，"天上圣母"和"天后"從此便成了媽祖的圣稱。

海外華人早期多為東南沿海人民及子孫，身上自帶媽祖信仰習(xí)俗，祭祀媽祖也是不忘祖先、不忘本的一種體現(xiàn)，是大中華文化體系不可分割的一部分，“有海水處有華人，華人到處有媽祖”，媽祖文化現(xiàn)在也是海峽兩岸民間交流的一個重要部分。

北宋建隆元年（960年）農(nóng)歷三月二十三日，福建省莆田市湄洲灣畔一個小漁村，一戶姓林的官宦人家降生了一個女嬰，因出生則不哭不鬧，故取名為默，當(dāng)?shù)厝艘卜Q之為林默娘。

林默幼時聰明穎悟，八歲入塾讀書，能過目成誦。

按正史講，長大后，她矢志不嫁，平素精研醫(yī)理，為人治病，防疫消災(zāi)。她熱心助人，為鄉(xiāng)親排難解紛，行善濟(jì)世。

宋太宗雍熙四年（987年）九月初九，在一次海上搭救遇險船只時，林默不幸被桅桿擊中頭部，落水身亡，年僅28歲。

當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念她，為她建祠堂。但當(dāng)時，其傳說僅局限在莆田民間地區(qū)，影響力并不大。

其實(shí)，從這些信息中，就知道了媽祖實(shí)際當(dāng)時福建巫覡信仰文化的巫師。

但是讓人迷惑不解的是，她在死后的100多年里，一直默默無聞。但北宋滅亡，南宋建立以后，她一下就出名了。

南宋高宗紹興二十五年(公元1155年)，林默被封為崇福夫人，這是官方對媽祖最早的褒封。

從這以后，經(jīng)過南宋、元、明和清四個朝代，14個皇帝先后敕封了36次，林默地位從“夫人”“天妃”“天后”到“天上圣母”，封號最長達(dá)64個字，已達(dá)到無以復(fù)加的地步。

媽祖為什么成為世界級的海上保護(hù)神，這個上網(wǎng)一查資料就知道了，樓主之所以這么問，應(yīng)該是想知道，為什么一個普普通通的漁家女能夠封神？首先，我們要了解為什么人類會創(chuàng)造神仙來參拜呢，有一種普遍的說法是，源于人類對自然的敬畏，比如打雷閃電，水火冰霜，以及洪水等災(zāi)難性的氣象，人們沒法給出合理的說法，就只能憑空杜撰鬼神作怪了。就我個人的理解，神仙就像英雄、榜樣、楷模一樣，自己做不到的事，就希望比自己高的人能夠做到，通過膜拜、模仿、修習(xí)也能夠達(dá)到圣人的境界，從這個角度講，修仙也像學(xué)雷鋒、做好事一樣的。那么，為什么普通的漁家女林默娘能夠成為人們崇敬的神仙呢？大家都知道，神仙也是分三六九等的，像道家的元始天尊，佛家的如來佛祖，以及皇家的玉皇大帝，這些由統(tǒng)治階層樹立的神仙大都是高高在上的，民間的老百姓只有景仰跪拜的份兒，所以只能成為統(tǒng)治階層的家神，老百姓信奉也大多是懾于神威。而那些有廣泛群眾基礎(chǔ)的、來自于民間的神，如灶神、財神、土地、月老、門神，等等其實(shí)都有著人間的煙火氣，他們的所作所為也都與我們?nèi)粘５娘嬍成�活有關(guān)，說白了就是我們身邊的一樣的普遍百姓，只不過他們比普通人更加有一份大愛，樂于助人，奉獻(xiàn)，再加上懂得一些別人不擅長的專業(yè)本領(lǐng)，自然會被人膜拜有加，再加上一些說書人、受助人對其事跡口口相傳，加上了一些夸張宣傳，神仙的稱號就戴在了他們的頭上。這就不難理解從小在漁村長大、熟習(xí)水性、曉理氣象又樂于助人的林默娘為啥會被老百姓推舉為神仙一樣的人物了。而統(tǒng)治階層也曉得水能載舟亦能覆舟的道理，也需要在民間樹立一些能夠聯(lián)系上下階層的偶像級人物，既然群眾推舉了林默娘，對統(tǒng)治階層又無害處，何不順應(yīng)民意呢，于是列屆君王多次冊封這位民間女神，也起到了推波助瀾的作用。而媽祖為什么成為全世界的神，一來是大家都知道地球其實(shí)是水球，全世界的陸地都是由海洋連接起來的，人類文明也是通過航海來實(shí)現(xiàn)對接傳播的，作為主管海洋的神，也就順理成章的作為文明古國的文化之一經(jīng)由海洋傳播到世界各地了。這是客觀的因素。二來，也是主觀的因素，就是我在前面提到的，來自民間的神是有廣泛的民眾基礎(chǔ)的，媽祖之所以能夠統(tǒng)領(lǐng)七海，也就是世界人民的普遍價值觀一致的選擇，誰能夠代表人民群眾，表達(dá)和實(shí)現(xiàn)人民的述求，人民就會擁戴誰，不管他是人還是神仙。同樣的，雷鋒、貞德、甘地、切格瓦拉這類為人類幸福和民族解放而奮斗的平民英雄，也會成為世界人民的偶像，并被封神。

