這個問題要分為三個層面談。

首先是歷史上確實存在釋迦牟尼。這一點，不僅有佛教典籍的記載，其他的文化典籍當中也有記載。英國殖民印度期間，針對佛教開展了一系列的考古活動。出土的遺跡也證實了釋迦牟尼確有其人。

其次是歷史上的釋迦牟尼的形象并不等同于宗教當中的形象。目前關(guān)于釋迦牟尼的史料，主要保存在佛教文獻當中。在這些文獻中，歷史事實與神話傳說交織在一起，難以區(qū)分。后世歷史學(xué)家只能根據(jù)目前文獻當中的部分內(nèi)容，勾勒出釋迦牟尼的生平概況。釋迦牟尼的生卒年份有多種說法，佛教內(nèi)部不同派別的說法相去數(shù)百年之久。但目前較為主流的說法是釋迦牟尼生活在公元前六世紀到五世紀。他出生在現(xiàn)在尼泊爾境內(nèi)的一個小王國，母親在他出生后不久就去世了。29歲以前過的是紙醉金迷的貴族生活。29歲脫離家庭開始修行。五年以后開始收徒傳教，佛教也就是在這一時期形成的。80歲去世。佛教早期的發(fā)展當中，反對偶像崇拜，也不將釋迦牟尼視為神，而是作為精神導(dǎo)師。早期佛教僧團比較接近于一個學(xué)術(shù)團體，而不是宗教團體。

最后，隨著佛教的逐步發(fā)展，釋迦牟尼也開始被神化。于是佛教典籍當中，關(guān)于他的生平記載中就開始加入了越來越多的神話內(nèi)容。比如在他出生的時候有一系列祥瑞之兆。具體包括他母親夢見一頭大象，然后受孕；釋迦牟尼出生后，腳下生蓮。后來又演化出了佛本生經(jīng)。不光敘述釋迦牟尼身前之事，還敘述了大量釋迦牟尼前世的事情。神話色彩更加濃厚。

沒有釋迦牟尼，何來佛教?作為世界三大宗教之一的佛教的創(chuàng)始人，釋迦牟尼在歷史上是真實存在的。釋迦牟尼不是他的本名，是后世對他的尊稱，一般也稱為“釋尊”和“佛陀”。

釋迦牟尼名悉達多，姓喬達摩。他在悟道出家前，是古印度釋迦族統(tǒng)治的迦毗羅衛(wèi)國國王凈飯王的兒子。釋迦摩尼的母親摩耶夫人，于藍毗尼園誕下佛陀。佛陀的出生，很具傳奇色彩，版本很多。有摩耶夫人懷孕前夢見白象入胎之說，有說佛陀是從摩耶夫人右肋出生的(據(jù)《阿含經(jīng)》)，還有相士阿私陀聽聞太子出生，進宮大膽預(yù)言太子有一天會成佛。據(jù)說，摩耶夫人生佛陀，是在藍毗尼園的無憂樹下，站著生下佛陀的。

摩耶夫人在釋迦摩尼出生七天后即去世，他由乳母撫養(yǎng)長大。作為迦毗羅衛(wèi)國的王太子，釋迦牟尼從小就接受了良好的教育。包括吠陀和五明學(xué)藝，以及兵法和武術(shù)等。國王希望他將領(lǐng)能繼承王位，擺脫憍薩羅國的控制。釋迦摩尼十六歲娶天臂城主之女耶輸陀羅為妃，有一子名羅睺羅。作為王子，釋迦摩尼在出家前可謂是養(yǎng)尊處優(yōu)，富貴榮華生活奢靡。他娶妻生子，在父王的呵護下過著高高在上的王子生活。如果不是悟道出家，他的人生軌跡和大部分的古印度王子是一樣的。

釋迦摩尼悟道出家，是一個循序漸進的過程。早在他少年時隨父外出農(nóng)耕祭祀，他就開始獨自在樹下坐禪。年漸長后，他逐漸厭倦了宮廷生活的爾虞我詐，對生命和人生有了更高沉次的認知，對生老病死的自然法則也有了屬于自己的理解。他對世間諸苦的深層思考，和他在看到出家沙門后的心靈感觸，都促使釋迦牟尼放下一切，去追尋人世間的真知真見真理。

