肯定是太上老君更厲害！雖然鎮(zhèn)元子也是頂尖的大仙之一，很厲害，但和道祖太上老君還是有一定的差距。

先來看看太上老君是誰？在西游記中，老君其實是開天辟地之祖，其實在道教的典籍中也有這樣的記載，說老君其實是混沌之祖、陰陽的主宰，由此可見他的地位確實之高！玉帝和王母聽說太上老君駕到都要出門迎接！三清四御五方五老六司七元八極九曜十都…按排序三清的地位也是高于玉帝的，更何況是鎮(zhèn)元子。

在《西游記》五莊觀那一回，鎮(zhèn)元子大仙前往彌羅宮聽“大天尊”講“混元道果”，他自己親口說“：“不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講，你兩個在家仔細�！睆倪@里我們可以看出來，鎮(zhèn)元子大仙畢恭畢敬地上彌羅宮是去聽元始天尊講課的，這就證明鎮(zhèn)元子大仙修為至少低元始天尊一個等級，而元始天尊和太上老君同為三清之一至少是同一個級別的(實際上元始天尊是太上老君的師弟)。

同樣在《西游記》五莊觀那一回，明月和清風(fēng)為了證明自己的主人很厲害，搬出太上老君說是他的朋友，也從側(cè)面證明鎮(zhèn)元子不如太上老君，誰會搬出個不如自己的人來為自己背書呢？

鎮(zhèn)元子到底是誰呢？他外號同世同君，地球誕生的時候他就已經(jīng)存在，這個范圍就很小了，連三清、女媧娘娘都不能稱為與世同君(他們是盤古死了才誕生，離地球誕生晚了幾百年)，參照封神演義符合條件的只有三個人：鴻均老祖、混鯤祖師和陸壓道君。先排除鴻均老祖，因為鴻均是元始天尊的師傅，不可能徒弟講課老師跑去聽。再排除混鯤祖師，混鯤祖師教徒特征和通天教主一樣是有教無類，善于教學(xué)，各徒弟修為水平都很高，反觀鎮(zhèn)元子，只教人類而且徒弟水平都很差，所以絕對不是混鯤祖師。那他只能是陸壓道君了。

論修為，陸壓道君的修為是準圣水平，而太上老君是先天圣人，也是太上老君更厲害！

個人觀點，歡迎討論，不喜勿噴。

因為怕得罪太上老君，如來佛祖不愿直接出頭捉拿青牛精；觀音菩薩去救人參果樹，鎮(zhèn)元子千恩萬謝尊敬有加。誰更厲害一目了然。鎮(zhèn)元子是地仙之祖，而太上老君是道祖，誰更厲害顯而易見。原著中對于鎮(zhèn)元子的描寫中有一段，唐僧師徒來到五莊觀后，只見觀中供奉的只有“天地”二字，清風(fēng)明月對孫說“三清是家?guī)煹呐笥�，四帝是家�(guī)煹墓嗜��！?br/>

三清是誰？太上老君就是三清之首，道家之祖。但是這并不能說鎮(zhèn)元子的實力比三清強，畢竟他們是朋友，自己家里供奉朋友總覺得怪怪的。

《西游記》中鎮(zhèn)元子顯示了兩樣神通:乾坤袖與人參果。人參果是仙界的至寶，吃一個能活四萬四千歲，就算是王母的蟠桃也比不上。然而人參果上萬年才能結(jié)出幾十個而已。

但是太上老君呢？他最著名的絕技就是煉丹，太上老君的仙丹，除了延年益壽，還有起死回生的、增加法力的，各種功效數(shù)不勝數(shù)，人參果的主要效能，卻只有增加壽命。

再看乾坤袖，鎮(zhèn)元子用乾坤袖抓住了孫，但是，太上老君有紫金紅葫蘆、羊脂玉凈瓶、捆仙繩，全都是擁有差不多能力的寶物，而且殺傷力更大。更何況，太上老君還有一樣更厲害的寶物——金剛?cè)�，他的坐騎青牛僅僅憑借此物打的三界諸神沒有還手之力。