懷著虔誠的心回答這個問題。

"有海水的地方就有華人，有華人的地方就有媽祖”。

要知道，媽祖是我國國家祭典的三大神明之一，另外兩個是黃帝、孔子。

媽祖是集無私、善良、慈愛、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表，她的濟(jì)困扶危、治病消災(zāi)順應(yīng)了人們的愿望。

今年，2020年，新冠疫情，讓人很是不安，疾病的威脅，生活的困頓，都是很多老百姓要面對的。

回答這個問題，也希望我們都能得到媽祖的護(hù)佑，健康平安、順順利利！

先來兩張廣州南沙天后宮的照片。

南沙天后宮，在一九九四年，由已故原全國政協(xié)副主席霍英東先生倡議并捐資重建，并于1996年5月10日（農(nóng)歷三月廿三天后誕辰日）舉行了隆重的落成慶典。

大家也知道廣東沿海經(jīng)常有臺風(fēng)侵襲，而自從1996年天后宮重建之后，南沙地區(qū)便沒有再遭受過強(qiáng)臺風(fēng)的正面襲擊。所以，南沙人民能夠安居樂業(yè)，南沙能夠繁榮發(fā)展，都得益于天后娘娘的庇護(hù)和保佑呢！

還記得2009年的時候，和當(dāng)時的女朋友一起游玩南沙天后宮，當(dāng)時許的心愿，把女朋友變成老婆，一年后也實(shí)現(xiàn)了。

前幾年，我認(rèn)為是2016年，再游南沙天后宮，看到有宣傳粵港澳大灣區(qū)的大幅標(biāo)語，感覺第一次見。因為，我這么留意新聞時事的人，當(dāng)時都感覺沒有聽過這個詞，在天后宮看到了，現(xiàn)在看官方提法是2017年才提的大灣區(qū)。大家可以查詢大灣區(qū)提法什么時候出來，2017年那年及以后，我還未再去南沙天后宮，所以當(dāng)時看到大灣區(qū)的宣傳畫面應(yīng)該是2016年的。

2016年到福建漳州，漳州當(dāng)?shù)氐钠�仔癀是福建三寶之一。記得�?dāng)時看的一篇文介紹福建人下南洋，早在15世紀(jì)中葉大航海時代，大批閩南海商出海的時候，帶著片仔癀，心念著媽祖，也就是“媽祖保平安、片仔癀保健康”。

這里回到問題，出生于福建漁村的林默娘是如何成為世界級“海上保護(hù)神”媽祖的？

媽祖，原名林默，宋建隆元年（960年） 農(nóng)歷三月二十三日誕生于福建莆田湄洲島 ，因救助海難于宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。

