人類(lèi)踏入現(xiàn)代文明后，東方各國(guó)大都成為遲到者，中國(guó)也是如此。那么，中國(guó)為什么會(huì)遲到？ 原因無(wú)非兩條：

第一，先天不足！

毫無(wú)疑義，祖先給我們留下眾多寶貴的文化積淀。不過(guò)，同樣毋容諱言的是中華傳統(tǒng)文化也孕育了綿延不絕的宗法專(zhuān)制體系！在這個(gè)體系下，有非常不利于傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的五大缺陷：

1.個(gè)體的自由和尊嚴(yán)沒(méi)有得到應(yīng)有的保障。以儒學(xué)為思想基礎(chǔ)的宗法專(zhuān)制的核心是嚴(yán)格的上下、親疏、貴賤等級(jí)體系——三綱六紀(jì)。所謂“君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡�！倍�在經(jīng)濟(jì)上，父母、祖父母在，不準(zhǔn)“別籍異財(cái)”——分家和擁有私財(cái)，從而剝奪了個(gè)人獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

農(nóng)耕文明

在三綱體系控制下，個(gè)人只是宗法關(guān)系中的一顆棋子，人際關(guān)系毫無(wú)平等可言。體現(xiàn)三綱六紀(jì)秩序的族規(guī)族法牢牢控制著每個(gè)人，個(gè)體的婚姻自由，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由，說(shuō)話(huà)的自由等等，無(wú)不被剝奪或受到嚴(yán)格的限制，個(gè)體的尊嚴(yán)和創(chuàng)造無(wú)從談起。

2.社會(huì)上沒(méi)有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的充分自由。西方自古以來(lái)鼓勵(lì)和保護(hù)貿(mào)易自由，支持海上牟利探險(xiǎn)乃至掠奪，成為他們率先向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要?jiǎng)恿Α?/p>

與他們相反，中國(guó)民人當(dāng)然可以按部就班，從事農(nóng)耕、狩獵、手工業(yè)和一定范圍的商業(yè)活動(dòng)�？墒�，在重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)下，有些跨越省區(qū)的貿(mào)易特別是到一些邊疆從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，常在禁止之列。海外貿(mào)易更屢屢被禁，創(chuàng)辦新式企業(yè)則要督撫甚至朝廷批準(zhǔn)，機(jī)遇喪失殆盡。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在政權(quán)重重壓制下掙扎，傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的生機(jī)被剝奪殆盡。

3.思想文化領(lǐng)域尊圣宗經(jīng)，沒(méi)有思想和言論自由。非圣瀆經(jīng)，罪不容赦，并且不準(zhǔn)以夷變夏，堵塞了推動(dòng)思想文化不斷更新的內(nèi)外動(dòng)力，社會(huì)轉(zhuǎn)型從而失去了方向和靈魂。

西方的宗教也禁錮思想，留下不少殘酷鎮(zhèn)壓的記錄。但在天主教內(nèi)部也有保護(hù)異端的機(jī)制和為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)。加上民族國(guó)家的王權(quán)與大一統(tǒng)的神權(quán)的矛盾，教內(nèi)的革新和反叛，存在許多自由的空間。

倫敦圣保羅大教堂

4.缺少西方封建分權(quán)、城市自治和相對(duì)獨(dú)立的司法。中國(guó)朝野把大一統(tǒng)奉為天經(jīng)地義；沒(méi)有保護(hù)個(gè)人權(quán)利的法治和地方自治，行政與司法統(tǒng)一，商人、獨(dú)立勞動(dòng)者得不到發(fā)展經(jīng)濟(jì)必不可少的保護(hù)。

5.不講形式邏輯，科學(xué)和理性難于發(fā)展。對(duì)比一下先秦和古希臘、古羅馬的思維方法差異和理論思維的高度，優(yōu)長(zhǎng)和弱點(diǎn)一目了然，何必諱疾忌醫(yī)！簡(jiǎn)單地說(shuō)，不是中國(guó)人愚蠢，是祖?zhèn)鞯慕┗�的制度和思想繩索捆住了他們的手腳，社會(huì)轉(zhuǎn)型失去了內(nèi)在的動(dòng)力，遇到難于逾越的障礙。

第二，后天路徑選擇錯(cuò)誤！

在閉關(guān)鎖國(guó)環(huán)境下生長(zhǎng)、見(jiàn)少識(shí)淺的中國(guó)知識(shí)階層，打開(kāi)國(guó)門(mén)后面對(duì)現(xiàn)代文明，同東方各國(guó)一樣出現(xiàn)了歡迎和抗拒兩大派。抗拒者固然辨不清方向；贊成向西方學(xué)習(xí)的人士在驚嘆西方富強(qiáng)，艷羨其自由、民主的同時(shí)，遭遇19世紀(jì)以降席卷各國(guó)的極端思潮的影響，如何看待主流文化和抗議黑暗的正義而偏激的思潮？這是一個(gè)世界性的難題。他們?cè)谇�辱和激憤情緒支配下，冀圖“畢其功于一役”，最終成為極端思潮的俘虜。

1.把來(lái)自西方的現(xiàn)代文明拒諸門(mén)外。從乾隆爺?shù)酱褥�；臣下愚昧如倭仁、剛毅；草莽無(wú)知如義和團(tuán)，異口同聲“不準(zhǔn)以夷變夏”！更令人驚訝的是，博學(xué)睿智如梁廷楠也反對(duì)“師夷長(zhǎng)技”！他說(shuō)：“天朝全盛之日，既資其力，又師其能，延其人而受其學(xué)，失體孰甚�！�…反求勝夷之道于夷也，古今無(wú)是理也�！奔词勾箝T(mén)被沖開(kāi)，也堅(jiān)守思想壁壘；現(xiàn)代文明的傳播異常艱難！