人參果被孫給毀了，鎮(zhèn)元子是沒有能力起死回生的，但是被觀音菩薩救了。如來佛的實力肯定在觀音之上，而如來懼怕太上老君，所以，誰更厲害呢？

論禮德，太上老君高于眾仙。論道行真元大仙強于眾仙。二仙從未比過高底，也無人曾比評說。

謝邀。若論徒手格斗，鎮(zhèn)元子秒殺太上老君。

取經(jīng)團組建之后，第一站就來到萬壽山五莊觀，五莊觀二門上赫然寫著一對春聯(lián)：長生不老神仙府，與天同壽道人家。行者笑道：“這道士說大話唬人。我老孫五百年前大鬧天宮時，在那太上老君門首，也不曾見有此話說�！苯又�進入大殿，只見那壁中間掛著五彩裝成的“天地”二字。唐僧問道：“仙童，你五莊觀真是西方仙界，何不供養(yǎng)三清、四帝、羅天諸宰，只將‘天地’二字侍奉香火？”童子道：“三清是家?guī)煹呐笥�，四帝是家�(guī)煹墓嗜耍�九曜是家�(guī)煹耐磔�，元辰是家�(guī)煹南沦e。”三藏道：“令師何在？”童子道：“家?guī)熢�始天尊降簡請到上清天彌羅宮聽講‘混元道果’去了，不在家。”

殷商年間，天地間展開一場神魔大戰(zhàn)，以元始天尊為首的禪教和以通天教主為首的截教拼了個你死我活，兩敗俱傷，最終太上老君漁翁得利。封神之后，天庭政權(quán)建立，太上老君作為道教之祖成為天庭的宗教話事人，位在玉帝之上。他和元始天尊雖然名列三清，但是實力遠在元始天尊之上。所以孫才說，就連太上老君的門上也不敢寫這么幾個字。鎮(zhèn)元子上天講道，也跟太上老君扯不上關(guān)系，只能跟坐了冷板凳的元始天尊套近乎。要知道孫大鬧天宮時，來太上老君家串門的可是佛教大拿燃燈古佛。燃燈古佛和如來的關(guān)系，就相當(dāng)于太上老君和玉帝的關(guān)系。

這里有個問題，既然道祖太上老君地位這么高，地仙之祖鎮(zhèn)元子又這么牛逼，如果兩人打起來的話，誰厲害？這就要從他們共同的參照物猴哥說起。猴哥跟這兩位都干過仗。孫打倒人參果樹想跑，被鎮(zhèn)元子迎頭趕上，行者心中惱怒，掣鐵棒不容分說，望大仙劈頭就打。大仙側(cè)身躲過，踏祥光，徑到空中。行者也騰云，急趕上去，沒高沒低的，棍子亂打。大仙把玉麈左遮右擋，奈了他兩三回合，使一個“袖里乾坤”的手段，在云端里，把袍袖迎風(fēng)輕輕的一展，刷地前來，把四僧連馬一袖子籠住。就是說，若論徒手格斗能力，鎮(zhèn)元大仙可以秒殺猴哥。

孫被太上老君在煉丹爐中煉了七七四十九日，時辰已到，老君開爐取丹，大圣將身一縱，跳出丹爐，忽喇一聲，蹬倒八卦爐，往外就走�；诺媚羌芑�、看爐，與丁甲一班人來扯，被他一個個都放倒，好似癲癇的白額虎，風(fēng)狂的獨角龍。老君趕上抓一把，被他一捽，捽了個倒栽蔥，脫身走了�！墩f文解字》：捽，持頭發(fā)也。從手，卒聲。啥叫倒栽蔥？一般栽蔥時都是蔥頭朝上蔥白朝下，倒栽蔥就是蔥白朝上蔥頭朝下。所以倒栽蔥是指栽跟斗時頭先著地，即栽得很重。就是說，太上老君想一把抓住猴哥，卻被猴哥一把揪住頭發(fā)摔了個倒栽蔥。大家腦補一下這個場面，像不像《水滸傳》里鄭屠夫揪魯廉訪，被魯廉訪一招放倒�？梢娙粽撏绞指穸�，孫秒殺太上老君。