按閩南風(fēng)俗，女孩子名字前加“娘”以示尊稱。這個命名是在媽祖死后幾百年后的事。

媽祖在閩南方言中，“媽”表示對女性長者或德高望重者女性的最高尊稱。媽祖一詞也較晚出現(xiàn)，是漢族民間尊稱的一種。

林默出生在福建省莆田市湄洲灣畔一個美麗的小漁村——賢良港。父親名林愿(一說名惟愨)，宋初官都巡檢，母親王氏，生一男(名洪毅)六女。媽祖為家中之小女。

媽祖誕生于宋建隆元年(960)三月二十三日。生前，父母已有一男五女，切盼再生一男，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，然終胎又是一女嬰，父母大失所望。在她即要降生之傍晚，鄰里鄉(xiāng)親見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，映得島嶼上之巖石紅光四射，父母察覺此嬰必非等閑之女，遂關(guān)懷備至，疼愛有加。因其出生至彌月間均不啼哭，故取名林默。

林默幼時聰明穎悟，勝于姐妹，八歲入塾師讀書，勤學(xué)強(qiáng)記且過目成誦。她年小志弘，不滿封建婚姻，立志不嫁。自小鉆研醫(yī)道，妙手回春，教人防疫消災(zāi)。她性情和順、熱情，排難解紛，行善濟(jì)世，均樂事為。傳說林默二十八歲時，一次在海上搭救遇險船只不幸被桅桿擊中頭部，落水身亡，后人緣以“人行善事，死后為神”，視她升天為神，專門到海上搶險助人去了。此后媽祖經(jīng)常顯靈，鄉(xiāng)親亦時常見她于山巖水洞之旁，或盤坐彩云霧靄之間，或朱衣飛翔海上，常示夢顯圣，救人急難，嗣后，鄉(xiāng)里之人便在湄峰建起祠廟，虔誠敬奉，后人前來朝覲祭祀者絡(luò)繹不絕。

再來一張福建莆田媽祖祖廟的照片，這是全世界媽祖廟的始祖。

媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代。媽祖封號歷經(jīng)宋、元、明、清四個朝代的36次褒封，媽祖從“夫人”“妃”“天妃”直至“天后”“圣母”，并列入國家祭典。至于民間，大家在出海前要先祭媽祖，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。

其實(shí)，媽祖的興起也是隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的。她在死后的100多年里，影響力主要在莆田當(dāng)?shù)�，老百姓為她建祠堂，還有關(guān)于她救人顯靈的傳說。

后來北宋滅亡，南宋建立。南宋時期，手工業(yè)和商業(yè)得到空前發(fā)展，海外貿(mào)易空前活躍，也成了南宋政府財政的主要來源。因為陸地的“絲綢之路”被金朝和蒙古切斷，泉州就成為海上絲綢之路的起點(diǎn)，超過廣州，成為當(dāng)時海洋貿(mào)易的中心。畢竟，可能南宋的時候，嶺南在大家看來還是瘴癘之地。北宋蘇東坡被貶惠州，再貶海南儋州，這就是僅次于殺頭的懲罰了。

一方面，南宋朝廷非常重視福建的開發(fā)和鞏固，就通過提高林默的影響力，來增強(qiáng)閩人的凝聚力和向心力。這時候的媽祖，就不只是地方的女神了，她與宋代的道教文化相結(jié)合，納入到官方的神仙系譜中，成為護(hù)航女神。比如朝廷的褒封，北宋只看到一次：宣和五年1123年，宋徽宗賜“順濟(jì)廟額”。南宋則有13次：紹興二十六年1156年，宋高宗封“靈惠夫人”；紹興三十年1160年，宋高宗加封“靈惠昭應(yīng)夫人”……

另一方面，民間航海貿(mào)易活躍，很多人下南洋，面對廣闊無垠的大海，必須有自己的保護(hù)神，在面對風(fēng)浪時候有信仰，敢于戰(zhàn)勝困難。媽祖的救苦救難的傳說，當(dāng)然給了普通老百姓很多溫暖與力量。

明代，鄭和下西洋，船隊的船員絕大多數(shù)是福州人。鄭和船隊每次在海上遇險時，總會向媽祖祈求庇護(hù)。每到一處碼頭，必先建廟祭拜媽祖。可以說，船隊到哪里，媽祖文化就傳播到哪里。