辛亥革命

2.沉溺于“革命”和奪權(quán)，而疏于制度建設(shè)。經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后六十年的掙扎，20世紀(jì)第一個(gè)十年，大清帝國(guó)好不容易施行新政，開(kāi)始進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)的制度建設(shè)。辛亥革命打斷了這個(gè)進(jìn)程，理應(yīng)更執(zhí)著全面更新社會(huì)運(yùn)行規(guī)則——各項(xiàng)制度。不幸，國(guó)民黨的奪權(quán)心態(tài)未變，一部旨在把權(quán)力從總統(tǒng)（袁世凱）那里奪到國(guó)民黨手中的《臨時(shí)約法》，打亂了力量平衡和三權(quán)分立的正常運(yùn)作機(jī)制，引發(fā)了民國(guó)初年延綿不斷的政爭(zhēng)！接踵而至的“二次革命”、“護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)”、北洋各派內(nèi)戰(zhàn)、“國(guó)民革命”、國(guó)民黨各派內(nèi)戰(zhàn)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)、繼續(xù)革命，人們熱衷于相砍相殺，不愿包容反對(duì)者！

為什么先天不足不能補(bǔ)足，后天的選擇卻屢屢出錯(cuò)？人，無(wú)論個(gè)體還是群體，行動(dòng)都是受思想支配的。觀念錯(cuò)了，一切皆錯(cuò)。歷經(jīng)矚目驚心的沉淪、挫折，中國(guó)人理應(yīng)大徹大悟，銘記血的教訓(xùn)，敢于沖破思想牢籠。

思想者

1.應(yīng)該拋棄的是狹隘的民族、國(guó)家觀念！ 17世紀(jì)乃至更早，西歐、北美跑到前面去了。隨著世界市場(chǎng)日益生長(zhǎng)，世界逐步走向一體化，經(jīng)濟(jì)和思想、文化沖破一切障礙，在國(guó)際間交流。是否接受現(xiàn)代文明，融入世界，成了國(guó)家和民族盛衰榮枯的生死線。偏偏在這樣的時(shí)刻，中國(guó)的統(tǒng)治者和知識(shí)階層卻死抱著天朝大國(guó)心態(tài)不變，固守傳統(tǒng)，堅(jiān)持“非我族類(lèi)，其心必異”，拒絕學(xué)習(xí)其他國(guó)家和民族的先進(jìn)文明，這樣就必然走入死胡同。

2.以財(cái)產(chǎn)權(quán)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)自由。資本的經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最強(qiáng)大的動(dòng)力，不承認(rèn)這一條等于抹殺市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)生活中的決定性作用。而且人力資本的作用越來(lái)越大，任何勞動(dòng)者只要努力掌握和創(chuàng)造知識(shí)，都有可能上升為人力資本聽(tīng)有者。

3.應(yīng)該告別階級(jí)和階層斗爭(zhēng)偏執(zhí)癥！各類(lèi)人群，各個(gè)階級(jí)和階層有矛盾，但主導(dǎo)方面是各方有共同利益。中國(guó)百年動(dòng)蕩，知識(shí)階層和政治家中一部分人思維偏執(zhí)難辭其咎。沉溺革命，就要不斷制造敵人。

清末革命黨人心目中的的敵人是滿(mǎn)族，他們要恢復(fù)大漢江山、漢官威儀。辛亥革命后，北洋各派、國(guó)民黨與各地方實(shí)力派、國(guó)民黨內(nèi)部各派忽友忽敵，變化之快，嘆為觀止。

4.在國(guó)際關(guān)系上，動(dòng)輒樹(shù)敵亦屬大忌。不要再用“帝國(guó)主義亡我之心不死”嚇唬中國(guó)人！現(xiàn)在是和平與發(fā)展時(shí)代。領(lǐng)土爭(zhēng)端是歷史遺留；間諜活動(dòng)、炫耀武力，彼此都有。我們應(yīng)該盯住未來(lái)，舉重若輕化解這些小矛盾。

現(xiàn)代文明是觀念，也是制度。所謂制度無(wú)非是觀念固化為社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則。世上沒(méi)有十全十美的制度，逐步修改規(guī)則是成本最低的路徑，也是中國(guó)發(fā)展的正確之路。

所謂近代，其實(shí)是一個(gè)西方意義上的概念，是由西方所創(chuàng)造的，因此世界上的各個(gè)文明，不止是中國(guó)遲到，事實(shí)上除了西方都是遲到的。

所以，對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，中西之交，古今分途。

是西方列強(qiáng)的入侵，將我國(guó)強(qiáng)行拉入了西方所創(chuàng)造的“近代”。

1，西方文明的發(fā)展史分為三個(gè)階段：古典時(shí)期~中世紀(jì)~近代。

其中，古典時(shí)期與中世紀(jì)的分界點(diǎn)是476年西羅馬帝國(guó)的滅亡，從此西方文明在日耳曼人的入侵下進(jìn)入了“黑暗時(shí)代”。

中世紀(jì)與近代的分界點(diǎn)是1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)的滅亡和1500年前后大航海時(shí)代的開(kāi)辟。從此，西方實(shí)現(xiàn)了日耳曼、羅馬、基督教的融合，走出了中世紀(jì)，并通過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)逐步開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)的工業(yè)時(shí)代，這便是“近代”的由來(lái)。