這么一對比，結(jié)論出來了。若論徒手格斗，鎮(zhèn)元大仙完全可以秒殺太上老君。有人就要問了，既然老君如此菜鳥，為何還能穩(wěn)坐道祖之位，他的江湖地位是怎么混出來的？照說早就被人收拾了。只因老君有一大殺器，金剛套。孫大鬧天宮時和二郎神賭斗，一時難解難分，諸神看的不耐煩，觀音就想砸猴哥一瓶子，但被老君攔住了。老君道：“你這瓶是個磁器，準打著他便好，如打不著他的頭，或撞著他的鐵棒，卻不打碎了？你且莫動手，等我老君助他一功�！逼兴_道：“你有甚么兵器？”老君捋起衣袖，左膊上取下一個圈子，說道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養(yǎng)就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’。當(dāng)年過函關(guān)，化胡為佛，甚是虧他。早晚最可防身。等我丟下去打他一下。”

注意關(guān)鍵詞：養(yǎng)就一身靈氣，早晚最可防身。就是說，金剛套本身就有靈氣，是個活物，在沒有太上老君的使用下自己就能主動攻擊敵人。所以太上老君將金剛套時刻套在左臂上，睡覺都不捋下來，早晚用以防身。換言之，老君是知道自己短板的，那就是徒手格斗能力差，如果猝然遇到敵人攻擊，只有死的份。所以金剛套時刻不離身。如果鎮(zhèn)元大仙和太上老君打起來的話，還是鎮(zhèn)元大仙會輸，因為老君有金剛套這個大殺器，當(dāng)年老君出關(guān)點化如來成佛，用的就是金剛套。青牛精拿了金剛套阻住取經(jīng)團西行，如來都不敢出頭，怕青牛精拿了金剛套打上靈山，只好花了十八顆金丹砂買路。鎮(zhèn)元子乾坤袖再厲害，也會被老君的金剛套套住。所以老君看不起他。

參考書目：《西游記》

謝邀！

先弄清一個問題，太上老君的師傅是誰？是鴻鈞老祖 。鴻鈞老祖的師傅是誰？是盤古。別問了，盤古沒有師傅。

盤古出現(xiàn)前，世界一片混沌，無邊無沿，無東無西，無南無北，也無天無地。世界經(jīng)過一萬八千年的孕育，孕育出了第一個人——盤古。他吸宇宙之精華，攬萬物之靈氣，終于孕成正果，成為萬能之人。

有一天，孕育成熟的盤古睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)四周漆黑一片，渾渾沌沌的什么也看不見，遂狠心拔下一顆門牙，化作一把利斧，用力一劈，只聽轟隆一聲巨響，天地被劈開為二，于是輕清上揚為天，渾濁下沉為地。

盤古懼怕天地復(fù)合，遂雙手擎天，兩腳踏地，奮力將天往上撐高，將地往下踩沉，每日分離一丈。經(jīng)過一萬八千年，天地距離已達1千多公里。盤古已很累了，他不想再撐下去了……

盤古倒下后，肉身化成山岳大地，血液化成江海湖泊，毛發(fā)化成森林禾菽，兩眼化成太陽、月亮，……

鴻鈞老祖就是盤古的化身。鴻鈞老祖有三個徒弟：一曰太上老君，道教始祖；二曰元始天尊，闡教創(chuàng)始人；三曰通天教主，截教創(chuàng)始人。

那么鎮(zhèn)元大仙，又是什么來頭呢？鎮(zhèn)元大仙也拜在鴻鈞老袓的門下，只是鴻鈞老祖派他去看守果園，鎮(zhèn)元大仙開始時想不通，不想去。鴻鈞老祖道：這是美差，人參果是天上地下仙眾垂誕的極品，天地之靈根，嘗一顆可活47000年，凡人聞一聞可話360年，三千年開花，三千年結(jié)果，再三千年果熟，一萬年才生三十個果子。鎮(zhèn)元子聽說，眼睛一亮，就欣然接受了這個美差。