明代、清代、民國時期，隨著福建人出海謀生，媽祖的信仰也是不斷地傳播到世界各地。

現(xiàn)在，國內(nèi)媽祖廟集中于東南沿海，比如福建、廣東、海南；國外媽祖廟較密集的地區(qū)是日本、新加坡、馬來西亞，其他分布于美國、印尼、菲律賓、泰國等世界各地。

據(jù)說，全世界45個國家和地區(qū)共有上萬座從湄洲祖廟分靈的媽祖廟，有3億多人信仰媽祖。

這個10000多座媽祖廟，依我之見，這個數(shù)字統(tǒng)計的應(yīng)該多是類似南沙、莆田這樣的大型的媽祖廟，起碼成規(guī)模的，其實(shí)還有很多無法統(tǒng)計的，比如就福建、廣東沿海的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)里，農(nóng)民們也是信仰媽祖的，也有媽祖廟，只是規(guī)模很小，只有真正走進(jìn)去，認(rèn)真了解，才知道那些村民們祈求的保護(hù)神也是媽祖。

20世紀(jì)80年代，聯(lián)合國有關(guān)機(jī)構(gòu)授予媽祖“和平女神”稱號。2009年9月30日 ，媽祖信俗被聯(lián)合國教科文組織正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ，成為中國首個信俗類世界遺產(chǎn)。

所以，媽祖是無愧于世界級“海上保護(hù)神”這個稱呼的。

在新冠疫情威脅下，有時候感覺人生其實(shí)就是處于驚濤駭浪中的大海，健康與生活都受到威脅。希望媽祖能夠護(hù)佑我們這些漂流于人生的茫茫大海中的普通人吧！

媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代海洋貿(mào)易者、船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神只，尤其是在福建、廣東、海南、臺灣、東南亞中有廣泛的媽祖信仰，許多沿海地區(qū)均建有媽祖廟。媽祖的真名為林默，小名默娘,故又稱林默娘，誕生于莆田縣湄洲島，為宋建隆元年（960年）農(nóng)歷三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。 媽祖，尊為海上女神，又名天后圣母，天王母后。北宋、南宋、元、明、清幾個朝代都對媽祖多次褒封，封號從“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入國家祀典，從宋朝起至清朝，歷代皇帝先后36次冊封。 道教封號：輔兜昭孝純正靈應(yīng)孚濟(jì)護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃。

