《水滸傳》梁山好漢的赤發(fā)、黃須，其實(shí)就是寫的“貌若番人”，隱喻的是永樂大帝朱棣。朱棣不是中亞人，但卻是一個(gè)“貌奇?zhèn)ィ厉邝住钡囊伤朴忻晒叛y(tǒng)的中原人。
“張?zhí)鞄熎盱烈�，洪太尉誤走妖魔”是《水滸傳》的開篇故事，這段故事說的是宋仁宗時(shí)期，嗣漢張?zhí)鞄熢O(shè)計(jì)，引誘洪太尉“誤走”了妖魔。這些妖魔，就是三十六天罡七十二地煞。
天罡地煞是道教傳說中，紫薇大帝麾下神將玄武大帝降妖除魔收伏的妖魔。施耐庵以此傳說為藍(lán)本，設(shè)計(jì)了梁山一百單八將。因而，梁山好漢的“出身”就是真武大帝的一百單八將。
施耐庵寫得很玄幻，也寫得很穿越。書中的張?zhí)鞄�，其�?shí)是宋徽宗時(shí)期的虛靖先生。這代張?zhí)鞄熅艢q嗣教，于龍虎山結(jié)廬而居，一如《水滸傳》中所描寫的那樣。但是，這代張?zhí)鞄煵]有做過牧童。施耐庵以張?zhí)鞄熖摼赶壬哪镣蜗螅[射了小時(shí)曾經(jīng)做過放牛娃的朱元璋。
因而，張?zhí)鞄煼抛叩难в袃蓪釉⒁猓毫荷揭话賳伟藢⒓仁菙_亂大宋乾坤，“替天行道”的好漢，又是玄武大帝的麾下，要在大明王朝降妖除魔。
這回書的一開篇，是這樣一句十分古怪的話：“話說大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三點(diǎn)……”。
施耐庵為何交代的如此具體呢？這個(gè)十分精確的時(shí)間，其實(shí)就是打開《水滸傳》神秘殿堂的總鑰匙，是密碼中的密碼。怎么講？
三月初三，就是玄武大帝的誕辰。朱棣是最信奉玄武大帝的，永樂皇帝曾經(jīng)加封該神為“玄天上帝”，與宋徽宗所封的“昊天上帝（玉帝）”幾乎是同等級(jí)別的待遇。
燕王起兵，打的就是玄武大帝的旗號(hào)，“奉天靖難”，師出有名。所以，玄武大帝鎮(zhèn)鎖的妖魔，其實(shí)就是朱棣麾下的戰(zhàn)將。朱棣的“天”不是玉皇大帝，而是玄武上帝。
既然是朱棣的部下，當(dāng)然就有赤發(fā)、黃須，“貌若番人”的隱喻了。這好比軍隊(duì)統(tǒng)一著裝，統(tǒng)一番號(hào)。
“紫髯伯”隱喻的就是朱棣
最后一個(gè)上梁山的好漢是沒羽箭張清推薦的皇甫端，這個(gè)角色歷來都飽受詬病，說他就是一個(gè)湊數(shù)的。更有甚者，說施耐庵寫一百單八將，臨了一數(shù)，竟然還差了一位。于是，慌里慌張的補(bǔ)寫了一個(gè)紫髯伯皇甫端。
也難怪有此奇葩的說法，因?yàn)椤端疂G傳》隱藏了建文帝的真相，所以，大明朝就把這部書腰斬了�；矢Χ说墓适乱簿推降瓱o奇，最終還做了宋徽宗的“弼馬溫”，確實(shí)有湊數(shù)的嫌疑。
施耐庵絕對(duì)不可能如此丟三落四，必定是先以三十六天罡七十二地煞，設(shè)計(jì)了一百零八個(gè)形象，反過來按照“頂層設(shè)計(jì)”描繪人物，編織故事，怎么可能想到哪里寫到哪里呢？
皇甫端這個(gè)人的身上，隱藏著在當(dāng)時(shí)來講的“絕頂機(jī)密”，質(zhì)疑的就是朱棣的身世，以及洪太尉為何會(huì)“誤走”妖魔。
書中寫道，宋江打下了東昌府（東昌之戰(zhàn)），張清便推薦了皇甫端，說：“（皇甫端）原是幽州人氏。為他碧眼黃須，貌若番人，以此人稱為紫髯伯”。
幽州在北宋時(shí)期，確實(shí)是外藩，沒羽箭張清說皇甫端“貌若番人”，豈不就是說此人有番人血統(tǒng)嗎？