后來，唐僧師徒四人去四天取經(jīng)，偷吃人參果，還把人參果樹推倒，鎮(zhèn)元大仙與孫大圣交手，僅僅拂動一柄玉鏖，就抵住了如意金箍棒的萬鈞之勢，沒幾回合，鎮(zhèn)元大仙的袖里乾坤一甩，輕松將師徒4人擄入袖中……此后，師徒4人，再次逃跑，又被鎮(zhèn)元大仙袖里乾坤輕松擒獲。從中不難看出，鎮(zhèn)元大仙法力在之上。

至于太上老君與鎮(zhèn)元子比試，誰更厲害？他們師出同門，從沒見過交手，不知道誰更厲害。不過，歷代文人墨客的排名中，太上老君都是排在鎮(zhèn)元子之上的，因為太上老君是鴻鈞老祖的大弟子。但是鴻鈞老祖是地仙之尊，這也是名不虛傳的。要我分出誰更厲害，我也沒辦法，要不，咱們問問老師？看大圣怎么說！

《西游記》的太上老君和鎮(zhèn)遠大仙都是入圣神仙，都是隨手可虐孫的超級牛人，那么他們之間誰更厲害？且看六甲番人為大家分析一二。

一、絕技法力：

鎮(zhèn)元大仙一招絕技“袖里乾坤”非常厲害，他只是在云端里把袍袖迎風(fēng)輕輕的一展，刷地前來，就把唐僧師徒四人連馬一袖子籠住，但這明顯以修為境界取勝，但論戰(zhàn)斗技巧，鎮(zhèn)元大仙不見得能贏猴哥，在他出大招前，曾被孫劈頭就打，只能側(cè)身躲過，踏祥光，徑到空中，接著猴哥也騰飛過來用棍子亂打，大仙也只能以玉麈左遮右擋，奈了他兩三回。

而太上老君在書中并未與孫正面交戰(zhàn)，僅是在猴哥與二郎神苦斗時丟下金鋼琢偷襲得手，但他的門下童子金角大王和銀角大王在比武斗法時卻能和孫打成平手，可見老君的戰(zhàn)斗技巧要遠勝猴哥，就此推測也應(yīng)略勝鎮(zhèn)元大仙。

二、道術(shù)神通：

鎮(zhèn)遠大仙的“袖里乾坤”超出法術(shù)層次，勉強算得上是道術(shù)神通，但也就這一招了，而太上老君的神通卻是數(shù)不勝數(shù)，其中在《西游記》中最為搶眼的則是“煉丹之道”和“煉器之道”。

《西游記》有幾種不老神藥，鎮(zhèn)元大仙的人參果是天地靈物，但功效居然還比不上老君煉制的“九轉(zhuǎn)金丹”，人參果的功效只在于延年益壽，但九轉(zhuǎn)丹卻還能助人成仙，比如豬八戒只服用一顆九轉(zhuǎn)丹就脫去凡胎成仙。

而老君所煉的法寶幾乎都是無上仙器，金剛鐲、紫金紅葫蘆、羊脂玉凈瓶、幌金繩、芭蕉扇、七星劍、紫金鈴、如意金箍棒、九齒釘耙，每一件都是神佛妖魔舍命相爭的寶貝。

三、地位勢力：

鎮(zhèn)元大仙是地仙之祖，地位超然，與三清、四帝同輩為友，只將“天地”二字侍奉香火，但門下童子還解釋說：“下邊的還受不了我們的香火。是家?guī)熤a佞出來的“，意思是鎮(zhèn)元大仙天下第一，他身邊有四十八位弟子，另有無數(shù)散仙也出自他門下，可謂陸地修仙界第一大勢力。

然而地仙畢竟比不上天仙，而太上老君還是“道祖”、“三清”，包括天庭在內(nèi)的諸多天仙其實都是出自他開創(chuàng)的道教，老君在書中的地位看似不出彩，但其居住的離恨天兜率宮卻在三十三天之外，就此可見，玉帝其實不過是名義上的共主而已，實際掌權(quán)人還是三清。

另外，書中還有直接證據(jù)說明鎮(zhèn)元大仙地位低于三清，比如孫到達五莊觀時，鎮(zhèn)元大仙恰好得了元始天尊的簡帖，邀他來聽講“混元道果”，鎮(zhèn)元大仙當(dāng)時就對童子說：