2，亞洲諸帝國(guó)，均在西方文明的擴(kuò)張中敗下陣來(lái)，中國(guó)也不例外。

近代，也就是工業(yè)時(shí)代，最早出現(xiàn)于亞歐大陸西北一隅之地的英國(guó)，曾經(jīng)的文明邊緣地區(qū)。

而從進(jìn)入文明的時(shí)間來(lái)說(shuō)，亞洲各大文明都比西方更為悠久，所以在西方人到來(lái)之時(shí)并沒(méi)有意識(shí)到這是“三千年未有之變局”。

于是，亞洲自西向東的四大帝國(guó)――奧斯曼帝國(guó)、波斯帝國(guó)（薩菲王朝和愷加王朝）、莫臥爾帝國(guó)、大清帝國(guó)中，中國(guó)變成“東亞病夫”、奧斯曼成為“西亞病夫”、印度莫臥爾淪為英國(guó)殖民地、波斯被俄國(guó)人和英國(guó)人瓜分。

3，我國(guó)在古代一直都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，如果套用西方的分期模式，就是處于“漫長(zhǎng)的中世紀(jì)”。

我國(guó)是農(nóng)耕文明的巔峰，大一統(tǒng)、文官政治、科舉取士，文明的穩(wěn)固性不是任何一個(gè)其它文明所能比擬的。

但也正是如此，使我國(guó)缺乏變革的動(dòng)力，養(yǎng)成了“天朝上國(guó)”的心態(tài)，即使西方列強(qiáng)炮轟國(guó)門(mén)之時(shí)也沒(méi)有驚醒，而真正的醒悟過(guò)來(lái)要到1894年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。

曾經(jīng)的彈丸小國(guó)通過(guò)“脫亞入歐”，擊敗了龐然大物的天朝上國(guó)，最終才使國(guó)人意識(shí)到必須進(jìn)行徹底的變革，否則便是亡國(guó)。

我國(guó)的工業(yè)化，是通過(guò)土地革命和在蘇聯(lián)的幫助下完成的，工業(yè)化的中國(guó)，才真正走出了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，走出了漫長(zhǎng)的中世紀(jì)。

4，如果沒(méi)有西方列強(qiáng)入侵，我國(guó)將會(huì)走向何方？

我國(guó)與西方的發(fā)展趨勢(shì)完全不同，西方的科學(xué)在科舉取士的中國(guó)沒(méi)有存在的土壤，資本主義萌芽也只是在我國(guó)古代尋找與西方相似的生產(chǎn)關(guān)系，事實(shí)上這樣相似的生產(chǎn)關(guān)系在奧斯曼、波斯、印度一樣能找到，這是倒果為因，所謂的資本主義萌芽本就不存在。

沒(méi)有西方列強(qiáng)入侵，我國(guó)的生產(chǎn)力肯定會(huì)逐步提升，但大概率會(huì)一直在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的王朝更迭中循環(huán)，猶如一個(gè)易拉罐，沒(méi)有外力，很難有突破。

不管怎樣，不會(huì)是今天的模樣，因?yàn)楣�業(yè)革命所需要的一切科學(xué)知識(shí)，我們的數(shù)學(xué)物理化學(xué)課本中一切公理和定理都與古代中國(guó)無(wú)關(guān)。

因此，中國(guó)不是在近代遲到，而是脫離了原本的發(fā)展軌道，被西方列強(qiáng)拉入了近代。

在未來(lái)，我想能否占據(jù)科學(xué)的制高點(diǎn)，依然是與西方競(jìng)爭(zhēng)中的根本，而我國(guó)在技術(shù)上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步后，在科學(xué)領(lǐng)域其實(shí)依然任重而道遠(yuǎn)。

中國(guó)是一個(gè)老大帝國(guó)，是艘超級(jí)戰(zhàn)艦，噸位相當(dāng)大，航行了幾千年，航速慢，轉(zhuǎn)彎也慢，掉頭也慢，這是中國(guó)遲到的原因。

相比于日本是這樣的。日本是海外的一個(gè)島國(guó)，面積小，人口少，最早也接受西方思想，實(shí)行明治維新，亡國(guó)求存的思想很強(qiáng)烈。

1853年，美國(guó)殖民主義者率領(lǐng)艦隊(duì)來(lái)到日本近海，要求與統(tǒng)治日本的德川幕府談判。1854年，日本與美國(guó)簽訂了神奈川《日美親善條約》，同意向美國(guó)開(kāi)放下田和箱館(函館)兩個(gè)港口，而不僅局限于長(zhǎng)崎，給予美國(guó)最惠國(guó)待遇等。由于接踵而來(lái)的一系列不停等條約的簽訂，德川幕府再度成為日本社會(huì)斗爭(zhēng)的目標(biāo)。

1868年明治天皇借助各地農(nóng)民起義和美國(guó)力量，打敗了德川幕府，還政于天皇，建立新政府，日本政府進(jìn)行近代化政治改革，建立君主立憲政體。經(jīng)濟(jì)上推行\(zhòng)"殖產(chǎn)興業(yè)\"，學(xué)習(xí)歐美技術(shù)，進(jìn)行工業(yè)化浪潮，并且提倡\"文明開(kāi)化\"、社會(huì)生活歐洲化，大力發(fā)展教育等。這次改革使日本成為亞洲第一個(gè)走上工業(yè)化道路的國(guó)家，逐漸躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列，開(kāi)始近代化。