媽祖是莆田望族九牧林氏后裔。媽祖出生時是南唐清源軍（今泉州）莆田縣人，莆田縣湄洲島之女，媽祖在其主要生活年代的籍貫是平海軍（今泉州）莆田縣人，964年宋太祖改清源軍（今泉州）為平海軍（今泉州），授莆田人陳洪進(jìn)為平海軍節(jié)度使，陳洪進(jìn)仍然管轄著泉（包括莆田)、漳二州，平海軍名義上歸兩浙西南路。莆田、仙游二縣為平海軍所轄。宋·太平興國三年（978年）：宋復(fù)滅吳越。陳洪進(jìn)納土歸宋，至此，莆田人陳洪進(jìn)所管的泉（包括莆田)、漳二州才正式順歸宋王朝，福建全境才納入宋朝版圖。宋·太平興國四年（979年）：劃平海軍（今泉州）莆田縣地和仙游縣地及福州之永福（今永泰縣）、福清邊境的一部分地方，另置興化縣。同年，改為太平軍，直屬兩浙西南路，轄莆田、仙游和興化三縣，軍治亦設(shè)于興化縣治所在地。980 年太平軍改為興化軍。泉州天后宮我國東南沿�，F(xiàn)存最早的一座媽祖廟。媽祖生于宋太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，祖父林孚，官居福建總管。父林愿(惟殷)，宋初官任都巡檢。在她出生之前，父母已生過五個女兒，盼望再生一個兒子，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，可是這一胎又是一個女嬰，父母有些失望。就在這個女嬰將要出生前的那個傍晚，鄰里鄉(xiāng)親看見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，照耀得島嶼上的巖石都發(fā)紅了。所以，父母感到這個女嬰必非等閑之女，也就特別疼愛。因為她出生至彌月間都不啼哭，便給她取名林默，父母又稱她為林默娘，默娘。 林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義旨。長大后，她決心終生以行善濟(jì)人為事，矢志不嫁，父母順從她的意愿。她專心致志地做慈善公益的事業(yè)，平素精研醫(yī)理，為人治病，教人防疫消災(zāi)，人們都感頌她。她性情和順，熱心助人。只要能為鄉(xiāng)親排難解紛，她都樂意去做，還經(jīng)常引導(dǎo)人們避兇趨吉。人們遇到困難，也都愿意跟她商量，請她幫助。 生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習(xí)水性。湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石，在這海域里遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能“乘席渡�！�。她還會預(yù)測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能“預(yù)知休咎事”，稱她為“神女”、“龍女”。 宋太宗雍熙四年九月初九，是年僅二十八歲的林默與世長辭之日。這一天，湄洲島上群眾紛紛傳說，他們看見湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚聽見空中有一陣陣悅耳的音樂……。 從此以后，航海的人又傳說常見林默身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利。 媽祖一生在大海中奔馳，救急扶危，在驚濤駭浪中拯救過許多漁舟商船；她立志不嫁慈悲為懷，專以行善濟(jì)世為已任。 歷代對媽祖的賜封根據(jù)史料，北宋、南宋、元、明、清幾個朝代都對媽祖多次褒封，封號從“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入國家祀典。 媽祖逝世時鄉(xiāng)人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲島上建廟祀之，這就是名聞遐邇的湄洲媽祖廟。祖廟于天圣年間（公元1023-1032年）擴(kuò)建，日臻雄偉。明永樂年間（1403年-1424年），航海家鄭和曾兩次奉旨來湄嶼主持御祭儀式并擴(kuò)建廟宇。至清康熙時，已形成了具有五組建筑群的“海上龍宮”�？上�，原有金碧輝煌的建筑群已廢圯，現(xiàn)存原建只剩下“林默的父母祠”，規(guī)模較小。近年來，湄洲祖廟進(jìn)行了大量的復(fù)原修建工作，另投資1億多元興建了媽祖新殿，新殿宏偉壯觀，被世人譽(yù)為“海上布達(dá)拉宮”。如今臺灣及東南亞各地的眾多媽祖廟都由莆田湄州及泉州天后宮等“分神”而立。莆田湄洲島的上媽祖廟，泉州天后宮，天津的天后宮，澳門的媽祖閣，臺灣北港的朝天宮和鹿港媽祖廟為我國天后宮有名的大廟。

因默娘生前與民為善，升化后被沿海人民尊為海上女神，立廟祭祀。后屢顯靈應(yīng)于海上，渡海者皆禱之，被尊為“通靈神女”，廟宇遍海甸。媽祖信仰從產(chǎn)生至今，經(jīng)歷了一千多年，作為民間信仰，它延續(xù)之久，傳播之廣，影響之深，都是其他民間崇拜所不曾有過的。歷代皇帝的崇拜和褒封，使媽祖由民間神提升為官方的航海保護(hù)神，而且神格越來越高，傳播的面越來越廣。由莆邑一帶走向五湖四海，達(dá)到無人不知，無神能替代的程度。 宋代以前提到媽祖的顯圣，始于北宋·宣和四年（1122年）路允迪出使高麗，“感神功，奏上。立廟江口祀之，（徽宗）賜順濟(jì)廟額�！逼浜笏巍�媽祖的加封原因皆為“神霧神濟(jì)興、泉饑”，“以神助火焚強(qiáng)寇”（《湄洲嶼志略·卷二·封號》）。 從宋·高宗紹興二十六年（1156年）起至清朝，歷代皇帝先后36次冊封，封號由2字累至64字。爵位由“夫人”、“妃”，明·永樂封“天妃”，立廟京師，而至清·康熙二十三年（1648年）封“天后”。 并列入國家祀典，進(jìn)行春秋祭祀。因而民間對媽祖的信仰愈加固定，“海神”的地位愈加牢固。 千年來，在莆田民間保留了不少有關(guān)媽祖的民俗，反映了媽祖信仰的具體特點(diǎn)。其信奉禮俗及媽祖的言行、品性等逐漸被民間吸收，形成許多俗例。