“不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講。”

此處用“違”字，可見鎮(zhèn)元大仙將自己放在三清的晚輩或下級的位置，此去是聽課，是學(xué)生身份。

綜上分析，盡管太上老君在《西游記》中被嚴重弱化，但與鎮(zhèn)元大仙相比，還是更勝一籌，不管是個人能力還是勢力范圍，鎮(zhèn)元大仙都落于下風(fēng)。

以上觀點，不知您是否認同，歡迎大家留言討論，更多精彩，敬請關(guān)注：六甲番人。

太上老君乃道教始祖，先于天地未開之際，居住在三十三天之外離恨天兜率宮，地位至高無上。

《西游記》中，太上老君已被寫明的法寶就有7個，分別是：

• 金剛琢
  

金剛琢首次出現(xiàn)在《西游記》第六回。孫大鬧天宮，與二郎神打斗時，太上老君趁其不備，使用金剛琢擒住了孫。

捋起衣袖，左膊上取下一個圈子，說道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養(yǎng)就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當(dāng)年過函關(guān)，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。

孫只是個太乙散仙，一個金剛琢用來對付孫，綽綽有余。

《西游記》第五十二回中，金剛琢再次出現(xiàn)。太上老君的坐騎青牛趁看守它的童子睡覺的空當(dāng)，私自逃下界去，順便偷走了太上老君的金剛琢。金剛琢威力無比，孫的如意金箍棒，以及李天王，哪吒三太子，雷公，火德星君，黃河水伯的武器統(tǒng)統(tǒng)被金剛琢套了去。

“我那金剛琢，乃是我過函關(guān)化胡之器，自幼煉成之寶。憑你什么兵器、水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇兒，連我也不能奈他何矣�！�

最后還是太上老君親自出馬，使用芭蕉扇收了那青牛精，一并拿回了金剛琢。

• 紫金紅葫蘆，羊脂玉凈瓶，幌金繩，七星劍和芭蕉扇
  

《西游記》第三十五回，太上老君的兩道童偷了五件寶貝下界在平頂山的蓮花洞中稱王稱霸，分別喚為：金角大王和銀角大王。

紫金紅葫蘆，二妖與孫決斗時，被孫套路說出了紫金紅葫蘆的來歷：

“我這葫蘆是混沌初分，天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界。補到乾宮觸地，見一座昆侖山腳下，有一縷仙藤，上結(jié)著這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。”

七星劍

金箍棒與七星劍，對撞霞光如閃電。悠悠冷氣逼人寒，蕩蕩昏云遮嶺堰。

芭蕉扇，一般的扇子可扇風(fēng)解涼，此扇卻能扇出火。

那火不是天上火，不是爐中火，也不是山頭火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一點靈光火。這扇也不是凡間常有之物，也不是人工造就之物，乃是自開辟混沌以來產(chǎn)成的珍寶之物。用此扇，扇此火，煌煌燁燁，就如電掣紅綃；灼灼輝輝，卻似霞飛絳綺。更無一縷青煙，盡是滿山赤焰，只燒得嶺上松翻成火樹，崖前柏變作燈籠。那窩中走獸貪性命，西撞東奔；這林內(nèi)飛禽惜羽毛，高飛遠舉。這場神火飄空燎，只燒得石爛溪干遍地紅！

五件寶貝于老君而言，各自有各自的用處：

老君道：“葫蘆是我盛丹的，凈瓶是我盛水的，寶劍是我煉魔的，扇子是我扇火的，繩子是我一根勒袍的帶。

• 紫金鈴
  

《西游記》第七十一回，觀音菩薩的坐騎金毛猻在牧童打盹時咬斷鐵索盜去紫金鈴下界化為獬豸洞的賽太歲。這紫金鈴乃是太上老君在八卦爐中煉就的寶物。

太清仙君道源深，八卦爐中久煉金。結(jié)就鈴兒稱至寶，老君留下到如今。

此法寶同樣威力無比，賽太歲擄走的金圣娘娘有言：

“那里是甚寶貝！乃是三個金鈴。他將頭一個幌一幌，有三百丈火光燒人；第二個幌一幌，有三百丈煙光熏人；第三個幌一幌，有三百丈黃沙迷人。煙火還不打緊，只是黃沙最毒，若鉆入人鼻孔，就傷了性命�！�

這七個厲害的法寶可驗證太上老君的實力不容小覷。

鎮(zhèn)元子出現(xiàn)在《西游記》第二十四回。鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，觀音菩薩見了他都要禮讓三分。西牛賀洲萬壽山五莊觀是其府邸。

五莊觀的門上有一副對聯(lián)：“長生不老神仙府，與天同壽道人家�！弊⒁鈱β�(lián)中的“與天同壽”四字。上文提到，太上老君先于天地未開之際，而鎮(zhèn)元子“與天同壽”，此處可知太上老君的資質(zhì)要高過鎮(zhèn)元子。

唐僧進了五莊觀，見鎮(zhèn)元子只供奉“天地”二字，并未將三清，四帝，羅天諸宰奉為香火。清風(fēng)明月兩道童解釋之：

“三清是家?guī)煹呐笥�，四帝是家�(guī)煹墓嗜�，九曜是家�(guī)煹耐磔�，元辰是家�(guī)煹南沦e�！�

供奉“天地”二字，也有說法：

這兩個字，上頭的，禮上還當(dāng)；下邊的，還受不得我們的香火。是家?guī)煾刚~佞出來的。

可見鎮(zhèn)元大仙的地位之高！除此之外，鎮(zhèn)元子的法力也強的深不可測，孫根本不是他的對手。

大仙與明月、清風(fēng)縱起祥光，來趕三藏，頃刻間就有千里之遙。大仙在云端里向西觀看，不見唐僧。及轉(zhuǎn)頭向東看時，倒多趕了九百余里。原來那長老一夜馬不停蹄，只行了一百二十里路，大仙的云頭一縱，趕過了九百余里。

因?qū)O偷食人參果，并砍倒了天開地辟的靈根人參果樹，唐僧師徒連夜逃離五莊觀。參加講座歸來的鎮(zhèn)元子只一招袖里乾坤就把唐僧師徒連同馬兒一齊籠于袖中。鎮(zhèn)元子的衣袖硬不可摧，豬八戒的九齒釘耙根本筑不動。

那行者沒高沒低的，棍子亂打。大仙把玉麈左遮右擋，奈了他兩三回合，使一個袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎風(fēng)輕輕的一展，刷地前來，把四僧連馬一袖子籠住。八戒道：“不好了！我們都裝在釭袴里了！”行者道：“呆子，不是釭袴，我們被他籠在衣袖中哩�！卑私涞溃骸斑@個不打緊，等我一頓釘鈀，筑他個窟窿，脫將下去，只說他不小心，籠不牢，吊的了罷�！蹦谴糇邮光Z亂筑，那里筑得動？手捻著雖然是個軟的，筑起來就比鐵還硬。

唐僧師徒的第二次逃離只不過是無謂的掙扎罷了，最后還不是被鎮(zhèn)元子捉了回去？

那大仙說聲趕，縱起云頭，往西一望，只見那和尚挑包策馬，正然走路。大仙低下云頭，叫聲：“孫行者，往那里走！還我人參樹來！”八戒聽見道：“罷了！對頭又來了！”他兄弟三眾，各舉神兵，一齊攻打，那大仙只把蠅帚兒演架。那里有半個時辰，他將袍袖一展，依然將四僧一馬并行李，一袖籠去，返云頭，又到觀里。

太上老君與鎮(zhèn)元子皆是實力雄厚的神仙，二者均和孫過過招，且實力也都在孫之上。至于太上老君與鎮(zhèn)元子的實力孰強孰弱，個人覺得太上老君更勝一籌。理由有三：一是老君是道教始祖，位列三清之一；二是老君的資質(zhì)高過鎮(zhèn)元子；三是老君煉制的法寶，個個厲害非常，令我等咋舌。