而同期的中國(guó)也遇到類(lèi)似挑戰(zhàn)，1868年之前中國(guó)剛剛經(jīng)歷了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，清朝咸豐元年到同治三年(1851年-1864年)期間，由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮云山、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)等領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)1864年運(yùn)動(dòng)失敗，清朝政府還在，并且加強(qiáng)了清朝統(tǒng)治，說(shuō)是清朝中興。

清朝政府打敗了國(guó)內(nèi)叛亂后，也開(kāi)始著手搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，可以說(shuō)跟日本是一起步搞改革的。日本建成了軍事強(qiáng)國(guó)，而中國(guó)也建設(shè)了現(xiàn)代工業(yè)，擁有了強(qiáng)大的北洋水師。

日本首相伊藤博文和李鴻章是老朋友，經(jīng)常在一起，談國(guó)內(nèi)政治，日本首相也希望中國(guó)國(guó)內(nèi)改革成功。于是到了1894年，中日之間因?yàn)槌�鮮保護(hù)國(guó)問(wèn)題爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，北洋水師全軍被滅，淮軍作為國(guó)防軍從朝鮮一路潰逃到東北又退回到關(guān)內(nèi)。簽訂辛丑條約后，國(guó)家發(fā)展的天平徹底傾向日本。

具體從以下原因分析中國(guó)落后的原因：

1.清朝政府的腐敗和頑固保守。

天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)改朝換代，清朝政府繼續(xù)存在。保守傳統(tǒng)不改變。不進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化上的改革。國(guó)力難以發(fā)展。比如搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但是絕大部分都是官辦，買(mǎi)辦官僚，效率低下。建設(shè)新軍隊(duì)，搞北洋水師，成為私家軍隊(duì)。沒(méi)有國(guó)家軍隊(duì)觀念。各種勢(shì)力不團(tuán)結(jié)。到打仗的時(shí)候，軍費(fèi)不足。

而日本剛剛政府進(jìn)行了更換，落后的腐朽的幕府下臺(tái)，新上臺(tái)的日本天皇為了國(guó)家強(qiáng)大，徹底推行改革，打擊封建落后。日本工業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。從1868年到1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，不到30年，日本就擺脫了殖民主義，封建主義。走上工業(yè)化道路。

2.歷史太悠久，改革阻力重重。

中國(guó)朝代的更替都是幾百年一次，但歷史的機(jī)遇是在世界歷史的關(guān)頭，清朝政府一直都茍延殘瑞成為洋人朝廷不為中國(guó)辦事。得力于那種強(qiáng)大的封建思想作怪，比如曾國(guó)潘、李鴻章等一心為了升官發(fā)財(cái)，要做圣人，剿滅太平天國(guó)后，在國(guó)內(nèi)又沒(méi)有作為，聽(tīng)命于朝廷。改革最大的阻力是清朝的遺老遺少，生怕祖宗業(yè)績(jī)丟了，卻不思進(jìn)取。比如慈禧就極度荒唐，把海軍軍費(fèi)拿去做壽。

3各列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的分而治之

各個(gè)國(guó)家對(duì)中國(guó)都劃分有勢(shì)力范圍，造成中國(guó)的分裂。例如，東北是俄羅斯的勢(shì)力范圍，山東是德國(guó)勢(shì)力范圍，英國(guó)和美國(guó)在上海等地。在中國(guó)尋找自己的代理人。直到1937年，日本全面侵略中國(guó)，中國(guó)人民才空前團(tuán)結(jié)起來(lái)，打敗日本，建立人民共和國(guó)，又在朝鮮戰(zhàn)敗美國(guó)，才有了改革開(kāi)放的基礎(chǔ)，全面走向現(xiàn)代化。

中國(guó)在近代的遲到始于乾隆皇帝，乾隆一生好大喜功，以天朝上國(guó)自居，閉關(guān)鎖國(guó)，他才是中國(guó)近代被動(dòng)挨打的原罪真兇。

清乾隆在歷史上也做出了很多貢獻(xiàn)，他統(tǒng)治時(shí)期的盛世局面超過(guò)了以往任何朝代，他把新疆納入版圖，奠定了近代中國(guó)的版圖，而且在他統(tǒng)治下真正的實(shí)現(xiàn)了多民族的大融合。

可是晚年的乾隆固步自封，閉關(guān)鎖國(guó)的政策使得中國(guó)慢慢的與西方國(guó)家拉開(kāi)了距離。真是夜郎自大，自乾隆后的清皇帝沒(méi)有康熙雍正的雄才大略和改革精神，國(guó)家痹癥叢生，吏治腐敗，已經(jīng)到了積重難返的地步，可是他們卻依然遵循乾隆閉關(guān)鎖國(guó)的政策，直到西方列強(qiáng)如強(qiáng)盜一般扣開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，可是為時(shí)晚矣。

西方列強(qiáng)對(duì)近代中國(guó)的欺凌和強(qiáng)盜行徑，是乾隆皇帝的昏庸埋下的種子，他有不可推卸的責(zé)任。

無(wú)極是陳凱歌拍的爛片。片子雖然爛，但里面有句臺(tái)詞非常有意思：

大將軍要張東健演的那個(gè)奴隸去保護(hù)張柏芝，并囑咐他，誰(shuí)要是傷害張柏芝就殺了誰(shuí)。結(jié)果這個(gè)奴隸趕過(guò)去的時(shí)候正看見(jiàn)“王”要?dú)�張柏芝，他不認(rèn)識(shí)王，也不知道王是咋回事，只記得主子的吩咐，于是二話(huà)不說(shuō)，抬手就把王殺了。之后謝霆鋒演的那個(gè)反派對(duì)大將軍說(shuō)，你不愧是我的偶像，做事總能給我啟發(fā)：王，當(dāng)然是可以殺的！