福建莆田的湄洲島是海上和平女神媽祖的故鄉(xiāng)，媽祖文化的發(fā)祥地。有著千年歷史的湄洲媽祖廟是世界上20多個國家和地區(qū)4000多座媽祖宮廟的“祖廟”。一年四季，前來媽祖祖廟進(jìn)香朝覲的國內(nèi)外香客人數(shù)達(dá)百萬之眾。每年的農(nóng)歷三月廿三媽祖誕辰日和九月初九媽祖升天日，島上民眾要舉行各種祭典媽祖的活動，同時海內(nèi)外的媽祖信徒紛紛前來進(jìn)香朝拜，整個湄洲島人山人海、盛況空前，被譽(yù)為“東方麥加”。 媽祖，原名林默，于宋建隆元年(公元960年)農(nóng)歷三月二十三日誕生于湄洲島。

媽祖，作為民間神祈，護(hù)航海神，自宋經(jīng)元、明、清等幾代傳播迄今已歷千年以上。奉祀媽祖的宮廟，在我國沿海各省、市，例如潮州、莆田、汕頭、泉州、漳州、雷州、湛江、海南等以及內(nèi)地除青海、新疆、西藏等3省、區(qū)以外的其他省份，都有媽祖廟�！秼屪鎸m集成》乃匯集全國30個省、市（包括港澳地區(qū)）500多縣、市有關(guān)節(jié)媽祖宮廟的記載而成。隨著元明清之間航泫交通的日益發(fā)達(dá)，也隨著華人足跡遍及全球，其中包括日本、東南亞、加拿大、美國乃至法國巴黎、丹麥、南美的巴西等。

媽祖信仰在琉球、日本

古琉球天后宮。據(jù)文獻(xiàn)記載，傳入琉球的時間是在14世紀(jì)的明洪武年間（1368～1398）。琉球的媽祖廟有久米村的上天妃宮、那霸的下天妃宮和久米島天后宮等3處。 海神天后的東渡日本。我國與日本來往極早而且歷史非常悠久。 日本長崎市內(nèi)的有三大唐寺——南京寺、漳州寺和福州寺。日本長崎的媽祖堂的最大特點(diǎn)是由商人“商會”先建媽祖堂，然后把它拓建為佛祖和媽祖合祀的寺廟，把媽祖奉祀在寺廟中。而其目的在于祈求生意興隆、海上平安。同時，利用神祈的節(jié)日活動加強(qiáng)與日本團(tuán)結(jié)，對日本的民俗起著深遠(yuǎn)的影響。后來日本商船上也安放了中國媽祖的神龕，作為海上航行的護(hù)船神。

媽祖信仰在東南亞

媽祖的信仰，也隨著華僑的南渡遍布于南洋各地。在馬來西亞、新加坡、泰國、印尼、越南、菲律賓等地，都建有供奉媽祖的廟宇。其中以馬來西亞和新加坡比較典型。例如，在馬來西亞馬六甲的青云亭、寶山亭，檳榔嶼的觀音亭（廣福寺）都有奉祀媽祖。在新加坡的天福宮，林厝港亞媽宮、林氏九龍?zhí)玫�，也都供奉媽祖。馬來西亞、新加坡等各地的地緣協(xié)會館內(nèi)也都兼祀媽祖。

在臺灣民間相傳著這樣一段傳說：傳說神界的單身貴族大道公與媽祖曾有一段羅曼史，保生大帝得道后見媽祖端莊賢淑，便展開追求攻勢，而媽祖見其宅心仁厚，也萌生愛意，倆神情投意合，共同譜下一段“堅定的友情”。世界上很多廟宇媽祖和保生大帝是一起供奉的，這種現(xiàn)象在閩南最常見。

媽祖是一位偉大的女性。

媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代。

特別是福建男子大多出海謀生，海上天氣變幻莫測，稍有不慎就會喪命，翻看福建民間故事， 有數(shù)不清的男子出海謀生就此音信全無，遇到一個大風(fēng)大浪就是這樣的。