首先，我們需要設(shè)定范圍，是在《西游記》當(dāng)中的太上老君和鎮(zhèn)元大仙。很多人說太上老君是鴻鈞道祖的徒弟，但是鴻鈞道祖是《封神榜》當(dāng)中的人物，在《西游記》當(dāng)中是做不得數(shù)的，就像鴻鈞道祖是啥創(chuàng)始元靈的弟子，這個是出自網(wǎng)絡(luò)小說《洪荒》里面的，咱不能串臺對吧。所以我們只能夠用《西游記》當(dāng)中的身份是評判太上老君和鎮(zhèn)元大仙。

太上老君

在《西游記》當(dāng)中偶爾也稱作李老君，很明顯，這個說的是老子李耳，道教的創(chuàng)始者，位列三清之一。但是他不僅僅是如此，根據(jù)書中的描寫，太上老君用來砸孫的金鋼琢是老君過函關(guān)，化胡為佛的時候用的防身武器。這說明了在《西游記》當(dāng)中，太上老君還創(chuàng)立了佛教（《老子化胡說》）。此外孫還提到過李老君乃開天辟地之祖，尚坐于太清之右。說明在《西游記》當(dāng)中，太上老君還曾經(jīng)開天辟地。

鎮(zhèn)元大仙

在《西游記》當(dāng)中鎮(zhèn)元子混名與世同君，乃是地仙之主，在剛出場的時候，他剛收到元始天尊的請?zhí)��?span style="font-weight: bold;">邀他到上清天上彌羅宮中聽講混元道果。說明鎮(zhèn)元大仙的身份至少是和元始天尊相差不遠。但是呢，還有兩個細節(jié)，就是觀音菩薩來救他的樹的時候，他匆忙出來迎接，而后在擺宴的時候還讓觀音菩薩做了上面的正席，而后唐僧一行人走的時候還跟孫結(jié)為了兄弟。說明他的地位又沒有想象中的那么高。

據(jù)此猜測，鎮(zhèn)元子的地位頗高，作為地仙之祖，統(tǒng)管地仙，可以說是不死不滅的存在了。但是他也就是因為身份特殊，所以才高的。實力沒有想象中的那么高，所以菩薩降臨的時候，鎮(zhèn)元子還要低一頭，因為菩薩是佛教的實權(quán)人員，不屬于道教序列的，不受鎮(zhèn)元子制約，也不怕鎮(zhèn)元子給她穿小鞋。而他的實力又打不贏菩薩，所以還是規(guī)矩點好，還和孫結(jié)拜，多條人脈多個路子。從此可見，鎮(zhèn)元子的實力不如菩薩，自然也就不如太上老君了。

謝邀。

小哥出品，必屬精品。

（本文系深圳小哥帶你看深圳原創(chuàng)文章，獨家發(fā)表于今日頭條，抄襲必究）。

在《西游記》中，太上老君和鎮(zhèn)元大仙那個更加厲害呢？毫無疑問，太上老君更勝一籌。

小哥分析如下。

第一：在仙界的地位。

能力決定地位。

在仙界，太上老君位于三清之列，根據(jù)《西游記》的描述，三清圣人最大。而鎮(zhèn)元子大仙是地仙之祖，他的徒弟說“和三清是朋友，和四帝是故人”，但是在《西游記》五莊觀那一回，鎮(zhèn)元子大仙前往彌羅宮聽“大天尊”講“混元道果”，他自己親口說“：“不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講，你兩個在家仔細。”

從這里我們可以看出來，鎮(zhèn)元子大仙上彌羅宮是去聽元始天尊講課的，這就證明鎮(zhèn)元子大仙修為至少低元始天尊一個等級，而元始天尊和太上老君是同一個等級的！

第二：能力不同。

說到能力，對比非常的明顯，太上老君不僅修為高深，同時“煉丹”+“煉器”，而鎮(zhèn)元子大仙只不過是守著人參果樹罷了。

假如太上老君的丹藥和鎮(zhèn)元子的人參果擺在一起，讓神仙二選一做選擇的話，毫無疑問，肯定是選太上老君的仙丹了。因為仙丹難得，人參果易得。

太上老君的仙丹難得，大家都認同，但是人參果易得，大家可能不認同小哥，下面小哥就拿證據(jù)來說服大家。

人參果VS蟠桃。

人參果：此果又名草還丹，“三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結(jié)得三十個果子，果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官兼?zhèn)洹Ｈ藚⒐麡淠舜蟮仂`根，所結(jié)之果是稀世之物。人若有緣得那果子聞一聞，就能活三百六十歲；吃一個，就能活四萬七千年。