王，當(dāng)然是可以殺的！

這句話(huà)就能解釋中國(guó)近代為什么落后于西方。

最早，王的地位很神圣，大家都不會(huì)冒犯。但中國(guó)人多聰明，多務(wù)實(shí)，很快，大家就開(kāi)悟了：王是可以殺的。春秋早期，王還是不可以殺。但也不絕對(duì)，偶爾殺殺的現(xiàn)象還是有。祭天的時(shí)候也可以殺。到了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，對(duì)被征服的王就很殘忍了，基本上都要?dú)⒌�。天道輪回，�?xiàng)羽也殺了末代秦王。不過(guò)漢朝經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的穩(wěn)定，大家的道德水平有所提高，略微仁慈了一些，所以東漢末年，魏晉時(shí)期，像漢獻(xiàn)帝、劉禪、孫皓、曹奐這些末代王都得到了善終，沒(méi)有遭到屠殺。

但到了八王之亂以及東晉末年，劉宋建立，中國(guó)就開(kāi)始了大規(guī)模的殺王，而且愈演愈烈。末代王基本上都要被殺，全家被殺，三族、九族的被殺，到了明朝滅亡，朱家皇族十幾萬(wàn)人被屠殺。這期間，父子、兄弟、親族之間的彼此屠殺也是司空見(jiàn)慣。

在古代中國(guó)，王不但可以殺，而且要斬盡殺絕、斬草除根的殺。有這個(gè)傳統(tǒng)和共識(shí)。但這也帶來(lái)另一個(gè)問(wèn)題：后來(lái)的新王越來(lái)越執(zhí)著于權(quán)利，專(zhuān)權(quán)、集權(quán)，大集特集。

道理很簡(jiǎn)單，王一旦失敗就是死。對(duì)于新王來(lái)講，最重要的事就是保證自己不失敗，不被屠殺。那么問(wèn)題就來(lái)了，新王怎樣才能保證自己不被殺？很簡(jiǎn)單，要有足夠的力量。別人打不過(guò)你，自然不會(huì)殺你，而且你還能殺別人。那么怎樣才能獲得足夠的力量？

權(quán)利！

王必須把權(quán)利死死的抓在自己的手里，軍權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)、人權(quán)......統(tǒng)統(tǒng)掌握在自己手里。這樣才能有力量，才能保住自己的王位和性命。所以權(quán)利對(duì)于中國(guó)古代的王而言，不僅僅是權(quán)，而是自己的命根子，全家全族的命根子。能輕易交出去嗎？所以不能簡(jiǎn)單的講誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)貪戀權(quán)利，不肯放手。不是他不肯放，而是不敢放。大權(quán)旁落，這是王的大忌，生死存亡的事。

權(quán)力，不僅是貪戀不舍得問(wèn)題，更重要的是不敢交的問(wèn)題。權(quán)力交了，必然要遭到清算，到時(shí)候豈不是任人宰割？

古代中國(guó)對(duì)王越殺越狠，而權(quán)利也越來(lái)越集中。這里面是有必然聯(lián)系的。商周到秦漢再到元朝，天子以下都有丞相。但到了朱元璋的時(shí)期，廢除了丞相，把權(quán)利完全的集中在王的手里。徹底的集權(quán)，君主專(zhuān)制。朱元璋也殺了很多功臣，這也是沒(méi)辦法的事，一旦出了點(diǎn)意外，有人造反，自己的子子孫孫又全都得死。與其我子子孫孫死，就不如功臣們?nèi)�家死了。朱元璋不管怎么評(píng)價(jià)，好父親、好爺爺、好家長(zhǎng)，還是絕對(duì)夠格的。比趙武靈王、漢武帝那些人強(qiáng)百倍。

在殺王傳統(tǒng)的驅(qū)動(dòng)下，中國(guó)走的是集權(quán)路線，權(quán)利越來(lái)越集中。在這種局面下，是不可能走進(jìn)近現(xiàn)代的。

有些人覺(jué)得王先選個(gè)首相，再開(kāi)個(gè)議會(huì)就是君主立憲了......差遠(yuǎn)了，十萬(wàn)八千里。君主立憲是王不參與立法，沒(méi)有立法權(quán)，然后這個(gè)國(guó)家的其他人立法，法律確立好了以后，王，宣誓遵守法律。這樣一來(lái)，王就沒(méi)啥權(quán)了，他完全服從于法律，也不能破壞法律。就像德國(guó)皇帝擴(kuò)建皇宮，占了豆腐坊的地盤(pán)。結(jié)果豆腐坊老板跑到法院起訴，告了皇帝。然后法院判皇帝敗訴，必須把地盤(pán)給人家豆腐坊退回去�；实蹧](méi)辦法，他只能服從法院判決。

這種情況，可能在中國(guó)古代實(shí)現(xiàn)嗎？不可能的。因?yàn)閮扇�千年中�?guó)人在意識(shí)上已經(jīng)陷入死循環(huán)：殺了舊王立新王，然后新王越來(lái)越專(zhuān)權(quán)。都說(shuō)中國(guó)幾千年的歷史就是不斷的循環(huán)，那是因?yàn)槿藗兊囊庾R(shí)已經(jīng)陷入了循環(huán)。

但是，歐洲人木頭疙瘩腦袋，就沒(méi)中國(guó)人這么聰明了，他們不開(kāi)竅。在他們的意識(shí)中：王是不可以殺的。或者說(shuō)壓根就沒(méi)往那方面想。