從此也多了許多癡情的女子。

福建人民的信仰也特別多，畢竟人是渺小的，很多事情需要祖宗保佑，比如清水祖師，媽祖，保生大帝，廣澤尊王合稱福建四大神。

福建人對于優(yōu)秀正直的人物都很崇拜，比如林則徐，在紐約市中心就由林則徐的銅像。

湄洲媽祖祖廟

媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰，尊稱天妃、天上圣母、天后等，出生于莆田湄洲島，象征海洋、大愛、平安。聯(lián)合國授予媽祖“和平女神”，“媽祖信俗”列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

民間傳言：

日本人怕福清人，美國人怕長樂人，英國人怕連江人。(臺灣人怕平潭人)

可見福建人分布的是多么廣，福建人在哪里自然就把自己的信仰帶到哪里，所以像媽祖等神仙也就傳播到了世界各個地方。

康熙十九年，媽祖被賜封"護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃圣母"，康熙二十三年又被賜封為"護(hù)國庇民妙應(yīng)昭應(yīng)普濟(jì)天后"，"天上圣母"和"天后"從此便成了媽祖的圣稱。

經(jīng)過南宋、元、明和清四個朝代，14個皇帝先后敕封了36次，林默地位從“夫人”“天妃”“天后”到“天上圣母”，封號最長達(dá)64個字，已達(dá)到無以復(fù)加的地步。

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請問誰認(rèn)可她是世界級神呢？她只不是中國一員低位級女神而以。不要以為天后神職有多大，其實(shí)相婦女主任頭頭。[大笑]

靠泉州人闖天下，走四海傳播！

北宋以前莆田屬于泉州府，視同手足。泉州天后宮是宋代的建筑物，是

全世界歷史最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大媽祖廟。

現(xiàn)在湄州島上號稱最大的媽祖廟，其實(shí)是改革開放后在原址上，集資擴(kuò)大修建的！

海上保護(hù)神“媽祖”，據(jù)研究表明，她是從閩越地區(qū)的巫覡信仰演化而來的。后來在流傳中又參雜著其他的民間信仰，將其影響力不斷地擴(kuò)大，之后產(chǎn)生“媽祖”這一神奇人物，而且在歷史上她是真是存在。

媽祖的信奉地主要是在東南沿海這一地帶。對于媽祖人們對她的稱呼有很多，比如說天妃、天后、天上圣母等等，她是歷代以及現(xiàn)代船工、海員、漁民等人共同信奉的神靈。媽祖的原名叫林默娘，她是湄洲島林氏的后裔。相傳媽祖從出生到滿月一直都不會哭，她的父母想盡辦法沒能成功，最后還是傳來海上有人遇難消息媽祖才哭出來。因此她的父母就為媽祖取名默娘，默娘這一生未嫁，一直致力于行善救人，幫助村民逢兇化吉。

后來默娘因為在海上救人不幸被臺風(fēng)卷走，失去默娘的村民不愿意相信默娘遇難離開了他們，而是認(rèn)為默娘已經(jīng)“羽化成仙”，變成了海神。之后從宋朝起，歷朝歷代的皇帝都不斷的加封默娘，人們還為她建立廟宇，稱它為媽祖廟。也就是從那時起，媽祖的封號從“夫人、天妃、天后”，再到后來的“天上圣母”，不斷地被追封，并進(jìn)入國家的祀典。之后媽祖的信仰不斷地傳播，從福建傳到浙江、廣東、臺灣、日本等地，媽祖的“靈跡”也得到了從宋到清歷代帝王的褒獎。

媽祖的祭典在每年的農(nóng)歷三月十三和九月的九號舉行，這兩次祭典分為春祭媽祖、秋祭媽祖。在古代最早的媽祖祭祀，就是歷代的地方官員以及湄洲媽祖廟在特定的日期舉行的盛大禮儀活動。后來隨著媽祖信仰的不斷傳播，越來越多的地方開始舉行媽祖祭祀活動，比如說海外的媽祖祭祀。海外媽祖祭祀的根本目的就是讓他們的后代不忘記祖先，不忘記根本。通過這種祭祀活動，將媽祖的博愛、扶弱濟(jì)貧、勇敢無畏的精神以及盡孝的觀念等發(fā)揚(yáng)光大，并且在后世中一代一代的傳承。而且在現(xiàn)代我國的國家教事務(wù)局還保留有很多關(guān)于媽祖信仰文件。