松贊干布精通騎術(shù)，射箭，摔跤，擊劍等各種武藝，并且愛好民歌，也能動手寫詩，是一個能文能武的全才。十三歲承擔(dān)起平叛的重任，在中小貴族和自由民的支持下，經(jīng)過三年多的艱苦奮斗，平息叛亂，嚴(yán)厲打擊了氐族大貴族，鞏固了吐蕃王朝的統(tǒng)一。年輕的松贊干布并不滿足吐蕃的貴族生活，十分熱心于接受周圍各民族的先進(jìn)文化，當(dāng)他聽說唐朝的經(jīng)濟(jì)，文化都比他們發(fā)達(dá)之后，就派出使者，到長安來同唐朝建立友好關(guān)系。貞觀八年(公元634年)，松贊干布第一次派使者進(jìn)入長安后，唐太宗也了解吐蕃的興起和名聲，愿意同他們交往，開始派始者回訪吐蕃，漢藏、兩族的大門，由此打開。七年之后松贊干布派大臣祿東贊出使長安，讓他帶了大量的黃金珠寶獻(xiàn)給唐太宗，代表自己向唐朝求婚。唐太宗看松贊干布的態(tài)度十分誠懇，又考慮到漢藏、兩族的友誼，就答應(yīng)把皇室姑娘文成公主嫁給松贊干布。
傳說，當(dāng)時到長安求親的，除了吐蕃的祿東贊，還有其他四個國家的使臣，他們都帶著貴重禮物，一心想娶回唐朝公主。并且有了“五難婚使”的美麗故事。
在吐蕃人民中間流傳著不少頌揚文成公主的詩歌，其中有一首這樣贊美道:
從漢族地區(qū)來的文成公主，
帶來了各種糧食3800多種，
給吐蕃糧庫打下了堅實的基礎(chǔ)。
從漢族地區(qū)來的文成公主，
帶來各種手藝的工匠5千5百人，
給吐蕃的工藝打開了發(fā)展的大門。
從漢族地區(qū)來的文成公主，
帶來各種牲畜5千5百種，
使西藏的乳酪酥油從此年年豐收。
西藏境內(nèi)有一條倒倘河，這條河從東向西流入青海湖。傳說文成公主到達(dá)這條河后，就不再坐轎子，而要騎馬前進(jìn)，進(jìn)入草原。文成公主感受到和家鄉(xiāng)的距離一天比一天更遠(yuǎn)了，心里非常難過，不禁失聲痛哭起來，公主哀婉的哭聲，感動了天地，結(jié)果這條河同天下所有的河都不一樣，不是向東流，而是向西流。“天下江河皆西去，惟有此水向西流”的詩句，就是簡潔地描繪了這一現(xiàn)象，倒淌河的名稱因此得名。
在文成公主進(jìn)藏之前，吐蕃雖然有農(nóng)業(yè)，但屬于粗放式經(jīng)營，只不過是用石頭圍住一塊地，然后撒下種子，既不會整地，也不知保持水土。唐朝的先進(jìn)技術(shù)傳入后，出現(xiàn)了小塊農(nóng)田，學(xué)會了防止水土流失和平整土地。吐蕃過去沒有文字，無論什么事都用繩打結(jié)，或在木頭上刻符號來表示。文成公主勸松贊干布設(shè)法造字，于是松贊干布指派一些人去研究，后來造出了三十個字母和拼音造句的文法。松贊干布認(rèn)真學(xué)習(xí)新文字，并把這些字刻在宮的石崖上，從此吐蕃有了自己的文字，他們用吐蕃文字翻譯唐朝的儒經(jīng)和佛經(jīng)，促進(jìn)了文化的發(fā)展。
漢宣帝在位時，由于著名的仁宣之治，西漢王朝進(jìn)入最后的鼎盛時期。此時的匈奴，由于貴族爭權(quán)奪利，勢力越來越衰弱，后來，匈奴發(fā)生分裂，五個單于分立，互相攻伐不休。其中一個單于叫呼韓邪，被他的哥哥郅支單于打敗，損失慘重。呼韓邪單于和大臣商量后，下定決心跟漢朝和好，親自帶著部下來朝見宣帝。由于呼韓邪單于是第一個到中原來朝見的單于，漢宣帝像招待貴賓一樣招待他，親自去長安效外去迎接他，并為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單于在長安住了一個多月，他要求漢宣帝幫助他回去，漢宣帝不僅答應(yīng)他，還派了兩個將軍率領(lǐng)一萬騎兵護(hù)送他到漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還支援了三萬4千斛糧食。呼韓邪單于十分感激，此后一心和漢朝和好。西域各國聽說匈奴和漢朝和好后，都開始爭先恐后的和漢朝打交道。漢宣帝駕崩后，漢元帝劉奭即位，公元33年，呼韓邪單于又一次來到長安，要求同漢朝和親，漢元帝同意。
以前漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或是宗室的女兒，這回漢元帝決定挑個宮女出、嫁，并傳話后宮，有誰愿意到匈奴去，就把她當(dāng)公主看待。宮女們一聽說到匈奴去，都不愿意去。這時，后宮有一個宮女叫王嬙，也叫王昭君，長得美麗動人，又有見識。為了自己不孤獨終老后宮，她毅然報名，自愿到匈奴去和親。管事的大臣正在為沒有人應(yīng)征而心中焦急，聽到王昭君肯去，就把她的名字上報漢元帝，漢元帝下旨管事的大臣選一個日子，讓呼韓邪單于和王昭君在長安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到王昭君又美麗又大方，多少有點舍不得，他想把王昭君留下，可是已經(jīng)晚了。漢元帝一氣之下，把沒有如實把王昭君美貌畫出來的宮廷畫工毛延壽給殺了。出塞后的王昭君勸呼韓邪單于不要去發(fā)動戰(zhàn)爭，還把中原的文化傳給匈奴，從此，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發(fā)生戰(zhàn)爭。
文成公主和王昭君都可以稱為和平的“天使”，為促進(jìn)和加強(qiáng)當(dāng)時中原文明與牧游民族的聯(lián)系與和平做出了杰出的貢獻(xiàn)。如果從文成公主萬世榮光和王昭君有失國體的角度來說，主要觀點如下:
一:文成公主的時代背景是大唐帝國的國力正是蒸蒸日上之時，正是唐太宗海納百川的寬闊胸襟，使帝國的威名與文明名揚四海，不怒自威，四夷賓服。大唐帝國和吐蕃的和親，是建立在大唐帝國的一種恩賜角度上。特別是大唐帝國文明對吐蕃產(chǎn)生的巨大與深遠(yuǎn)的影響力，猶如一個樞紐一樣把漢藏兩個民族緊緊連接在一起，雖然此期間經(jīng)歷過分分合合的歷史進(jìn)程，但是己經(jīng)無法割斷這種經(jīng)歷血乳交融的文明紐帶，更為日后的西藏，徹底融合進(jìn)中華民族大家庭一員，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
二:王昭君出塞和親背景是在漢武帝已經(jīng)對匈奴進(jìn)行了毀滅性的打擊，匈奴己經(jīng)元氣大傷。從武帝至宣帝崩，西漢王朝己經(jīng)停止了對匈奴的和親政策，漢元帝時的和親政策，是在呼韓邪單于要求下重新開始的，而這種要求里面蘊含了一種脅迫的意思。