1215年，英國(guó)國(guó)王約翰由于胡作非為，被貴族們聯(lián)合擊敗，他本人也做了俘虜。把他抓住以后，麻煩出來(lái)了：怎么處理這個(gè)王？這在中國(guó)不是問(wèn)題，殺了，老婆孩子一起殺了，七大姑八大姨全殺了，固定程序。但當(dāng)時(shí)歐洲人沒(méi)有殺王的意識(shí)，沒(méi)人在這塊開(kāi)悟，沒(méi)這個(gè)先河，沒(méi)這個(gè)傳統(tǒng)。他們認(rèn)為王是不能殺的。是不是木頭腦袋？怎么不能殺？

而且他們這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)，像拿破侖即便是被打敗了，不能殺。一戰(zhàn)德國(guó)失敗，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的德國(guó)皇帝也不能殺。還得給他們保持個(gè)體面。歐洲人殺王，法國(guó)大革命，有一次，再就得等到一戰(zhàn)末期，蘇聯(lián)人殺了尼古拉沙皇一家，個(gè)案。

所以當(dāng)年英國(guó)貴族抓了暴虐的國(guó)王以后就陷入了糾結(jié)，不知道該怎么處理他。不能殺，還沒(méi)權(quán)廢他。于是大伙商量了一下，制定個(gè)法律，然后跟約翰商量，你要是服從法律，按規(guī)矩辦事，俺們還讓你當(dāng)國(guó)王。約翰也不傻，服從法律也行，總比當(dāng)犯人強(qiáng)，好歹自己還是國(guó)王，也就答應(yīng)了。

這個(gè)法律就是大憲章。從那以后，大家也警惕新王胡作非為，所以每當(dāng)新王要登基，大家再逼著他發(fā)誓，遵守法律。新王也不傻，遵守法律就能當(dāng)國(guó)王，不遵守就滾蛋，肯定也得宣誓遵守，時(shí)間長(zhǎng)了，這也形成了一整套辦法：君主立憲。

而有了君主立憲以后，權(quán)利被關(guān)進(jìn)了制度的籠子，這才有了以后的工業(yè)革命、地理大發(fā)現(xiàn)、科技進(jìn)步，人類(lèi)步入近現(xiàn)代。君主立憲，王，服從法律，他就不能再胡作非為，這是法治。法治的好處是穩(wěn)定。在穩(wěn)定可信的法治社會(huì)，人們有法可依，才能放心的去搞發(fā)明創(chuàng)造，去開(kāi)發(fā)新世界。發(fā)明出新工具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，開(kāi)發(fā)的新世界有合同的保護(hù)，這樣一來(lái)，發(fā)明創(chuàng)造和開(kāi)發(fā)新世界會(huì)帶來(lái)巨大的利益，大家都有積極性參與。也才有了后來(lái)的一切。

如果當(dāng)年英國(guó)人也開(kāi)悟了：王當(dāng)然可以殺。他們一刀把約翰殺了，然后勢(shì)力最大的自己當(dāng)王，那么他們也會(huì)跟古代中國(guó)一樣，陷入輪回，陷入古代，無(wú)法進(jìn)入近現(xiàn)代。

他們其實(shí)也是沒(méi)辦法，被逼的，搞出個(gè)制度來(lái)限制王。

那么我們?cè)倩氐焦糯�比較一下：殺王和不殺王，哪個(gè)是比較正常、合理的選擇？還是殺王的選擇更正常，更符合進(jìn)化論，更符合世界運(yùn)行規(guī)律。不殺，肯定是迂腐。只不過(guò)禍福相倚，英國(guó)人不懂得王是可以殺的，反而導(dǎo)致成為人類(lèi)近現(xiàn)代的明燈，帶領(lǐng)大家走進(jìn)了新時(shí)代。古代中國(guó)人只是做了一個(gè)正常的不能再正常的選擇，殺王，但導(dǎo)致了陷入死循環(huán)。

人類(lèi)在遠(yuǎn)古時(shí)代曾經(jīng)百萬(wàn)年沒(méi)有任何進(jìn)步，自從掌握了火，才迅速爬上了動(dòng)物界的頂端。這是一次突變。而到了古代，人類(lèi)的發(fā)展又陷入了停滯，不論是中國(guó)還歐洲，一兩千年沒(méi)怎么進(jìn)步。中國(guó)從秦始皇到清朝，基本上就沒(méi)變。而大憲章以前的歐洲也沒(méi)變，也停滯。

大憲章則是又一個(gè)基因突變，導(dǎo)致歐洲率先崛起，并帶領(lǐng)全世界進(jìn)入近現(xiàn)代。

但基因突變這個(gè)東西偶然性很大，如果當(dāng)時(shí)有個(gè)英國(guó)貴族靈光一現(xiàn)，把約翰殺了，然后一番爭(zhēng)斗，自己當(dāng)了新王，英國(guó)和歐洲也成為中國(guó)歷史的翻版，這恐怕才是更可能、更應(yīng)該、更合理的歷史。

清朝，并沒(méi)有導(dǎo)致中國(guó)落后。縱向比較，和前面的秦漢隋唐元明比，他其實(shí)是進(jìn)步了，只不過(guò)這種進(jìn)步是自然進(jìn)步。當(dāng)咱們大清朝還喝枸杞、打太極健身的時(shí)候，歐洲人TM變異了......當(dāng)然歐洲人的變異是從大憲章，咱們南宋的時(shí)候開(kāi)始，到了大清朝，差距就太大了。