朱棣的身世一直就被猜疑，史學(xué)界有觀點(diǎn)稱，朱棣疑似元順帝妃子所生，“貌若番人”其實(shí)說的就是這件事。
朱元璋是雄猜之主，恐怕一直也在猜疑這件事情。朱標(biāo)死后，按說應(yīng)當(dāng)在朱標(biāo)的兄弟之中選拔一位皇位繼承人。但是，朱元璋違背“天道循環(huán)”禮律（施耐庵這樣認(rèn)為），立了孫子做皇帝（孫立）。因而，導(dǎo)致了靖難之役。
其實(shí)，《水滸傳》中還不止朱棣這一個(gè)紅巾軍二代（清風(fēng)山的隱喻）形象，朱仝所隱喻的其實(shí)就是朱棣的三哥，“美髯公”朱棡。朱棡“修目美髯，顧盻有威”，也存在身世疑問。
《水滸傳》所討論的終極問題，就是“評(píng)議前王并后帝”，導(dǎo)致戰(zhàn)亂的皇帝，才是真正的“妖魔”。
因而，紫髯伯皇甫端，隱喻的就是朱棣。《水滸傳》七十回書之后，重點(diǎn)便是“奉天靖難”，“替天行道”的故事了。
施耐庵“欲保四”
沒羽箭張清說了皇甫端的狀貌，宋江見到皇甫端時(shí)，書中又補(bǔ)寫了一句：“皇甫端一表非俗，碧眼重瞳，虬髯過腹”。
這不就是朱棣的真容嗎？施耐庵一定是見過朱棣的，說不定就是皇帝身邊的人。否則，為何描述得如此準(zhǔn)確呢？
施耐庵在《水滸傳》中客觀的評(píng)價(jià)了朱棣的奪位之戰(zhàn)，認(rèn)為這場(chǎng)帝位爭奪戰(zhàn)是“替天行道，保境安民”。
但是，施耐庵也不贊同朱棣的很多做法，首先認(rèn)定朱棣就是“敢笑黃巢不丈夫”的謀反篡逆。所以，梁山好漢在江湖上的做法，就是“妖魔”所為。在指責(zé)朱洪武“誤走”妖魔，帶來戰(zhàn)爭禍害的同時(shí)，也對(duì)“血染潯陽江口”，朱棣奪位成功后的殺戮表達(dá)了不滿。
后世史學(xué)家對(duì)朱棣的看法，大致與施耐庵一致。《明史·紀(jì)事本末·燕王起兵》中，對(duì)朱棣奪位做了如下評(píng)價(jià)：
燕既起兵，非帝殺王，即王弒帝。……幸而即位之后，山東首給農(nóng)器，云南不輕用兵，省視旱蝗，周諏郡縣，敕吏部以拔幽隱，顧學(xué)士以求直言，而且耀武邊陲，尊崇先圣，政事之美，頗斑斑可考焉。
這一切，施耐庵一定親眼所見。所以，《水滸傳》是站在了朱棣的立場(chǎng)，表明了“欲保四”的態(tài)度。如此，梁山好漢便從妖魔“還道”，他們“替天行道”的結(jié)果，就是“保境安民”。天下百姓免遭戰(zhàn)亂，脫離縲世之苦，回到“天下太平，四方無事”的世道。
施耐庵站在了歷史的高度，盡管他也反對(duì)朱棣發(fā)動(dòng)的靖難之役，揭露這就是一場(chǎng)弒君謀逆的篡位戰(zhàn)爭。但是，施耐庵看到了結(jié)果，因而，在《水滸傳》中“欲保四”。
我認(rèn)為，《水滸傳》是一部充滿家國情懷與人文精神的史詩級(jí)巨著，對(duì)朱棣的評(píng)價(jià)，就是一大依據(jù)。
因?yàn)橹扉褪莻�(gè)“貌若番人”的長相與疑似的身世，所以，施耐庵便以赤發(fā)、黃須這樣的符碼，隱喻了梁山好漢是玄武大帝的星君，追隨朱棣“替天行道”的好漢。
書中還有好幾個(gè)這樣的人物，比如另一個(gè)番人，遼國涿州的段景住。此人除了同樣隱喻了“欲保四”李景隆而外，還隱藏了導(dǎo)致北宋迅速滅亡的“宋金海上之盟”。
赤發(fā)鬼劉唐，曾經(jīng)醉臥靈官殿。這個(gè)靈官，就是朱棣的護(hù)軍之神。
諸如此類的隱喻，《水滸傳》中還有好幾處，本回答不再逐一羅列。總而言之，梁山好漢“貌若番人”，施耐庵不是寫的中亞人，而是隱射了明成祖朱棣。