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佛陀29歲決定出家(另有19歲、25歲出家之說)。離開王城四處訪學(xué)，佛陀以6年的時間，深入極端苦行，摧殘自己的身心，苦行中間竟有人因他而失去生命。6年后佛陀得出結(jié)論，認為苦行無益，因無法達到覺悟與涅槃，所以放棄。之后他又恢復(fù)了正常飲食，35歲時，他終于在迦耶城開悟成為“佛陀”。并開始四處傳法布道，跟隨他的人也越來越多。晚年的釋迦摩尼事業(yè)諸多不順，經(jīng)歷了僧團分裂，雙賢入滅和他的父族釋迦族被憍薩羅國吞并等不幸的事情。釋迦牟尼最后病逝于從靈鷲山回故國迦毗羅衛(wèi)途中。佛陀入滅后，他的弟子繼續(xù)傳承佛陀衣缽，佛教開始擴大影響力，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，成為今天世界三大宗教之一。

釋迦摩尼是存在的，他出生于古印度，在現(xiàn)在的尼泊爾南境，名字叫做喬達摩·悉達多。是當時領(lǐng)主的兒子，也就是一位還算高貴的殿下了。他父親是加比羅衛(wèi)國國王，叫凈飯王，但是其實他爹的勢力不大，只能算是一城而不是一國，他感覺繼承位置太費勁了，而且有感于眾生的苦痛吧。就出家當和尚修行去了，當時應(yīng)該還不叫和尚不，類似于苦行僧這樣的。

而后大徹大悟，在菩提樹下悟道，成為了釋迦摩尼，釋迦摩尼的意思是釋迦族的圣人。釋迦族是印度甘蔗王族的后裔，屬剎帝利種，后被毗琉璃王所滅了。

所謂的佛，其實指的是一種精神境界，圓滿的覺悟者，是佛教的最高的果位，并沒有超能力和神力，這些是被后人給神化的。就跟道教一樣，太上老君老子也是在春秋戰(zhàn)國時期留下了自己的學(xué)說，被稱為是道家的始祖，而后被神化捧上了神壇，成為了道教的道祖，《老子》一書也變成了《道德真經(jīng)》。

有興趣的可以看看改編自日本漫畫大師手冢治蟲的作品

《手冢治蟲的佛陀:美麗的紅色沙漠》

今天是釋迦牟尼佛出家日，很有緣能回答這個問題。

釋迦牟尼佛出生于（古印度）公元前566年（釋迦牟尼佛）是古代中印度迦毗羅衛(wèi)國的釋迦族人，釋迦牟尼的父親凈飯王是釋迦族的首長之一；母親是摩耶夫人，而（釋迦牟尼佛）悉達多自然是身份高貴的太子。

后來（釋迦牟尼佛）看到世間眾生，都要經(jīng)歷生老病死不得解脫，于是釋迦牟尼佛決定去修行，尋找?guī)椭�眾生脫離苦海的真理。后來終于在菩提樹下悟道成佛，成佛后為世人開示解脫之法，世尊的教法在歷經(jīng)兩千五百多年間，依舊受到了人們尊敬與尊崇，可見對人們心里與思想產(chǎn)生巨大的影響與人生思考。

修行之人心中有佛， 佛即是（自覺、覺他、覺行圓滿）世尊曾經(jīng)說過，眾生皆有佛性而我們的佛性自在心中。只有我們善于拋開我執(zhí)、無明、愚癡、煩惱自會感應(yīng)佛的存在，自會明白超凡脫俗的成就無上佛道的過程。

誠邀，如題。釋迦摩尼是有的，但是如來佛祖的存在與否就是一個疑問了。

如來佛祖并不是釋迦摩尼，雖然神話傳說中如此

據(jù)史料記載，釋迦摩尼本是古印度迦毗羅衛(wèi)國的太子，屬剎帝利種姓。父為凈飯王，母為摩耶夫人。因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼，釋迦摩尼在19歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，于是舍棄王族生活，出家修行。35歲在菩提樹下悟道，遂創(chuàng)立佛教。

而在佛教中，如來佛祖是一個神話概念

如來是三界內(nèi)的導(dǎo)師，六道四生的慈父，亦稱九法界之本師，被世人尊為世尊。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得丈六金身。此人神通廣大，法力無邊。曾經(jīng)力敵修羅，也曾降伏過不可一世的齊天大圣。

簡而言之，釋迦摩尼是佛教創(chuàng)始者，是真的人，就像老子和穆罕默德一樣，但是如來佛祖則是一個神話和宗教概念，地位等同于道教的三清和伊斯蘭教的真主，二者不可同日而語也。

以上就是小編的看法，如有出入還請斧正

我們這里的山中有座小型寺廟，是一位歷經(jīng)大風大浪，看盡人情冷暖的中年人傾盡所有家產(chǎn)修建的，從揚州請來一尊巨大的臥佛玉像。他放下了一切，決心后半生就在那里參悟大道，再不回到塵世。我曾偶然去那里，和他論道一番，頗為投緣。也曾在大殿外打坐冥想，參悟《心經(jīng)》的要義。