也有人幻想明朝不滅亡，中國(guó)自己能來(lái)個(gè)君主立憲、工業(yè)革命、地理大發(fā)現(xiàn)、資本主義......這是不可能的，因?yàn)閴焊�就沒(méi)那個(gè)基因：不殺王！

在中國(guó)人的意識(shí)里，天王老子來(lái)了，王，也是可以殺的。

可這殺戒一開(kāi)，就會(huì)走向集權(quán)，陷入死循環(huán)。

不是中國(guó)遲到，是西方早到了。中國(guó)走得好好的，被西方人撞了。

中國(guó)在近代遲到的原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀児糯�文明早到�?/strong>。古代封建主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好，所以近代資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展自然被頑固的封建主義經(jīng)濟(jì)阻撓。

說(shuō)到近代的遲到，那就不能不說(shuō)我們中國(guó)古代的早到與輝煌歷史。當(dāng)我們古代中國(guó)在吃香喝辣的時(shí)候，西方社會(huì)文明大多數(shù)還不知道在哪個(gè)土旮旯里玩泥巴。

（武則天影視形象）

我曾經(jīng)想那唐朝的武周女皇武則天對(duì)比一下西方的女王，一翻書(shū)結(jié)果發(fā)現(xiàn)：西方國(guó)家有名有姓的國(guó)家還沒(méi)幾個(gè)，更別提女王了！西方的女性在那時(shí)都跟奴仆一樣，更別提女權(quán)主義了。

直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，古代清朝的GDP還是世界第一，其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在古代根本沒(méi)法跟中國(guó)比。

所以，我們?cè)诮�代遲到，是因?yàn)槲覀児糯�早到了，古代中�?guó)的文明太發(fā)達(dá)。以至于我們滿(mǎn)足于偏居一偶，做著“天朝上國(guó)”的春秋美夢(mèng)！

古代四大文明古國(guó)為什么只有我們國(guó)家延續(xù)至今？

這其中離不開(kāi)我們國(guó)家的天時(shí)地利人和，我們國(guó)家具有天然的地形優(yōu)勢(shì)，地理位置優(yōu)越，北方嚴(yán)寒地廣人稀，東邊大洋阻隔，南邊山川阻擋，西邊草原沙漠。

所以，我們古代基本上就是現(xiàn)有版圖內(nèi)的民族爭(zhēng)斗，大家民族與國(guó)家輪流統(tǒng)治。秦漢、唐宋、元明清，哪個(gè)強(qiáng)大哪個(gè)就統(tǒng)一，然后大家一起發(fā)展。哪天不高興了，兄弟們打一架。所以，中國(guó)古代史就是“分久必合，合久必分”。

后來(lái)，打來(lái)打去就打成了一家子了，這就是民族融合。

話(huà)題好像有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了，說(shuō)回近代。近代資本主義經(jīng)濟(jì)的興起，其實(shí)我們古代中國(guó)明代就萌芽，和歐洲資本主義興起差不多，甚至更早！

但為什么我們近代還是遲到了呢？那還是怪古代封建主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展得太好了！

西方國(guó)家的近代化不就是工業(yè)革命與資產(chǎn)階級(jí)革命嘛？革命，當(dāng)然是要革掉前任的命，但是我們古代國(guó)家生活富足，為什么要跟別人一樣革自己的命呢？

古代中國(guó)是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，自給自足，有吃有喝，有米有面，有茶有酒，這樣的富足生活導(dǎo)致了懶惰，不想革新！就像富二代，我不愁吃喝，不愁沒(méi)錢(qián)花，為啥我要跟這一幫憤青與苦逼青年傻奮斗呢？

所以，生于憂(yōu)患死于安樂(lè)，我們就在自我滿(mǎn)足中落后了。

我們國(guó)家古代封建主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的太好，所以抑制了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)從明代開(kāi)始萌芽，一直萌芽到清末，然后又到了明國(guó)初年，再到社會(huì)主義，一直難產(chǎn)，最后胎死腹中了。

中國(guó)近代遲到的原因有很多，比如閉關(guān)鎖國(guó)，比如重農(nóng)抑商，比如思想文化等。但歸根結(jié)底是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)，是因?yàn)槲覀児糯�封建主義經(jīng)濟(jì)太繁榮，太強(qiáng)大，而資本主義經(jīng)濟(jì)太弱小。

我們古代的文明制度與封建主義經(jīng)濟(jì)的結(jié)合太緊密了，是古代文明早到了，所以近代文明才會(huì)遲到。

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說(shuō)中國(guó)近代遲到，主要是說(shuō)中國(guó)錯(cuò)過(guò)了第一次工業(yè)革命。這個(gè)損失是巨大的。直接導(dǎo)致了中國(guó)與西方在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上，以及現(xiàn)代科學(xué)思想理念上的差距。本來(lái)這個(gè)差距并不一定就會(huì)引起損失，閉關(guān)鎖國(guó)也就是了。不幸的是，從17世紀(jì)崛起的西方文明本質(zhì)上是屬于海盜式的文化，具有極強(qiáng)侵略性和掠奪性。一個(gè)崇尚和平的民族就這樣付出了慘痛的代價(jià)。

所幸，中華民族是一個(gè)不屈不撓的偉大民族。100多年來(lái)仁人志士前赴后繼，終于探索出一條使中國(guó)重新崛起之路。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了中華文化中最寶貴最優(yōu)秀的部分，同時(shí)從西方吸取了先進(jìn)的政治理念和科學(xué)精神，在短短的幾十年里走完了西方幾百年的發(fā)展道路。不僅可50年代抓住歷史機(jī)遇完成了第二次工業(yè)革命。緊接著，改革開(kāi)放又讓中國(guó)抓住了國(guó)際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)機(jī)，完成了第三次工業(yè)革命，即電氣化革命�，F(xiàn)在，歷史進(jìn)入了第四次工業(yè)革命: 信息化時(shí)代。中國(guó)已經(jīng)站在了時(shí)代的潮頭！中國(guó)已經(jīng)由一個(gè)追趕者逐漸成為了世界文明的引領(lǐng)者。在不遠(yuǎn)的將來(lái)，成為世界文明的主導(dǎo)力量。