蟠桃：這蟠桃園共有3600棵仙桃樹：前面1200棵，3000年一熟，人吃了能成仙得道；中間的1200棵，6000年一熟，人吃了能長生不老；后面的1200棵，9000年一熟，人吃了能與天地同壽。

沒有對比就沒有傷害，人參果固然寶貴，但是面對王母娘娘的蟠桃，小哥只能說一句，“天庭的風(fēng)水土壤真好，靈氣充足，遠不是地界所能比的”。

同樣的，太上老君煉器的功夫多么厲害？《西游記》里面大部分讓孫束手無策的法寶，都是太上老君在八卦爐鍛造的。

論能力，太上老君完勝鎮(zhèn)元子大仙。

第三：如來佛祖的態(tài)度。

如來佛祖面對太上老君和鎮(zhèn)元子大仙，態(tài)度分別如何呢？

面對太上老君，參考青牛精那一回，如來佛祖不敢說出青牛精的主人，怕青牛精鬧到靈山來，最后的最后，如來佛祖派十八羅漢開寶庫，拿了十八粒金砂丹，變相送給了太上老君。戰(zhàn)斗結(jié)束，其他神仙的法寶兵器全部歸還，但是這金砂丹，老君可曾還過一粒？

面對鎮(zhèn)元子大仙，曾經(jīng)的盂蘭盆會，鎮(zhèn)元子大仙居然被如來佛祖冷落，幸虧金蟬子上前遞了一杯茶水，不然的話，這個場面豈是尷尬兩個字所能形容的？

通過如來佛祖，我們可以清楚的看出來，太上老君是遠遠高于鎮(zhèn)元子大仙的，鎮(zhèn)元子大仙或許還低于如來佛祖呢！

第四：孫的態(tài)度。

話說在《西游記》中，有個沒有一點點背景的小妖怪，能力沒多大，口氣倒不小，因為口氣太大，起的名字太牛X，居然把孫都惹惱火了，這個小妖怪就是南山大王。

孫為什么惱火呢？

罵道：大膽的毛團，你能有多少年紀，敢稱“南山”二字？ 然后，孫先后搬出了太上老君、如來佛祖，還有圣人孔子。 “李老君乃開天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如來是治世之尊，還坐于大鵬之下；孔圣人是儒教之尊，亦僅謙稱‘夫子’。你丫個孽蓄，敢稱什么南山大王�！�

通過這段描述我們可以看出來，在孫的眼里，三清，如來佛祖，孔圣人是他內(nèi)心非常尊敬的人物，這是打心眼里尊敬，這里面可沒有鎮(zhèn)元子大仙哦！

（南山大王出現(xiàn)在《西游記》第八十六回，鎮(zhèn)元子大仙出現(xiàn)在《西游記》第二十五回）。

第五：對待孫的態(tài)度。

在《西游記》中，太上老君平易近人，孫去了，也是稱呼一聲“老倌”，但是太上老君和孫結(jié)拜沒？當(dāng)然沒有了，孫什么級別嗎？但是鎮(zhèn)元子就和孫結(jié)拜了。

有人說，鎮(zhèn)元子和孫結(jié)拜是為了打如來佛祖的臉？這個說法完全是意淫，如來佛祖都不把鎮(zhèn)元子放在眼里，何來被他打臉一說？再者，鎮(zhèn)元子很明顯是主動和孫結(jié)拜的，孫后來是佛教的斗戰(zhàn)勝佛，在仙界也是人緣廣泛，五莊觀地處西牛賀洲，但是這西牛賀洲是佛教主導(dǎo)的勢力范圍，鎮(zhèn)元子主動和孫結(jié)拜，也有和佛教交好的意圖！

通過以上五點全面分析，我們可以看出來，太上老君比鎮(zhèn)元子大仙更加厲害。

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