寺廟的山門前有塊巨石，上面篆刻著釋迦牟尼的生平功績介紹，最后寫道:“釋祖不是神，是一位以精神力量引領(lǐng)人們脫離心靈苦海的智者。”

這句話也是我的想法。在幾千年前那個生產(chǎn)力落后、政治黑暗的時代，無數(shù)在貧困、疾病、奴役中掙扎的草根百姓在黑暗中凄惶度日。此時一位以大智慧、慈悲心、愿意奉獻自己普度人們脫離苦海的智者出現(xiàn)，餐風飲露，蔽衣苦行，向人們散播著解脫精神困厄、看淡苦難、尋找心靈慰藉的方法�？梢韵胂�，在那個愚昧和丑惡橫行的塵世里，這是沖破黑暗的耀眼光芒，使這位智者為無數(shù)人敬仰、追隨、信奉，從而出現(xiàn)了佛教。我敬仰這位叫釋迦牟尼的智者的智慧與偉大，欣賞與學(xué)習他的理論中那些精妙深邃的思想，生活中向善、助人、隨緣，理論上總是用經(jīng)文里“一沙一世界”，“萬物因緣而生“等高超想象力與最新的天文、理論物理、量子力學(xué)理論去對比印證，尋找那互通的智慧。但我不信教，因為后世的一廂情愿和別有用心者用金銀、迷信、自私歪曲了那些智慧，甚至利用這種智慧愚民。記得我們這里一座金碧輝煌的寺廟遍設(shè)功德箱，旁邊有人專門勸捐。還有一座寺廟落成時在門前立牌:本寺非景點，無迎接群眾之務(wù)，但有捐獻者可入內(nèi)接洽。還有那些鼓吹送福送子、指點迷津、算命卜卦的偽高僧，忽悠一廂情愿的善男信女往河里放寵物龜、捐錢塑金身、不問涵義念經(jīng)頌詞、恐嚇不信教者……令人痛惜其對大智慧的誤解，并敬而遠之。

希望人們能夠真正讀懂佛經(jīng)里的智慧，把釋迦牟尼尊為哲學(xué)家而不是神仙，務(wù)實理性，敬畏自然，善待他人和自己，內(nèi)心平和寧靜，以美德為信仰，共同建設(shè)一個光明、和平、團結(jié)、人人安居樂業(yè)的盛世。

毫無疑問，釋迦牟尼是真實存在的。公元前6世紀至3世紀，人類歷史上第一次思想大爆發(fā)。希臘出現(xiàn)了蘇格拉底和柏拉圖，中國孔子、老子等百家爭鳴，猶太世界耶穌誕生，而印度，則有了釋迦牟尼。

（釋迦牟尼像）

從王子到佛陀之路

釋迦牟尼本名喬達摩·悉達多，是迦毗羅衛(wèi)城凈飯王的兒子。換句話說，悉達多王子如果不努力傳教的話，就只有乖乖回家繼承王位。

據(jù)記載，悉達多從小過著錦衣玉食的生活，16歲時，他就迎娶了鄰國的公主，并且有了屬于自己的宮殿。因生性好靜，相較于宮內(nèi)的奢侈喧嘩，悉達多則更喜歡宮外的風景。

29歲那一年，命運之手悄然找上了他。久居深宮的悉達多在侍從的陪同下出游，也正是這次出游，改變了他的人生軌跡。

（釋迦牟尼出生）

在東門，悉達多看到了遲暮之年的農(nóng)夫，仍在烈日下工作；南門，看見了被病痛纏身的族人，無奄奄一息；西門，則看見了泣不成聲的出殯隊伍；而到了北門，悉達多看見了一位出家人，不同于周圍的路人，出家人顯得格外的舉止安詳……這一幕幕無一不在沖擊著這位王子的認知。

菩提樹下，終悟佛法

為什么人會生老病死？書本里沒有告訴他，凈飯王也無法告訴他，這座宮殿更不可能告訴他。所以，悉達多決定放棄榮華富貴，踏上了尋找“老”“病”“死”的解脫之法。

（夜別妻兒后，釋迦牟尼開始云游四方）

悉達多出家后，四處游歷，尋訪名師。雖然取得了一些成就，但始終沒有獲得真正的解脫。六年后，悉達多來到菩提伽耶的一棵樹下，席地而坐，并且發(fā)誓“不參悟其中的道理，就不起來”。經(jīng)過49天的冥想，35歲的悉達多，終于大徹大悟。