遲到什么意思？如果是我理解的中國(guó)進(jìn)入近代的時(shí)間，比西方晚了近幾百年的話(huà)，答案應(yīng)該是以下幾點(diǎn)。

首先，中囯古代長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，根深蒂固。自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)中國(guó)的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)便是以農(nóng)戶(hù)為單位的一家一戶(hù)，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，具有極強(qiáng)的保守性與封閉性。很難與技術(shù)創(chuàng)新，與市場(chǎng)，貨幣產(chǎn)生關(guān)系。與之相適應(yīng)的政治制度便是封建君主專(zhuān)制制度，二者互相依存。自宋元以后，在中國(guó)的南方大城市里也出現(xiàn)了具有雇傭關(guān)系的資本主義萌芽，然而在幾百年的時(shí)間里，如終是萌芽狀態(tài)，為什么不能長(zhǎng)成參天大樹(shù)？其原因就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，與封建專(zhuān)制對(duì)其的束縛與打壓！無(wú)法為其成長(zhǎng)提供充足資金，技術(shù)，市場(chǎng)，自由勞動(dòng)力。政府為工場(chǎng)開(kāi)設(shè)，設(shè)置種種障礙，使新生事物倍受摧殘。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方經(jīng)濟(jì)入侵，通商口岸開(kāi)設(shè)，促使自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解，中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)始在艱難中曲折成長(zhǎng)。政治上中國(guó)開(kāi)始淪為半封建半殖民地國(guó)家，中國(guó)人民為挽救民族危亡，反帝反封建，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)，隊(duì)伍開(kāi)始?jí)汛�，推�?dòng)中國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)步！

因此中國(guó)近代史是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的，比西方大航海時(shí)代晚了幾百年。

一：這個(gè)馬克思已經(jīng)說(shuō)了，落后是因?yàn)樯�產(chǎn)力落后。科技是第一生產(chǎn)力。近代的中國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系阻礙了科技的推廣和發(fā)展。近代現(xiàn)代的科技和生產(chǎn)力更新速度，是歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。所有能強(qiáng)大起來(lái)的列強(qiáng)，都掃清了科技推廣發(fā)展在生產(chǎn)關(guān)系上的障礙。包括新中國(guó)也是，為什么能開(kāi)掛發(fā)展，還不是因?yàn)檎覀�(gè)路，讓科技能最有效率的推廣發(fā)展。印度至今發(fā)展緩慢，根本原因也是這個(gè)。

二：如果分析哪些生產(chǎn)關(guān)系阻礙科技，這個(gè)原因就比較多，一言難盡。一盤(pán)散沙，軍閥混戰(zhàn)，戰(zhàn)亂頻繁，內(nèi)部市場(chǎng)分裂，資金投入和人才缺乏，舊利益集團(tuán)的強(qiáng)大阻礙，等等。幸好天佑中華，出了中國(guó)共產(chǎn)黨和毛主席啊。能出中國(guó)共產(chǎn)黨和毛主席，這和中華文化的土壤有關(guān)。印度沒(méi)這個(gè)土壤，沒(méi)這種文化沉淀，就出不了。中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的摸索，有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)，現(xiàn)在這個(gè)發(fā)展科技釋放生產(chǎn)力的路子越來(lái)越純熟，未來(lái)只可能留下中國(guó)唯一一個(gè)持續(xù)發(fā)達(dá)的超級(jí)強(qiáng)國(guó)。

三：因?yàn)榭萍及l(fā)展到一定程度，資金和人才會(huì)越來(lái)越集中。以前一個(gè)人能發(fā)明出蒸汽機(jī)，現(xiàn)在一個(gè)人發(fā)明個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)看看。沒(méi)資金投入，沒(méi)人才，人才沒(méi)能組織起來(lái)，怎么推進(jìn)科技發(fā)展。這個(gè)看武器的發(fā)展就明白。以前能造飛機(jī)坦克的很多個(gè)國(guó)家，現(xiàn)在的飛機(jī)坦克，能造的，只能是幾個(gè)國(guó)家。二戰(zhàn)時(shí)的飛機(jī)坦克，能造的國(guó)家現(xiàn)在是多，但在最新飛機(jī)和坦克面前，根本不算武器。更別說(shuō)外空間探索，衛(wèi)星定位這些高科技，玩家就更少了。

國(guó)外是掃清了科技發(fā)展障礙，但是是相對(duì)當(dāng)時(shí)的科技來(lái)說(shuō)的，現(xiàn)在很多國(guó)家潛力已經(jīng)完全釋放了，發(fā)展未來(lái)的科技，已經(jīng)到天花板了，生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始阻礙生產(chǎn)力了。天命已經(jīng)轉(zhuǎn)到中國(guó)。要人才，有幾億受教育的人才，要資金，有統(tǒng)一的超大市場(chǎng)和有錢(qián)有力的政府，要組織，中國(guó)人的文化是最適合組織起來(lái)的。以前中國(guó)只不過(guò)資金人才和科技基礎(chǔ)積累少，隨著積累慢慢增加，未來(lái)只能是屬于中國(guó)。