悉達多成佛后，便開始四處行教，宣說他的苦、集、滅、道的四諦圣法，佛教成立。從此，迦毗羅衛(wèi)城再無悉達多王子，但佛教有了他的釋迦牟尼。

（釋迦牟尼在菩提樹下靜悟）

種姓制度與婆羅門教

眾所周知，自雅利安人入侵印度后，如同一把鋒利的匕首，將之前的古印度文明一刀斬斷，種姓制度開始蔓延。

所謂“種姓制度”，是印度特有的一種以“血統(tǒng)論”為理論基礎(chǔ)的社會體系。人被分成四等，從高到低：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。四個階級不允許互換身份，更不允許通婚，這時候，投胎就是一門技術(shù)活了，出生是哪個階級，終身就是這個階級。

（印度種姓制度等級）

在佛教之前，整個社會被婆羅門教洗腦。顧名思義，這個宗教是由“婆羅門”這個種姓所創(chuàng)建的。簡單來說，就是讓人們信命。社會吃了這套，所以階級固化，每個人都安分守己。這自然是最符合統(tǒng)治階級口味的。

皈依佛教成為對抗種姓制度的方式

哪里有壓迫哪里就有反抗。統(tǒng)治階層禁錮人們的思想，總有那么一天，會被反噬。到釋迦牟尼生活的年代時，古印度已經(jīng)涌現(xiàn)了一批與婆羅門教對立的流派，叫“沙門思潮”。佛教的釋迦牟尼就是其中唱反調(diào)的一員。

（釋迦牟尼的相關(guān)圖譜）

在釋迦牟尼的佛教里，世間萬物是變幻無常的，不存在永恒不變的東西，這與婆羅門教的“宿命論”相悖。除此之外，釋迦牟尼和婆羅門教最根本的沖突在于，婆羅門教主張“梵我合一”，梵是統(tǒng)治者，主宰著一切。而釋迦牟尼則認為沒有任何東西能夠主宰你，哪怕是你自己。要想要脫離苦海，不是“梵我合一”，而是“涅槃寂靜”。

隨著佛教的壯大，種姓制度最底層的印度人開始了佛性斗爭，通過皈依佛教，來擺脫傳統(tǒng)的宿命烙印。

（釋迦牟尼影響深遠）

天下熙熙攘攘，皆為名利，而釋迦牟尼，家里有王位，卻偏偏要出家當和尚，除了尋求真理，更是有著慈悲之心。如今佛教作為世界三大宗教之一，不知凈飯王是否以這個兒子為榮……

關(guān)注“全歷史”

在這里

文明脈絡(luò)隨心玩轉(zhuǎn)，關(guān)系圖譜任你來盤

世有萬象，史有千面

換個角度看世界�。�！

佛教教主釋迦牟尼佛，誕生在公元前464年4月8日的古印度。

說起佛陀的家譜，首先要知道釋迦族的來由。那是在公元前兩三千年的時候，居住在中亞西亞的雅利安民族，發(fā)起了一次移民運動，開始往印度和波斯移殖。起初印度當?shù)仄渌�種族曾做強烈的抵抗，但因雅利安人的體質(zhì)強壯，皮膚白皙，終于征服了其中最有勢力，而有體質(zhì)矮小，皮膚黝黑的達羅毗荼族。奠定了印度民族的基礎(chǔ)。其中有名為釋迦族的征服者，就是這雅利安族的一派。

釋迦族的遠祖，其最初的王名叫眾所許，同姓相承到大善生王，這就是釋迦牟尼佛的七世祖。大善生王有子名師摩懿，師摩懿有子憂陀羅，憂陀羅有子名瞿羅，瞿羅生一男一女，男名師子頰，女名耶輸陀羅。師子頰王生四子，長子凈飯大王，就是釋迦摩尼佛的父王。

凈飯大王，在他親族中迎娶了拘利族王國天臂城阿拏釋迦王的公主摩耶和其妹摩訶波阇波提為妻，摩耶夫人就是后來出家修行成道的佛陀的母后。佛陀二月十五日涅槃，時年八十歲。

以前供燈法會信眾供燈實在太多，供臺擺不下，就按次序擺到大殿的廣場上，一陣大風吹過全熄滅，居士們點火忙得不亦樂乎，看著又要忙于點火又怕燒著自已紗衣的居士們挺搞笑。我盯著一盞燈突發(fā)奇想，如果釋迦摩尼佛歷史上真實存在，此燈不滅。不料大風吹過還是熄滅，青煙杳杳，頓生疑惑。不料離燈芯十幾厘米青煙中剎那突現(xiàn)純藍色光體瞬間隨煙柱直下燈芯自燃燭光，成為在風中不滅的奇跡。此事應(yīng)該還有錄像，是否保存不得可知。